2012年07月の記事
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（（（中三二一障、極悪の神は永遠に地獄の帝王）））
（（（中三二一障、極悪の神は永遠に地獄の帝王））） （（（中三二一障、 極悪の神は、夜叉・サタンをやり尽くして、濁王・エホバをやり尽くして、陰王・蛇と成っている。陰王・蛇とは黒服の事です。ぼったくりバーの黒服と。 濁王・エホバは雌と。雌をやっている王と。この雌をやっている王にすら、支払いをしたくない方々が、ぼったくりバーの黒服に捕まる。 私の分類では、ぼったくりというのは、闇と。スラム街で育つヒーローの陰、コインの裏と。この陰王・蛇に対抗する為に、おそらく、夜王・アラーがいると。キャバレー嬢の非嫡出子の男の子と。キャバレーの経営者で有るドンも、キャバレー嬢と非嫡出子の男の子を生む、或いは、男の子に成って、来世を得ると。 濁王・エホバは、哺乳類、夜王・アラーは、爬虫類と。 爬虫類というのは、身体が鱗で蔽われているという事です。けもの・獣・毛物というのは、身体が毛皮でおおわれているという事です。どちらも、あ．そ．この感覚は有ると。あと、哺乳類には、哺乳の感覚も有ると。爬虫類は、哺乳されない。この点が、哺乳類の親子と、爬虫類の親子の関係の違いと。 あと、緑色は、マヌ、老子、荘子と。橙色は、黄色と赤色の混合色と。黄色と言えば、仏陀釈尊の仏教の法と。赤色と言えば、モーゼの正義と。母という存在は、国家権力の赤と、仏陀釈尊の慈悲・慈愛の黄の混合と。赤の面が強く出ると、加藤智大氏の母に成る。あと、桃色は、赤色と白色の混合色と。 あと、夫は有り得ない。夫は、広島原爆投下の責任を取るから。映画パール・ハーバーのレイフ（ベン・アフレック）のように、息子を残して、戦死と。これが、日本国よりも現実が無い米国の現実と。日本国の場合は、戦死はしませんが、自分が子に成る。これが現実なのです。だから、婚前セックスをしてはいけないのです。絶対に、子に成るから。 ところが、娘は、絶対に、婚前セックスをする。それで、夫の気分、気持ちを味わった後、子に成る。子に成りたくない君は、性エネルギー昇華の修行を、日本人なら、し続けるしかない。米国人は、これは出来ない。これをすると、米国人は無意味だから。中．出．ししない関係は無いから、米国人にとって。これが、外国の地位の違いです。外国は、上の地位の外国に成れば成る程、もっと深い関係でなければ無い。 それで、ダニー（ジョシュ・ハートネット）は、友人の残し子を育てるその妻を精神的に、気持ち的に、心的に、支え続けると。このダニーが、心の夫と。これが、夫の境地と。夫には、肉体的、物質的酬いが何も無い。これが夫です。もし万が一、その妻と肉体関係に堕ちてしまったら、夫の境地を失うと。夫の高みから、地面に落下と。夫とは、如来に相当する位なので、肉体的、物質的には、無償の愛と。ついに、夫について、書いてしまいました。下ろしてしまいました。映画パール・ハーバーの授業と。 私は、以前、夫の事をヒモと言っていましたが、“世界中に戦火が広がる中、理想に燃えるレイフは志願し、英国へと旅立ってしまう”の生き様に前進と。パイロットと。 なお、米国人の場合、息子の母に、中．出．しをしても、夫ではない。息子を得て、夫と。イヴリン（ケイト・ベッキンセール）が、ダニーの息子も与えて、夫と。それで、義理の息子は男子に成る。これをしなければ、娘と。米国は、エホバ・雌・白人の国なので、美しい物語に成るが、日本国は、雌の国ではないので、美しい物語には成らない。日本国の場合は、ダニーは、イヴリンとレイフの息子の精神的支えしか出来ない。イヴリンとセックスは絶対に出来ない。したら、広島原爆被災と。原爆ドーム化と。現実の夫をやったら、そう成る。完成アダムで有る私の上司に成ったから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 天皇は、完成アダムで有る私の部下を続けるしかない。上司をしたら、即、暗殺と。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。何故か？。ルシファー（ルシフェル）－サタン－蛇が即、破壊されるから。ルシファー（ルシフェル）－サタン－蛇は、勿論、自分達を破壊する天皇を許さない。だから、即、暗殺する。これが、米国大統領が暗殺される理由です。天皇暗殺許可はもう出ているから。もう、完成アダムで有る私の部下をしない天皇、要らない。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 これが、私の権威、神威、霊威なのです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。これ程、私は、大馬鹿者なのだ。これ程、為に働いたのだ。為に働く者を、一般用語では、馬鹿者と言うのだ。私は、大馬鹿者。それでも、私は、人間と致して、為に、生き続ける。極悪の神に、トドメを人類が刺されない為に。「私に極悪の娘をやった里田まい＆大和、永遠に死ね。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 極悪の娘で有る里田まい＆大和校長がやろうとした事は、犬で有る前神奈川県知事松沢成文をクビにしようとした事と。その為に、石原慎太郎東京都知事の悪口を言ったと。「そんなにお給料をもらっているの？」と。池上彰以下、フジテレビの番組出演者全員が、その言葉を否定しなかった。だから、私が慌てて、否定した。そしたら、大和校長の前世霊は、私に脅しをかけてきた。訴えると。勿論、私は、この脅しに屈しなかった。これ程、藤沢市立Ｔ中学校の蛇校長は極悪の存在なのだ。私は、前神奈川県知事松沢成文を背負っている石原慎太郎東京都知事を勿論、背負い続けているのです。当然の事です。卑怯者・卑劣者の藤沢市立Ｔ中学校の蛇校長など絶対に背負わない。コイツは、世の中を破壊し続けているだけだから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 世の中には、保守の良識が有るのだ。保守の良識は、絶対に、蛇に負けない。人類を破滅させない。 前々神奈川県知事岡崎洋の残された犬の地位で有る前神奈川県知事松沢成文も、吉本興業に所属して、生き残った。現神奈川県知事黒岩祐治も、フジテレビの社員と致して、1997年4月-1999年3月 - ワシントンD.C.支局特派員と。藤沢市立Ｔ中学校の蛇ＨＴ校長が、上司で有る神奈川県知事を倒そうとしても、保守の良識が、阻止し続けると。岡崎洋出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』日本の政治家岡崎洋 おかざき ひろし 生年月日 1932年3月27日（80歳） 出生地 神奈川県藤沢市 出身校 東京大学 前職 大蔵省官僚環境庁企画調整局長・事務次官 現職 地球・人間環境フォーラム理事長 所属政党 無所属 称号 法学士 公選第13・14代 神奈川県知事 当選回数 2回 任期 1995年4月23日 - 2003年4月22日 岡崎 洋（おかざき ひろし、1932年（昭和7年）3月27日 - ）は、日本の政治家。元神奈川県知事（民選第13・14代）。その他 2005年（平成17年）7月7日、藤沢市内の公園において妻（64歳）と長女（39歳）が飼い犬の散歩中にそろって落雷に遭い死亡するという不幸に見舞われた。その犬は行方不明になっていたが、その後帰宅したという。吉本興業出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』吉本興業所属タレント一覧出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』吉本興業 > 吉本興業所属タレント一覧 吉本興業所属タレント一覧（よしもとこうぎょうしょぞくタレントいちらん）とは、日本の芸能事務所である吉本興業に現在所属している人物、もしくはかつて所属していた人物の一覧である。尚、2007年10月1日以降に所属しているタレントは、吉本興業の持株会社制への移行に伴い、マネジメント・制作・営業統括部門が分社化して設立された、よしもとクリエイティブ・エージェンシーの所属となっている。文化人 松沢成文（前神奈川県知事） 黒岩祐治出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』日本の政治家黒岩 祐治 くろいわ ゆうじ 黒岩 祐治（2011年） 生年月日 1954年9月26日（57歳）[1][2] 出生地 大阪府[要出典] 出身校 早稲田大学政治経済学部[1][2] 所属政党 無所属 公選第17代 神奈川県知事 当選回数 1回 任期 2011年4月23日 - 現職 黒岩 祐治（くろいわ ゆうじ、1954年9月26日 - ）は、日本の政治家、元ニュースキャスター。神奈川県知事（民選第17代）。 フジテレビ報道記者・解説委員、新報道2001キャスター、国際医療福祉大学客員教授、早稲田大学大学院公共経営研究科講師、新しい日本をつくる国民会議運営委員を務めた。フジテレビ勤務歴 1997年4月-1999年3月 - ワシントンD.C.支局特派員 何度も何度も何度も書いていますが、人類始祖アダムの妻と成る筈だった人類始祖エヴァと最初にセックスをして、人類始祖エヴァの永遠の夫と成った蛇は、永遠に、人類の責任を取り続けるのです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。アダムには永遠に妻はいないのです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.31
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（３）
食用 新潟県の見附市や阿賀町などでは佃煮にして冬場のタンパク質源として保存食にする習慣があり[5]、新潟県中越地方ではうるめとよばれている。新潟市にある福島潟周辺でも、メダカをとって佃煮にしていた。少量しかとれず、少し季節がずれると味が苦くなるので、春の一時期だけ自家で消費した[6]。長岡市付近では、味噌汁の具にも使われていた。 近年では養殖も行われているが、これはメダカではなく、養殖が容易なヒメダカである[7]。その他 愛知県ではメダカを生きたまま飲み込むと婦人病に効くとの伝承があった。その他、地域によっては泳ぎがうまくなる、目がよくなるなどの伝承もあったらしい[8]。名称 メダカは日本各地に広く分布し、身近にあって親しまれたが、旧来から全国での名前の統一はされてこなかった。これらは、各地で独立の方言名を発生させるには極めて有効な条件であり、メダカの方言名は世界中の魚類で最も数が多いとされる[9]。 辛川十歩は4680の方言名を日本全国から調査収集した。短いものではメ・ウキから始まり、長いものではオキンチョコバイ・カンカンビイチャコなどというものまで記録されている。 一方、理科教育や図鑑の流通によって、そのような方言名が生き延びる可能性も少なくなっている。メダカの分類とメダカ類 メダカ類という言葉を用いる場合には、狭い意味から広い意味までいくつかの異なった魚のグループを指していることがある。メダカ属 メダカにごく近縁な種は、メダカと同じメダカ属（学名 Oryzias）に分類されている。メダカ属には、東アジアから東南アジアにかけて分布している10数種が含まれる。日本産はメダカ1種であるとかんがえられていたが、2012年6月に近畿大学が青森県から兵庫県の日本海側に生息する「北日本集団」は別種で日本産は2種類であるということを突き止めた。[10] また、メダカ以外は一般に飼育が難しい種が多い。名称 学名 英名 生息地域 生息環境 セレベスメダカ Oryzias celebensis Celebes medaka インドネシア、セレベス島 淡水に生息。 ハイナンメダカ Oryzias curvinotus 中国、ベトナム 河口やマングローブなどの汽水域。 ジャワメダカ Oryzias javanicus Javanese medaka マレー半島、インドネシア 湖沼、小川や水路、河口、マングローブの汽水域まで。 タイメダカ Oryzias minutillus Dwarf medaka 中国、インドシナ、マレー半島 澄んだ沼に生息。ティモールメダカ Oryzias timorensis ティモール島 淡水。 フィリピンメダカ Oryzias luzonensis ルソン島北部 淡水。 マタネンシスメダカ Oryzias matanensis Matano medaka インドネシア 淡水。 マルモラータスメダカ Oryzias marmoratus Marmorated medaka インドネシア 淡水。 メコンメダカ Oryzias mekongensis メコン川流域 小川や浅い湖沼などの淡水。 インドメダカ[11] Oryzias melastigma インド東部 河川の中流域から下流域、河口、マングローブなどの汽水域まで。 メダカ科 メダカ科には、メダカ属以外に、クセノポエキルス属（Xenopoecilus）、ホライクティス属（Horaichthys）、アドリアニクティス属（Adrianichthys）の3属がある。かつてメダカ科は、メダカ属1属だけを含む科だったが、分類群の変更に伴い、これらの属をメダカ科に含めることになった。旧メダカ目 メダカ科は、かつてカダヤシ目（キプリノドン目）に含められており、カダヤシ目は、メダカ目と呼ばれていた。「メダカ類」というときの最も広い意味は、メダカ科に加えて、カダヤシ目に含まれる魚を指す。カダヤシ目には、アプロケイルス類などのアフリカ、南アメリカなどに生息する卵生メダカ類、グッピーなどの卵胎生メダカ類など熱帯魚として親しまれている種類が数百種以上含まれる。詳細はカダヤシ目を参照。脚注^ http://www.cbr.mlit.go.jp/chugi/topics/medaka/final/index.htm [愛知メダカの学校調査] ^ 北海道 ブルーリストメダカ ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r 日本魚類学会自然保護委員会「メダカ：人為的な放流による遺伝的攪乱 (PDF)」 、『魚類学雑誌』第57巻第1号、2010年、 76-79頁、2011年12月1日閲覧。 ^ 但し、日数をかけて徐々に人工海水を投与し慣らしていく必要がある上、個体によっては耐性が低いこともあるので注意を要する。 ^ 阿賀町役場 企画観光課. “メダカ佃煮”. 阿賀町ウェブサイト. 阿賀町. 2011年2月6日閲覧。 ^ 「日本の食生活全集 新潟」編集委員会『聞き書新潟の食事』（日本の食生活全集15）（農山漁村協会、1985年）21-22頁、48頁。 ^ ヒメダカのつくだ煮 - 北陸農政局 ^ 内山(2005)、p.82 ^ 内山(2005)、p.82 ^ 国内にメダカ２種類、遺伝子違う「北日本集団」 読売新聞 6月6日(水)10時54分配信^ Oryzias carnaticusと同種であるとする説もある。また、カダヤシ目の卵生メダカのグループ、アプロケイルス属（Aplocheilus）に含める分類もある。 関連項目ウィキメディア・コモンズには、メダカに関連するメディアがあります。 魚の一覧 めだかの学校 東山動植物園 - 世界のメダカ館 参考文献Nelson, J. S. (1994) Fishes of the World. (3rd edition) John Wiley & Sons, Inc., NY. 宮地伝三郎・川那部浩哉・水野信彦、『原色日本淡水魚類図鑑』、(1963)、保育社 江上信雄 『中公新書931 メダカに学ぶ生物学』 中央公論社、1989年。 内山りゅう、『ヤマケイ情報箱 田んぼの生き物図鑑』、(2005)、山と渓谷社 外部リンクMEDAKAFISH HOMEPAGE - 名古屋大学のメダカHP（英語） National Bioresource Project Medaka - メダカの生物資源プロジェクト（研究用メダカの入手先など） 国立国会図書館-ヒメダカ 『梅園魚譜』毛利梅園画 メダカ 日本のレッドデータ検索システム 生物多様性の保全をめざした魚類の放流ガイドライン 日本魚類学会 カテゴリ：絶滅危惧２類、ダツ目、淡水魚、熱帯魚、モデル生物隠しカテゴリ：出典を必要とする記述のある記事/2010年8月最終更新 2012年7月11日 (水) 02:14 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。）））
2012.07.30
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（２）
生態 流れのゆるい小川や水路などに生息し、動物プランクトンなどを食べる。蚊の幼虫ボウフラを好んで食するため、ボウフラを退治する益魚としても知られている。 1回の産卵で、約10個の卵を産む。通常、春から夏にかけて産卵し、孵った仔魚は夏、秋の間をかけて成長し、次の年に産卵する。早い時期に孵化したもののなかには、その年の秋に産卵をする個体もある。メダカの産卵時期と水田に水が張られる時期は一致しており、日本の稲作文化とともに共存してきた「水田の魚」とも称される[3]。 また、腎機能が発達しているため耐塩性が非常に高く、海水と同程度の塩水でも生存できる[4]。 ほかの淡水魚にはないこの体質を利用し、台風などの洪水で海に流されても河口付近の汽水域に駐留し、流水量が緩やかになってから遡上することができる。 一般にメダカの寿命は1 - 2年といわれているが、人工的な飼育下ではその限りではなく、長いものでは3 - 5年程度生きる[3]。絶滅危惧と保護活動 かつて日本では、童謡「めだかの学校」にも歌われたように、小川にはごく普通にメダカの群れが見られた。しかし、1980年代あたりから野生のメダカが各地で減少し始め、姿を見ることが難しくなった[3]。減少の主な原因は、農薬の使用や生活排水などによる環境の悪化、護岸工事や水路の整備などによる流れの緩やかな小川の減少、繁殖力の強い外来種（ブルーギルやカダヤシなど）による影響が挙げられている[3]。また、メダカは水田のような一時的水域に侵入して繁殖する性質が強く、近年の農地改良に伴う用排分離により、用排水路から繁殖時に水田内に進入することが困難になっていることが特に致命的となっており、メダカの繁殖力を著しく削いでいる[3]。 こうしたメダカを取り巻く環境の変化により、1999年2月に環境庁（当時）が発表したレッドリストにて絶滅危惧２類（VU）（環境省レッドリスト）（絶滅の危険が増大している種）にメダカが記載され、メダカは2003年5月に環境省が発表したレッドデータブックに絶滅危惧種として指定された。身近な生き物だったメダカが絶滅危惧種となったことはマスメディアにも大きく取り上げられ、日本各地で保護活動が活発に行われるようになった[3]。 しかし、絶滅危惧種であるメダカを守ろうとする保護活動が、メダカの遺伝的多様性を減少させる遺伝子汚染という新たな問題を起こしている[3]。 メダカの生息水域ごとの遺伝的な違いは詳しく研究されており、アロザイム分析により遺伝的に近いグループごとにまとめると、北日本集団と南日本集団に大別される。2007年8月のレッドリスト見直しの際も、メダカの絶滅危惧２類（VU）の指定が「メダカ北日本集団(Oryzias latipes subsp.)」と「メダカ南日本集団(Oryzias latipes latipes)」の2つに分けて記載された。北日本集団と南日本集団は遺伝的には別種といってよいほど分化がみられるが、生殖的隔離は認められておらず、両者の分布境界にあたる丹後・但馬地方では雑種の存在が確認されている[3]。この大きな遺伝的分化は少なくとも数百万年前には発生していたといわれている[3]。アロザイム分析によれば、南日本集団については生息している水域ごとに「東日本型」、「東瀬戸内型」、「西瀬戸内型」、「山陰型」、「北部九州型」、「大隅型」、「有明型」、「薩摩型」、「琉球型」の9種類の地域型に細分されるとの結果がでている[3]。さらに、ミトコンドリアDNAの解析からはこれらの水域ごとの遺伝的に異なる個体群にはそれぞれ相互に異なる環境適応の構造が検出されている[3]。 絶滅危惧に指摘されたことで、にわかに保護熱が高まった結果、こうした遺伝的な違いなどへの配慮をせずにメダカ池やビオトープ池を作り、誤って本来その地域に放流すべきでない他の地域産のメダカや、観賞魚として品種改良を施された飼育品種であるヒメダカを放流した例が多数ある[3]。実際に、関東地方の荒川・利根川水系に生息する個体群のほとんどは、瀬戸内地方や九州北部に分布するはずのメダカであることが判明している[3]。ひどいところでは、誤ってカダヤシをメダカのいる池に放流してしまった例もある。 現在は、地域ごとに遺伝的に大きな多様性を持った地域個体群の局所的な絶滅の進行が危惧されており、遺伝的多様性に配慮した保護活動が望まれている。メダカの保護には生息地の保全がまず重要とされ、安易な放流は慎むことが求められる[3]。生態系全体を考慮したうえでやむを得ず放流が必要な場合は、日本魚類学会が示した「生物多様性の保全をめざした魚類の放流ガイドライン」などを参考にしつつ、専門家の意見を聞くべきである[3]。利用モデル生物 メダカをめぐる生物学は、明治時代以来、会田龍雄、山本時男、江上信雄などをはじめとする、日本の生物学者達の研究によって発展してきた。 日本のメダカは生物学でモデル生物として用いられており、海外でも"medaka"という語が使われるほどで、日本の生物学が主導力をもって世界に貢献した数少ない[要出典]例である。モデル生物として優れている点を下に挙げる。日本全国に分布しており、かつては入手が容易だった。 温度耐性（4-30°C）、耐塩性があるため、丈夫である。 飼育費用が安価で、周年繁殖が容易なため、遺伝学的研究に適する。 卵と胚の体が透明なため、発生の観察に適する。 日本では江戸時代から観賞魚として親しまれており、様々な突然変異体が潰えることなく存在している。 近年の自然発生突然変異体の収集と保存は富田英夫の努力による。 近交系メダカが作られ、保存・提供されている。 田口泰子による。 近縁種や自然集団が収集・保存・提供されている。 岩松鷹司、成瀬清、酒泉満などによる。 平成14年度文部科学省ナショナルバイオリソースプロジェクト「ゲノム解析等」によってゲノム解析がなされている。 自然科学研究機構基礎生物学研究所が遺伝資源の保護のため、メダカの飼育を行っている。若松佑子らが、色素の少ないメダカを交配し続けることによって、透明なメダカを生み出すことに成功している。 また、体軸や器官形成などの発生研究の他、脊椎動物では2番目、哺乳類以外では初めてとなる性決定遺伝子 DMY が発見されたことから、哺乳類以外の脊椎動物での性決定機構を研究する上で注目されている。 脊椎動物の発生のモデル生物として、魚類では国際的にはゼブラフィッシュが良く用いられているが、日本国内ではその歴史的背景からメダカを用いる研究者も多い。現在、ゼブラフィッシュではHaffterら（1996年）やDrieverら（1996年）によって大規模スクリーニングが成功しており、メダカでも小規模では石川裕二らや、大規模では近藤寿人、古谷・清木誠ら（2004年）によって多くの突然変異体が見つけ出されている。 他に、生態学の分野では縄張り制の研究に用いられた。
2012.07.30
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（（（中三二一障、メダカ）））
（（（中三二一障、メダカ））） （（（中三二一障、メダカ出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』メダカ メダカ（メス） 浜松市産メダカ（オス）静岡県富士市産 保全状況評価 {{{2}}}（環境省レッドリスト）分類 界 : 動物界 Animalia 門 : 脊索動物門 Chordata 亜門 : 脊椎動物亜門 Vertebrata 上綱 : 顎口上綱 Gnathostomata 綱 : 条鰭綱 Actinopterygii 亜綱 : 新鰭亜綱 Neopterygii 上目 : 棘鰭上目 Acanthopterygii 目 : ダツ目 Beloniformes 亜目 : アドリアニクチス亜目Adrianichthyoidei 科 : アドリアニクチス科Adrianichthyidae 亜科 : メダカ亜科 Oryziinae 属 : メダカ属 Oryzias 系 : スメグマモルフ系Smegmamorpha 亜系 : トウゴロイワシ亜系Atherinomorpha 種 : メダカ O. latipes 学名 Oryzias latipes(Temminck et Schlegel, 1846) 和名 メダカ 英名 Japanese rice fishJapanese medakaJapanese killifish メダカ（目高、Oryzias latipes）またはニホンメダカは、ダツ目 メダカ科（アドリアニクチス科）に属する魚。体長 4 cm 程の淡水魚。学名の Oryzias latipes は『稲の周りにいる足（ヒレ）の広い』という意味である[1]。 目が大きく、頭部の上端から飛び出していることが、名前の由来になっている。飼育が簡単なため、キンギョ同様、観賞魚として古くから日本人に親しまれてきたほか、様々な目的の科学研究用に用いられている。西欧世界には、江戸時代に来日したシーボルトによって、1823年に初めて報告された。目次1 分布 2 形態 2.1 体色 3 生態 4 絶滅危惧と保護活動 5 利用 5.1 モデル生物 5.2 食用 5.3 その他 6 名称 7 メダカの分類とメダカ類 7.1 メダカ属 7.2 メダカ科 7.3 旧メダカ目 8 脚注 9 関連項目 10 参考文献 11 外部リンク 分布 日本、台湾、朝鮮半島、中国、ベトナム、スリランカなどに分布する。この他、イラン、トルクメニスタンなどにも移入されている。北アメリカにも移入された地域がある。 日本では本州から琉球列島にかけて分布する。北海道の一部地域にも移入されて分布している[2]。形態 体長3.5cmほどの小型の魚[3]。側線はない。背びれはかなり後ろにあり、腹びれの前端より後ろ。腹びれは前後に長い。体色 メダカの体色は、野生型では焦げ茶色がかった灰色だが、突然変異型では体表の、黒色、黄色、白色、虹色の4種類の色素胞の有無あるいは反応性の違いによって様々な色調を示し、カラーメダカと呼ばれる。突然変異型には以下のものがある。ヒメダカ（緋目高） - 黒色素胞（メラノフォア）がないため体色がオレンジ色をしている。観賞用や教材用に流通している[3]。 シロメダカ（白目高） - 黒色素胞がなく黄色素胞（キサントフォア）が発達していないため、体は白い。 アオメダカ（青目高） - クロメダカと見た目が似ている。 アルビノ（白子） - 黒色と黄色の色素細胞が全くない。体が白いだけでなく、眼が血液の色で赤い。実験用に作製された。 透明メダカ - 黒色、白色（ロイコフォア）、虹色（イリドフォア）の3種の色素胞を持っておらず、体が透けて脳や内臓まで見えるため、解剖を行わなくても生きている生物の内臓を研究できるようになった。名古屋大学の若松佑子によって作製された。 これらと区別するため、野生型のメダカを通称クロメダカとも呼ぶ[3]。 発光遺伝子を持った「光るメダカ」などが台湾などから輸入され一部の業者で販売されている。「光るメダカ」とはメダカの受精卵のDNAの一部を、発光クラゲから取り出した蛍光起因を持つDNAと組み換えて作り出す遺伝子組み換え生物である。人為的に作られた生物のため、野生には存在しない。
2012.07.30
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（（（中三二一障、創世）））
（（（中三二一障、創世））） （（（中三二一障、http://etekiti.net/bakuhatu.htm２０００億年前…創世の光の発生。 発生後、１００億年ごろには、わたしたちの見る太陽と同じほどに成長。１５００億年前…１度目の大爆発。１０００億年前…２度目の大爆発。 宇宙が徐々に形成される。 ５００億年前…３度目の大爆発。 宇宙の原初の姿が大体できあがる。 １５０億年前…４度目の大爆発。 ビッグ・バーン。 科学が教える宇宙の始まり。無色界出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 無色界（むしきかい）は、天部の最高部に位置し三界の一つである。欲望も物質的条件も超越し、ただ精神作用にのみ住む世界であり、禅定に住している世界。4つの禅定があるので四禅定という。概説 受想行識の四蘊のみより成る世界。無色と名づくのは、説一切有部では色がまったく無いからといい、大衆部・化地部などは麁色なき所謂とし、経部では色の起るを妨げずをいうからといわれる。上から非想非非想処・無所有処・識無辺処・空無辺処の4つがある。分類非有想非無想処（非想非非想処、有頂天とも） 無色界の最高の天。何物も無しと思惟する定を超えて極めて昧劣な想のみが存在する定。有における天界の最上部であるため有頂天とも言う。 無所有処 無色界の第3天。何物も無しと思惟する定。 識無辺処 無色界の第2天。識は無限大であると思惟する定。 空無辺処 無色界の第1天。定を抑える一切の想を滅し、空間が無限大であると思惟する定。 カテゴリ：天 (仏教)隠しカテゴリ：仏教関連のスタブ項目最終更新 2012年6月24日 (日) 12:09 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。色界出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 色界（しきかい）は三界の一つ。色天、色行天ともいう。概略 色は物質の義、あるいは変礙の義。欲望を離れた清浄な物質の世界。無色界の下にあり、欲界の上にある世界。色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。色界の諸天は、世間の禅定並びに上品の十善を修してこの報を感じるという。色界には、初禅、二禅、三禅、四禅の四地があり、最上の色究竟天を過ぎると無色界に入る。天界28天に属す。 大乗仏教（特に唯識）は、上座部と同じく18天とするが、薩婆多部は16天、経部は17天とするなど、数には諸説ある。 なお、上位から述べると次の通りになる。色究竟天 善見天 善現天 無熱天 無煩天 廣果天 無想天（薩婆多・経の2部は、廣果天の中に摂す） 福生天 無雲天 遍照天 無量浄天 少浄天 光音天 無量光天 少光天 大梵天 梵輔天 梵衆天 上記の天部を、四禅から初禅に振り分けると以下の通りとなる。四禅 色究竟天・善見天・善現天・無熱天・無煩天（これを五浄居天と称す）と廣果天・福生天・無雲天 三禅 遍照天・無量浄天・少浄天 二禅 光音天・無量光天・少光天 初禅 大梵天・梵輔天・梵衆天 カテゴリ：天 (仏教)隠しカテゴリ：仏教関連のスタブ項目最終更新 2008年7月6日 (日) 07:53 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。色究竟天出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 色究竟天（しきくきょうてん、音訳：阿迦尼咤天（あかにたてん）等他）は、仏教の世界観の1つであり、三界のうち、色界及び天上界における最高の天のこと。 なお、法華経では有頂天と混同され、同一視する向きもある（後述）。概要 三界は上から無色界・色界・欲界の3つの世界があるが、色究竟天はその中の色界の最上位に位置する。「色」とは形体・物質のことで、色界は欲望から離れて清らかな物質や肉体が存在する世界であるが、この天より上は肉体や物質が存在しない無色界になり、形体を有する天処の究る場所であるから、色究竟天と呼ばれる。 漢訳の『法華経』序品で阿迦尼咤天＝色究竟天と訳されている。サンスクリット語原典を日本語に訳す（漢文も同じ）と、「下はアヴィーチ（無間）地獄から、上はアカニシュタに至るまで」となる。アカニシュタはAkanisytha、すなわち阿迦尼咤天＝色究竟天であると思われる。有頂天の原語であるBhava-agraとは法華経には書いていない。有頂天うんぬんは、一部の学者の見誤りであろう。後世に訳された倶舎論では、有頂天は無色界の非想非非想処のことであるとしており、これは別物である。法華経の経文上では、アカニシュタが、存在する世界（色界）の最高位にあることから「阿迦尼咤天」と訳されている。法華経の序品には有頂天とは書いていない。関連項目 大自在天（ヒンドウー教のシヴァ神が仏教化した天神で、色究竟天を住処とする） カテゴリ：天 (仏教)隠しカテゴリ：仏教関連のスタブ項目最終更新 2011年12月12日 (月) 06:36 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。）））
2012.07.30
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ハムスター
ハムスター。
2012.07.28
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（（（中三二一障、大霊界の意識の違い）））
（（（中三二一障、大霊界の意識の違い））） （（（中三二一障、http://etekiti.net/img/kakawari.gif天命界…歓輝界。宇宙意識界。宇宙大霊界。無限界。永遠界。至福界。聖天界…霊界人帝王界。神界十段…集団霊の支配霊居住界。人界霊界の支配役。悟りの世界。仏界十二位…霊界秩序教導役。救済指導役。霊界中間的存在。霊界…霊界人としての目覚め。向上意識の発達。人間界想念の減少。※幽界は省略。幽界は半物質。幽界の存在は、おそらく、自分の意思で生きていなかったと。だから、妖怪人間ベム、ベラ、ベロのような存在と。動物と人間の中間的存在。気色悪い。薄汚い。澱んでいる。多分、これが、感情なのでしょう。薄暗い世界。しかし、これが、自我の目覚めなのだ、おそらく。動物は無我だから。人間は、動物よりも、自由度が遥かに高い。だから、無我ではいられない。霊としての目覚めが有ると。その最初は、感情と。１２年３ヶ月弱の教諭の時、私は、生徒の言葉をじっくり待った。しかし、大人に成ると、おそらく、誰も待ってくれない。そんな生活の中で、いつしか、感情も無くなってしまうと。そう成った方々の世界と。幽界は。地王界…地下神界。地核霊界。大地王界…地下神界。地核霊界。 ※神の現実で有る神奈川県の精神科医木村逸雄＆桑原寛＆神奈川県の指導主事＆藤沢市の指導主事＆藤沢市立Ｆ中学校のＫＮ校長は、童貞の国際連合日本国神奈川県立Ｙ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ａ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ｈろう学校臨時高等部英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県三浦市立Ｋ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｔ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｆ中学校英語科教諭で有る私を、平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせて、統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者に貶めた。 何故、神がこれをやったのか、私には分かっていない。しかし、分かっている事は、神がやった事の下の地位を致し続けなければ、神の上の地位に成って、テロリストに成ってしまうという事です。私は、テロリストには成りたくないので、神の下の地位を続ける。理解は出来ないが。これが、私の生き方です。世の中の事など、理解出来るわけないと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 私に分かっている事は、世の中は、婚前セックスをしていると。即ち、親を背負わされた、親に負けた方々がやっているという事です。婚前セックスをしてしまったら、親の上の地位にされてしまったから。とんでもない極悪党の親だが、それでも、親を殴っていないのだな。婚前セックスをさせた親を殴れ。引っぱたけ。「オマエは、親なのだから、当然の事だ。」と。これすらできないデタラメな生き様では、永遠に、地獄魔界の存在のままだ。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。これが、親子関係の修復の第一歩だ。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.26
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（（（中三二一障、生存とは自分の生存費用を払い続ける事なり）））
（（（中三二一障、生存とは自分の生存費用を払い続ける事なり））） （（（中三二一障、http://etekiti.net/mesia.htm大霊界のメシア（救世主）と名のる五ぼう星の中の巨大な目・大霊界のメシアの目からは、すでに人類の想念（心）に対して、動物心、悪魔心を増幅させる、陰のエネルギーが放射されている。・人は、人間界にあるときに、メシアの陰のエネルギーとの闘いに勝ちつづけ、人間界にあるときに、自己の魂を神にしておかなければならない。・人は、人間界にあるときに、メシアの陰のエネルギーとの闘いに負けつづけ、動物心、悪魔心をもったまま霊界入りしたならば、ただちにメシアの目の中に吸い込まれ、永遠（５億年～１０億年）の地獄の責め苦のなかで、淘汰をはかられるであろう。・人は、人間界、霊界をとおして、メシアとの闘いをさけ、人間界では神の心をもった光の生活を送り、霊界入り後は、ただちに天地創造の神のあられる超神霊世界へと帰りつく「人間＝神の子」の道を歩まなければならない。 そのためには、すでに人間界にあるときより、人は、実在する超神霊と己の心とのあいだに太いパイプをつくりあげておき、ゆるぎない信心による、超神霊への祈りの生活をつづけなければならない。 ※勘の良い方々は、即、お気づきに成られたことと思われますが、動物心＆悪魔心のエゴを増幅させる陰のエネルギーを放射され続けている事が、自分の生存費用を払わせて上げているという事です。これをし続けて上げなければ、人間は消滅してしまうから。自我が消滅してしまうから。だから、神は、自我の代金を払わせ続けて上げているのです。これが、私のレベルに於ける真理です。私の権威で有り、神威で有り、霊威と。私は、これ未満の方々が、私を侮辱する事を絶対に許さない。里田まいを絶対に許さない。大和を絶対に許さない。「永遠に死ね。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。「両者は永遠の敵。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 「卑怯者。卑劣者。永遠に死ね。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 「甘えるな。校長の職務をナメるな。校長とは、永遠に、自分の学校を存続させ続けなければならない存在なのだ。これが、校長に成ったという事だ。永遠の上司なのだ。校長の上司はいないから、永遠に、辞める事が出来ないのだ。それが、自分の生徒への永遠の責任なのだ。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 私は、当然、三浦市長の下の地位、上の位。金日成の下の地位、上の位。私は、教諭の最低限、最小限の責任と致して、この程度の責任は取り続けている。当然の事だが。常識だが。仕事の基本だが。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 これが、阿吽の文書です。以心伝心の文書です。「喝。」の文書です。これで、十分なので、ここまでに致します。）））
2012.07.25
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（（（中三二一障、女は永遠に地獄魔界）））
（（（中三二一障、女は永遠に地獄魔界））） （（（中三二一障、 女とは、夜叉・サタン、濁王・エホバ、陰王・蛇、夜王・アラーの事です。コイツらは腐女子と。「死ね、永遠に要らない。」。有害。害毒。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 陰王・蛇・黒服、夜王・アラー・キャバレー嬢は、裏社会。地下凍結霊界。黒服＆キャバレー嬢をやると、心が、凍結するという事です。簡単な事です。 夜叉・サタン、濁王・エホバは、真っ黒けっけのサタンと、聖書の主なる神と。イスラームと米国との戦いと。サッダーム・フセインと子ブッシュとの戦いと。アルカーイダと米国との戦いと。ルシフェル・ルシファーと聖書の主なる神との戦いと。地殻霊界。 コイツらは、他者への傷害、殺害をやる。だから、地殻霊界。生物としては、異常存在。だから、犬猫と。犬猫というのは、人間の身体では身体障害者に成ってしまうので、その現実が犬猫に成っているという事です。コイツらは、自分の肉体・身体を生きていない。エゴを生きている。だから、自分の肉体・身体を犠牲にする、他者への傷害、殺害をすると。異常。 人間の基本は、自衛、正当防衛。これ以上やると、傷害、殺害に成る。 夜叉・サタンというのは、夫婦関係に於いて、妻を傷害、殺害すると。だから、妻が夜叉・サタン化する。夫は、妻に対して、現実支払いを続けなければならない。妻を夜叉・サタンにする程、妻を侵してはいけない。わたくしの言葉として、この言葉を下ろす。夫婦関係の基本は、幽界・現実まで。幽界とは、妻が、自分の感情を夫に言う事が出来る世界、関係という事です。これすら侵す夫が夜叉・サタン。妻が、自分の気持ち、感情をもはや、夫に言う事が出来ない関係と。これが、地獄魔界の最初、夜叉・サタンの世界。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.25
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（（（中三二一障、１２は上戸彩）））
（（（中三二一障、１２は上戸彩））） （（（中三二一障、 私の世界に於いて、９以上の世界は犬ですが、犬の世界について、書きます。 ９がルーシェル・ＡＫアナと。１０が聖書の主なる神・ＭＮキャスターと。１１が黒人の父・ＴＯキャスター＆ソフトバンクＣＭの黒人の兄と。１２がラファエル・ＤＥアナ＆ソフトバンクＣＭの黒人の兄の妹の上戸彩と。 私は、神の現実で有る神奈川県の精神科医木村逸雄＆桑原寛＆神奈川県の指導主事＆藤沢市の指導主事＆藤沢市立Ｆ中学校のＫＮ校長に、平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせられて、統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者に貶められた、五十歳の独身・童貞の元国際連合日本国神奈川県立Ｙ高等学校臨時理科実習助手＆元国際連合日本国神奈川県立Ａ高等学校臨時理科実習助手＆元国際連合日本国神奈川県立Ｈろう学校臨時高等部英語科教諭＆元国際連合日本国神奈川県三浦市立Ｋ中学校英語科教諭＆元国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｔ中学校英語科教諭＆元国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｆ中学校英語科教諭だから、８・如来です。 童貞しか、６・阿羅漢、７・菩薩、８・如来と成る事は出来ません。何故かというと、文鮮明の統一教会が有るからです。非童貞の方々は、文鮮明が祝福した夫婦の方々と生き様勝負に成るからです。 ５・首相はもういません。麻生太郎が、妻の担任をしなかったから。だから、権力者と成った英国女王が、再婚した皇太子を民間人に墜とさなければいけなかったのに、それもしなかったから。だから、野田佳彦と。雌・鳩山由紀夫、娘・菅直人の上の地位の女子・野田佳彦がもう成り立っていない。聖書の主なる神が、お金、管理通貨・信用貨幣の担任をもう出来ていないから。自腹で、お金を遣うしかなくしたから。どういう現実かというと、地球人類の半数が、地球人類の神に犠牲にされたという事です。自腹で、お金を遣う現実、地球人類の半数が、お金の犠牲に成り続けるしかないと。 取り敢えず、ここまで、ＵＰ致します。）））
2012.07.24
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（（（中三二一障、地球市民）））
（（（中三二一障、地球市民））） （（（中三二一障、http://www.pref.kanagawa.jp/cnt/f4099/【現在地】 ホーム > 教育・文化・スポーツ > 文化・芸術 > 文化交流・国際交流 > かながわ地球市民メッセンジャーサービス停止のお知らせ かながわ地球市民メッセンジャー掲載日：2012年7月23日メッセンジャーからの現地レポート 「かながわ地球市民メッセンジャー」とは、地球市民意識の輪を地域から世界に広げる活動を担っていただくとともに、それぞれの国の地域と神奈川との相互理解の架け橋として活躍していただき、「地域と地域」「人と人」との交流を通じた地域からの国際貢献の一層の推進を図るために、神奈川県出身の青年海外協力隊員や、県で受け入れた海外技術研修員などの方々に知事が委嘱するもので、平成3年度に発足した「かながわ民際外交親善使」を継承して平成10年度から始まりました。 かながわ地球市民メッセンジャーの任期は２年間で、平成23(2011)年10月1日現在で314名の方々が、それぞれの国や地域に神奈川県を紹介したり、現地の情報や近況等を神奈川県に報告するといった活動をしています。 ここではかながわ地球市民メッセンジャーの方々からeメールやお手紙でいただいた現地レポートを紹介しています。 受信日 タイトル 氏名 滞在国・出身 備考 2012年６月28日 ウランバートル市の「UBアグロパーク」の紹介 馬場 誠一さん モンゴル国 シニア海外ボランティア 2012年５月５日 給料日の風景 ＩＮ ＫＩＲＩＢＡＴＩ 加藤 綾美さん キリバス 青年海外協力隊 2012年４月11日 モンゴルの蒼天を見上げて～授業研究～ PDFファイル版 [PDFファイル／1.82MB] 清水 良一さん モンゴル国 青年海外協力隊 2012年４月６日 ネパール山岳地帯極西部の様子 北澤 博之さん ネパール シニア海外ボランティア 2012年４月１日 Black Thursday in KIRIBATI 加藤 綾美さん キリバス 青年海外協力隊 2012年３月25日 ウランバートル市の無職者対策―ジャガイモの植え付けから収穫まで― 馬場 誠一さん モンゴル国 シニア海外ボランティア 2012年３月23日 ヨルダンで出会った感動 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2012年１月23日 フィリピンでの活動 佐々木 花菜さん フィリピン 青年海外協力隊 2012年１月２日 マダガスカルより 石塚 咲さん マダガスカル 青年海外協力隊 2012年１月２日 寄り添って生きる 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2011年12月24日 モンゴルの蒼天を見上げて～97番学校～ PDFファイル版 [PDFファイル／1.16MB] 清水 良一さん モンゴル国 青年海外協力隊 2011年12月21日 教育をあきらめない 先生の日 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2011年12月19日 タイ洪水からの復旧 山本 俊雄さん タイ シニア海外ボランティア 2011年12月７日 数字で見るネパールの様子 PDFファイル版 [PDFファイル／403KB] 北澤 博之さん ネパール シニア海外ボランティア 2011年12月５日 My Present Work and Life in Cambodia 英語版 日本語版 レアン・シーナムさん カンボジア 平成22年度海外技術研修員 2011年12月３日 Preah Norodom Sihanouk-Angkor Museum 英語版（PDF版 [PDFファイル／433KB]） 日本語版 アト・ソクチャンさん カンボジア 平成21年度海外技術研修員 2011年11月24日 巡りめぐる感謝の気持ち 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2011年11月12日 モンゴルの鍬入れ式 馬場 誠一さん モンゴル国 シニア海外ボランティア 2011年11月４日 桂林から神奈川の子供たちへ 光吉 孝浩さん 中華人民共和国 シニア海外ボランティア 2011年10月27日 いつか故郷でイフタールを 神奈川県相模原市⇔ヨルダンアンマン 絵で見る ヨルダンの生活 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2011年10月７日 日本の生活と違うこと 佐藤 健大さん マラウイ共和国 青年海外協力隊 2011年９月24日 マダガスカルより マダガスカルより２ 石塚 咲さん マダガスカル 青年海外協力隊 2011年８月30日 カサブランカ便り「カサブランカさようなら」 関 雅夫さん モロッコ王国 シニア海外ボランティア 2011年８月14日 私の想像を超えた環境で 今も 人を通し 新しい世界を知る サキブプロジェクトの夏 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2011年７月26日 モンゴルの蒼天を見上げて～モンゴルに着いて～ PDFファイル版 [PDFファイル／512KB] 清水 良一さん モンゴル国 青年海外協力隊 2011年７月８日 マラウイの挨拶 佐藤 健大さん マラウイ共和国 青年海外協力隊 2011年６月23日2011年６月３日 カサブランカ便り「日本人とモロッコ人」 カサブランカ便り「カサブランカの雀達」 関 雅夫さん モロッコ王国 シニア海外ボランティア 2011年５月22日 マラウイの交通事情 佐藤 健大さん マラウイ共和国 青年海外協力隊 2011年５月17日 カサブランカ便り「エルジャジーダでの講道館古式の形演武」 関 雅夫さん モロッコ王国 シニア海外ボランティア 2011年５月１日 アルハンドリッラー 田渕 和恵さん ヨルダン 青年海外協力隊 2011年４月29日 カサブランカ便り「リックカフェ」 関 雅夫さん モロッコ王国 シニア海外ボランティア 2011年４月25日 カンボジア報告 中山 満男さん カンボジア シニア海外ボランティア 2011年４月23日 カサブランカ便り「第二回、メクネス柔道出張指導報告」 関 雅夫さん モロッコ王国 シニア海外ボランティア 2011年４月７日 ラオスからのお便り 山崎 俊和さん ラオス シニア海外ボランティア 前のレポートへ＞＞ ※地球市民というホームページが有るという事は、住基ネットの日本国神奈川県に於いては、日本国神奈川県民は皆、地球市民の下の地位、上の位しか出来ないという事です。２０１２年・平成２４年７月２３日（月）、私がこのホームページに到達してしまったので、私を踏んでいる方々は皆、地球市民の担任をしたという事でした。）））
2012.07.23
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（（（中三二一障、加藤智大氏には両親＝良心が与えられなかった）））
（（（中三二一障、加藤智大氏には両親＝良心が与えられなかった））） （（（中三二一障、 おそらく、加藤智大氏の母親は、加藤智大氏を利用した。普通の母親は、子を利用しない。母性を与える。だから、子は、両親に感謝する。即ち、両親＝良心を得る。これが普通。良心というのは、両親に迷惑をかける事はしないという心です。 秋葉原無差別殺傷事件を起こした加藤智大氏には、この良心が無いと。両親に迷惑をかけてはいけないという心が無かった。 何故か？。加藤智大氏を利用しただけの両親だったから。差別社会で、自分達が与えられた差別を解消する為に、加藤智大氏を利用しただけの母親だったから。 だから、加藤智大氏の中に、両親への感謝＝良心が与えられなかったと。 親が子に与えなかったものが子の中に有る筈が無い。 加藤智大氏の両親には、一般人よりも高いプライドが有ったと私は思いました。普通の両親は、気持ちは分かるが、それでも、自分の子を利用しないから。だから、普通の子は、自分の両親に、無差別殺傷事件を起こす程、迷惑をかけない。両親に感謝しているから。）））
2012.07.22
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（（（中三二一障、おそらく、自分の利益は地獄魔界）））
（（（中三二一障、おそらく、自分の利益は地獄魔界））） （（（中三二一障、 今、２階の自分の部屋から、１階の冷蔵庫へ行って、ロースハムを取ってきて、食べた。そして、注文した「舎利弗の真実に迫る」の本が届いていたので、目次だけ、見た。 ロースハムを食べたのは、悪霊が試練をしたからと。小学男児の地位にして。勿論、私は、五十歳三ヶ月強の堕落前人類始祖アダムで有る。小学男児の地位ではない。だから、違和感を持ったと。それで、（（（中三二一障、おそらく、自分の利益は地獄魔界）））というブログ文書の題名が出来た。しかし、その先の文書は何も無かった。 だから、先ず、ロースハムを食べて、障害年金生活の担任をした。このように、悪霊は、私の障害年金生活の担任を外して、私の甥と姪に担任をしようとした。悪霊は、こういう企みばっかりやっているのです。しかし、勿論、私は、甥と姪を背負っている。だから、悪霊の悪魔（破滅天）の試練に負けない。悪霊は、破滅天なので、悪魔の試練という悪事しかしない。破滅天というのは、マイナス存在という事です。地獄魔界の存在という事です。夜叉・サタン、濁王・エホバ、陰王・蛇、夜王・アラーという事です。 おそらく、幽界・現実が無いのだ。私が提示出来る一つの解決策は、食物連鎖を受け入れる事です。飲食物まで否定して、地獄魔界の悪霊をやり続ける限り、幽界・現実すら無いと。 私は元々の八次元最高如来で有る。だから、私は、菩薩＆如来の修行はしない。だから、悪霊を一切背負わない。即ち、悪霊は、私と物々交換出来ない。私は、極悪の天皇＆首相が、処刑されない為に、障害年金生活をしている。即ち、障害年金生活も貸しに成っている。借りでは、ないのです。だから、悪霊との物々交換は一切成り立たない。 悪霊は、男・右脚、女・左脚、男性・右手、女性・左手、父・右眼、母・左眼も受け入れない、背負わない。神をひたすら、否定して、水晶に、地下神界の存在に成ろうとしている。物質、肉体を否定しているので、地獄魔界生活でも、苦しくないと。神は、水晶に成る選択肢も用意していると。何故か？。肉体、即ち、両親を背負わない自由を与えなければ、両親を背負う自己判断・自己選択・自己責任が成り立たないから。物質を背負わない自由を与えなければ、核之超神霊を背負う自己判断・自己選択・自己責任が成り立たないから。 私には、ファーストキスの地位しか支払い致されなかった。即ち、私は、親に成れなかった。だから、核之超神霊だけと。物質だけと。隈本確氏は、隻眼で、第一子が娘と。即ち、親ではない。息子で有る第二子は、妻の子。息子で有る第三子は、娘の子。親ではない、さらに、隻眼なので、長崎原爆被災を乗り越えて、天命界へ到ったと。広島原爆被災は、乗り越えられない。だから、父を天命界へ上げたと。これが現実です。 菩薩・如来の修行は、童貞しか出来ない。非童貞の方々は、菩薩界ではなくて、神界十段、如来界ではなくて、聖天界五座。即ち、妻の担任をし続けるしかない。これが、童貞と、非童貞との違いです。非童貞の方々には、それだけのメリットが支払い致されているという事です。アレフも、光の輪も、正大師の地位を麻原彰晃氏に返還したでしょう。麻原彰晃死刑囚の菩薩の修行をやるわけにはいかなかったから。やるなら、死刑と。当然の事ですが。オウム真理教出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』この事件と関連するとされる教義 オウム真理教では修行の内容を3種類または4種類に分けて説く。小乗（ヒナヤーナ）、大乗（マハーヤーナ）、真言秘密金剛乗（タントラ・ヴァジラヤーナ）で、厳密に説かれるときはタントラヤーナとヴァジラヤーナを分ける。ここでは4つの修行体系に分けて述べる。また、以下は教団における定義であって、通常の仏教語の定義とは違う。ヒナヤーナ ヒナヤーナとは、外界とは離れて、自己の浄化・完成を目指す道である。ヒナヤーナはすべての土台である。 マハーヤーナ マハーヤーナとは、自己だけでなく他の多くの人たちをも高い世界に至らしめる道（衆生済度、救済）である。教団全体はマハーヤーナと規定される。ただし、完全なる自己の浄化（ヒナヤーナの完成）がなければ、真の意味でのマハーヤーナは成立しないともいう。オウム出版発行の機関紙の名前にも使われている。『マハーヤーナ（MAHA-YANA）』参照。タントラヤーナ タントラヤーナとは、マントラを唱える等の密教的な修行を指す。ただし、左道タントラなど、現代日本では非倫理的・非道徳的とされる部分については、教団の公式見解において否定されていた。 ヴァジラヤーナ ヴァジラヤーナとは、グルと弟子との1対1の関係においてのみ成り立つ道である。グルが弟子に内在する煩悩を突きつけ、それを理解できる状況を作り出し、その煩悩を越えさせるマハームドラーなどの激しい方法が含まれる。 ヴァジラヤーナの教義の中には、「五仏の法則」と呼ばれるものがあり、「天界の法則であって人間界においてはなし得ない」という注釈のもとで説かれたことがあった。これは「一般的な戒律に反する行為・言動」が、完全に煩悩なく、完全に心において利他心のみであるときには認められるとするもの。真言宗の金剛経などにも見られる教えである。 具体的には、悪業を積み続ける魂を救済するために殺害すること、貪り多き魂を救済するためにその財産を奪うこと、嘘を使って真理に導き入れることなどが、天界の菩薩の修行として説かれている、という解説であった。 このヴァジラヤーナの教義は殺人を正当化するものと解釈されたが、警視庁は教団は現在も、この教義を根幹に据えていると見ている[3]。 ※ジハードについて。日米安保に護られている日本人は、ジハードを理解していない。加藤智大氏の秋葉原無差別殺傷事件を理解しない。ジハードが必要で有ると分かっていないから。しかし、米国人は、ジハードが必要で有ると理解している。主義主張の闘いを理解している。日本には、錦の御旗が有った。しかし、外国には無い。外国には、王しかいないから。王は、民の為に、我慢しない。武力で、抑え続けただけ。しかし、朝廷は、天皇は、民のリーダーと成る未来の為に、我慢し続けている。これが、錦の御旗。 加藤智大氏は、この日本国の錦の御旗を否定した。「嫌だ。」と。自分を道具・物扱いし続けたあの母親を拒否したと。庶民・４ではない、５・人の場合、あの母親のように、子を物扱いし続ける。阿修羅＆天の世界と。４・庶民は、物しか無いので、世間、対抗意識は無い。ところが、５・人の場合には、世間、対抗意識が有るので、子を物扱いし続ける。その結果、生じた加藤智大氏の秋葉原無差別殺傷事件と。 徳一尺高ければ、魔千丈多し。土人に、コカコーラの瓶、または、グラスを与えれば、その一尺の徳の取り合いで、部族が殺し合いにすら成るという人間の性質。ジハード出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 ジハードは、イスラームにおいて信徒（ムスリム）の義務とされている行為のひとつ。 ムスリムの主要な義務である五行には含まれない。五行にこれを加えて「第六番目の行」に加えようという主張は異端とされる。一般には「聖戦」と訳されているが、厳密には正しくない。 イスラームの聖典クルアーン（コーラン）には、例えば「神の道のために奮闘することに務めよ」というような句が散見される。この中の「奮闘する」「努力する」に当たる動詞の語根 jahada （アラビア語: ?）がジハードの語源であり、ジハードの語は元来アラビア語で「ある目標をめざした奮闘、努力」を意味する。この「努力」の語の元来の意味には「神聖」あるいは「戦争」の意味は含まれていなかった。しかしコーランに於いてはこの言葉が「異教徒との戦い」を指すことにも使われており[1]、これが後に非ムスリムとの戦争を示す所謂「外へのジハード」として確立した。目次1 二つのジハード 2 外へのジハード 2.1 概要 2.1.1 捕虜の取り扱い 2.1.1.1 『統治の諸規則』にみられる各法学派の見解 2.1.1.2 マーワルディーが述べる戦争捕虜に対する4つの取扱い 2.1.1.3 婦女子の捕虜に対する取扱い 2.1.1.4 成人男性の民間人捕虜への取り扱い 2.2 外へのジハードの実際 2.2.1 外へのジハードと天国 3 内へのジハード 4 世俗的意味でのジハード 5 ジハードのイメージ 5.1 ジハードの語を名前に使用する作品 6 参照 7 参考文献 8 関連項目 外へのジハードと天国 上述のとおり、ジハードで戦死した者は天国にいけるとされている。イスラームにおける天国はアラビア語で(jannah) と呼ばれ、『クルアーン』ではその様子が具体的に綴られているが、『男性は天国で72人の処女（フーリー）とセックスを楽しむことができる。彼女たちは何回セックスを行っても処女膜が再生するため、永遠の処女である。また決して悪酔いすることのない酒や果物、肉などを好きなだけ楽しむことができる。』[16]という世俗的な理解から、このような天国での物質的快楽の描写がジハードを推し進める原動力となっているという指摘もある。実際に過激派組織が自爆テロの人員を募集する際にこのような天国の描写を用いている場合が少なくないとされ、問題となっている[17]。 しかし、コーランの理性的、近代的解釈を推し進める学者を中心として、これらの描写は比喩的なものに過ぎないという意見も少なくない。また、処女とは間違いで、実際は白い果物という意味だという説もある。 ここまで、ＵＰ致します。）））
2012.07.21
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（（（中三二一障、４．７ＧＢと２５ＧＢ）））
（（（中三二一障、４．７ＧＢと２５ＧＢ））） （（（中三二一障、 今、私の地位に於いては、日本と外国の地位のＤＶＤが無い。だから、２台のＤＶＤレコーダーが使えない。ＤＶＤは、４．７ＧＢ。おそらく、欧羅巴の地位の夫婦の方々が、私の地位の外国のＤＶＤの地位をやっていると。妻・長崎原爆被災の地位の場合は、隻眼の支払いと。川島なお美氏の夫と。夫・広島原爆被災の地位の場合は、ダウン症と。石田純一氏と。 神の証と致しては、平成１１年度１３組、平成１２年度２６組、平成１３年度３６組に、妻の証の生徒がいる。平成７年度１２組と１８組に、夫の証の生徒がいる。もしかしたら、１８組の生徒は、いしだ壱成と。あと、王様のブランチの司会と致しての谷原章介＆優香との縁も繋がったと。あと、ＭＭアナとの縁も繋がったと。 欧羅巴の地位の方々は、もしかしたら、妻・長崎原爆被災の地位、隻眼の支払い、そして、夫・広島原爆被災の地位、ダウン症まで、やってしまうのでしょう。私の地位に於ける隻眼とは、隈本確氏と、麻原彰晃死刑囚と。私の地位に於けるダウン症とは、平成３年度のＫ県立Ｈろう学校高等部臨時英語科教諭と致して、１年間、奉職致した３人の重複障害児（ろうとダウン症、男児１人と女児２人）と。高校生なので、男子と女子なのではと思われた方々へ、教諭を背負えないので、男子と女子ではない。子だから、男児と女児と。 ちなみに、麻原彰晃を、普通小学校へ、教育長が入れなかったのは、麻原彰晃が、子ではなかった、男児ではなかったからなのかと今、ふと、思いました。子でない方々は、普通小学校へ入れる事は不可能だから。小学校教諭は、親の代理なので、親が背負えていない方々を、普通小学校は受け入れる事は不可能と。成る程、身体障害者の場合、子ではない、親よりも上の地位が有り得ると。確かに、普通小学校は、市町村立ですが、特学は、県立と。 これが人間界と。盲学校に於いての小学校から高校までの期間に於いて、麻原彰晃死刑囚に、人間界の情を持たせる事が出来なかったと。情を持たせる事が出来ていれば、傷害事件、殺害事件を起こさないから。これ、普通の人間の情だから。 （特学の教諭には、英欧米・国連の統治の現実に対しての研修を施した方がいいのかもしれません。この空気が必要な特学の生徒がいると分かったので。説得力と。） 話を戻します。ＤＶＤの４．７ＧＢの地位が、４年（教務主任、教頭、校長）と。 ＢＤの２５ＧＢの地位が、３年・民間・物の地位と。５０ＧＢの地位は、芸能人と。物の仕事ではなくて、人の仕事をしていると。 ここまで書いて、母親から呼ばれて、夕食を食べに行きました。それで、母親に、レシートを保管するように言いました。悪霊の頽廃的な言葉を頭の中に注入されたので。悪霊のヤロウの理屈は、母親が物代金を払っていない、即ち、家計簿をつけていない、レシートすら保管していないという事だと、即、認識したので。 それで、私の頭の中に、頽廃的な言葉を注入しようとしたと。それで、私の母親は、レシートを保管する事に同意したと。（私が、母親の購入した物の代金、管理通貨・信用貨幣のクレジットを払ったという事です。）たいはい【頽廃】―する質実剛健の気風が失われて、柔弱・不健全になること。デカダン。用例・作例道義の――的表記「退廃」は、代用字。Shin Meikai Kokugo Dictionary, 5th edition (C) Sanseido Co., Ltd. 1972,1974,1981,1989,1997デカダン―な―に〔フ d○cadent〕 十九世紀末期に起こった、フランス象徴派の芸術家に見られる、唯美的・反社会的な傾向。〔広義では、さほど積極的な芸術活動をするわけでもないが、生活傾向だけは 頽廃的である人をも指す〕 頽廃派（の芸術家）。Shin Meikai Kokugo Dictionary, 5th edition (C) Sanseido Co., Ltd. 1972,1974,1981,1989,1997デカダンス〔フ d○cadence〕 虚無的 ・ 頽廃（タイハイ）的な風潮や生活態度。Shin Meikai Kokugo Dictionary, 5th edition (C) Sanseido Co., Ltd. 1972,1974,1981,1989,1997たいはい【退廃】《形式》 decadence句例道義の退廃 decadence； 《形式》 moral decay退廃的な decadent.New College Japanese-English Dictionary, 4th edition (C) Kenkyusha Ltd. 1933,1995,1998 ※美というのは、神から来るものです。地獄魔界から来るものではないと。おどろおどろしいのは地獄の美と。クチビルオバケの美。澄み切っていない。澄み渡っていない。心の美を感じない。清々しくない。妖艶。 あと、私は、２００３年・平成１５年６月２０日（金）までしか、授業をしていないと。以後、統合失調症・精神障害者一級の療養生活をしていると。２００３年度・平成１５年度、２００４年度・平成１６年度、２００５年度・平成１７年度、２００６年度・平成１８年度、２００７年度・平成１９年度、２００８年度・平成２０年度、２００９年度・平成２１年度、２０１０年度・平成２２年度、２０１１年度・平成２３年度、２０１２年度・平成２４年度と。１０年の年月が過ぎていると。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 取り敢えず、ここまでの文書をＵＰ致して、悪霊への文書の地位の防禦壁を創ると。ぼうぎょ（バウギョ）【防禦】―する敵から仕掛けられた攻撃を、自分の現在守っている陣地で食い止めること。用例・作例最大の―は攻撃なり身をもって―する―体制⇔攻撃表記「防御」は、代用字。【防御率】〔野球で〕投手が一試合平均何点で抑えたかを示す自責点の数。Shin Meikai Kokugo Dictionary, 5th edition (C) Sanseido Co., Ltd. 1972,1974,1981,1989,1997ぼうぎょ【防御,防禦】《米》 defense； protection句例国の防御 national defense防御する defend （against, from）； protect （against, from）； guard （against）文例攻撃は最大の防御なり. A good offense is the best defense.防御戦 a defensive war防御線句例敵の防御線を突破する breach the enemy’s defenses防御態勢句例防御態勢をとる stand ［be］ on the defense防御物 a protector； a shield防御用兵器 a defensive weapon防御率 〔野球〕 （a pitcher’s） earned run average 《略： ERA》.New College Japanese-English Dictionary, 4th edition (C) Kenkyusha Ltd. 1933,1995,1998）））
2012.07.19
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（２）
婚前セックスをした雄の方々は、このルシファー・蛇の現実責任を取らされないようにしなければ、ルシファー・蛇は全匹即殺されるのだ。何匹いるかまでは分からないが。地獄の総帥ルシファー・蛇を倒せた瞬間に、手下のルシファー・蛇も全匹、死刑と。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 これが、人類の現実です。人の担任が復活したので、戻ったと。世の中は、物だけではなかったと。何らかの神の摂理が有ったようであると。仏教の欲六界・カルマの法則下のカーストの世界だけでは無かったようであると。今日、私は、欲六界の現実に成っていた。神の摂理など無くなっていた。即ち、人が消滅していた。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 人とは何か？。簡単な事だ。日本人の子孫という事だ。日本人は子しか出来ない。ラストマン＆ラストウーマンに結実する子しか出来ない。この現実が消滅していたのだ。だから、人の担任が無くなったと。仏教の欲六界に成ったと。息子を犯してはならないから、仏陀釈尊は出家した。これが、人の掟なのだ。人界の掟なのだ。これ程、人には価値が有る、或いは、責任が有るのだ。これが、人間界です。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。http://www.sanspo.com/geino/news/20120718/pol12071821180001-n1.html2012.7.18 22:50「大変な状況」橋下氏、女性問題認める(1/2ページ) 週刊誌で女性問題が報じられることについて、報道陣の質問に答える大阪市の橋下徹市長＝１８日午後、大阪市役所【拡大】 橋下徹大阪市長は１８日、２００８年の大阪府知事選前の女性問題が１９日発売の週刊文春で報じられることについて「正直、大変な状況だ。親のポカで、子供には本当に申し訳ない。思いっきり迷惑をかけてしまった」と述べ、おおむね事実関係を認める考えを示した。 市役所で記者団の質問に答えた。市長は汗をかき、おどけながら対応。「まずは妻に説明しなければならない。これから家でものすごいペナルティーが待っている」と苦笑いを浮かべた。 ※「ふーーーん。普通の家庭なんだ。権力者の家庭なら、プロの女は浮気とは言わない。権力者には、異常なストレスが有るから。異常なストレスをオマエに背負わさない。これがオマエの夫で有る私の意思だ。これ以上、言わせるな。」で終わると。それでも、「私は貴男の妻です。」と言われたら、初めて、普通の夫婦に成れると。法律家は、弁護士も、勿論、権力者と。法律は権力だから。人の道ではないから。 事実関係については「全部間違っているわけじゃないが、だからといって全部が事実でもない。これは週刊誌報道の範囲だ」と説明した。 ※私なら、私のプライバシーを侵した方々を全匹、処刑した。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。プライバシーを記事にした、金にしたのだから、当然の事ですが。「処刑される覚悟でやったのだろ、ルシファー・蛇よ。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 同時に「知事になる前までは、聖人君子のような生き方をしていたわけではない」と弁明。「公人になる前でも、僕自身の人間性を判断する要素として報じられてしまうのは仕方がない」と開き直った。 ※この言葉は法律家として変であると感じました。知事も市長も、公人の部分と私人の部分と、両方有る筈です。知事＆市長の立候補資格に、プロの女と関係を持ってはいけないという規定が有ったとは私は記憶していませんが。私の人間性という言葉は、妻子を養う誠意と。それだけで夫と親の務めは必要十分なのではないのか？。人間性を判断すると言ったオマエは何者なのだ！！？。オマエは人類の神か？。オマエも人間なら、人間性を判断出来るわけ無いのだ。あたりまえの事だが。事実だけ。人間性無関係。死ね。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 ※橋下徹氏へ。父を誇りにしろ。父を誇りに思え。あの父だから、貴方は、ここまでの人間に成れたのだから。当然の事ですが。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。【続きを読む】.http://www.sanspo.com/geino/news/20120718/pol12071821180001-n2.html2012.7.18 22:50「大変な状況」橋下氏、女性問題認める(2/2ページ) 週刊誌で女性問題が報じられることについて、報道陣の質問に答える大阪市の橋下徹市長＝１８日午後、大阪市役所【拡大】 報道に何らかの政治的思惑を感じるか問われると「（自分から）それに絡めるのはひきょうだ」と述べるにとどめた。 ※私は、一般女性を不幸にしたというのなら、投票権を持っている一般女性にマイナスの心証を持たれてしまいますが、妻子をきちんと養っているのであれば、プロの女と関係を持っていたとしても、政治家の資質に問題は無いと思います。政治家は、聖人君子で有っては絶対にならない。選挙民を裁く聖人君子で有っては絶対にならない。選挙民の生活の為にひたすら働くのが政治家の仕事と私は思っています。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 週刊誌読者に向けては「知事になる前の茶髪の姿と重ねてもらって記事を判断してもらいたい」と呼び掛けた。 出版社側への法的措置については「僕の立場なら、報じられることもあるだろう」と述べ、現段階では検討していないことを明らかにした。 週刊文春は、橋下氏が０６年から、大阪・北新地の高級クラブで働いていた女性と親密な交際をしたことを、インタビューを交えて報じている。（共同）. ※私は、橋下徹氏の仕事の担任が減ったので、プライベートな事柄を、中傷記事として書かれて、金儲けをされてしまったと考えます。イエローカードと。注意と。入れ墨の市、大阪市の市長は、聖人君子では務まらないのではないのか！！？。言う事を聞かない市職員と肉的交流、スポーツとか、握手とか等もして、大きな器の人間に成っていっていただきたいと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.18
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（（（中三二一障、大人の世界）））
（（（中三二一障、大人の世界））） （（（中三二一障、 久し振りに、縦分けをする。くだらねえ地球人類だったので、私は、もう、縦分けをする必要が無かった。腐敗し尽くしていたから。物代金だけを払っていたと。しかし、久し振りに、まともな、あたりまえの報告を得たので、部下をする。（童貞＆障害年金生活の私は、非童貞＆お給料をいただいている方々の部下しか出来ない。私は、こういう立場で、働かさせられているのだ。神に。神はこれ程、厳しい御方なのだ。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。） 世の中は勿論、デタラメな世界ではない。管理通貨・信用貨幣のクレジットの世界なのです。このあたりまえの世界が崩壊していたので、私は、地球人類を捨て去っていた。もう、アウトだったから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 私は、以前、地球人類の半数以上は、地球卒業と書いた。デタラメの地球人類の神だったので。もう、半数以上、地球人類が出来なく成ったから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 しかし、神は、どんでん返しを用意していた。この報告を得た事によって、婚姻届の担任が消滅しなかった。婚姻届の管理通貨・信用貨幣のクレジットすら、あと、１３日で、消滅しそうだった。こんなデタラメな天皇＆野田佳彦は、勿論、処刑される未来に成っていた。８月に天皇＆野田佳彦暗殺報道がされる未来に成っていた。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 あたりまえの事だが、婚前セックスをした非童貞の方々は、雄をする事が出来ない。雄をしたら、即死だから。－－－ スギちゃん スギちゃんは破局宣言をさせられた直後に、インタビュワーの女子アナに、交際を申し込んだ。そして、少し経って、「ごめんなさい。」と断られて、おそらく、初体験の雌の方の下の地位に成ったと。これが普通です。雄は、自分の雌の上の地位をやる事が出来ないから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。即死と。－－－ 雄をやったら、即、人類始祖アダムの未来の妻を寝取って、自分の永遠の妻にしたルシファーを処刑した。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。ついに、極悪の地球人類の神を処刑した。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。この現実に成って、極悪の地球人類の神の摂理は、終わった。二度と、地球人類は、極悪の地球人類の神に苦しめられないと。二度と。神が極悪党だったのだから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。当然の事だが。金星出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』人類と金星歴史と神話 欧米ではローマ神話よりウェヌス（ヴィーナス）と呼ばれている。メソポタミアでその美しさ（明るさ）故に美の女神イシュタルの名を得て以来、ギリシャではアフロディーテなど、世界各国で金星の名前には女性名が当てられていることが多い。 日本でも古くから知られており、日本書紀に出てくる天津甕星（あまつみかぼし）、別名香香背男（かがせお）と言う星神は、金星を神格化した神とされている。時代が下って、平安時代には宵の明星を「夕星（ゆうづつ／ゆうつづ）」と呼んでいた。清少納言の随筆「枕草子」第254段「星はすばる。ひこぼし。ゆふづつ。よばひ星、すこしをかし。」にあるように、夜を彩る美しい星の1つとしての名が残されている。 ヨーロッパでは、明けの明星の何にも勝る輝きを美と愛の女神アプロディーテーにたとえ、そのローマ名ウェヌス（ヴィーナス）が明けの明星すなわち金星を指す名となった。 キリスト教においては、ラテン語で「光をもたらす者」ひいては明けの明星（金星）を意味する言葉「ルシフェル」(Lucifer) は、他を圧倒する光と気高さから、唯一神に仕える最も高位の天使（そして後に地獄の闇に堕とされる堕天使の総帥）の名として与えられた。 仏教伝承では、釈迦は明けの明星が輝くのを見て真理を見つけたという。また弘法大師空海も明けの明星が口中に飛び込み悟りを開いたとされる。 アステカ神話では、ケツァルコアトルがテスカトリポカに敗れ、金星に姿を変えたとされている。 ※私は、この極悪党ルシファーへの監視者、死刑執行人の役割を神に持たされている。コイツが、極悪党と決定した瞬間に、極悪党の地球人類の神は処刑致された。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。極悪党の地球人類の神は、地球人類に対して、それだけの責任を取らなければならない事をやっているだろ！！？。地球人類が置かれている現状を見ても、納得出来ないか？。私に叛旗を翻すのか？。「地球人類は苦しんでいない。ルシファー・蛇は悪くない。」と。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。
2012.07.18
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（（（中三二一障、アルファベット）））
（（（中三二一障、アルファベット））） （（（中三二一障、アルファベット出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』計算機科学の概念については「アルファベット (計算機科学)」をご覧ください。 言語学 > 文字 > 表音文字 > 音素文字 > アルファベット アルファベット（英: alphabet）とは、ひとつひとつの文字が原則としてひとつの子音または母音という音素をあらわす表音文字の一種であり、また、それを伝統的な配列で並べたものをいう。「アルファベット」という語は、ギリシア文字の最初の2文字 α, β の読み方である「アルファ」(?λφα)、「ベータ」(β?τα) に由来する。目次1 概要 2 歴史 3 例 4 脚注 5 関連項目 6 外部リンク 概要 文字体系の類型としては、アルファベットはアブギダやアブジャドとともに音素文字に属する[1]。ただし欧米では、これら3つをまとめて「アルファベット」と呼ぶことがある。また日本では「アルファベット」という言葉は、世界でもっとも広く通用している代表的なアルファベットであるラテン文字のことを指すことがある。 アルファベットでは、原則として、音声言語の音素のうち子音と母音の両方をそれぞれ別の字母で表記する。対してアブジャドでは、子音だけを表記し、母音は大抵表記しない。アブギダでは、子音の字母を書くと特定の母音が伴った音節を表し、それ以外の母音が伴った音節を表す場合などは補助的な記号を付加することで表記する。 アルファベットのほとんどは、セム諸語のための文字として中東で誕生したアブジャドから発展してきたと考えられている。一方、アブギダはかつて音節文字とアルファベットの中間段階と考えられたこともあったが、今日では、アルファベットとは別個にアブジャドから発展してきたものだと考えられている（原シナイ文字から派生した文字体系も参照）。歴史 フェニキアのアブジャドの末裔である4種の代表的な音素文字の比較。左からラテン文字、ギリシア文字、元になったフェニキア文字、ヘブライ文字、アラビア文字。知られている最初のアルファベットは、紀元前1700年～紀元前1500年頃に地中海東部の沿岸地域で発達したと一般に考えられている。このアルファベットは北セム文字と呼ばれ、楔形文字とヒエログリフを組み合わせてできたものであるが、クレタ文字やヒッタイト文字のような類縁関係にあるアルファベットから採られたものもあるようだ。北セム文字には子音をあらわす文字しかなく、単語の中の母音は補って読まなければならなかった。紀元前1000年頃に北セム文字が、南セム文字、カナン文字、アラム文字、ギリシア文字の4つの系統に分かれたと考える学者は多い。ただし、南セム文字だけは北セム文字とは独立に発達したか、両者が共通の祖先から発達したのだという説もある。南セム文字は、アラビア半島でかつて用いられていた諸言語や、現代のエチオピアの諸言語のアルファベットの起源である。 ギリシャ人はセム文字系統のフェニキア文字を採用し、もともと子音字22文字だったものを、24文字（方言によってはこれより多いものもある）に増やし、母音を表す文字と子音を表す文字を区別するようにした。紀元前500年頃からは、ギリシャ文字は左から右に書かれる規則が成立した。ギリシャ文字は、地中海地域全体に広まり、エトルリア文字、オスク文字、ウンブリア文字、ラテン文字などのもととなった。中でもラテン文字は、ローマ帝国の言語であるラテン語を記すための文字だったため、西ヨーロッパで話されているすべての言語のアルファベットの基礎となった。 どんなアルファベットでも、異なる言語を話す民族によって使われていれば、それぞれ改変が加えられるものである。アルファベットの数や文字の形も異なり、文字の上下に記号をつけて、その文字が本来あらわす音とは違った音を表すこともある。例えば、"c"の下に小さな"s"をつけた「セディーユ」という文字は、フランス語、ポルトガル語、トルコ語などではごく一般的に使われるが、英語では外来語を除いてほとんど使用されない。また、セディーユは、フランス語とポルトガル語では"s"の音をあらわすが、トルコ語では"t"の音を表し、古いスペイン語では"ts"の音を表していた。 アルファベットは、1つの文字が1つの音をあらわすようにしようとして発展してきたものではあるが、アルファベットを用いるほとんどの言語では、このような原則が守られていることはあまりない。その大きな理由は、話し言葉が変化するのに対して、つづり字は変化しないからである。例えば、英語で「騎士」を意味する単語のつづりが"knight"であるにもかかわらず発音が"nait"なのは、古い英語では"k"も"gh"も発音されていたが、現代の英語ではそれが発音されなくなったからである。英語のようにつづり字と発音の間の違いの大きな言語では、つづり字改革運動が起きている。例この節は執筆中です。加筆、訂正して下さる協力者を求めています。 アルファベットの例を挙げる。ギリシア文字 キリル文字 ラテン文字 - 一般的に言われるラテン文字の一覧はラテン文字一覧を参照。 スペイン語アルファベット ドイツ語アルファベット ポーランド語アルファベット ルーン文字 アルメニア文字 グルジア文字 コプト文字 脚注^ アブギダとアブジャドという用語は、en:Peter T. Danielsが提唱したものである。Daniels, Peter T. (ed.) and Bright, William (ed.) (February 1996). The World’s Writing Systems. Oxford University Press. pp. pp.4-5. ISBN 9780195079937. 参照。 関連項目アブギダ アブジャド 音節文字 表語文字 ローマ字 外部リンクウィキメディア・コモンズには、アルファベットに関連するメディアおよびカテゴリがあります。 様々なアルファベットのリスト Alphabets - Omniglot 実用になっているさまざまなアルファベットの紹介。 カテゴリ：文字、表音文字、アルファベット隠しカテゴリ：書きかけの節のある項目最終更新 2012年7月3日 (火) 13:36 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.18
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（４）
字義研究史 字義は本義・引申義・仮借義などに分けられて分析されてきた。字義を研究する中国伝統の学問は訓詁学である。 本義とはその字がもつ基本的な意味である。歴史的に考察すれば語源ということになる。本格的な本義研究は後漢の許慎『説文解字』に始まる。その方法は字形から本義を探るというものである。これを形訓とも呼ぶ。六書という造字法が本義分析に大きな役割をはたした。それは20世紀甲骨文字の研究に際しても大きな役割を果たしている。また後漢末、劉煕の『釈名』は、本義を音声に求めた。これを声訓という。たとえば「日（ジツ）は実（ジツ）である。光輝いて充実しているからである」「月（ゲツ）は欠（ケツ）である。満ちて欠けるからである」といったものである。声訓の方法論は宋代以降の「右文説」や20世紀カールグレンや藤堂明保の音声による語源分析に発展していった。 引申義とは、本義から引き伸ばされて、つまり派生してできた意味である。たとえば「長」の本義は長短の意味で距離的に「ながい」ことを表すが、引申されて長久の意味、時間的にながいことも意味するようになる。さらにそれは植物の生長の意味に引申され、さらに人間の成長を意味するようになり、長幼の区別を生じ、長老、首長へと引申されていったと考えられる。引申義の研究は、現代の語彙研究に相当する。それは古典の注釈で使われて訓詁学から発展し、前漢には同義語を分類した『爾雅』という書物にまとめられ、これにより古語や俗語などが系統的に整理された。また前漢の揚雄は『方言』を著し、同時代の地域言語を列挙して共通語でまとめている。 仮借義（かしゃぎ）とは、ある語を表すのに同音または音が近い字を借用することを仮借というが、字義のなかで仮借によってできたものをいう。たとえば「求」の本義は「かわごろも」であるが、「もとめる」の意味をもつ同音語に仮借された。やがて「もとめる」の方が基本義となってくると本義は「裘」という別に漢字を作られるようになった。仮借は『説文解字』の六書で用字法の一つにあげられたものである。これにより字義に本義と全く関係のないものがあることを説明できる。文字の体系漢字 類型: 表語文字 言語: 中国語、日本語（仮名との併用）、朝鮮語（ハングルとの併用）、ベトナム語（近代以前） 時期: 紀元前15世紀以前-現在 親の文字体系: 不明 漢字 子の文字体系: 平仮名片仮名チュノム西夏文字契丹文字女真文字古壮字注音符号 Unicode範囲: U+2E80-U+2EFF（CJK部首補助）U+2F00-U+2FDF（康熙部首）U+3400-U+4DBF（CJK統合漢字拡張A）U+4E00-U+9FBf（CJK統合漢字）U+F900-U+FAFF（CJK互換漢字）U+20000-U+2A6DF（CJK統合漢字拡張B）U+2F800-U+2FA1F（CJK互換漢字追加） ISO 15924 コード: Hani 注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号（IPA）を含む場合があります。 漢字とは由来を異にする、漢字に似せた文字を「擬似漢字」（契丹文字、女真文字、西夏文字など）、漢字に由来する文字を「派生漢字」（仮名など）と呼ぶことがある。国字・派生文字中国白話字、方言字 日本国字（日本生まれの漢字）、当用漢字、常用漢字 韓国国字（韓国生まれの漢字） ベトナムのチュノム（字喃）（現在は使われていないベトナム国字） チワン族の古壮字（方塊壮字）（現在は使われていない） 水族の水字（現在は使われていない） ペー族の方塊ペー字（現在は使われていない） プイ族の方塊プイ字 ヤオ族の女性の女書 契丹文字（漢字とウイグル文字より） 女真文字（漢字と契丹文字より） 西夏文字（日本人研究家により解読された） 日本の仮名（ひらがな、カタカナ、変体仮名、住基仮名） 注音符号（注音字母）（中国語の音標文字） 蘇州号碼（中国の算用数字） 直接的に漢字に由来しない周辺地域の文字朝鮮のハングル クオック・グー（ベトナムのアルファベット） イ族のロロ文字 ナシ族のトンパ文字 漢字文化圏 「漢字文化圏」も参照日本 音読み、訓読みと日本にだけ二種類の読み方がある。 ベトナム 中国文化の影響をうけたベトナムにも漢字が伝わって、用いられるようになったが、近代に入りフランスの植民地になって以後、中国文化圏から切り離されて漢字ではなく「クオック・グー（国語）」と呼ばれるローマ字が使用されるようになった。現在では漢字はほとんど用いられていないが、ベトナム語の単語には漢語の影響が多く残る。国文学を専攻した者であれば、漢字を解する可能性がある他、漢字廃止以前に出生した高齢者の中にも漢字を解する人がいる。ベトナム語における漢字の呼び名の1つであるチュニョ（字儒）も参照のこと。 韓国 北朝鮮 漢字を廃止して、朝鮮語用の文字であるハングルだけが用いられている。但し、漢文教育は、厳格に実施している。 関連項目 ウィキメディア・コモンズには、漢字に関連するメディアがあります。 ウィクショナリーに漢字の項目があります。 中国 簡体字 繁体字 難読漢字 現代漢語常用字表（中国） 漢字廃止論 漢字復活 筆談 第二次漢字簡化方案 姓名判断 蒼頡 - 漢字の発明者と言われる伝説上の人物 理義字 字統 康熙字典 大字 日本 漢字検定 日本における漢字 大漢和辞典 国字 おもしろ漢字ミニ字典 韓国 韓国における漢字 朝鮮漢字音 教育用基礎漢字（韓国） 脚注^ 漢字のシーラカンスより抜粋。 外部リンク漢字家族 （漢字家族ブログ） 漢字袋 大修館書店:漢字文化資料館 漢字辞典ネット 漢字の写真字典 島根県立大学 e漢字 - コード（番号）検索、部首・画数検索、漢音・ピンイン検索、総画数検索。 漢字辞書 漢字原子論 和製漢字の辞典 カテゴリ：表語文字、漢字、日本語、中国語、アジアの文字隠しカテゴリ：出典を必要とする記述のある記事/2011年10月最終更新 2012年6月10日 (日) 13:55 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.18
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（３）
造字構造 漢字は造字および運用の原理を表す六書（指事・象形・形声・会意・転注・仮借）にもとづき、象形文字・指事文字・会意文字・形声文字に分類される。漢字の85%近くが形声文字と言われている。 日本の国字は、それぞれの部首が本来持つ意味を解釈して新たに組み合わせて、会意に倣って作られたものが多いといわれる。異体字 漢字には同じ語を表すのに異なる字体を用いる場合がある。例えば、「からだ」を意味する「タイ」という音をもつ漢語には「體」「体」「軆」「躰」という何通りかが当てられるが、これらは同じ漢字の異なる字体とされる。 互いに同じ意味と音を表しても字体を異にする字を異体と呼ぶ。異体字のあいだで、正式に用いられる字体を正字または本字と呼ぶ。本字の認定は時代や国によって異なっている。一方、民間で広く使われているが、正字とは認められない異体字を俗字と呼ぶ。また正字を簡略化しでできた異体字を略字と呼ぶことがある。 左が繁体字、右が簡体字戦後、中国でも日本でも漢字改革が行われ、異体字間でも簡単な字体を正字としたり、新しく簡略化した字体を造ったりした。中国では字形の複雑さを基準にもとの正字を繁体字、簡化された字体のものを簡体字と呼んでいる。簡体字は1956年の「漢字簡化方案」公布以降、正式に用いる字体として選ばれている。一方、日本では1946年の「当用漢字表」と1949年の「当用漢字字体表」で簡略化された字体を定め、以後、使用してきた。このため「当用漢字表」以後に用いられた字体を新字体、それ以前に用いられた字体を旧字体と呼んでいる。繁体字・旧字体と、簡体字・新字体とは「體」と「体」、「萬」と「万」のように全く字形の異なる俗字を採用したものもあるが、「聲」と「声」、「醫」と「医」のように一部を使ったものや、「學」と「学」のように一部の字形が変形されたものが多い。字書 詳細は「字書」を参照 字形の分析は許慎の『説文解字』に始まる。ただし、そこで求められていたものは字の本義と解字を探ることであり、古典解釈学のためであって、親字には、主に小篆が用いられている。しかし、その部首法や六書、古字・異体字の分別など後世に大きな影響を与えている。このような字形によって分類された辞典を字書という。『説文解字』は540部首で小篆9,353字及び重文1,163字を扱っている。『説文解字』を発展させたものに梁の顧野王の『玉篇』がある。『玉篇』は、字義を分類して示すとともに、反切による字音情報が付けられ、親字は隷書体に改められている。542部首で12,824字を扱っている。『玉篇』は日本での字書の成立に影響を及ぼしている。 こういった解字を重視した部首法をとる字書に対して、検字という実用的な目的から部首法を発展させた字書が現れるようになった。その濫觴は遼の僧侶行均の『龍龕手鑑』であり、『説文解字』が篆書に従って部首を立てたのに対して、楷書体の字形によって部首を立てなおし、字形を字源から切り離して記号として扱い、さらに部首字を声調によって4巻に分けることがなされている。『龍龕手鑑』は240部首で26,430余字を扱っている。その後、金の韓孝彦・韓道昭によって『五音篇海』が作られた。その特徴は部首字を五音三十六字母と声調によって配列したことであり、また部分的にではあるが部首以外の部分の筆画数順に字が並べられている。444部首で54,595字を扱った。明の万暦43年（1615年）梅膺祚（ばいようそ）によって作られた『字彙』はその後の字書の規範となる画期的な字書であった。部首の統合整理を行って214部首で33,179字を扱い、部首字及び各部首に属する親字を筆画数順に配列したのである。その方法は214部首49,000余字を収録した清の『康熙字典』に継承された。字音音韻学 字音構造 声母 + 韻母 / 声調 韻母 (介音+韻腹+韻尾)韻 (韻腹+韻尾/声調)韻摂 (韻腹+韻尾) 声母: 五音 清濁 三十六字母 介音: 等呼 四呼 韻腹: 内外転 十六摂 韻尾: 陰声韻・陽声韻・入声韻 声調: 四声八調 平仄 舒促 上古音 - 詩経音系 - 中古音 - 切韻音系 - 広韻 平水韻 韻鏡 日本漢字音: 呉音 漢音 朝鮮漢字音 近古音 - 中原音韻音系 - 日本漢字音: 唐音 表音法 直音 反切 韻書 韻図 注音符号 ピンイン 構成 漢字1字は中国語の1音節を表す。中国語の音節構造は「（子音）+母音+（子音）」である。現代の中国語では英語のように多重子音はない。また母音は三重母音まである。 中国の伝統的な音声言語学である音韻学の分類では、語頭子音・ゼロ子音を声母 、母音または母音+語尾子音を韻母という。さらに、中国語は1音節の音の高低で意味を区別するトーン言語であり、この音の高低の違いを声調という。つまり、漢字音は「声母」「韻母」「声調」（略して声・韻・調）の三つの要素によって構成されると考えられた。字音研究史 古代の漢字音の情報は、詩など韻文にある押韻や漢字を韻母別に分類した「韻書」によって得られる。 最古の韻書は3世紀の『声類』とされているが、散逸しており、詳細は不明である。広く一般に通用した最初の韻書は7世紀の韻書『切韻』である。それ以前の漢字音は『詩経』の押韻などを元に復元が試みられており、上古音と呼ばれる。中国の字音は、この、上古音、『切韻』に代表される中古音、14世紀の韻書『中原音韻』に代表される近世音、及び現行の現代音に分類されている。 古代漢字音復元の基準とされているのは中古音であり、日本の漢和辞典にも反切や詩韻で中古音が示されている場合が多い。反切とは韻書や古典の注釈書で使用されている漢字音表記法で、前の漢字の声母と後ろの漢字の韻母と声調を組あせて表記する。たとえば「漢」は「暁翰」、「字」は「従志」であり、「漢」は「暁」の声母と「翰」の韻母と声調を、「字」は「従」の声母と「志」の韻母と声調を組み合わせた音であったと推測される。 反切の声母の代表として使う漢字を字母と呼ぶ。字母は五音にもとづき唐では三十字母、宋では三十六字母が整理された。韻母に関しては『切韻』を宋代に増補改訂した『広韻』では二百六韻が韻目に立てられたが、時代や地域を無視してたくさん作られていると言われている。その後、金の王文郁の『平水新刊韻略』が立てた平水韻106韻がその後の漢詩の押韻にとっては規範とされた。 また漢字のほとんどが形声文字であり、それは通常、左側の偏や上側の冠を意符、右側や下側の旁を音符とするが、宋代以降、旁にあらわされている字音こそが基本義を表しているのだとする「右文説」が唱えられた。20世紀に入り、スウェーデンの言語学者ベルンハルド・カールグレンや日本の藤堂明保が上古音の声母の分類による単語家族の語源分析を行っている。字義字義の特徴 漢字1字は大体において1つの形態素を表す。これは古代中国語の1音節が1形態素を表すためである。ただし、古代中国語のなかでも外来語やオノマトペには2音節1形態素の構造をもつものがあり、これを連綿語という。連綿語は意味は一つであるが、音節数に従って漢字二字が当てられる。たとえば葡萄・琵琶・彷彿・恍惚などがある。この場合の一つの漢字はもう一つの漢字と区別されるような一つの意味をもたず、表音文字的な要素が強い。逆に1音節2形態素を表す語もある。これはもともと二つの音節であったものが縮約されて1音節になったものである。これを縮約語といい、漢字1字が当てられる。たとえば之於（シオ）→諸（ショ）、不可（フカ）→?（ハ）、而已（ジイ）→耳（ジ）などである。この場合、一つの漢字に二つの意味があることになる。 単語がその意味を歴史的・地理的に変化させるのと同様、語を表している漢字はその字義を歴史的・地理的に変化させている。
2012.07.18
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（２）
漢字を輸入した国と、現在の使用状況 中国に朝貢をしていた朝鮮、琉球王国、ベトナム、日本では、古代中国から漢字を輸入して使用した。また、シンガポール、マレーシアのように、中国から移住した人たちが多く住み、漢字を使用している地域がある。これらの漢字を使用する周辺諸国を包括して漢字文化圏と呼ぶ。 現在、漢字は、中国・台湾・日本・韓国・シンガポールなどで、文字表記のための手段として用いられている。しかし近年の各国政府の政策で、漢字を簡略化したり使用の制限などを行なったりしたため、現在では、これらの国で完全に文字体系を共有しているわけではない。日本では仮名、韓国ではハングルなど漢字以外の文字との併用も見られる。ただし韓国では、現在は漢字はほとんど用いられなくなっている（韓国における漢字を参照）。 また、北朝鮮やベトナムのように、漢字使用を公式に止めた国もある。しかし、漢字は使わなくなっても漢字とともに流入した語彙が各言語の語種として大きな割合を占めている。また漢字音は地域・時代によって変化し、地域により発音が違う。しかしながら、淵源となる中古音から各地域の音韻変化に従って規則的に変化しているため、類推可能な共通性をもっている。また地域により発音が違う場合でも同じ字で表すことができるため、国境を越えて漢字を使った筆談でコミュニケーションをとることもある。字形の複雑さから、手書きする場合には、書き間違いや省略などによって字体は場所と時代によって少なからず変化してきた。そうして変化した字体のうち、ある程度の範囲に定着した俗字が各国において正字に選ばれ、字形に微妙な差異が見られる場合がある。また地域音や地域特有の字義を表すための国字・方言字や異体字も多く作られてきた。日本の「国字」（和製漢字）もその一種である。漢字の数 中国語の音節の数は、現代普通話の場合、声調の組み合わせを考えても、1600種未満であり、音節文字であれば、これだけの文字種があれば足りる計算になる。しかし、同音異義の語を、部首を付けるなどの手法を用いて区別する漢字は、5000種前後が同時代的に使用されてきた。これに、時代の変遷による字体の変化、同じ字音、字義を表す異体字、地域変種などを加えて整理すると、簡単に1万を越す漢字が集まることになり、歴代の字書は、時代が下るにつれて、多くの漢字を集め、1994年の『中華字海』に至っては、85,568字を収録している。 また、コンピュータで処理するための文字集合では、Unicodeが7万字を収録、『今昔文字鏡』が15万字を収録するなど、さらに多くの漢字を集めているものもある。字形書体 文字は書く道具、書かれる媒体、書く速度、書き方などにより字形の様式を変えることがある。この様式の違いが文字体系全体に及ぶ場合、これを書体と呼ぶ。現在、使われている漢字の書体には篆書・隷書・草書・行書・楷書の五体があり、楷書の印刷書体として広く使われているものに明朝体がある。その歴史的な展開は以下のようである。 伝承によると、中国における文字の発祥は、黄帝の代に倉頡が砂浜を歩いた鳥の足跡を参考に作った文字とされる。また『易経』には聖人が漢字を作ったと記されている。考古学的に現存する最古の漢字は、殷に於いて卜の結果を書き込むための使用された文字である。これを現在甲骨文字（亀甲獣骨文）と呼ぶ。甲骨文以前にも文字らしきものは存在していたが、これは漢字と系統を同じくするものがあるか定かではない。当時の卜は亀の甲羅や牛の肩胛骨などの裏側に小さな窪みを穿ち、火にあぶって熱した金属棒（青銅製といわれる）を差し込む。しばらく差し込んだままにすると熱せられた表側に[卜]型の亀裂を生じる。この亀裂の形で吉凶を見るのであるが、その卜をした甲骨に、卜の内容・結果を彫りこんだのである。 現在存在する中での最古の物が紀元前1500年ごろの物であるが、これらは既に現在の漢字の書体に似通っている部分が見受けられ、非常に発展したものであり、おそらくはこれ以前から発展の経路をたどってきたものと見られる。最古の漢字には左右や上下が反転したものや、絵や記号に近い部品が付けられているものなど、現在の常識では考えられない（当然ながら現在では使用されていない）漢字が存在する[1]。 その後、青銅器に鋳込まれた金文という文字が登場し、次代の周に引き継がれ、更に周の混乱により各地で独自の発展をすることになる。 その後意味・字形ともに抽象化が進み、春秋戦国時代になると地方ごとに通用する字体が違うという事態が発生した。そして天下を覇した秦の始皇帝が字体統一に着手、そして生まれたのが小篆である。秦は西周の故地を本拠地にしたのであり、その文字は周王朝から受け継がれたものだったため、その系統性が保持されたといえる。 小篆は次第に崩れて隷書を生み、隷書が更に崩れて草書、楷書、行書を生んだ。 宋の時代には木版技術の発展により、楷書に印刷書体が生まれ、宋朝体と呼ばれる書体が誕生した。明代から清代にかけて、康熙字典に代表される明朝体が確立した。 現在、書籍やコンピューター文書などの印刷に使用されている漢字の書体は明の時代に確立された明朝体が中心である。この起源を遡ると、後漢末期に確立された楷書に行き着く。甲骨文 金文 大篆書 小篆書 隷書 楷書 字体 漢字は点や横棒、縦棒などの筆画を組み合わせて造られている。ある漢字が他の漢字から区別される筆画の組み合わせを字体と呼ぶ。構成要素 漢字は、筆画、筆順、偏旁、偏旁の配置構造という構成要素をもつ。この構成方法の違いによって一つの字体を形成する。漢字は点や線で表される筆画の組み合わせで作られるが、必ずしも一字一字が形態として独特であるわけではなく、複数の漢字に共通の部分が存在する。これを偏旁といい、偏・旁・冠・脚・構・垂・繞などの呼び名が、字の構成上の位置などに基づいて、これらの共通部分に与えられる。 非常に単純な構成の漢字を除けば、多くの漢字はこれらの共通部分を少なくとも1つ、含んでいる。また、共通部分は、場合によってはそれ自体が独立した文字としても存在している場合もある。 これらの内、一部の共通部分は部首と呼ばれ、漢字の分類、検索の手がかりとして重要な役割を果たす。
2012.07.18
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（（（中三二一障、漢字）））
（（（中三二一障、漢字））） （（（中三二一障、漢字出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』漢字 ISO 15924 コード: Hani 注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号（IPA）を含む場合があります。 漢字 書体 篆刻・毛筆 甲骨文 金文 篆書古文 隷書 楷書行書草書 木版・活版 宋朝体 明朝体 楷書体 字体 構成要素 筆画 筆順 偏旁 六書 部首 標準字体 字様書 石経 康熙字典体（旧字体） 新字体 新字形 国字標準字体 常用字字形表 国字問題 当用・常用漢字 同音の漢字による書きかえ 正体字・繁体字 - 簡体字 漢字文化圏 日本 韓国 ベトナム 派生文字 国字 方言字 則天文字 仮名 古壮字 字喃 女書 契丹文字 女真文字 西夏文字 →字音 ■繁体字, ■簡体字, ■日本の新字体, ■漢字を廃止した地域漢字（かんじ）は、古代中国に発祥を持つ文字。特に中国語を表記するための文字である。古代において中国から日本、朝鮮、ベトナムなど周辺諸国にも伝わり、その形態・機能を利用して日本語など各地の言語の表記にも使われている（ただし、現在は漢字表記を廃している言語もある。日本の漢字については日本における漢字を参照）。 人類史上、最も文字数が多い文字体系であり、その数は10万文字をはるかに超え他の文字体系を圧倒している。近代以降、異体字を整理したり使用頻度の少ない漢字の利用を制限しようとする動きは何度もあったが、現在でもその数は増え続けている[要出典]。目次1 概要 1.1 漢字の特徴 1.2 漢字を輸入した国と、現在の使用状況 1.3 漢字の数 2 字形 2.1 書体 2.2 字体 2.2.1 構成要素 2.2.2 造字構造 2.2.3 異体字 2.3 字書 3 字音 3.1 構成 3.2 字音研究史 4 字義 4.1 字義の特徴 4.2 字義研究史 5 文字の体系 5.1 国字・派生文字 5.2 直接的に漢字に由来しない周辺地域の文字 6 漢字文化圏 7 関連項目 8 脚注 9 外部リンク 概要漢字の特徴 ラテン文字に代表されるアルファベットが一つの音価を表記する音素文字であるのに対し、漢字は基本的に、一つの意味（形態素）と一つの音節を表す。 本来、一字が一義を表すことだけを重視して表意文字としてきたのであるが、これは古代中国語の一音節が一つの意味を表す孤立語的な言語構造に由来するのであって、正確には音と意味両者を表記する表語文字である。つまり、1字が1語を表しているのである。このような漢字の特徴から伝統的な文字学では漢字を形・音・義の三要素によって分析してきた。 しかし、一つの音の持つ語が派生義を産んで、1字が複数の(まったく正反対の、あるいは無関係で一方の字義からは想像することはできないような)字義をもっていたり、読みが変わって、複数の字音をもっていたりする場合もある。また、外来語を表記する場合など、単純に音を表すために作られた漢字もあり、字義を持たない場合もある。字義の有無を問わず、1音節を表す文字という点において音節文字である日本語の仮名とは近い関係にある。
2012.07.18
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（３）
定家の定めた仮名遣いはその後、南北朝時代に行阿によって増補された。それが歌人定家の権威もあって、定家仮名遣と称して教養層のあいだで広く使われたが、明治になると今度は政府によって歴史的仮名遣が定められ、これが広く一般社会において用いられた。そして第二次大戦後は現行の現代仮名遣いが一般には用いられている。しかし現代仮名遣いはおおむね1字1音の原則によって定められているとされるが、以下のような例が存在する。 ひとつの音に対して複数の仮名があるケース /e/, /o/, /wa/ は通常「え」「お」「わ」だが、格助詞の場合は「へ」「を」「は」と書く。 /zi/, /zu/ は通常「じ」「ず」だが、一部のケースでは「ぢ」「づ」と書く。 ひとつの仮名が複数の音をもつケース 「は」「へ」は通常 /ha/, /he/ だが、助詞の場合は「わ」「え」と同様に /wa/, /e/ と発音される。 「う」は /u/ の音標であるとともに、ウ段・オ段に添える長音符でもある。たとえば、かなで書けばいずれも「よう」であるが、「酔う」が /you/ （「よ」＋「う」）であるのに対し、「用」は /yor/ （「よ」の長音）である。[9] 以上を見れば現代仮名遣いにもその以前からあった仮名遣いと同様に、発音には拠らずに書きあらわす例が定められているのがわかる。「続く」は「つづく」と書くが、「つずく」と書くように定められてはいない。蝶々は「ちょうちょう」と書くが「ちょおちょお」や「ちょーちょー」は不可とされる。現代仮名遣いとは実際には、歴史的仮名遣を実際の発音に近づけるよう改め、「続く」や「蝶々」のような例を歴史的仮名遣と比べて少なくしただけのものである。 歴史的仮名遣や定家仮名遣に基づかない現在の仮名のありようは、一見古い時代とは関わりがないように見える。しかし仮名は日本語の音韻に変化が起こった結果、それが定家以前に見られた一般的な慣習によるものにせよ、また個人や国家が定めるにせよ、仮名遣いを発音とは違うところに求めなければならなくなった。そういった性質は現在の仮名も、やはり受け継いでいるといえる。他言語の表記に用いられる仮名琉球語に用いられた仮名 琉球王国時代からの仮名使用の伝統があり、仮名表記の琉球文学が生み出された。 → 沖縄方言の表記体系および琉球語#文字を参照。 アイヌ語仮名 2000年1月20日に制定されたJIS X0213:2000「7ビット及び8ビットの2バイト情報交換用符号化拡張漢字集合」ではアイヌ語表記用の文字が追加された。Unicodeには3.2から採用されている。 台湾語仮名 日本が台湾を日本の一部として統治していた時代、仮名を用いて、台湾語、客家語、高砂族の言語を表記する方法が考案され、使用された。台湾原住民の言語の仮名文字表記については、1980年代にローマ字表記が普及するまで存続した。 脚注^ 文暦2年（1235年）、京都蓮華王院の宝蔵には紀貫之自筆の『土左日記』（その表紙には「土左日記」と記されていたという）が所蔵されていたが、定家はそれを閲覧する機会を得たので、その本文を書き写し写本を作った。画像はその巻末に、写本の本文とは別に書き写した部分である。この臨書の最後には、「為令知手跡之躰、如形写留之。謀詐之輩、以他手跡多称其筆。可謂奇怪」（貫之の手跡がこういうものだと知らしめるために、その通りにここに写しておく。いんちきなことをする連中が、他人の手跡を多く持ち出して貫之のものだと称しているからである。奇っ怪というべき事である）と記されており、当時貫之筆と称するものが多く出まわっていたようである。この臨書がどこまで貫之本人の筆跡を伝えるものなのかは明らかではないが、「乎」（を）や「散」（さ）などの変体仮名は別として、おおむね現在のものに近い字体の仮名が連綿で記されているのが見て取れる。『原典をめざして―古典文学のための書誌―』橋本不美男著（1983年、笠間書院）第二章「古典作品の原典復原」参照。 ^ なお「仮名」を「かな」と読むのは常用漢字表付表で認められた熟字訓である。「か」は「かり」の転訛であり、漢字音ではないので、重箱読みには該当しない。 ^ 現在一般に読まれる『古今和歌集』の本文では、この和歌の第四句は「はるたつけふの」となっている。また見ての通り、本文は変体仮名をまじえて記されている。 ^ 『古今和歌集』（『日本古典文学大系』8 1962年、岩波書店）より。ただし「古注」と呼ばれる部分は略した。 ^ 藤原宮や平城宮をはじめとする平安時代以前の各地の遺跡より「なにはづ」や「あさかやま」の歌を記した木簡が出土している。また法隆寺五重塔の部材からも「なにはづ」の歌の墨書が見つかっているが、これらは当然ながらいずれも借字で記されている。『紫香楽宮出土の歌木簡について』（『奈良女子大学21世紀COEプログラム 古代日本形成の特質解明の研究教育拠点』、2008年）参照。 ^ 『源氏物語 一』（『新日本古典文学大系』19、1993年岩波書店）より。 ^ ただし「こひ」（恋）については、以下の例外が存在する。 関白前左大臣家に人々、経年恋（年を経る恋）といふ心をよみ侍りける 左大臣（藤原師実） われが身は とがへるたかと なりにけり としはふれども こゐはわすれず（『後拾遺和歌集』巻第十一・恋一） 『後拾遺和歌集』（『新日本古典文学大系』8、1994年岩波書店）より。「こゐ」というのは、鷹を飼うのに止まらせる止まり木のことをいう（「木居」という漢字がふつう当てられている）。飼われている鷹が飼い主のところから逃げ出して年を経ても、その羽を休めた止まり木は忘れることができず、最後には戻ってきてしまう。それと同じように、自分も以前共に暮らしたが別れた人を忘れられず、結局また恋しく思っている…という趣意である。このなかで「こゐ」（木居）を「こひ」（恋）の掛詞としているが、恋を「こゐ」とすることは当時慣習的に行われていた仮名遣いとも相違する。しかしこの和歌は恋の部に入れられており、詞書にも「経年恋」とあることから、「こゐ」が恋であるとする引き当てが可能であった。「こひ」という表記が圧倒的に優勢な当時の状況で、その文脈から取り出してなんの断りもなしに「こゐ」とだけ書かれたのでは、恋という意味には理解されなかったのであり、「こゐ」を恋とするのはごく特殊な例だったとみてよい。 ^ 以上のことは平仮名における事情であって、当時の片仮名の場合には平仮名と比べて仮名遣いにかなりの変則が見られる。しかしこれは片仮名がその当初より、漢籍や仏典に記された漢字の意味を示すために生れ、使われていたことによる。たとえば「恋」という漢字の読みが「コイ」などと書かれていたとしても、その読みがどういう意味を示すのかは明らかである。漢字の訓を示すためという目的から、その仮名遣いのありかたは平仮名と比べてゆるやかであった。 ^ なお、同一の音素ではあってもその環境によってさまざまな異音を生じるのは当然のことであるが、文字論の範疇を外れるのでここではふれない。各行の項目（あ行、か行、さ行、た行、な行、は行、ま行、や行、ら行、わ行）などを随意参照されたい。 参考文献『日本語の音韻』（『日本語の世界』7）-小松英雄（1981年、中央公論社） 『日本古典文学大辞典』（第1巻）-秋山虔ほか編（1988年、岩波書店）※「仮名」の項 『日本語書記史原論』-小松英雄（1998年、笠間書院） 関連項目日本語の表記体系 万葉仮名 - 平仮名 - 変体仮名 - 片仮名 歴史的仮名遣 - 定家仮名遣 - 現代仮名遣い 仮名交じり文 言語学 - 文字 - 表音文字 - 音節文字 外部リンク仮名練習帳 (PDF) 日本関連の主要項目 国旗 - 国歌 - 国章 - 国鳥 - 国石 - 国蝶 - 国犬 歴史 各時代 - 年表 - 元号 - 政治史 - 軍事史 - 経済史 - その他のテーマ史 - 倭国 - 大日本帝国 地理 日本列島（北海道 - 本州 - 四国 - 九州 - 南西諸島） - 北方領土（問題） - 竹島 - 尖閣諸島（問題） - 地方行政区画（都道府県 - 一覧） - 令制国 - 環境 - 観光 - 山一覧 - 川一覧 - 端一覧 - 世界遺産 政治 法（憲法） - 天皇（一覧） - 政府 - 内閣総理大臣（一覧） - 内閣 - 閣僚 - 行政機関 - 国会（衆議院 - 参議院） - 政党 - 選挙 - 裁判所 - 警察 - 軍事 - 自衛隊（陸上 - 海上 - 航空） 経済 日本銀行 - 日本円 - 国債 - 農業 - 工業 - 鉱業 - 捕鯨 - 新聞 - 交通（日本車 - 道路 - バス - 鉄道 - 空港 - 自転車） - 携帯電話 - インターネット 文化 伝統芸能 - 古武道（剣道 - 弓道 - 相撲 - 空手 - 柔道 - 合気道 - 空道 - 日本拳法 - 少林寺拳法 - 銃剣道 - なぎなた - 日本馬術 - 日本泳法）- 文学 - 美術 - 音曲（邦楽 - 演歌 - J-POP - J-ROCK）- 映画 - 演芸（落語 - お笑い） - 建築（神社 - 城 - 住宅 - 便所） - 食文化（料理 - 郷土料理 - 珍味 - 食事作法）- 将棋 - 囲碁 - ゲーム - 漫画 - アニメ 社会 日本人（日本国籍）- 言語（日本語 - 日本語の方言）- 表記体系（漢字 - かな）- 人口統計 - 教育 - 国際関係 - 民族問題 - 事故 - 犯罪と治安 - 宗教（神道） - スポーツ（日本代表 - サッカー - バレーボール） - ポルノ - 日本一 ウィキポータル - カテゴリ カテゴリ：音節文字、仮名、アジアの文字、日本語の表記最終更新 2012年6月9日 (土) 15:45 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.16
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（２）
仮名が生れる以前の借字の段階では、清音に当てる借字のほかに濁音に当てる借字を区別して使っていた。上で述べたように借字を使った日本語の文は見た目には漢字の羅列であり、それをなるべく間違いの無いように読み取らせるためには、借字の音の清濁についても使い分けをする必要があったことによる。しかし平安時代以降の仮名には清濁の別が無くなった。それは連綿によって仮名の文字列に意味の区切りを作り出し、文の読み取りを容易にした結果、仮名の清濁を使い分ける必要がなくなったからである。言い方をかえれば濁音を示す表記を用いなくても、不都合を感じない文を綴れるようになったということである。『古今和歌集』の伝本のひとつである高野切には紀貫之の詠んだ和歌が、高野切 『古今和歌集』巻第一春歌上の巻頭で、現在この部分だけ切り取られ掛軸となっている。五島美術館蔵。「そでひちて」の和歌は画像左側の部分であるが、それ以外にも濁点を付した所はない。そてひちて むすひしみつの こほれるを はるかたけふの かせやとくらむ[3] と表記され濁点は付されていない。もしこれに濁点を付けるのならば、そでひちて むすびしみづの こほれるを はるかたけふの かぜやとくらむ となる。「そて」を「そで」、「かせ」を「かぜ」と読むのは、この和歌の文脈では「そで」「かぜ」としか読めないからであり、ほかの部分の仮名についても同様である。つまり「て」という仮名で書かれていても文脈によっては「で」と読むというように、ひとつの仮名で清音と濁音を兼ねるようにしていた。これは片仮名についても同様で、経典に漢字の読みかたを示した片仮名が書き添えられていた場合、その漢字の置かれている文脈をもって判断すれば、清濁について迷うことはなかったのである。 もちろん単語だけを取り出してしまえば、混乱が生じる事になる。前田利益が「大ふへん者」と大書した旗を背負い、それを「大武辺者」と読んだ同僚から僭越を責められた際に、「これは『大不便者』と読むのだ」と返した逸話がある。 ちなみに濁点の起りについては漢字のアクセントを示す声点からきており、本来仮名には必要無かったはずの濁点は、辞書の類や『古今和歌集』などの古典の本文解釈において、言葉の意味を確定させるために使われるようになった。その使われ方や形式は様々な変遷をへて、現在用いられる形に至っている。仮名を習得するための和歌 『古今和歌集』の仮名序には、つぎのような記述がある。 「…なにはづのうたは、みかどのおほむはじめなり。あさか山のことばは、うねめのたはぶれよりよみて、このふたうたは、うたのちゝはゝのやうにてぞ、てならふ人の、はじめにもしける」[4] 「なにはづのうた」というのは仁徳天皇に渡来人の王仁が、 なにはづに さくやこのはな ふゆごもり いまははるべと さくやこのはな という歌を奉ったという古事による。また「あさか山のことば」というのは、葛城王すなわち橘諸兄が東国の視察に行った折、その土地にいた采女だった女が、 あさかやま かげさへみゆる やまのゐの あさきこころを わがおもはなくに という歌を作り諸兄に献上したという話である。「てならふ」とは毛筆で文字を書く練習をする事で、いまでも「手習い」という言葉に残っているが、上にあげた和歌2首が、当時仮名（平仮名）の書き方を練習するのに最初の手本とされていたということである。 和歌は文の長さが三十一字と限られており、子供が仮名の手ほどきを受ける教材としては手ごろなものであった。その数ある和歌の中から「なにはづ」と「あさかやま」の歌が「てならふ人の、はじめにもしける」といわれたのは、実際この2首が古い由緒を持った歌らしいこと、[5]また一方では同じ句や同じ仮名が繰り返し出てくることがあげられる。「なにはづ」の歌は「さくやこのはな」という句が二度もあり、「あさかやま」も「やま」や「あさ」という仮名が二度出てくる。同じ言葉や仮名を繰り返すほうが子供にとっては内容を覚えやすく、また同じ文字を繰り返し書き記すことにもなる。 しかし当時の仮名はただ書ければよいというものではない。『源氏物語』の「若紫」の巻には、まだ幼女の紫の上を光源氏が引き取りたいと紫の上の祖母である尼君に申し入れると、「まだ難波津（なにはづ）をだにはかばかしうつゞけ侍らざめれば、かひなくなむ」[6]という返事をされるくだりがある。まだ「なにはづ」の歌もまともに書けないような幼い娘なので、源氏の君のお相手にはならないでしょうと断られたのであるが、「はかばかしうつゞけ侍らざめれば」とは仮名を連綿としてうまく書きこなせないということである。仮名は文字として覚えるだけではなく、その仮名を連綿で以って綴れるようにするのが当時の仮名文字の習得であった。これは単なる美観上のことだけではなく、上で触れたように自分の書いたものを人に読み取らせるためには、仮名の連綿は書式の上でも必要なことだったのである。仮名の発音と表記 以下は仮名遣いにも関わることなので詳細は他項に譲るが、仮名における発音と表記の関係について簡略に述べる。 平安時代になると日本語の音韻に変化が起こり、たとえば「こひ」（恋）という仮名に対応する発音は[ko-?i]であったが、のちに[ko-wi]と変化している（ハ行転呼の項参照）。[wi]の音をあらわす仮名はワ行の「ゐ」であり、そうなると「こひ」は「こゐ」と記されるようになるかと思われそうだが、文献上「こひ」（恋）を「こゐ」などと書いた例はまず見られない。仮名文字を習得した当時の人々にとっては、恋は「こひ」という仮名で記すというのがそれまでの約束となっており、その発音が変わったからといって「こゐ」と書いたのでは、他者に恋という意味で読み取らせることが出来ないからである。[7]つまり音韻に関わりなくその表記は一定しており、これはほかにも「おもふ」など使用頻度の高い言葉ほどその傾向が見られる。ただし頻度の高い言葉でも、何かのきっかけで変わってしまいそれが定着したものもある。たとえば「ゆゑ」（故）は「ゆへ」、「なほ」（猶）は「なを」と変化し記されていた。とにかく誰かが率先して人々に指導するということがなくても、仮名の表記のありかたすなわち仮名遣いは仮名を使う上で、不都合の無い程度に固定していたということである。[8] その不都合のなかったはずの仮名遣いとは別に現れたのが、藤原定家の定めた仮名遣い、いわゆる定家仮名遣であった。しかし定家が仮名遣いを定めた目的は、それを多くの人に広めて仮名遣いを改めようとしたなどということではない。 定家は当時すでに古典とされた『古今和歌集』をはじめとする歌集、また『源氏物語』や『伊勢物語』などの物語を頻繁に書写していたが、それは単に書き写すだけではなく、内容を理解し、また自分が写した本を自分の子孫も読んで理解できるようにと心がけた。その手立てのひとつとして仮名遣いを定めたのである。つまりそれまでは多かれ少なかれ表記の揺れがあった仮名遣いを、自分が写した本においてはこの意味ではこう書くのだと規範を定め、それ以外の意味に読まれないようにしたのであった。たとえば当時いずれも[wo]の音となっていた「を」と「お」の仮名はアクセントの違いによって書き分けるよう定めており、これによって「置く」は「をく」、「奥」は「おく」と書いている。その結果定家の定めた仮名遣いは、音韻の変化する以前のものとは異なるものがあったが、定家は自分が写した本の内容が人から見て読みやすい事に腐心したのであって、仮名遣いはその一助として定められたに過ぎない。要するに定家の個人的な事情により、定家仮名遣と呼ばれるものは始まったのである（定家仮名遣の項参照）。
2012.07.16
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（（（中三二一障、仮名 (文字)）））
（（（中三二一障、仮名 (文字)））） （（（中三二一障、仮名 (文字)出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』仮名 類型: 音節文字 言語: 日本語、琉球語、アイヌ語 時期: 平安時代-現在 親の文字体系: 漢字 仮名 Unicode範囲: U+3041-U+309F - 平仮名U+30A1-U+30FF - 片仮名U+31F0-U+31FF - 片仮名表音拡張U+1B000-U+1B0FF - 仮名文字補助 ISO 15924 コード: Hrkt 注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号（IPA）を含む場合があります。 仮名（かな）とは、漢字をもとにして日本で作られた文字のこと。現在一般には平仮名と片仮名のことを指す。表音文字の一種であり、基本的に1字が1音節をあらわす音節文字に分類される。漢字に対して和字（わじ）とも言う。ただし和字は和製漢字を意味する事もある。「日本語の表記体系」も参照目次1 解説 1.1 仮名の生れる以前 1.2 仮名の登場 2 仮名における清音と濁音 3 仮名を習得するための和歌 4 仮名の発音と表記 5 他言語の表記に用いられる仮名 6 脚注 7 参考文献 8 関連項目 9 外部リンク 解説仮名の生れる以前 日本は本来固有の文字を持たず、中国大陸より文章を記す文字として漢字が伝わった。しかし漢字で記される中国の古典文、すなわち「漢文」は当然ながら中国語に基づいて記されており、音韻も構文も異なる言語である日本語を文章として表記するものではなかった。この漢文を日本語として理解するために生れたのが「訓読文」（読み下し文）である。 しかし地名や人名などの日本語の固有名詞は、漢字をそのまま使ってもその音を書き記すことはできない。そこで使われたのが「借字」（しゃくじ）であった。これはたとえば「阿」という漢字が持つ本来の意味を無視して、この漢字から「ア」という音だけを抽出し、日本語の音に当てるという方法で、これにより借字で表記した語を交えた「漢文」が日本において作られるようになった。この借字を俗に「万葉仮名」とも呼ぶ。このような表記法は、仮借（かしゃ）の手法に基づき日本以外の漢字文化圏の地域でも古くから行なわれているもので、中国でも漢字を持たない異民族に由来する文物に関しては、音によって漢字を割り当てていた。かの邪馬台国の「卑弥呼」という表記もこれに基づく。 漢字を借字として日本語の表記に用いるのならば、理屈の上からはどんな内容でも、どれほど長い文章でも日本語で綴ることは可能であった。しかしそのようにして書かれた文章は見た目には漢字の羅列であり、はじめてそれを読む側にとっては文のどこに意味の区切りがあるのかわからず、非常に読みにくい。したがって借字でもって日本語の文をつづることは、韻文である和歌でもっぱら用いられた。和歌なら五七五七七というように五音や七音に句が分かれており、それがたいてい文や単語の区切りとなっているので、和歌であることを前もって知っておけばなんとか読むことができたからである。仮名の登場『土佐日記』 藤原定家が紀貫之自筆本より臨書したものの部分。[1] 地獄草紙（部分） 平安時代末に成立したとみられる絵巻物。その詞書は現代と余り変わらない字体の、漢字と仮名で書かれている。やがて奈良時代の末ごろより仏教の経典を講読する僧侶の間で、経典の行間に漢字の意味や音をある種の表音文字でもって書き加える例が見られるようになる。この文字は漢字の一部や画数の少ない漢字などから作られ、要するに借字である漢字の形を変えたものであるが、これが現在の片仮名の源流である。また一方では都が平城京から平安京に遷されたのち、借字から現在の平仮名の源流となるものが現れる。これは借字としての漢字を草書よりもさらに崩した書体でもって記したものである。その平仮名を数字分の続け字すなわち連綿にすることによって意味の区切りを作り出し、長い文章でも綴ることが可能となった。これによって『土佐日記』などをはじめとする平仮名による文学作品が平安時代以降、発達するようになる。 借字が「かな」と呼ばれるようになったのは、漢字を真名（まな）といったのに対照してのものである。古くは「かりな」と読み、撥音便形「かんな」を経て「かな」の形に定着した。また片仮名の「かた」とは不完全なことを意味し、漢字に対して省略した字形ということである。[2] ただし平安時代の平仮名の文は全て平仮名だけで記されていたわけではなく、「源氏」だとか朝廷の官職名などの漢語はたいてい漢字のままで記されていた。これはそれら漢語を平仮名で表記する慣習が当時なかったことによる。現代の「コミュニティ」や「アップロード」といった外来語由来のいわゆるカタカナ語が、「こみゅにてぃ」「あっぷろーど」などと平仮名では通常表記されないのと同じ事情である。また文章の読み取りを容易とするために、漢語ではない日本語も必要に応じて漢字で表記された。漢字は平仮名の文を補完するものであった。片仮名においても、漢文訓読から助詞などを借字で漢字の語句のあいだに小さく書き添える形式が古くに生まれていたが、それら借字で記した助詞が片仮名となり、『今昔物語集』に見られるような漢字片仮名まじりの文として発展していった。 平仮名は漢字から作られたものであるが、なかには現在の平仮名そのままの文字のほかに、それとは違う漢字を崩して作られたさまざまな異体字がある。現在この異体字の平仮名を変体仮名と称するが、片仮名にも古くは現在とは違った字体のものがあった。平仮名による文は変体仮名も交えて美しく書くことが求められ、それらは高野切などをはじめとする古筆切として残されている。こうした異体字をふくむ平仮名と片仮名は明治時代になると政府によって字体の整理が行われ、その結果学校教育をはじめとする一般社会において平仮名・片仮名と呼ばれるものとなった。このふたつは現代の日本語においてもそれぞれ重要な役割を担っている。仮名における清音と濁音 日本語の音節には清音と濁音の別があり、現在濁音をあらわす平仮名・片仮名には濁点が付くのが約束となっている。しかし仮名には、古くは濁点が付かなかった。
2012.07.16
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（２）
歴史マルクス主義史唯物史観歴史的決定論アナキズムとマルクス主義資本主義的生産様式階級闘争プロレタリア独裁資本の本源的蓄積プロレタリア革命国際主義世界革命論純共産主義 哲学マルクス主義哲学唯物弁証法ソビエト連邦における哲学正統派マルクス主義マルクス主義自然哲学マルクス主義ヒューマニズムマルクス主義フェミニズム西欧マルクス主義分析的マルクス主義リバタリアン・マルクス主義マルクス自律主義マルクス主義地理学マルクス主義文芸評論構造主義的マルクス主義ポストマルクス主義初期マルクス 人物カール・マルクスフリードリヒ・エンゲルスカール・カウツキーエドゥアルト・ベルンシュタインゲオルギー・プレハーノフローザ・ルクセンブルクウラジーミル・レーニンヨシフ・スターリンレフ・トロツキー毛沢東フランクフルト学派ルイ・アルチュセールルカーチ・ジェルジカール・コルシュアントニオ・グラムシアントン・パンネクークギー・ドゥボール一覧 批評マルクス主義批判 マルクスはリカードの投下労働価値説を受け継ぎ、労働と労働力を概念的に区別することによって資本家の利潤の源泉が剰余価値であることを明らかにした[13]。賃金と交換されるのは労働ではなく労働力であり、労働力の価値の補填分を越えて労働が生み出す価値が剰余価値であって、これを利潤の源泉とした。 また、労働が行われる過程での実体的要素を労働対象・労働手段・労働とし、労働対象と労働手段をあわせて生産手段と呼んだ。受動的要素である生産手段は価値を生まないが、能動的要素である労働は価値を生む。資本家の観点からみれば、生産手段に投じられる資本ではなく労働力に投じられる資本が利潤を生むということになる。マルクスは生産手段を不変資本、労働力を可変資本と呼んだ[14]。 リカードが賃金の騰落の影響に関して悩んだ問題は、マルクスでは不変資本と可変資本の構成の問題として整理されることになった。投下労働価値説の考え方に従えば、労働力に多く資本を投下すれば、つまり可変資本の比率が高ければ、それだけ生産物の価値は増大し、剰余価値も大きくなる。しかし実際には、労働力の比率が高ければ高率の利潤が得られるということはない。市場における競争の結果として利潤率は均等化すると考えなければならない。すると商品の価格は投下労働量に比例するとは言えなくなる。 市場における利潤率の均等化の結果として成立する価格をマルクスは『資本論』第三巻で生産価格と呼んだ[15]。生産手段と労働力に支払われた価格を費用価格とし、平均利潤を加えたものである。この生産価格は投下労働量に比例するものではないため、第一巻の投下労働価値説と第三巻の生産価格論は矛盾するのではないかという批判を呼び起こした。代表的なのがベーム＝バヴェルクの『カール・マルクスとその体系の終結』[16]である。また、費用価格も生産価格によって売買されることをマルクスが十分に論じなかったため、後に転形問題と呼ばれる論争のテーマとなった。 マルクスは差額地代とは別に絶対地代も成立しうることを認め、最劣等地においても地代はゼロではないという見解を示した[17]。生産物の価値は投下労働だけでなく地代によっても規定されることになり、投下労働価値説としての一貫性はリカードより一歩後退した。限界革命 1870年代にウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズ、カール・メンガー、レオン・ワルラスの3人の経済学者が、ほぼ同時に、且つ独立に限界効用理論に基づく経済学の体系を樹立し、新古典派経済学の創始者となった。労働価値説は彼らの学説にとって「労働力を生産過程における唯一の希少な資源と仮定する特殊モデル」と整理され、以後、マルクス経済学と価値の本質をめぐる論説に決着がつかないまま経済学流派のちがいとして今日に至っている。そして、イアン・スティードマンをはじめとするネオ・リカーディアンによる労働価値説不要論が有名になった1970年代後半以降は、労働価値説を放棄するマルクス経済学者も出てきている[要出典]。マルクス経済学者はこの近代経済学のたどった流れを「資本家による労働者の搾取」を容認する表皮的経済学と批判してる。その他の労働価値説 イブン・ハルドゥーンは『歴史序説』にて、労働が富の源泉であり、人間が獲得した所得は、労働のもたらした価値であると論じている。労働の価値は、その労働量、等級、需要度によって定まり、その所得の多寡もこれに準ずるとした[18]。出典・脚注^ ウィリアム・ペティ『租税貢納論』大内兵衛・松川七郎訳、岩波書店＜岩波文庫＞、1952年、89-90頁 ^ 「「経費膨張の法則」に関する研究について」吉田義宏（広島経済大学創立二十周年記念論文集、広島県大学共同リポジトリ）[1] ^ ウィリアム・ペティ『租税貢納論』大内兵衛・松川七郎訳、岩波書店＜岩波文庫＞、1952年、79頁 ^ 「「経費膨張の法則」に関する研究について」吉田義宏（広島経済大学創立二十周年記念論文集、広島県大学共同リポジトリ）[2]PDF-P.2 ^ アダム・スミス『国富論』大河内一男監訳、中央公論社＜中公文庫＞、1978年、53頁 ^ アダム・スミス『国富論』大河内一男監訳、中央公論社＜中公文庫＞、1978年、52頁 ^ アダム・スミス『国富論』大河内一男監訳、中央公論社＜中公文庫＞、1978年、52頁 ^ アダム・スミス『国富論』大河内一男監訳、中央公論社＜中公文庫＞、1978年、第1編第6章 ^ リカードウ『経済学および課税の原理』、羽鳥卓也・吉澤芳樹訳、岩波書店＜岩波文庫＞、1987年、第1章第1節 ^ リカードウ『経済学および課税の原理』、羽鳥卓也・吉澤芳樹訳、岩波書店＜岩波文庫＞、1987年、第1章第2節 ^ リカードウ『経済学および課税の原理』、羽鳥卓也・吉澤芳樹訳、岩波書店＜岩波文庫＞、1987年、第2章 ^ リカードウ『経済学および課税の原理』、羽鳥卓也・吉澤芳樹訳、岩波書店＜岩波文庫＞、1987年、第1章第4節 ^ カール・マルクス『賃金、価格、利潤』、土屋保男訳、大月書店＜国民文庫＞、1965年 ^ カール・マルクス『資本論(1)』、岡崎次郎訳、大月書店＜国民文庫＞、1972年、第1部第5-6章 ^ カール・マルクス『資本論(6)』、岡崎次郎訳、大月書店＜国民文庫＞、1972年、第3部第9章 ^ ベームーバーヴェルク『マルクス体系の終結』、木本幸造訳、未來社、1969年 ^ カール・マルクス『資本論(8)』、岡崎次郎訳、大月書店＜国民文庫＞、1972年、第3部第45章 ^ 『歴史序説（三）』森本公誠訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2001年。第5章 関連項目搾取 効用価値説 人月 原価計算 カテゴリ：マルクス経済学、古典派経済学、価値理論隠しカテゴリ：出典を必要とする記述のある記事/2010年5月最終更新 2012年5月26日 (土) 04:04 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.16
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（（（中三二一障、労働価値説）））
（（（中三二一障、労働価値説））） （（（中三二一障、労働価値説出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 労働価値説（ろうどうかちせつ、labour theory of value）とは、人間の労働が価値を生み、労働が商品の価値を決めるという理論。アダム・スミス、デヴィッド・リカードを中心とする古典派経済学の基本理論として発展し、カール・マルクスに受け継がれた。目次1 労働価値説の萌芽 2 スミスの労働価値説 3 リカードの投下労働価値説 4 マルクスの剰余価値説 5 限界革命 6 その他の労働価値説 7 出典・脚注 8 関連項目 労働価値説の萌芽 マルクスはウィリアム・ペティを労働価値説の始祖としている。1662年に出版された『租税貢納論』には以下のような指摘がみられる。 もしある人が、1ブッシェルの穀物を生産しうるのと同じ時間に、銀1オンスをペルーの大地のなかからロンドンにもってくることができるとしよう。この場合、一方は他方の自然価格(natural price)である。ところが、もし新しい・しかももっと楽な〔採掘ができる〕諸々の鉱山のおかげで、ある人がかつて1オンスを獲得したのと同じ容易さで、銀2オンスを獲得することができるならば、そのときには、他の条件にして等しい限り、穀物は1ブッシェルが10シリングでも、かつて1ブッシェルが5シリングであったのと同様に安価である、ということになるであろう。[1] ここには商品の「自然価格」がそれに費される労働によって決まるという視点が見られる。また著名なピラミッドの寓喩を用い「かりにソールズベリ高原に無用なピラミッドを建設しようが、ストーンヘンジの石をタワーヒルにもってこようが、その他これに類することをしても」公共事業に労働力を投入することは有用であるとして公共事業の経済的・社会的効果を提唱した[2]。 ただし、彼は「すべての物は、二つの自然的単位名称、すなわち土地および労働によって価値づけられなければならない」[3]とも述べており、完全に労働価値説に立ったわけではなかった。またペティの労働価値説は彼自身の社会的な経験や観察、観想から得られたある種の確信にもとづいたエッセイにとどまっており、同時代からすでに国家経費の膨張あるいは冗費節減の重要性についての議論が存在した[4]。スミスの労働価値説 アダム・スミスは『国富論』で「労働こそは、すべての物にたいして支払われた最初の代価、本来の購買代金であった。世界のすべての富が最初に購買されたのは、金や銀によってではなく、労働によってである」[5]と述べ、労働価値説を確立した。ただしスミスの見解には二つの観点が混在していた。一方で彼は「あらゆる物の真の価格、すなわち、どんな物でも人がそれを獲得しようとするにあたって本当に費やすものは、それを獲得するための労苦と骨折りである」[6]とし、商品の生産に投下された労働によって価値を規定した。これは投下労働価値説と呼ばれる。しかし他方において、商品の価値は「その商品でかれが購買または支配できる他人の労働の量に等しい」[7]と、支配労働価値説と呼ばれる観点をも示した。 スミスにとっては、商品の価値が投下された労働によって決まるということと、商品の価値が労働の価値によって決まるということは、明瞭に区別されていなかった。そのため、彼は投下労働価値説が当てはまるのは「資本の蓄積と土地の占有にさきだつ初期未開の社会状態」だという見解を示した。労働生産物が労働者自身に帰属する場合、交換は各生産物に投下された労働の量に従って行われる。しかし資本家や地主が登場すると、労働者は賃金、資本家は利潤、地主は地代を得るようになる。商品の価格は賃金と利潤と地代によって構成されるようになる[8]。このスミスの考え方は価値構成説と呼ばれる。リカードの投下労働価値説 リカードはスミスから投下労働価値説を受け継ぎ、支配労働価値説を斥けた。彼によれば、商品の生産に必要な労働量と商品と交換される労働量は等しくない。例えば、ある労働者が同じ時間に以前の2倍の量を生産できるようになったとしても、賃金は以前の2倍にはならない。したがって支配労働価値説は正しくないという[9]。 資本蓄積が始まると投下労働価値説は妥当しなくなる、という説に対しては、資本すなわち道具や機械に間接的に投下された労働量と直接的に投下された労働量の合計によって商品の価値が決まる、という見解を示した[10]。 地代については、土地の耕作は最も肥沃な土地から始まって劣等な土地へと拡大していく、という前提（収穫逓減の法則）に立ち、最劣等地については地代は発生せず、それより肥沃な土地について最劣等地との肥沃度の差が地代を生む、という差額地代論を示した[11]。限界的な土地には地代は発生しないので、地代の存在によって投下労働価値説を放棄する必要はないことになる。 とはいえ、リカードは投下労働価値説を完全に維持することはできなかった。彼は賃金の騰落が資本の構成によって商品の価格に異なる影響をもたらすことに気づいた[12]。投下労働価値説の出発点においては、賃金の上昇は利潤の低下をもたらすだけであり、商品の価格には影響しないはずであった。しかし投下資本に占める賃金の比率が社会的な平均より高い場合、賃金の上昇は生産費用を平均以上に高め、賃金の比率が平均より低い場合は生産費用の上昇は平均以下となる。いずれの資本に対しても平均的な利潤が得られるとすれば、前者の場合は利潤の低下分より賃金の上昇分のほうが大きく、したがって商品の価格は上昇するのに対し、後者の場合は逆に商品の価格は低下する。投下労働量と関係なく商品の価格が変動するわけである。マルクスの剰余価値説マルクス主義 著書共産党宣言経済学批判資本論ルイ・ボナパルトのブリュメール18日経済学批判要綱ドイツ・イデオロギー経済学・哲学草稿フォイエルバッハに関するテーゼ 社会学疎外論 ? ブルジョワジー ? 上部構造階級意識 ? 商品物神崇拝共産主義 ? 社会主義搾取 ? 本性 ? イデオロギープロレタリアート ? 物象化 ? 文化ヘゲモニー生産関係 経済学マルクス経済学科学的社会主義マルクス主義における社会主義資本主義的生産様式経済的決定論労働力 ? 價値法則生産手段 ? 生産様式生産力 ? 剰余労働 ? 剰余価値転形問題 ? 賃労働 ? 貧窮化
2012.07.16
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（（（中三二一障、分業）））
（（（中三二一障、分業））） （（（中三二一障、分業出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 分業（ぶんぎょう、division of labor）とは，複数の人員が役割を分担して財（モノ）の生産を行うことである。もともとは経済学の用語であったが，現代では幅広く社会関係全般に適用して使われている。経済的分業の概念 分業は生産過程における効率性を高めるためにとられた役割分担のシステムである。財を生産していく工程をすべて一人だけでこなしていくのは，完成までに時間がかかり，しかも少量しか生産ができないうえに，生産者への負担が大きくなるというデメリットがある（伝統工芸を担う職人などが典型例である）。これを解消し，より迅速に大量の財を生産するために，複数の生産者が生産工程において役割を決め，スケジュールに基づいて作業していくのが分業のメリットである。これは，財を安定的に市場に供給できるという点からも優れたシステムということができる。 このような分業のシステムを理論的に定式化したのが，18世紀のイギリスの自由主義経済学者アダム・スミスである。彼は、『国富論』の第一編において分業を論じている。彼はピン製造を例にとり、それがさまざまな過程に分解されていることで生産におけるメリットを示した。彼が示した分業の概念は，デヴィッド・リカードの国際分業理論（比較生産費説）やカール・マルクスによる生産関係の概念に応用され，労働価値説とともに広く経済学者，社会学者，哲学者等に影響を与えた。社会的分業の概念 社会や集団における諸個人の結びつきのことで，規範（道徳・慣習・法など）に基づいて地位や役割が配分され，それに基づいて行動する状態のことを指す。したがって，経済的分業とは違い，効率性を求めて地位や役割が配分されるわけではなく，社会関係の中から生じた規範，あるいは権力関係などによって地位や役割が決定されるところに特徴がある。 例えば性別役割分業は，男女の社会的な役割を伝統的な慣習によって規定したものであり，社会的分業のひとつの事例としてあげることができる。これは経済的な合理性や生物学的な特質を根拠として形成された概念・制度というよりも，男性優位の社会における権力関係に基づいて形成されたものと考えられている。 このような社会的分業の概念を理論的に提起したのが『社会分業論』を著したエミール・デュルケームである。彼の考える社会的分業とは，道徳的連帯（道徳による諸個人の結びつき）のことであり，この道徳的連帯のあり方から社会の形態を機械的連帯と有機的連帯に分類した。カテゴリ：経済、経済学、経営学、社会学、社会科学、技術史最終更新 2012年4月24日 (火) 12:02 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.15
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（（（中三二一障、高校でアウトに成った方々は職業が出来ない）））
（（（中三二一障、高校でアウトに成った方々は職業が出来ない））） （（（中三二一障、 ※社会とは、損をさせられ続ける存在で有る。保育園に通って、自分は、兄弟姉妹の一人なのだという現実を与えられる。小学校に通って、自分は、子なのだという現実を与えられる。中学校に通って、自分は、生活費がかかっている存在なのだという現実を与えられる。 この中学校の現実をクリア出来なかった方々が、高校で、青春を体験する。婚前セックスをしてしまう。即ち、“子”。この方々には、職業への理解が無い。分業という社会の仕組みが無い。この方々は、自分の子達が、中学校教育に於いて、教科の授業を聴けるように成った時、その善業の酬いによって、未来に於いて、自分達も、教科の授業を聴けるように成れる。即ち、分業という社会の仕組みを得られる。地位を得る。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 職業というのは、社会へのクレジットを稼ぐ為にするものです。管理通貨・信用貨幣と。この自分が稼いだクレジットを、信用貨幣・管理通貨を遣う時に、支払いをすると。これで、地球人類全体の管理通貨・信用貨幣のクレジットが、回り続けていると。これが高校の授業です。日本国の管理通貨・信用貨幣のクレジットが、中学校の授業です。これが、教諭が持たされている担任です。この管理通貨・信用貨幣のクレジットの担任が出来ない方々は、教諭には絶対に成れない。 そして、生徒は、この教諭の授業を聴く支払いをして、管理通貨・信用貨幣のクレジットの担任をする。教諭の授業を聴かない生徒は、この管理通貨・信用貨幣のクレジットの担任が出来ない。という事です。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.15
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（（（中三二一障、法治国家）））
（（（中三二一障、法治国家））） （（（中三二一障、法治国家出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 法治国家（ほうちこっか、独：Rechtsstaat、仏：○tat de droit）とは、その基本的性格が変更不可能である恒久的な法体系によって、その権力を拘束されている国家。近代ドイツ法学に由来する概念であり、国家におけるすべての決定や判断は、国家が定めた法律に基づいて行うとされる。この国家を理想とする思想を法治主義（ほうちしゅぎ）という。法治主義には形式的に法の形態を具えてさえいれば悪法もまた法となるという問題点があり法の支配と区別されることがある。 上記とは別の定義で、中国の戦国時代の法家が唱えた法治の思想により統治される国が法治国家であり、その思想を法治主義という。目次1 歴史 2 解説 3 人治国家 4 その他 5 参考文献 6 関連事項 歴史 法治国家の概念の起源については、英国で発展した法の支配と同様に古き良き法に求める者もいるが、一般にはカントを先駆者とし、カール･ヴエルガー、ローベルト･フォン･モールらによって19世紀のドイツで発展した概念とされる。 社会における階級が激しく対立していた当時のドイツにおいて、法律に従った、法律による、国家の統治を実現することによって、国家内部における客観的な法規の定律及び行政活動の非党派性を保障して階級対立を緩和し、臣民の権利ないし自由を保障する実質的な内容を有していたが、その後、フリードリヒ.・ユリウス・シュタール、ルドルフ・フォン・グナイストらによって形式的で法技術的な原理に転化し、オットー・マイヤーによって定着した概念とされる。 日本では、美濃部達吉及び佐々木惣一がほぼ同時期に日本にドイツの学説を輸入したのが、次世代の田中二郎によって通説として定着した。解説形式的法治主義 第二次大戦までの近代ドイツにおいて、法治国家の概念は、もっぱら国家が機能する形式または手続きを示すものであった。この意味での法治主義は、いかなる政治体制とも結合しうる形式的な概念である。 また、ここで言われている「法」も、近代大陸法学における実定法としての法であって、その内容とは関係のない「成文化され制定された法律」という形式を指している。実質的法治主義 形式的な法によって形式的に国家活動を縛るというだけでなく、法の内容や適用においても正義や合理性を要求する場合、これを実質的法治主義と呼ぶことができる。この意味での法治主義は法の支配とほぼ同じ意味を持つ。 第二次大戦後のドイツでは、ナチズム時代の反省に基づいて、法の内容が正当であるか否かを憲法に照らして確かめていく違憲審査制が採用されるようになった。ゆえに、戦後ドイツは実質的法治主義をとる国家だと言える。 形式的法治主義の観点からすれば、現在の国家のほとんどは「法治国家」である。たとえ国王や君主や権力者（独裁者）が統治する国家であっても、その権力が法律によって制限されている場合は、法治国家に当てはまる。また、一部の権力者が自由に法律を制定したり改正できる国家も、形式的に政府や権力者が法律に拘束されているならば、法治国家の定義に当てはまる（極端な例として「全権委任法」によって独裁権力を合法的に得たアドルフ・ヒトラー）。ただし、国王や君主の権力が法律に一切制限されない近世の「絶対君主制」や、近現代においても権力者が自国の法律を無視して権力を行使している場合は、この定義には当てはまらない。 一方、実質的法治主義の観点においては、法の形式だけではなく内容上の正当性が追求されねばならず、法律体系が憲法や人権、慣習や社会道徳などに適っているかどうかが問題となる。実質的に法治国家であるかどうかは、制度の側面および現実の政治や法実践の側面において確かめうる。制度的には、前述の違憲審査制などが基準となる。現実において実質的な法治主義が守られているかどうかは、政治や法のさまざまな実践を丁寧に観察・分析することによってしか確かめられない。人治国家 一部では、法治国家の対義語として人治国家（じんちこっか）という語を用いることがある。法治国家が憲法学や行政法学の講学上の用語であるのに対して、こちらは俗語である。一党独裁体制や軍政も広義で此に含まれ、1980年代の中国の民主化運動においては、「人治ではなく法治を」のスローガンが用いられたこともあった。 黄文雄はその著書の中で中国に対し、中華思想と併せて「自ら奴隷たらん事を望む」とその本質を痛烈に批判しており、魯迅も嘗て著書の「阿Q正伝」を通じて、その批判と漢民族の啓蒙を行っていた。その他 山本七平は「『派閥』の研究」（文藝春秋）において、「日本は法治国家ではなく納得治国家で、罰しなければ国民が納得しないほど目に余るものは罰する法律を探してでも（別件逮捕同然のことをしてでも）罰するが、罰しなくとも国民が納得するものは違法であっても大目に見て何もしない」と述べている。参考文献芦部信喜著・高橋和之補訂『憲法（第四版）』（岩波書店、2007年） 関連事項法の支配 警察国家 夜警国家 暴力の独占 法律の留保 罪刑法定主義 租税法律主義 全権委任法 カテゴリ：国の分類、国家史隠しカテゴリ：政治関連のスタブ項目最終更新 2012年4月1日 (日) 07:51 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.15
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（（（中三二一障、世界人権宣言）））
（（（中三二一障、世界人権宣言））） （（（中三二一障、世界人権宣言出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 エレノア・ルーズベルトと世界人権宣言（1949年撮影）。世界人権宣言（せかいじんけんせんげん、Universal Declaration of Human Rights）は、1948年12月10日の第3回国際連合総会で採択された、すべての人民とすべての国民が達成すべき基本的人権についての宣言である（国際連合総会決議217(３)）。正式名称は、人権に関する世界宣言。英語での略称は、UDHR。 世界人権宣言は、この宣言の後に国際連合で結ばれた人権条約の基礎となっており、世界の人権に関する規律の中でもっとも基本的な意義を有する。 これを記念して、1950年の第5回総会において、毎年12月10日を「世界人権デー」とし、世界中で記念行事を行うことが決議された。日本は、この日に先立つ1週間を人権週間としている。目次1 宣言の内容 2 法規範性についての争い 3 関連項目 4 外部リンク 宣言の内容自由権的諸権利（第1～20条） 参政権（第21条） 社会権的諸権利（第22～27条） 一般規定（第28～30条） 法規範性についての争い 世界人権宣言は、条約ではなく、総会において採択された決議である。国際連合総会決議は勧告であり法的拘束力がないために、世界人権宣言も拘束力がないのではないかという問題がある。 これに対して、慣習国際法を明文化したものであり、慣習国際法としての拘束力があるとする説がある。しかし、宣言がみずから前文で、「権利を創設する」としており、また、当時の人権状況をみれば慣習国際法とはいい難いと批判されてもいる。 そこで、宣言に法的拘束力を認める有力説として、現在では、慣習法になる手前の段階である「ソフト・ロー」として法的拘束力があるとする説や宣言が採択された当時は拘束力がなかったものの、その後に宣言を基礎にした各種人権条約の発効や各国の行動によって現在は慣習国際法になっているとする説がある。後者が多数において支持されている説になる。 なお、世界人権宣言の内容の多くは、国際人権規約などによっても明文化されており、その後の国際人権法にかかる人権条約はすべてその前文において国際連合憲章の原則と共に、世界人権宣言の権威を再確認している。しかし、人権状況に問題がある多くの国は、これらの条約に署名していないことが多い。そのため、世界人権宣言そのものの法的拘束力を認めるための論議が行われるのである。 しかしながら世界人権宣言を根拠とした「人権と基本的自由の保護のための条約」は欧州人権裁判所によって加盟国の憲法をも上回る法的拘束力を与えられ、欧州連合加盟国によって議論された「欧州憲法」中にもこの世界人権宣言が含まれている。関連項目国際人権法 人間と市民の権利の宣言（フランス人権宣言） 人種的差別撤廃提案（パリ講和会議） 法の不遡及 - 極東国際軍事裁判 - 東條英機ら「A級戦犯」7人の処刑は世界人権宣言採択の13日後である。 国連人権賞 外部リンクウィキソースに世界人権宣言の日本語訳があります。 世界人権宣言公式サイト（各国語翻訳ページ）（国連人権高等弁務官事務所） - 300以上の言語に翻訳された世界人権宣言の全文を収録。 世界人権宣言（仮訳文）（外務省） 世界人権宣言（谷川俊太郎による訳）（アムネスティ・インターナショナル・ジャパン）カテゴリ：国際連合総会決議、国際人権関係文書、1948年の法隠しカテゴリ：歴史関連のスタブ項目最終更新 2012年6月10日 (日) 19:45 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.14
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（２）
決議 「拒否権」も参照 意思決定は、9理事国以上の賛成票による。ただし、重要問題である実質事項の決定においては、常任理事国（アメリカ・ロシア・イギリス・フランス・中華人民共和国）はいわゆる拒否権を有し、1ヶ国でも反対すると成立しない（大国一致の原則）。これを国家主権の平等に反しているとして疑問視する声も多いが、5ヶ国の一致により決定の実効性を保ち、かつ、5ヶ国が世界の安全保障に関し重大な責任を負うためこのような制度が設けられている。世界の安全保障にとって脅威となる国家が現れた場合、理事会で対応が議論され、しかるべき対応がなされる。しかし、いわゆる拒否権制度と矛盾してしまうため、少なくとも安全保障理事会においては、すべての常任理事国は世界の安全保障の見解に関して決裂することはありえない、という前提のもとで理事会は活動している。しかし実際には決裂し意思決定ができなくなることが多々ある（詳しくは、国際連合の歴史を参照）。このため、1950年に総会で、平和のための結集決議が採択されて安全保障に対する一定の権限が総会にも付与された。 安全保障理事会は、国際連合が設立された第二次世界大戦時の国際情勢をほぼそのまま反映しており、時代変化に見合った憲章改正について活発な議論が交わされている。議長国 安全保障理事会の議長国は、構成国の英語名でアルファベット順、1ヶ月単位で交代する持ち回り制となっている。補助機関 安全保障理事会の補助機関として、以下のようなものがある。軍事参謀委員会 平和構築委員会 ほか常任理事国改革 詳細は「国際連合安全保障理事会改革」を参照 現在、国際連合は安全保障理事会の改革を求められており、その改革案の中には常任理事国の拡大案もある。日本・ドイツ・インド・ブラジル・フランスなどがこの案（A案）を支持している。常任理事国入りを希望している主な国は次の通り。 インド ドイツ 日本 ブラジル しかし、中国・イタリアなどは任期4年で再選可能な準常任理事国を創設する案（B案）を支持している。これは、隣国・近国が常任理事国になることによって自国の国際的影響力が相対的に低下すること、新常任理事国が自国の安全保障にとっての「潜在的脅威」となり得ることを恐れているためだと考えられる。 実際、日本・インド・ドイツ・ブラジルの常任理事国入りに反対しているのは、これらの4ヶ国の周辺の国である。反対している国は、表向きは4ヶ国すべての常任理事国入りに反対しているものの、実際には全ての国ではなく隣国・近国の常任理事国入りに反対している。大韓民国[2]・中国は日本の常任理事国入りには反対しているが、ドイツとインドの常任理事国入りにおいては支持を表明していた。なお、ドイツの支持表明に対し、イタリア等から批判を浴びた。イタリアはドイツの常任理事国入りは反対の姿勢を示しているが、日本・インド・ブラジルの加盟には言及していない。なお、ドイツの加盟にはオランダ、スペイン、ポーランドも反対しており、インドの加盟には宗教的に対立しているパキスタンが、ブラジルの加盟にはアルゼンチン、コロンビア、メキシコが反対している。このグループは1993年にイタリアや韓国の呼びかけで結成された。 なお、南アフリカ共和国、ナイジェリアなどのアフリカ諸国は4ヶ国全ての常任理事国入りに反対している。 常任理事国改変草案として、常任理事を5から3に、非常任理事を10から7に減らして、1ヶ国のみでは拒否権を発動出来ないようにする、などの草案が多々ある（その他の主な草案は国際連合安全保障理事会改革を参照）。関連項目国際連合安全保障理事会理事国の一覧 国際連合安全保障理事会決議 安全保障 大国 アルバニア決議 国際連合安全保障理事会改革 注釈^ Weiss, Thomas G. The Illusion of UN Security Council Reform, Washington Quarterly, Autumn 2003 ^ 対日関係全面見直し決議、韓国国会が採択 朝日新聞 2001年7月18日 外部リンクウィキメディア・コモンズには、国際連合安全保障理事会に関連するカテゴリがあります。安全保障理事会（国際連合広報センター） UN Security Council ? 国連安全保障理事会 公式サイト：英語版。他に5つの言語で利用できる。国連決議、各種報告書、会議のビデオなどが公開されている。 United Nations (1983). Provisional Rules of Procedure of the Security Council, New York, United Nations. (S/96/Rev7) - 国連安保理の会議の手続きなどについて定めた文書。 国際連合 主要機関 総会 ? 安全保障理事会 ? 経済社会理事会 ? 信託統治理事会 ? 事務局（事務総長） ? 国際司法裁判所（ICJ） 主要事務所 本部ビル（在ニューヨーク） ? ジュネーブ事務局 ? ナイロビ事務局 ? ウィーン事務局 総会の補助機関 国連貿易開発会議（UNCTAD） ? 国連開発計画（UNDP） ? 国連環境計画（UNEP） ? 国連人口基金（UNFPA） ? 難民高等弁務官事務所（UNHCR） ? 国連人間居住計画（UN-HABITAT） ? 国連児童基金（ユニセフ） ? パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA） ? 世界食糧計画（WFP） ? 人権理事会（UNHRC） ? 人権高等弁務官事務所（OHCHR） ? エイズ合同計画（UNAIDS） ? 国連大学（UNU） ? 平和大学（UPEACE） 専門機関 食糧農業機関（FAO） ? 国際民間航空機関（ICAO） ? 国際農業開発基金（IFAD） ? 国際労働機関（ILO） ? 国際通貨基金（IMF） ? 国際海事機関（IMO） ? 国際電気通信連合（ITU） ? 工業開発機関（UNIDO） ? 教育科学文化機関（ユネスコ） ? 世界観光機関（UNWTO） ? 万国郵便連合（UPU） ? 世界銀行グループ ? 世界保健機関（WHO） ? 世界知的所有権機関（WIPO） ? 世界気象機関（WMO） 国連決議 総会決議 ? 安保理決議 その他 国連憲章 ? 加盟国 ? 総会オブザーバー ? 国連軍 ? 国連大使 ? 薬物犯罪事務所（UNODC） 関連項目 模擬国連 ? 国連中心主義 国連安全保障理事会理事国 常任理事国 アメリカ合衆国 | イギリス | 中華人民共和国（かつては中華民国） | フランス | ロシア（かつてはソ連） 非常任理事国 2010年-2011年 ガボン | ナイジェリア | ブラジル | ボスニア・ヘルツェゴビナ | レバノン 2011年-2012年 インド | コロンビア | ドイツ | ポルトガル | 南アフリカ 2012年-2013年 パキスタン | トーゴ | モロッコ | グアテマラ | アゼルバイジャン カテゴリ：国際連合安全保障理事会最終更新 2012年7月4日 (水) 14:39 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.13
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（（（中三二一障、国際連合安全保障理事会）））
（（（中三二一障、国際連合安全保障理事会））） （（（中三二一障、国際連合安全保障理事会出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』国際連合安全保障理事会 各国語表記United Nations Security Council（英語）Conseil de s○curit○ des Nations unies（フランス語）○合国安全理事会（中国語）（ロシア語）Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas（スペイン語）（アラビア語）国際連合安全保障理事会会議場 概要 主要機関 略称 UNSC 状況 活動中 活動開始 1946年 本部 国際連合本部ビル（米国・ニューヨーク） 公式サイト UNSC コモンズ United Nations Security Council Portal:国際連合 国際連合安全保障理事会（こくさいれんごうあんぜんほしょうりじかい、United Nations Security Council）は、国際連合の主要機関の一つ。安全保障理事会は、実質的に国際連合の中で最も大きな権限を持っており、事実上の最高意思決定機関である。国連主要機関の中で法的に国際連合加盟国を拘束する権限がある数少ない機関でもある。その目的や権限は、国際連合憲章に定められていて世界の平和と安全の維持に対して重大な責任を持つことが規定されている。略して安全保障理事会または安保理（あんぽり）ともいわれている。目次1 構成 2 理事国 2.1 常任理事国 2.2 非常任理事国 3 決議 4 議長国 5 補助機関 6 常任理事国改革 7 関連項目 8 注釈 9 外部リンク 構成 5つの「常任理事国（Permanent members）」と、国際連合加盟国の中から総会で選ばれる10の「非常任理事国（non-Permanent members）」の計15ヶ国から構成されている。1965年の改革以前は非常任理事国は6ヶ国で、計11ヶ国であった[1]。 理事国の代表（国連大使）は、国際連合本部に常に滞在していることが義務づけられている。これは、緊急事態に際して迅速に集まって会合を開くことができるようにするためである。国際連盟が、しばしば緊急時に素早い対応ができなかったことへの反省から国際連合ではこのような義務付けがなされた。 非常任理事国の任期は2年。現在はアジア2、アフリカ3、中南米2、西ヨーロッパなど2、東ヨーロッパ1の配分になっている。 非常任理事国の選出は選挙で行われる。毎年半数を改選し、投票は国連加盟国の無記名投票。選出には3分の2の賛成が必要で、どの国も条件を満たさない場合は何度でも再投票を行う。日本は非常任理事国として10期務めた。延べ20年間にわたって非常任理事国を務めたことになる。10期の任期はブラジルと並び世界最多。理事国 詳細は「国際連合安全保障理事会理事国の一覧」を参照常任理事国2011年の非常任理事国常任理事国 アメリカ合衆国 イギリス 中華人民共和国（かつては 中華民国） フランス ロシア（かつては ソビエト連邦） 常任理事国すなわち第二次世界大戦に勝利した連合国の大国であると認識されている。1945年の国連設立時の常任理事国は、米国・英国・ソ連・中華民国・フランスだった。しかし1971年にそれまで中華民国（台湾）が持っていた代表権があらためて中華人民共和国に与えられたこと（アルバニア決議）により、常任理事国に移動が発生。1991年にはソ連の解体にともなって同国が持っていた国連代表権がロシアへと引き継がれた。英語の「permanent members」から、「P5」と呼ばれる。非常任理事国2011年1月1日 - 2012年12月31日 インド、 コロンビア、ドイツ、ポルトガル、 南アフリカ共和国2012年1月1日 - 2013年12月31日 パキスタン、トーゴ、モロッコ、グアテマラ、アゼルバイジャン 非常任理事国は、常任理事国以外の国際連合加盟国の中から選出される。任期は2年で、毎年半数の5ヶ国が改選される。再任は出来ず、必ず退任する。選出の手順は、まず各地域グループが候補を選び、国際連合総会で3分の2以上の支持で承認される。支持が3分の2に満たない場合は、達するまで投票を繰り返す。 地域ごとの配分は、アジア・アフリカ・西ヨーロッパその他・中南米の各地域が2ヶ国ずつ、東ヨーロッパは1ヶ国を選ぶ。残る1ヶ国はアジアとアフリカの間で交互に選ぶ。 2011年現在、日本は10回当選し、1958年-1959年、1966年-1967年、1971年-1972年、1975年-1976年、1981年-1982年、1987年-1988年、1992年-1993年、1997年-1998年、2005年-2006年、そして2009年-2010年に理事国を務めてきた。通算の期間は20年であり、これは常任理事国以外ではブラジルと並び最長である。一方で140ヶ国は1度だけの選出か未選出である。 2008年10月17日に実施された2009-10年の改選にあたっては、アジア・グループ枠では日本のほかにイランが立候補していた。ただし、イランは経済制裁下にあったために、投票前から日本が優位と言われていた。イラン側は日本はモンゴルが立候補を予定していたのを3億5000万円の無償支援により譲って貰ったこと、日本の多選（イランは1度だけ）、「米国の傀儡」（対米追従）であることなどを批判していた。
2012.07.13
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（（（中三二一障、安全保障７）））
（（（中三二一障、安全保障７））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』安全保障の分野の専門・関連用語デタント ノルディックバランス 集団的自衛権 集団安全保障 有事法制 専守防衛 仮想敵国 勢力均衡 競争的安全保障 包括的安全保障 共通の安全保障 海洋安全保障 協調安全保障 地域安全保障 総合安全保障 食糧安全保障 環境安全保障 経済安全保障 安全保障共同体 民主的平和論 関連項目政治、政治学、国際政治学、国際関係論、安全保障論、経済、環境地政学、地理、宗教、文化、気象学戦争哲学、核武装論軍事、軍事学、兵器、国防、戦略、戦術、軍縮、軍備管理国際連合、国際連盟、外交、国際法第一次世界大戦、第二次世界大戦、第三次世界大戦和平、平和学、平和運動、非暴力パックス・ロマーナ、パックス・ブリタニカ、パックス・アメリカーナ、フィンランド化安全保障貿易管理 参考文献防衛大学校・安全保障学研究会編『安全保障学入門』（亜紀書房、2005年） 栗栖弘臣『安全保障概論』（ブックビジネスアソシエイツ社、1997年） 江畑謙介『安全保障とは何か』（平凡社新書） 吉川直人、野口和彦編『国際関係理論』（勁草書房、2006年） 佐島直子編『現代安全保障用語辞典』（信山社出版、2004年） 中西寛『国際政治とは何か』（中央公論社、2003年） 西川吉光『現代国際関係論』（晃洋書房、2001年） ゴードン・A・クレイグ/アレキサンダー・L・ジョージ著『軍事力と現代外交 歴史と理論で学ぶ平和の条件』（有斐閣） カテゴリ：安全保障、軍事、軍事学最終更新 2012年6月26日 (火) 23:49 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.13
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（（（中三二一障、安全保障６）））
（（（中三二一障、安全保障６））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』安全保障の抱える問題セキュリティ・パラドックス セキュリティ・パラドックス(Security Paradox)、あるいは安全保障のジレンマ(Security Dilemma)とは安全保障政策立案上のジレンマを言う。 A国とB国が対立し、A国がB国に対する明確な安全保障を定め強化すると、B国もA国に対して安全保障を強化する。これらが悪循環し、平和の為の安全保障が逆説的にかえって軍拡や軍事的緊張を呼ぶ事になる。脅威の創出 安全保障政策はしばしば国民世論だけでなく、近隣諸国、世界の世論も動かす為、特定の方向に意図を持った政治勢力によって安全保障が政争の道具に使われる事がしばしばある。 「文明の衝突」の著者である サミュエル・P・ハンティントンは、かつてソ連崩壊後に新たな脅威を探し、日米間の貿易摩擦を取り上げ、日本を経済的な敵と仮定し、経済戦争が生じ経済安全保障が必要だと提起した。これによって日米間の関係が崩壊する程度までは行かなかったが、極めて深刻な意見の対立が生じた。なお、経済安全保障ではスピンオフが今後期待出来ないとし、特に石原慎太郎著作の「NOと言える日本」はアメリカの安全保障研究者の多くを刺激した。石原慎太郎の指摘するアメリカ軍が日本の高度な軍事技術に依存している点に、安全保障上の問題があるとして高度な技術は全て国産にすべきとの考え方がアメリカに広まった。しかしそれを実現するには自由貿易を否定し、保護主義を強化しなければならない為、結果として経済的衰退を招くことが判明し、現在、経済安全保障の議論は低迷している。その後、ハンティントンは新たな脅威を探し、中国脅威論を提起し、その次は宗教対立、文明の衝突と言う脅威を提起した。ハンティントンの論が間違っていると言う事ではなく、安全保障研究を行っている人々は脅威を「探し出し」「煽る」傾向にあると言う事を差し引いて物事を見なければならない。自由の抑圧 基本的人権や言論の自由の抑圧、弾圧などにも治安や安全保障上の名分が使われる事がある。 大日本帝国は 1928年に治安維持法の改正を行った。これにより日本共産党及び党員と、その支持者、また労働組合、農民（農業従事者）組合、プロレタリア文化運動など左翼参加者の摘発を行った。これは結果として、特高警察、独立性の小さい司法などを生み、基本的人権や言論の自由の抑圧を加速させた。また治安維持法によって、未送検者含む逮捕者の数は数十万人を超えていたと言われている。政府発表では送検者7万5681人、起訴5162人、未送検者含む逮捕者の数は不明となっている。脅威の誇張 存在しない危機やまだ危機と言える程の物ではない程度の物を、恣意的に「危機」「脅威」と過大に評価し世論誘導や国家の予算獲得しようとする試みが軍産複合体によって行われる場合がある。 911テロ後、2003年にアメリカ合衆国は国土安全保障省を創設したが、国土安全保障省が自由に使える予算は配分される予算の内の4%に過ぎず、その4%は人件費や設備費で使い切ってしまう。残りの96%の予算は使途が決まっており、その使途は極めて政治的な意図によって左右されている。これは安全保障の名を借りて、国土安全保障省の予算を特定の政治勢力が自分の政治勢力の権益の為に予算を使う危険性が残る。また国土安全保障省と国防総省の目的、業務内容が被っていると指摘されている。さらに国土安全保障省の国土安全保障会議と、国防総省の国家安全保障会議の二つの会議間に連絡網が無い事も指摘されている。日本の安全保障 日本の安全保障はアメリカ・イギリスとの間で勃発した太平洋戦争において敗北した後、米軍の占領を経て自由主義国の一員となり、平和主義を標榜する国家として自制的な安全保障体制をとってきた。 太平洋戦争での敗戦によって、日本国憲法を制定し、憲法の精神とされた平和主義の下で国権の発動としての武力の放棄をしてきた。冷戦期に突入すると世界は資本主義国により構成された西側諸国とソ連を盟主とした共産主義国との間で二極型の勢力図が形成されていった中で日本は米軍主導による戦後統治の中で資本主義陣営の一員として、米国の同盟国としての役割をはたしていった。当時の日本周辺の極東地域は共産勢力が強く、日本はソ連と中国といった二大共産主義国と隣接する国として資本主義陣営の盟主 アメリカにとって安全保障上の重要な拠点として認識され、日本国内各地に米軍基地を設けられていた。戦後復興の過程で日本では米軍指導の下による警察予備隊が編成され、以来、途中保安隊、自衛隊への改編を経て今日に至っている。 自衛力の保持についての是非は戦後憲法論争や国民世論の中で大きな問題となり、1960年には日米安全保障条約に基づき、日米同盟が締結された。国内世論は戦後の痛手の中で復興の途上にあり、国民感情としても安全保障を論ずることが忌避されるムードがあり、日米同盟締結時であった60年安保、また新日米安保条約締結時の70年安保闘争などを経て時として世論の大きな反対を受けつつも日本国としては専守防衛の理念の下で自衛隊を保有し続けてきた。戦後、長期にわたって政権を担ってきた自由民主党は早い時期から自衛力の保持及び集団的自衛権の保有等の問題をめぐって有事法制や憲法改正を主張してきたが、戦後の平和ムードの中で社会党の反対を受け、きわめて抑制的な安全保障体制の中で米軍の軍事力による抑止力をもって極東地域における安全保障秩序を維持してきた。その後も最低限の自衛力の必要性については国民世論も大いに見解の分かれる中で社会の中で理解が得られていたといえようが、憲法改正などによる軍事力に対しての抑制的な見解が世論を覆っていたといえる。 しかし、冷戦崩壊の後、米ソ二極対立の陰に隠れてきた民族や宗教的価値観による地域間の対立が表面化し、中東のイラクがクウェートに侵攻し湾岸戦争、ポスト冷戦期のはじまりであった90年代初頭以降、日本は米国の同盟国としてはもちろん、経済大国として、または国際社会の一員として他国の紛争に対する関与をめぐって日本の国民世論はおおいに揺さぶりを受け、次第に日本の国際社会の一員としての役割として一定の責任があるという認識が広まりつつあり、PKOを中心とした平和的な貢献の道が模索される様になり、自衛隊による海外派遣の機会も次第に増えていった。 国内問題としても阪神淡路大震災や地下鉄サリン事件など戦後、「神話」とまでされてきた日本の平和にも大きな危機がもたらされる様になり、世論からも安全保障の必要性がより認識される様になってきた。 今日、日本の安全保障においては専守防衛のあり方、日米同盟のあり方、自衛隊の運用の範囲などが大いに議論を生んでおり、憲法を改正し、日本として正当な自衛力の法的正当性を確保し日本らしい平和の形成と国際貢献の道を模索すべきだという改憲論と、日本国憲法の美徳である不戦の誓いを維持するためにも現行憲法を堅持すべきという護憲論とに二分し、国民世論を二分する事態となっている。）））
2012.07.13
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（（（中三二一障、安全保障５）））
（（（中三二一障、安全保障５））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ネオ・リアリズム ネオ・リアリズムとは国際構造があらゆる国家の行動に影響すると仮定した理論体系であり、これにはウォルツ (K.N. Waltz) による国際政治を無政府状態と勢力分布で説明する Theory of International Politics (1979)、またギルピン (R.Gilpin) による戦争だけが国際構造を変えるとする War and Change in World Politics (1981) などがある。 ネオ・リアリストであるウォルト (S. M. Walt) はバンドワゴン理論を打ち出した。これは同盟体制は脅威に対抗するだけでなく、脅威国に同調される時にも形成されるという考えであり、つまりバンドワゴン（勝ち馬に乗る）行動を示すことを述べた。 例えば1930年代に中欧、バルカン諸国の中小国がドイツ（ヒトラー）に次々と与し、協力していった。また日英同盟、日独伊三国同盟、現在の日米同盟などは勢力均衡理論に立った同盟ではなく、バンドワゴン理論に基づく同盟であると指摘している。リベラリズム機能主義 リベラルな国際政治学者は、「国家」とは個人の自由や権利を守る為の「必要悪」として考えており、その「必要悪」同士で議論の場を設けて平和構築や国際秩序の形成を狙った。（詳細は 機能主義 (国際関係) の項目を参照） 機能主義の反省と、リベラルな勢力によって 新機能主義 が提唱された。 要するに国家（国家体）ではなく、民間（非国家体）による外交と、国家の暴走の歯止め、多国籍企業、それらが発展し非国家体が国家体の国家主権の制約さえ可能と言う考えが出てくる。（詳細は 新機能主義 の項目を参照）地政学 地政学の観点ではハートランド、リムランドや、ランドパワーとシーパワーの対立などから非常に大局的かつ包括的に国際関係を観察する。シーパワーの理論として『海上権力史論 The Influence of Sea Power upon History, 1660 - 1783』（1890年）という、マハン(Alfred Thayer Mahan)が執筆したものがあり、シーパワー（海洋力、海洋権力）の重要性を説いた。またランドパワーの理論はハルフォード・マッキンダーが提唱した概念であり、ハートランドを支配する大陸国家が有するパワーであり、これはニコラス・スパイクマンによってシーパワーとリムランドにおいて対立すると論じた。構造的暴力 構造的暴力とはある社会体制や秩序自体が貧困、飢餓、抑圧などをもたらす場合、これも間接的には暴力であるという考え方がある。これは平和学の分野でヨハン・ガルトゥング（J.Galtung）が提唱した。ガルトゥングは「構造的暴力が存在する状態を社会的不正義と呼ぶ」と定義している。シカゴ学派 安全保障研究や国際政治学に非常に強く影響を与えた学派。シカゴ学派は 第一次世界大戦、第二次世界大戦の両大戦の影響が見られる。1900年の チャールズ・メリアム（C.E.Merriam） 就任からシカゴ学派の大きな潮流が生まれる。具体的には以下の事をした。 政治学に隣接科学を導入し、分析を発展させた。フロイトの精神分析の応用など。 分析に強く権力、権威を持たせた。徹底的な検証至上主義と言うべき価値観が政治や安全保障を科学的に分析可能にした。 アメリカ合衆国憲法と現実のアメリカ社会の乖離に不信感を抱き、経済的側面から憲法を解釈した。 政策科学を重視した。プロパガンダの分析等。 世界最終戦論 石原莞爾は、1940年に出版された『世界最終戦論』で、フリードリヒ大王の時代の「持久戦争」、フランス革命後のナポレオンの「決戦戦争」に大別し、戦争を持久と決戦の二つに分けている。だがこれらの考え方は科学的理論に基づく物ではなく、仏教的価値観が根底にある。また第一次世界大戦の次に来る世界戦争を人類の最終戦争と位置付け、東亜連盟（つまり大東亜共栄圏）が世界の勝者となり天皇が世界の盟主となると本の中で主張した。ソフトパワー ソフトパワーとは軍事力（ハードパワー）の対義語であり、強要するのではなく、間接的に相手に影響や共感を与えることによって相手のある行動や態度を引き出す能力の総称である。軍事力だけでは国家の安全保障政策としては不完全だと考えられており、このような能力を総合的に用いるべきだという考えは古来よりあるが、近年特に戦争違法化の流れなどから注目されている。 具体的には映画、古典、芸能、食文化、ドラマの海外への宣伝、進出や政治思想、宗教、イデオロギーなどの浸透、科学技術力や経済力などが挙げられる。近年、日本では世界的なアニメ、漫画の人気を背景に、これらをソフトパワーとして活用すべきとの意見が多い。エアパワー エアパワーとは航空に関するその国家の能力の総称である。イタリア人 ドゥーエ (Giulio Douhet) は 1921年に『制空論』を執筆し、航空戦力（エアパワー）の重要性を論じた。これは当時は陸海軍の抵抗もあってすぐにその重要性が認識されることはなかったが、後に核兵器の登場、ミサイル技術の発達、航空戦力の高度化などから各国軍でも重要視されるようになっていった。国際連合と安全保障 国際連合は第二次世界大戦終結後の国際社会の秩序を安定させることを目的として、創設された集団安全保障体制である。（詳細は国際連合を参照） 集団安全保障体制は、構成国は武力行使を原則行わず、外交交渉によって問題を解決し、万一構成国が違反して武力行使を行えばその他の体制の構成国が協力して軍事力も含めた制裁措置を行うことによって、国際秩序を安定させる体制である。国連軍 国連軍とは国連憲章に基づいて安全保障理事会の要請を以って武力制裁を実施する軍隊である。ただし、冷戦の米ソ対立によって国連の機能不全が起こったため、現在に至るまで存在しない組織である。（国連軍を参照）国連平和維持活動 国連平和維持活動と (PKO,peace-keeping operation) は国連の集団安全保障体制が米ソ対立という時代背景により冷戦期には機能不全になっていたために代替案として発達した紛争管理の活動である。代替案として発展したものであるため、国連憲章や国連によって公的に定義されたことはない。（詳細は平和維持活動を参照） 基本的に平和維持活動は紛争当事者が停戦に合意し、かつ活動への合意を得ることが前提で、中立的な立場によって実行される。具体的には小規模の平和維持軍 (PKF) や軍事監視団などを派遣し、選挙支援や治安維持、兵力引き離しなどの機能を果たす。武力制裁などの任務を担うことはなく、あくまで非強制的な範囲で平和状態を支援する。ガリ構想 1992年6月17日、国際連合事務総長のガリ（ブトロス・ブトロス＝ガーリ）は、ガリ構想の中で5種類の平和機能を提示した。予防外交（注：予防外交の定義は50以上存在し、明確な定義は無い） 平和的手段による平和の創造（紛争を平和的な手段を用いて平和的に解決する） 強制的な措置を施し、平和を創造する（平和強制） 平和維持（停戦など） 紛争後の平和の建設、構築 以上の5種類の平和機能の内、国連が（正当性、不当性を判断して）関与するのは「強制的な措置を施し、平和を創造する（平和強制）」のみである。 これは国連憲章第六章及び国連憲章第七章の理念を合わせて提言した物であるが、数多くの国々や有識者から批判を浴びた。批判の多くは、平和強制によって国連が介入先の国家主権を無視する事に関して、より「積極的」になる事に比重が置かれた為である。 よってガリ構想が示した平和強制部隊 (Peace enforcement units) は多くの人によって問題点を指摘され有効性が疑問視され、1994年にはソマリアにおける紛争などの解決に失敗したため、今後は行わないことをガリ自身が宣言した。）））
2012.07.12
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（（（中三二一障、地獄の帝王ルシファーの瞞し）））
（（（中三二一障、地獄の帝王ルシファーの瞞し））） （（（中三二一障、 ※日本の超有名なアイドルグループのリーダーが、まさか、このレベルにまで墜ちているとは思えないが、一応、書きます。金星出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』人類と金星歴史と神話 欧米ではローマ神話よりウェヌス（ヴィーナス）と呼ばれている。メソポタミアでその美しさ（明るさ）故に美の女神イシュタルの名を得て以来、ギリシャではアフロディーテなど、世界各国で金星の名前には女性名が当てられていることが多い。 日本でも古くから知られており、日本書紀に出てくる天津甕星（あまつみかぼし）、別名香香背男（かがせお）と言う星神は、金星を神格化した神とされている。時代が下って、平安時代には宵の明星を「夕星（ゆうづつ／ゆうつづ）」と呼んでいた。清少納言の随筆「枕草子」第254段「星はすばる。ひこぼし。ゆふづつ。よばひ星、すこしをかし。」にあるように、夜を彩る美しい星の1つとしての名が残されている。 ヨーロッパでは、明けの明星の何にも勝る輝きを美と愛の女神アプロディーテーにたとえ、そのローマ名ウェヌス（ヴィーナス）が明けの明星すなわち金星を指す名となった。 キリスト教においては、ラテン語で「光をもたらす者」ひいては明けの明星（金星）を意味する言葉「ルシフェル」(Lucifer) は、他を圧倒する光と気高さから、唯一神に仕える最も高位の天使（そして後に地獄の闇に堕とされる堕天使の総帥）の名として与えられた。 仏教伝承では、釈迦は明けの明星が輝くのを見て真理を見つけたという。また弘法大師空海も明けの明星が口中に飛び込み悟りを開いたとされる。 アステカ神話では、ケツァルコアトルがテスカトリポカに敗れ、金星に姿を変えたとされている。村西とおる出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 村西とおる（むらにし とおる、本名：草野博美（くさのひろみ）、1948年9月9日 - ）は、福島県いわき市出身のア．ダ．ル．ト．ビ．デ．オ（AV）監督。ハ．メ．撮．りの帝王。目次1 AV以前 2 AV界での成功と挫折 2.1 クリスタル映像時代 2.2 ダイヤモンド映像時代 2.3 ダイヤモンド映像倒産後 3 著書 4 関連書籍 5 関連項目 6 外部リンク ※私には、被虐的なサタンルシファーとその愛猫・ペットの雌どものイメージ映像が見える。７月に退社予定のＭＮアナの前世霊の「キャバクラは自分の利益。」という言葉に、コメントする。 あたりまえの事ですが、キャバクラは、自分の利益ではない。堕落と。買．春は堕落と。自分の性は、売買出来ないものなのに、売買したから。だから、キャバクラも、自分の利益ではないのです。簡単な事と。売買しなければいいのです。人間関係にすれば、いいのです。それだけの事です。これが私の境地です。“共生”と。“生物多様性”と。“区別”はするが、“差別・蔑視”はしないと。「立場を弁えろ。」と絶対命令はするが、“尊厳”は尊ぶと。私は、私を裏切った夜回り先生を許さない。という事だ。「卑劣者よ、永遠に死ね。」「オマエがやった事が、不良生徒の尊厳を犯した、生徒をスポイルしたという事なのだ。猛勉せよ。極悪のサタンルシファーにも、尊厳が有るのだ。分かったか、未熟者。」。 極悪の不良どもの面倒は、裏社会が見るのだ。表社会の言う事を聞かなかった不良の面倒を見る為に、裏社会は有るのだ。夜回り先生は、有害存在なのだ。「オマエには、人を教える資格が無かったと。」。「最低。」。「生徒をスポイルする教師、最低。」。 大地王界の神霊どもは、天命界の神霊に対して、「いつか、天命界に到る。」と言っているのだ。その方法は、宝石で有る大地王界の神霊が、その宝石を妻に与えた夫が、天命界に到るしか、おそらく、無いと。これ程、有り得ない現実を通してしか、大地王界の神霊どもは、天命界に、勿論、到れない。当然の事だが。この事も付記しておく。極悪の天皇＆首相がこれ以上、悪事をしない為に。極悪の天皇＆首相に、自爆装置を永遠に埋め込んだと。 以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.12
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（（（中三二一障、野田佳彦がFUJISAWAの上司をやったら現金）））
（（（中三二一障、野田佳彦がFUJISAWAの上司をやったら現金））） （（（中三二一障、 極悪の神の現実で有る神奈川県の精神科医木村逸雄＆桑原寛＆神奈川県の指導主事＆藤沢市の指導主事＆藤沢市立Ｆ中学校のＫＮ校長は、童貞の国際連合日本国神奈川県立Ｙ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ａ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ｈろう学校臨時高等部英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県三浦市立Ｋ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｔ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｆ中学校英語科教諭で有る私を、平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせて、統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者に貶めた。 そして、現在、FUJISAWAの地位に成っている。これが、日本国首相の現実で有る。今朝、９時頃、魔法騎士レイアースのモコナ＆美少女戦士セーラームーンの「プリンセス・うさぎ・スモールレディ・セレニティ」の現実で有るＣＳ教諭の前世霊が、キレた。「ファーストキスの現金。」と言った。それで、前回のブログの文書が出来た。私は、現実の物々交換の文書しか、書きたくなかった。犬の下の地位だから。犬が、神の摂理などやっているわけないので、もう、書く予定は無かった。物は、「どうせ、クビ。」だから。物は、上司に、物扱いされ続けるだけなので、物以外やっても無駄だから。 しかし、魔法騎士レイアースのモコナ＆美少女戦士セーラームーンの「プリンセス・うさぎ・スモールレディ・セレニティ」の現実で有るＣＳ教諭の前世霊が、キレて、「ファーストキスの現金。」と言ったので、書かざるを得なくなったと。現金とは、ファーストキスではなくて、非童貞の方々の事だから。非童貞の方々は、現金と。雄は雌を絶対に踏んでいるから。雌の永遠のアカシックレコードの記憶の世界に、雄と致して、永遠に、記録されているから。雄は、自分の雌の永遠に、上の地位なので、“現金”。だから、普通は、上の地位の分、雌に、現金を払って、相殺していると。雌の上の地位は、外国転生か、身体障害者だから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 今朝、め○○○○○○の時間中、魔法騎士レイアースのモコナ＆美少女戦士セーラームーンの「プリンセス・うさぎ・スモールレディ・セレニティ」の現実で有るＹＹアナが、悪霊の攻撃を受けた。小学男児の地位で有るＹＹアナが、悪霊の攻撃を受けた。“？”。何が起きたのか？。私には意味不明と。しかし、９時頃、ＣＳ教諭の前世霊まで、キレたので、前回のブログの文書が出来た。 今、午後５時ですが、考えると。何が起きたのか？。 無理なので、止めました。これを、統一原理用語では、「サタンが入った。」と言います。何らかの理由で、サタンが入ったと。小学男児まで、神とサタンとの取り合いが生じたようです。小学校というのは、神奈川県だから、神奈川県が、神とサタンに二分されたようです。神というのは、普通の世界と。現実の世界と。サタンというのは、黒い世界と。犯罪者、裏社会と。黒い世界にも何らかの理由が有るのでしょうが、私には分からないと。遥か、遥か、遥か、…、遥か、下の地位だから。統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者の地位だから。もしかしたら、サタンとは、三人の娘の父で有るアラーと。自分の妻を外出時、目だけ開けた黒マントで、覆う、蔽う文化と。童貞の私には、分かりませんが、婚前セックスを処女とした非童貞の方々の中には、こういうエゴも有るのでしょう。自分の妻の姿まで、所有したい？。私の中には、宇宙の果ての果ての果ての…果てまで、追っても、無いエゴと。しかし、アラーには、そのエゴが有り、そして、おそらく、そのエゴ、妻への所有欲が、地球人類の維持の為に、必要なのでしょう？。 ここまでＵＰ致します。）））
2012.07.12
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（（（中三二一障、現金とは給料の事）））
（（（中三二一障、現金とは給料の事））） （（（中三二一障、 極悪の神の現実で有る神奈川県の精神科医木村逸雄＆桑原寛＆神奈川県の指導主事＆藤沢市の指導主事＆藤沢市立Ｆ中学校のＫＮ校長は、童貞の国際連合日本国神奈川県立Ｙ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ａ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ｈろう学校臨時高等部英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県三浦市立Ｋ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｔ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｆ中学校英語科教諭で有る私を、平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせて、統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者に貶めた。 という事で、少なくても、神は、人間ではなかった、人間失格者だったという結論が出た。人間界の上の地位の存在、阿修羅＆天の存在だったと。人間失格者と。人間の物事の考え方が成り立たなかったから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 それで、人間には、二つの選択肢が出現したと。一つは、人間失格者で有る極悪の神の後に続くという事です。外国転生をするという事です。外人は、皆、極悪の神の血統だから。阿修羅＆天だから。親子関係を裏切る存在なのです、外人は全匹。自分が上の地位と。これが外人の本質です。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。娘と。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 この外人の本質を背負い続けているのが、英国女王です。“無”の存在と。英国女王の位置に到達すると、“無”の存在に成る。阿修羅＆天は、この事を知らない。自分達の頂点にいる英国女王が無の存在で在るという事を知らない。知っていたら、馬鹿らしい事は出来ないから。阿修羅＆天の闘争の最終結果が無で有ると思っていないから、闘争を続けていると、おそらく、永遠に。何も手に入らない徒労の闘争生活を。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 障害年金は、給料ではないので、何も手に入らない、永遠に。物々交換ではないから。ファーストキスの現金など無い。現金とは、給料の事です。小遣いも現金ではない。小遣いは、親が子にくれると。あと、大蔵省で有る妻が、子で有る夫にくれると。夫は、子の場合、現金を遣わない。大蔵省で有る妻から、小遣いをもらうと。子だから。夫ではないから。夫ではないから、現金の担任をしない。給料の担任をしないと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 財務省というのは、外人です。外人は、夫なので、生活費を妻に渡すと。給料の担任をしている。 ファーストキスの地位で有り、童貞の私に、神は、給料を払わなかった。労賃だけ。物代金だけ。勿論、私は、授業の最後に、毎回、生徒様に、頭を下げていました。労働だから。労賃だから。給料ではないから。おそらく、給料の場合、生徒に頭を下げない。生徒から、授業料を取る。即ち、生徒に頭を下げさせる。生徒に頭を下げさせて、生徒の上の地位に成ると。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.12
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（（（中三二一障、安全保障４）））
（（（中三二一障、安全保障４））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』軍縮・軍備管理 軍縮(Arms reduction, disarmament)とは戦争のリスクを抑制することを目的として軍備を縮小していくプロセスを指す。軍備管理(Arms control)とは軍備に関する政策に課せられる抑制措置を指す。近年では軍備管理という方が主流になりつつある。（軍縮・軍備管理を参照）非軍事的側面 安全保障は冷戦後、非軍事的な側面に対する関心は高まりから経済、資源、環境などの分野にも研究領域を拡大した。非軍事的側面に関する議論 ただし、安全保障の概念をどこまで拡大するかについては、「何にでも安全保障の概念が適応できるのか」という議論が残っている。例えば環境問題を安全保障の観点から研究する場合、その「安全を保障する対象」は、国家なのか、特定の地域なのか、地球全体なのか、もし地球全体を守る対象とする問題だとするならば、それは普通の「環境問題」であるのではないか、などの議論がある。 またあらゆる事象、事柄を「～～安全保障だ」と言って危機感を煽ると言った手法が多用される危険性が存在する。全てを安全保障に絡めてしまうと、安易にナショナリズムを煽り、不要な危機感や不安感を多くの人々に与えてしまう可能性がある。またあらゆる事を国家の安全に関わると定義してしまうと、本来は対話などの平和的解決も安全保障に含まれているにもかかわらず、保守的な意識の蔓延にって全ての物事に強硬に対応せよと言った考え方が強くなり、非妥協、非協力的な国家として外交的信義を失い孤立する他、国家国民が共鳴し合う形で排他的になる可能性がある。それは本来安全保障が目的とする「国家や人々の安全な状態を保つ」とは言えず、安全保障が「国家や人々に不安な状態を呼び込む」と言った事態が生じてしまう。経済の安全保障 経済安全保障の目的はその国家の経済、国民の経済生活を維持、改善することにある。経済とは国に住む人間の生活そのものである。故に経済力は極めて重要な国力であり、また国際経済における競争力を維持し、経済的な自立を達成することは国の存続に直接関わることであると言える。 経済における安全を定義することは軍事における安全とその性質が本質的に異なっているため難しい。市場経済は本質的に不安定性を内在するものであり、保護主義的な関税を設定するなどの手段で市場に過剰に介入することは国内産業の競争力を低下させる恐れがある。また市場を制御するために市場の独占が必要になるが、それは市場経済の原理そのものに反する行為である。国外からの直接投資や輸入などを断絶して自給自足を目指すことも近年の経済の相互依存関係が進んでいるため、不可能に近い。故に経済の安全保障政策を行う場合はこのような経済の特性や市場の原理を十分に把握して実行することが極めて重要である。資源の安全保障 資源・エネルギーは経済活動を行い、資本の価値を増殖させていくのに欠かせない国力の前提的存在である。歴史的に見ても、資源地域を巡る領土紛争は非常に多い。戦略的に重要な資源・エネルギーとしては、鉄、アルミ、クロム、コバルト、プラチナ、石炭、石油、天然ガスなどが挙げられ、これらは近年の科学技術、工業の発展、大量消費社会の拡大から重要な価値を持つようになっている。 資源の安全保障に対する脅威には、禁輸措置、供給量の削減による価格吊り上げなどがある。代表例として1973年のOPECの原油価格引き上げが挙げられる。また自然災害や戦争などによる供給システムの停止という脅威も考えられる。第二次オイルショックはイラン革命が主な要因となって引き起こされた。 資源の安全保障の手段として、自給自足の準備や国内における消費の抑制などの脅威の発生を予防する方法、さらに緊急事態に備えた備蓄、危機発生における対策準備などの脅威による被害の最小化を試みる方法がある。しかし、これらは大きな費用を伴う措置であるため、慎重に検討しなければいけない。環境の安全保障 現代の大量生産・大量消費の経済活動と世界的な人口増加などが自然環境に大きな影響を及ぼしている。環境の安全保障はこうした自然環境への影響が人間の生存地に深刻な悪影響を及ぼすことがないように試みることにある。あらゆる環境問題が安全保障の対象になるわけではなく、基本的に国民の生存、国家の利益などに対する間接的・直接的に影響する可能性がある問題に限定される。 1990年代に環境安全保障が活発になり、特に米国では盛んに議論された。 しかし、米国での環境安全保障議論は、環境保護団体が軍隊の環境改善の為の工作部隊としての役割を期待し、 軍隊は、環境保護を理由に軍事予算の拡充や権限強化を狙った為、本来相反する存在のはずの軍隊と環境保護団体が共闘する傾向が強まった。 環境保護団体には、軍隊の非武装化を狙う非武装主義者も介入するようになり、 環境安全保障を理由に軍隊の弱小化を考える人々と、強化を考える人々の深刻な意見の亀裂が生じた。 また、しばしば環境安全保障が目的とする物やその実際の手段に混乱が見られた。 結果として、軍隊の権限強化や役割拡大には危険な面が多いとし、以後環境安全保障についての議論は低迷した。 現在は軍隊を用いない、市民活動や国家の役割、企業の環境に対する責務と言う観点からの環境安全保障の議論は現在も続いている。 しかし、具体的かつ明確化されたルールが確立されるまでには至っていない。思想・文化の安全保障 思想・文化の安全保障とは、統治原理・文化・思想・宗教・国民性などの思想的・文化的な国家の基幹的な要素を守ることである。選挙などを通じて大衆の政治への関係が大きくなれば、その行動や世論が政治的影響力を持つようになる。また同時に交通や通信が高速化、密接化が増大すれば国外の思想や文化が流入するようになる。そうすれば、これらを活用して宣伝・広報などを通じて世論を外部から間接的に誘導することが可能となる。例えば、マスコミを通じてその国の正統性を主張することによって、国際社会に対して好意的な印象を形成するなどが考えられる。宣伝を行う場合、あからさまな偽情報を流せば宣伝者の信頼性を減退させる。故に宣伝活動で流される情報は露骨な宣伝ではなく、さり気なく、かつ継続的・戦略的な大衆宣伝となる。ただし、近年は宣伝に客観性が求められるようになっており、広報との差異は曖昧になりつつある。ジョセフ・ナイは冷戦後の国際関係における問題として「脅威の種類と程度の曖昧性」にあると指摘している。学派・視点 安全保障は観察者の視点によってもその内容が大きく変わる。ここでは主要な学派や安全保障観について述べる。脅威 脅威とは安全保障において敵または潜在的な敵を指して使用する。脅威には政治的、思想的、経済的なものが各種存在するが、純粋に軍事的な脅威は「能力」と「意思」から判断されるのが一般的である。すなわち、ある国が自国に対して侵略する国家意思を有していたとしても、それを実行するための軍事力が存在しないのであれば、また自国の軍事力が圧倒している場合は、その国は脅威ではない。またある国が膨大な軍事力を保有していたとしても、非常に友好的な関係があり、侵略の国家意思がない場合はこれも脅威とはならない。 また非対称脅威という言葉がある。これは従来の国家対国家という対称的な脅威ではなく、国家対非国家という対称ではない脅威を言う。つまり対称脅威とは国家体と国家体の間に生じる脅威を言うが、非対称脅威とは、国家体と非国家体の間に生じる脅威について言う。国益 国益とは国家にとっての価値または利益である。狭義には国家の生存と独立、広義には国家の経済的繁栄や国際社会での地位増進などが国益にあたる。現実主義理論の重要な概念の一つであり、あらゆる国家はこの国益を追求して行動していると考える。一方で理想主義やリベラリズムでは一国の利益である国益を重視しない。何故なら、より国際的で共通的な利益、例えば国際公共財や国際レジームを重要視し、また国益が政策決定者の主観性によってその内容が変化するからである。）））
2012.07.11
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（（（中三二一障、安全保障３）））
（（（中三二一障、安全保障３））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』覇権モデル 覇権モデル(Hegemony Model)とは、ある地域内で他の国々を圧倒するだけの国力を持つ「覇権国家」が存在し、それが周辺諸国を主導的に指導する国際秩序のモデルのひとつである。 この覇権モデルはさらに二種類に区分される。直接的に軍事力などを用いて諸国を支配する「専制帝国」は周辺国を属国として扱い、属国の反抗があれば武力で鎮圧する。間接的に経済力などを用いて諸国を支配的に指導する「民主帝国」（別名、「リベラル・エンパイア」もしくは「帝国的共和国」)は、周辺諸国の協力を得ながら広い地域に利害が共通する安全保障体制と、国際的な経済の枠組みを提供し、勢力圏の諸国の安定を目指す。勢力均衡モデル 勢力均衡モデル(Balance of power model)とは、一つの勢力（国家、国家群）が強大化した場合、その他の国々は連合化や軍事力の増強などによって、勢力を拮抗しようとする現象のモデルである。 この勢力均衡モデルはさらに「二極型勢力均衡モデル」と「多極型勢力均衡モデル」がある。二極型勢力均衡モデルとは、二つの勢力のみが主に勢力を均衡させようとするものであり、冷戦期の米国とソ連の関係がこれにあたると考えられているが、歴史的には稀な場合である。多極型勢力均衡モデルは、複数の勢力が同時に勢力を拡張し、均衡させようとするものである。歴史的にはこの場合が多く、第一次世界大戦や第二次世界大戦はこのモデルに合致すると考えられている。大国間協調モデル 多極型勢力均衡モデルの発展モデルであり、いくつかの大国が利害関係については相互に妥協・協調し、処理して秩序を維持するモデルである。1815年のウィーン会議以降から第一次世界大戦までの約1世紀の間のヨーロッパは基本的に多極型勢力均衡モデルであると考えられているが、同時に大国間協調モデルが並存していた時代でもあるとされている。しかし、アフリカ植民地分割を議題とするベルリン会議でどうしても協調できない問題が顕在化してしまい、三国同盟と三国協商の国際関係が成立した時点で多極型勢力均衡モデルへと逆行していった。集団安全保障モデル 集団安全保障モデルとは特定の体制に国家が入り、原則的に武力行使を禁じ、もし構成国がこれを違反すればその他の構成国が協調して軍事、経済などの手段によって制裁を加える国際安全保障モデルである。勢力均衡モデルによって世界大戦をもたらしたという反省に基づいて、このモデルが国際連合という形で実現化されることとなった。ただし地域連合においても、集団安全保障モデルが採用されている場合があり、米州機構、アフリカ統一機構（現アフリカ連合）、北大西洋条約機構、ワルシャワ条約機構が挙げられ、地域集団防衛条約機構と呼ばれる。軍事的側面 現代においても、安全保障にとって軍事は非常に根幹的な存在である。なぜなら安全保障の本質的な課題である国家の生存、独立の保持、領土の防衛などは軍事力と今なお深い関係があるからである。軍事力 軍事力(Military capability)とは国家がその政治的目的、国益を達成するために用いる物理的な破壊力、支配力、強制力であり、広義の軍事力は軍隊だけでなく、さまざまな国力によって構成される。 安全保障における軍事力の役割は、強制、抵抗、抑止それぞれの機能を対外的に示し、攻撃に対し予期される損害や攻撃の戦略・戦術上の困難さを意識させることである。核兵器 大量破壊兵器、特に核兵器は安全保障が特に注目するテーマのひとつである。ここでは核戦略に関する理論などについて述べる。核抑止の種類 冷戦期における米ソ対立中にアメリカにて発展した核抑止には以下の種類がある。存在的抑止（実存的抑止） 核兵器の場合、数発で国家を消滅させるほどの威力を持つ、よって核が存在すると言うだけで国家指導者、為政者の考え方や政策方針に関係無く抑制機能（抑止力）が働くという考え。 戦略的抑止 核兵器であっても、存在だけに頼るのでなく危機の場合にはちゃんと機能させて初めて抑止力が生まれるという考え。 懲罰的抑止 ソ連が侵略行為を行えば、ソ連の都市や工業地帯に懲罰・攻撃的報復を加えて抑止力を持たせるという考え。 拒否的抑止 ソ連の政治的、軍事的な目的の達成を拒否し、あるいは目的達成の為のコストが高過ぎることを認知させ抑止力を持たせるという考え。 抑止戦略モデル 敵性国家（または潜在的敵性国家）に対する抑止戦略。演繹法的抑止戦略モデル 演繹法的に抑止戦略を立てることを言う、1970年代まではこの考え方が中心であった。 帰納法的抑止戦略モデル 帰納法的に抑止戦略を立てることを言う、1970年代からはこの考え方が中心となる。 演繹法的抑止戦略モデル批判 アレキサンダー・ジョージは 核抑止、地域紛争、危機の抑止の三つの抑止の内、核抑止以外は変動要素（目的、手段、選択肢、事態の悪循環の可能性）が多く、単純な損得勘定では戦争勃発を説明出来ないと批判した。これ以降、帰納法的抑止戦略モデルの考え方が主流となる。例えば旧日本軍の南下政策や真珠湾攻撃は演繹法的抑止戦略モデルによる単純な利害論では説明出来ない。相互確証破壊 安全保障は時に「いかに敵を攻めるか」「いかに敵に被害を与えるか」と言う事を考えて、逆説的に「いかに平和を保つか」を探る手段を用いる。有名な考え方は核兵器の「相互確証破壊」(Mutually Assured Destruction, MAD)である。 1965年にソ連が抑止力としての核兵器から、攻撃としての核兵器に性質を変化させ、アメリカを攻撃した場合に、アメリカは報復核攻撃を行いソ連の人口の 25%、工業力の50%を破壊すると言う考え方である。しかし、この考え方が出てくるとソ連では対米確証破壊力の強化が打ち出され、ソ連の GNP15% を軍備に投資すると言う大軍拡を行った。 この間、米ソ間で核戦争が起きなかった事から「相互確証破壊論」は有効であったとの考え方が一時期主流になったが、相互確証破壊論による核抑止は結果として過剰な軍拡を引き起こしたため、その抑止のための軍備管理として SALTが行われ、特に米ソ間で軍縮が進んだ。 これを教訓に核による報復攻撃が果たして本当に価値があるのか、と言う対価値攻撃戦略(Counter value Strategy)の考え方が浮上した。1971年には核戦略は選択的に活用すべき、との考え方が広がり「相互確証破壊論」の「全面報復」の考え方は後退した。1974年に、柔軟目標設定が発表され、兵器の命中精度が高い（高くする）と言う前提で、敵対国からの攻撃に報復の段階を持たせた。）））
2012.07.11
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（（（中三二一障、安全保障２）））
（（（中三二一障、安全保障２））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』人間の安全保障 人間の安全保障とは国際社会の秩序を人間・社会の延長として認識し、国家よりもむしろその最小構成単位である人間に注目し、武力行使を防ぐためのシステムを確立し、その基本的な人権、平等、民主主義の発展をグローバルな市民社会の協力によって目指し、平和を創出するグローバリズム学派の安全保障の概念である。またエイズや環境問題などを研究対象に含める場合もあるため、非常にさまざまな要素を包括する概念であ総合安全保障 総合安全保障とは脅威に対する手段を軍事的なものに限らず、非軍事的なものも最大限に取り入れ、同時に対象となる脅威も国外だけでなく、国内や自然の脅威をも対象とする安全保障の概念である。1980年に大平総理の総合安全保障問題研究の政策研究会報告書において理論化された。集団安全保障 集団安全保障とは国家連合において、軍事力の行使を原則禁止し、またその原則に違反して武力行使に至った国家に対しては構成国が連合して軍事的な手段も含む集団的制裁をかける安全保障の概念である。国際連盟において初めて採用され、現在では国際連合がこの集団安全保障を機能させる国際機関であるが、いまだ実現しておらず、国連憲章に定められた体制は整っていない。共通の安全保障 戦争回避が共通の利益であるとの認識に基づいて、敵とも協力して戦争回避を目指す安全保障の概念である。冷戦期ヨーロッパにおいて生まれた概念であり、従来の競争的対立的な安全保障を否定し、敵勢力との相互依存的な協力を重視する。この具体例として1975年の欧州安全保障協力会議（現在の欧州安全保障協力機構）が挙げられる。協調安全保障 敵味方が流動的な不安定地域の国家が体制に加わり、各国の協調主義的な外交や貿易によって危険や脅威を制御し、戦争を予防し、戦争が勃発した場合もその拡大を抑制することを目的とする安全保障の概念である。非軍事的な側面が重視されているものの、体制に潜在的適（※敵？）性国を含めてその地域のすべての主要国が参加する必要があること、さらに潜在的適（※敵？）性国を含めて域内の全主要国が共同行動に参加する意思を持つこと、また顕在的敵性国が体制内に存在しないことなどが体制が機能する前提条件となる。 以上から分かるように、安全保障の概念は時代、世界観、思想、政策などによって変化しているため、注意が必要な包括的な概念であることが分かる。安全保障の歴史 古来から人類にとって生存は最重要課題であり、そのために歴史上の為政者たちは自国の安全を確保するために多大な労力を費やしてきた。 19世紀までの国際社会においては、対立する国家（同盟）間の力の均衡によって秩序が安定するという国際社会において、軍事力の造成と同盟の強化によってのみ自国の安全を保障するという個別的安全保障の考え方が支配的であった。故に当時の安全保障の研究領域は、国家の軍事政策や外交政策などにとどまっていた。 しかし、この個別的安全保障のもとでは、対立する国家間の軍拡競争が発生し、対立する国家間の緊張・不信感をいたずらに高めて戦争のリスクを高めることとなる。また小規模な紛争が世界戦争へと拡大する可能性も高めることとなる。第一次世界大戦は、個別的安全保障の危うさを示した最初の世界戦争である。 そこで、この第一次世界大戦後には、集団安全保障の考え方に基づく国際連盟が設立された。集団安全保障とは、全世界すべての国が体制に参加し、武力行使を原則禁止するとともに、これに違反した国に対しては構成国が協力して軍事力を含めて制裁する安全保障体制である。ただし集団安全保障の制度は、すべての国が参加することや、顕在的な敵国が体制内に存在しないことが条件となると考えられている。これによって国際緊張は緩和され、軍縮の可能性もありうる。 しかし国際連盟は権限や体制において欠陥があり、第二次世界大戦の開始を防ぎ得なかった。この歴史を踏まえ、設立された国際連合は集団安全保障のための体制をいっそう整備強化した。しかし国連は米ソの対立によって当初考えられていたように円滑に機能することができなかった。冷戦に突入してからも国連も機能不全が起こり、また米国においてはソ連との対立があったため、ソ連に対する軍事政策の研究を中心に行ったために、軍事理論が中心であった。安全保障研究の第一次沈黙期 1960年代後半から1970年代後半にかけて安全保障研究は沈黙した。この沈黙期は、米ソ緊張緩和外交の影響や特に危機的な紛争が起きなかった事の理由が強い。なお、1970年代以降の安全保障研究活発化は、米ソ緊張緩和外交の有効性が示されなくなった事の影響が強い。安全保障研究の第二次沈黙期 1991年12月、ソ連が崩壊したが、これを予見できた研究者が居なかった。また崩壊が起きた後もそれを説明できる研究者が居なかった。以後、国際政治学者、その中でも安全保障を研究する人々は沈黙した。ソ連崩壊によって「安全保障研究は死んだ」と言う意見すら出回った。冷戦後は国際的な相互依存関係の強まりや、国際経済の発展を背景に、安全保障は広く政治的、経済的利益を、軍事的手段のみならず外交、経済力、文化などをも用いて守ることを指すようになった。PFP協定と再保証型安全保障制度 ソ連の脅威が無くなり、西ヨーロッパが所有する戦術核7400発の多くは不要とされ、大部分は廃棄となった。これにより NATOの性質の変化が求められたが、NATO解体はむしろ地域情勢を悪化させるとして存続されることになる。1994年1月、NATO拡大とそれに強硬に反対するロシアへの妥協案として PFP協定が提唱された。1997年9月、日米防衛協定の指針の改訂作業が行われ、日本の本土防衛だけでなく「周辺事態」にも対応する事が決定される。この安全保障体制を 再保証型（リアシュアランス型）安全保障制度と言う。国際安全保障体制の理論 国際社会という視点で、安定的な世界秩序を維持する国際体制に関する理論も安全保障において主要な課題である。ここでは代表的なモデルや理論を述べる。平和理論 国際秩序は力の不均衡や、国際経済の影響などによって安定と不安定の状態を歴史上長年行き来してきた。ここではその安定した国際秩序が維持されている国際関係の定式化を行った理論について述べる。単極平和論 圧倒的な力を持った大国の存在が世界を平和にするという理論である。この平和論の多くはパックス・アメリカーナを意味するが、中には世界政府思想などもある。 双極平和論 圧倒的な力を持った二ヶ国（勢力）の存在が、お互いに拮抗することで結果として世界を平和にすると言う理論である。この平和論の多くは米ソ冷戦期を意味する。 多極平和論 複数国による均衡、拮抗状態により世界秩序を平和に維持するという理論である。つまり、国連などの国際機関を中心とした平和論を意味する。 民主的平和論 民主主義の政治体制を採用する国家同士では戦争に訴える可能性が少ないという学説である。主にブルース・ラセットによって論じられており、民主主義の国家が好戦的でないとは限らないが、歴史的な経験則においては民主主義の国家同士が戦争を行うことが比較的に少ない傾向があるとされる。従って世界中の国家の体制を民主化することによって、世界の安全保障は確保することができるという考え方の基礎となっている。相互に高度な民主体制を構築できれば、軍事バランスとは関係なく平和関係が維持できるという点で、他の安全保障論とは一線を画している。その発想の源流はカントの平和思想にあるといわれ、カント的国際主義とも言われる。しかしながら、なぜ民主主義体制が国際関係における戦争を抑制するのかについては議論の余地がある。）））
2012.07.11
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（（（中三二一障、安全保障）））
（（（中三二一障、安全保障））） （（（中三二一障、安全保障出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 安全保障（あんぜんほしょう、英: national security）は、ある集団が生存や独立などの価値ある何かを、何らかの脅威が及ばぬよう何かの手段を講じることで安全な状態を保障することである。また、その目的のための体制・組織などを指す場合もある。国際関係における安全保障は主として他国からの防衛をその主眼に沿えるものである。目次1 概説 2 概念 2.1 伝統的安全保障 2.2 人間の安全保障 2.3 総合安全保障 2.4 集団安全保障 2.5 共通の安全保障 2.6 協調安全保障 3 安全保障の歴史 3.1 安全保障研究の第一次沈黙期 3.2 安全保障研究の第二次沈黙期 3.3 PFP協定と再保証型安全保障制度 4 国際安全保障体制の理論 4.1 平和理論 4.2 覇権モデル 4.3 勢力均衡モデル 4.4 大国間協調モデル 4.5 集団安全保障モデル 5 軍事的側面 5.1 軍事力 5.2 核兵器 5.2.1 核抑止の種類 5.2.2 抑止戦略モデル 5.2.3 演繹法的抑止戦略モデル批判 5.2.4 相互確証破壊 5.3 軍縮・軍備管理 6 非軍事的側面 6.1 非軍事的側面に関する議論 6.2 経済の安全保障 6.3 資源の安全保障 6.4 環境の安全保障 6.5 思想・文化の安全保障 7 学派・視点 7.1 脅威 7.2 国益 7.3 ネオ・リアリズム 7.4 リベラリズム 7.5 機能主義 7.6 地政学 7.7 構造的暴力 7.8 シカゴ学派 7.9 世界最終戦論 7.10 ソフトパワー 7.11 エアパワー 8 国際連合と安全保障 8.1 国連軍 8.2 国連平和維持活動 8.3 ガリ構想 9 安全保障の抱える問題 9.1 セキュリティ・パラドックス 9.2 脅威の創出 9.3 自由の抑圧 9.4 脅威の誇張 10 日本の安全保障 11 安全保障の分野の専門・関連用語 12 関連項目 13 参考文献 概説 安全保障とは、ある集団・主体にとっての生存や独立、財産などかけがえのない何らかの価値を、脅威に晒されない様にから何らかの手段によって守ることを主に指すが、その概念は非常に多様である。歴史的・伝統的には軍事的な脅威に対するものが主であったが、冷戦後は大量破壊兵器拡散、国連平和維持活動、また発展的には経済、エネルギー資源なども含めるものへと研究領域が拡大し、一部で環境問題や人権を包括する主張もある。現代における国家間の主要な安全保障は軍事力の要素に基づきながらも、外交や経済、環境などを広範なものを含めるものである。 その研究対象の例を挙げると、軍事戦略、安全保障体制、文化政策（ソフトパワー）、広報・教育宣伝政策（プロパガンダ）、地域政策、経済政策・金融政策、人的国際交流、地政学（ジオポリティクス）、国際関係論、エネルギー安全保障、宇宙政策、RMA（軍事における革命）、軍縮、小火器に関する安全保障(DDRなど)、大量破壊兵器、地雷、環境、人口問題、水資源、貧困問題、食糧問題などがある。特に貧困や民族・部族対立などの国内問題が安全保障問題に至るような事態になることを安全保障化という。概念 現代において確固とした安全保障の定義は存在せず、そのことは多くの専門家によって指摘されてきた。 安全保障は古代ローマにおいて精神的な心の平穏を意味するSecuritasを語源とし、英語ではSecurityやフランス語ではS○curit○、ドイツ語ではSicherheit、イタリア語ではSicurezza、スペイン語ではSeguridadと表記され、こうした欧州の概念を日本などが輸入した結果、漢字表記としての安全保障という概念が成立することとなった。古代ローマにおけるsecuritasという概念はストア哲学の基本概念のひとつであり、政治的社会的な意味を帯びた結果、ローマ帝国時代における「ローマによる平和」即ちパクス・ロマーナ(Pax Romana)という概念に結び付けられるようになった。 伝統的な安全保障概念とは、軍事的な意味での国家の平和と独立或いは国家間の関係の中でとらえられてきたが、今日では人間の安全保障をはじめとして非国家的・非軍事的な概念が派生しており、その概念は時代によって変化し、また文脈や使用者、学派、価値観によってもその意味が異なることがある。このため、正確に安全保障という概念をとらえる上で、使用には注意を要する。 近現代では理論上、安全保障と防衛は厳密に区別される。安全保障とは『脅威が及ばないようにすることで安全な状態を保障すること』を目的としているのに対し、防衛は『及んできた脅威に対抗し何らかの強制力によってそれを排除する』ことが目的である。 以下では、ここでは伝統的安全保障をはじめ、新たな安全保障概念を含めて今日、国際政治上、論議される代表的な安全保障の概念について解説する。伝統的安全保障 伝統的安全保障とは国家の領土や政治的独立、外部からの脅威を軍事的手段による牽制によって守ることを主眼においた、最も基本的な安全保障の概念である。国防がこれに該当する。今日においても軍事力を用いて国家の生存と独立、国民の財産、安全を保証することは極めて重要な国家の役割の一つとされている。今日では国家総力戦と核兵器の登場により戦争が割に合わない物になったため十分な抑止力を整備すれば、先進国同士の戦争は起きにくくなっている。）））
2012.07.10
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（（（中三二一障、安全）））
（（（中三二一障、安全））） （（（中三二一障、安全出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』緑十字。日本での安全のシンボル。 安全第一のサイン。 安全（あんぜん）は、危険がないこと、被害（有形・無形を問わず）を受ける可能性がないことである。 交通安全、食の安全、環境の安全、職場の安全、国家の安全（安全保障）などが問題になる。 機械や道具の安全が保てる負荷の範囲を安全率と呼ぶ。 安全問題を扱う学問としては安全学や安全工学がある。目次1 類似の概念 2 反対の概念 3 法律での安全 4 関連項目 類似の概念保安 治安 社会保障 予防 防災 防犯 反対の概念リスク 危険 法律での安全静的安全 いったん取得した権利は、みだりに奪われることがないという安全。 動的安全 元々の権利者の権利を犠牲にしても取引自体を保護する、取引の安全。 善意取得、表見代理、権利外観理論 関連項目食品安全基本法 労働安全衛生法 公安 生活安全部 安心 長期使用製品安全点検制度 長期使用製品安全表示制度 カテゴリ：安全技術隠しカテゴリ：社会科学関連のスタブ項目最終更新 2011年8月12日 (金) 16:47 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.08
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（（（中三二一障、電気水道ガス水洗式トイレ川への感謝）））
（（（中三二一障、電気水道ガス水洗式トイレ川への感謝））） （（（中三二一障、 先ず、電気。電気は、非常に便利です。「ありがとうございます。」。 次に、水道。水道も、非常に便利です。「ありがとうございます。」。 次に、水洗式トイレと下水道。水洗式トイレも、下水道も、非常に便利です。「ありがとうございます。」。 次に、川。排水処理の仕組み、その延長線上の河川も、非常に便利です。「ありがとうございます。」。 あと、ごみ処理の仕組み、埋立地、最終処分場、地層処分、浅地中処分にも感謝致します。「ありがとうございます。」。放射性廃棄物出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』放射性廃棄物の処分方法 放射性廃棄物の処分については様々な方法が検討された。 海洋投棄（かつて各国で実施されたが1993年に全面禁止）、地上施設による長期保管（未実施、ただし一時的な中間貯蔵施設は除く）、氷床処分（禁止）、宇宙処分（大気圏外にロケットで打ち上げ太陽系の引力圏外に放出する、もしくは太陽の重力に引き寄せさせる方法。かつて米が検討したがコストと不確実性から不採用）、地中直接注入（米、ソが実施）などが検討され、このうち海洋投棄と地中直接注入処分は実施された[9]。地中直接注入 地中直接注入(Direct injection)とは、液体もしくは粉体を混ぜた流体の放射性廃棄物を、処分に適した地中に高圧で注入する処分方法である。例えるなら地球に廃液を注射するようなものである。1957年にソ連が調査を開始し、深度400ｍと1400ｍ砂岩層、石灰岩層へ40年に渡り数千万立方メートルの低レベルから高レベル放射性廃棄物を注入処分した。アメリカでも、1970年代に10年間に渡りテネシー州のオークリッジ国立研究所の地下300ｍに7500立方メートルの低レベル放射性廃棄物が注入処分したが、環境汚染への懸念から中止した。高レベル放射性廃棄物の処分も検討されたが、これも汚染への懸念から計画は断念された[9]。放射性廃棄物の海洋投棄 詳細は「海洋投入#放射性廃棄物の海洋投棄」を参照 核開発の初期においては各国で廃炉になった原子炉、使用済み核燃料等の高レベル放射性廃棄物を含めた固体・液体の放射性廃棄物が海洋投棄された。海洋投棄は1946年のアメリカによる北東太平洋への投棄に始まり、1975年には高レベル放射性廃棄物の海洋投棄が禁止され、1993年に全面禁止となる迄に日本(1955~69年の間に実施)を含む13ヶ国による海洋投棄が報告されている。海洋投棄は太平洋北東部、大西洋北西部と北東部、北極海、太平洋北西部で行われ、それらの放射能の総量は8.5x1016ベクレル(Bq)と推定されている [10]。 参考までに福島原発事故による放射能の海水への放出量は東電推定で0.47x1016Bq、原子力安全委員会・京大推定で1.5x1016Bq[11]、フランスの原子力安全委員会推定で2.7x1016Bqとなっている[12]。ただし海洋投棄の場合は一応投棄地点や投棄手段(コンテナ、固化等)などを調査・検討の上での投棄であるので原発事故による海洋への漏出による影響とは比較は出来ない。 海洋投棄については環境汚染の懸念からロンドン条約が締結され各国が批准している。同条約は75年の改定で高レベル放射性廃棄物の海洋投棄禁止、1993年には全て放射性廃棄物の海洋投棄が禁止となった。 1993年には、ロシアによる日本海への放射性廃棄物投棄が明らかになり、国際世論の批判を招いた[13][14]。 なお、バーゼル条約により、締結国は有害な廃棄物の輸出・入は厳しく制限され、政府開発援助と抱き合わせで発展途上国に引き取らせるなどの方法は禁止されている。環境上適正な処分について可能な限り国内の処分施設の確保が求められている。放射性廃棄物の最終処分方法 放射性廃棄物の最終処分に関しては「高レベル放射性廃棄物」は深地層への「地層処分」が計画されている。「低レベル放射性廃棄物」ではそれらの物性により三段階の「浅地中処分」およびTRU廃棄物などは「地層処分」される[15]。 「地層処分」と「浅地中処分(トレンチ処分を除く)」はいずれも遮断型処分ではあるが、人工構造物(人工バリア)による完全な放射能の遮断を管理期間中継続させることは困難である。放射能の漏洩による影響を最小限にするために場所(地質・地層、水脈など)および地中深度などが考慮され処分基準となっている。「浅地中トレンチ処分」は遮断手順を伴わない処分であるが、処分場の管理は埋め立て後50年間継続される。 また原子力発電所などで発生する廃棄物の内、放射能がクリアランスレベル以下の物は放射性廃棄物とはみなされず、一般の産業廃棄物として再利用・処分される。 日本においては使用済み核燃料は再処理の方針により廃棄物には分類されないが、再処理の方針をとらない国では高レベル放射性廃棄物に区分される。 「低レベル放射性廃棄物」の「浅地中処分」には「余裕深度処分」「浅地中ピット処分」「浅地中トレンチ処分」の三段階の処分方法がある。 一部のTRU廃棄物を除く低レベル放射性廃棄物はそれらの放射能レベルに応じて三段階の「浅地中処分」される[16]。余裕深度処分 低レベル放射性廃棄物の内、放射能レベルの高いものは21世紀初頭において一般に地下利用の無い地下50~100メートルに作られる人工構造物(トンネル型またはサイロ型施設)に搬入され埋設される。処分対象は制御棒、炉内構造物、放射化金属および燃料加工や再処理施設におけるプロセス廃棄物等である。管理期間は数百年。処分・管理方法等については調査中である。日本原燃の六ヶ所低レベル放射性廃棄物埋設センターにて次の三号施設として調査中。 浅地中ピット処分 放射能レベルが比較的低い廃棄物は地下約10メートルのコンクリート製の収納施設に搬入後、施設ごと覆土され埋設される。埋設後の管理期間は約300年と規定されている。六ヶ所低レベル放射性廃棄物埋設センターで一号・二号施設が1992年より稼働中。 浅地中トレンチ処分 放射能レベルが極めて低い廃棄物は地下数メートルにそのまま(人工建設物は無し)埋め立て処分される。いわゆる単純な埋め立てである。50年ほどの管理後、土地は再利用される[17]。日本原子力研究開発機構・東海研究開発センター原子力科学研究所・廃棄物埋設施設で1995年より実施。 放射能レベルが極めて低い廃棄物の内で有害な化学物質を含むものは、有害物質の管理処分基準に沿った処分施設で処理される。 ※処女と婚前セックスをした方々は、蛇と。おそらく、過去に、太陽系の惑星の一つを核戦争によって、破壊して、小惑星と化した。その象徴は、第一次世界大戦と。その償いは、広島原爆被災と。神に、償いの為に、無限時間、土下座して、得た広島原爆被災の償いと。その現実は、ダウン症と。広島原爆ドームに象徴されている。校長と。蛇と。 蛇橋本龍太郎は、サタン小泉純一郎を犯し尽くした。だから、サタン小泉純一郎は、離婚した。これが、蛇橋本龍太郎と。長男・父、二男・母を犯し尽くして、蛇の子にしようとした。だから、サタン小泉純一郎は、三男が、産まれる前に、離婚した。これが、サタン小泉純一郎と、蛇橋本龍太郎との闘い。ライオンと爬虫類との闘い。ポマード・オールバック・真ん中分けの爬虫類はサタンの敵。 ルーシェル小沢一郎は三男。しかし、サタン小泉純一郎は、母。 現実は、これ程、苛酷、過酷なのです。サタン小泉純一郎が、日本のエース。エホバ森喜朗は女。私は、再婚した皇太子を民間人に落とさなかった英国女王の愛の無さを認めない。英国女王の資格が無い。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 アホらしいだろ！！？。馬鹿馬鹿しいだろ！！？。くだらないだろ！！？。しかし、これが、地球人類の現実なのだ。母で有るサタン小泉純一郎は、北朝鮮の金正日と握手した。金正日が母だから。そして、三男・セツ・金正恩の世と。日本の三男・セツ・金正恩は前原誠司。日本国の柱は、前原誠司なのだ。野田佳彦は前原誠司の保護者。自民党の柱は、小泉進次郎。逆の考えをしていた方々は皆、死ね。死刑執行致しました。極悪党ども。永遠に要らない。屑ども。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 コイツらは有害だけの存在だから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 世の中は、子の為に有る。親は、子を生き残らせる為に、死力を尽くして、毎日、闘い続けているのだ。これが、生き物の普通の事なのだ。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 （婚前セックスをしてしまった方々は、自分の子孫がいなく成ったら、アウト。あとは、最悪・最低の最低に惨めな霊界生活に墜ちた。これが、生き物の掟なのだ。） 以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.07
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（（（中三二一障、地デジは有料、物々交換ではないから）））
（（（中三二一障、地デジは有料、物々交換ではないから））） （（（中三二一障、 地デジ映像＆音声は、デジタルデータと。アナログではない。だから、物々交換しない。物々交換しないから、物代金が、視聴する為に、かかる。有料と。地デジ映像＆音声は、一方的に送られてくるデータと。物々交換しない。これが、地デジ。物と。生き物の交流ではない。物々交換するアナログの世界とは、性質が異なっていると。）））
2012.07.05
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（（（中三二一障、紙の戸籍は現実だが、住基ネットは、デジタルデータ）））
（（（中三二一障、紙の戸籍は現実だが、住基ネットは、デジタルデータ））） （（（中三二一障、 住基ネットの世の中 住基ネットの世の中。住基ネットの世の中は、紙の戸籍の世の中ではない。紙の戸籍は現実だが、住基ネットは、デジタルデータと。デジタルデータと、現実とは、異なるのです。 現実への感謝 ※統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者の生活に於いても、現実の衣食住等への感謝が有りました。エアコンが無い、扇風機だけの生活は、暑苦しくて、清涼飲料水に頼っています。それで、清涼飲料水への感謝の思いが発生致しました。あと、冷蔵庫と電気への感謝も。爽健美茶出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』原材料 2011年現在（計15種） はとむぎ・玄米・緑茶・大麦・プーアル茶・どくだみ・はぶ茶・チコリー・発芽玄米・月見草・なんばんきび・びわの葉・大麦若葉・杜仲葉・明日葉 「ありがとうございます。」。）））
2012.07.05
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（（（中三二一障、教科）））
（（（中三二一障、教科））） （（（中三二一障、 平成３年度から、平成１５年６月２０日（金）まで、英語科教諭と致して、奉職致していたので、ＵＰ致します。 ※加奈陀人のＡＥＴのト○さんのところへ、英語の勉強に、通っていました。 あと、秦野カルチャーセンターと、SHANE ENGLISH SCHOOLＮ校に、英語の勉強に、通っていました。 以上、ご報告致します。 ※童貞の私ですが、英語の教科代金を払えたので。神が、小学校の英語の教科代金すら払わなかったので。私の“中三二一障”というのは、中学校第一学年よりも、神に、下の地位にされた三浦市立中学校＆藤沢市立中学校教諭という意味です。何と、神は、小学校の英語の教科代金すらも払わなかったのでした。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。それで、童貞の私も、英語の教科代金を払えたので、ご報告致しました。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））
2012.07.05
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（（（中三二一障、娘）））
（（（中三二一障、娘））） （（（中三二一障、 婚前セックスの方々へ 婚前セックスの方々へ。 童貞の私は、動物を食べない。天使を食べない。 しかし、おそらく、婚前セックスの方々は、動物・天使を食べ続けている。だから、動物界を背負う。 童貞の私には、動物界が無い。遊びの世界が無い。 私にとって、動物界は、遊びの世界に思えます。身体、肉体を遊びに使っている世界に思えます。 ※婚前セックスをすると、おそらく、動物史の最後に出現した動物界の人の地位を得ると。童貞の私は、動物の生存に対して、現実感、リアリティが無い。パソコンのプログラム、乱数存在としか感じられない。だから、“遊び”の存在と表現致しました。“意志”が無い存在と。隈本確氏の言葉では、“魂”が無い存在と。私の言葉では、私に“美”を返さない存在と。私に“美”を返さない存在に、勿論、私は、“愛”を注がない。当然の事です。 これを、スピリチュアルの言葉では、波長・ヴァイブレーションの違いと言います。波長・ヴァイブレーションが合わなければ、交流しない。 隈本確氏は、死の間際の想念が大事と言っていますが、私とは、境地が異なっていると。私は、最終決算、最終決済と言います。自分の生き様の最終決算、最終決済が、死の間際の想念と。あくまで、自分の生き様の結果と。想念が先ではないと。 想念も霊界の物質だから。この世の物質の生き様の結果、想念という霊界の物質の結果を得る。という事です。だから、死ぬ寸前まで、生き様勝負と。 動物には、この生き様勝負を続けている“意志”が無いと。ライオンもライオンのままと。人間と違って、文化文明を創らないと。知天使ルーシェル、情天使ガブリエル、意天使ミカエルが無いと。知の文化文明、情の文化文明、意の文化文明が無いと。 知的探究による神の認識、情的探究による神の認識、意的探究による神の認識を得ないと。これが、動物的生存と。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 あと、悪魔について。悪というのは、善の対と。魔というのは、神の対と。邪というのは、正の対と。善をすると、悪に襲われる。神をすると、魔に襲われる。正をすると、邪に襲われる。即ち、中道。これしか無い。中道を、私の言葉では、ゼロ、相殺、大道、中点、支点、台風の目と言います。ここに居続けるしか無いと。ぎりぎりまで、説得を続けて、あとは、ゼロ、自分の利益が無い落としどころに落とすだけと。これが、大道と。器と。わたくしに一切の私心は無い。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 娘 娘。 娘はバツを続ける。 バツにした相手を踏むと、自分の娘として、生まれて来て、子沢山に成る。 これが娘の優雅な生活と。 一方、堕落アダムは子に成る。息子と。 三男・金正恩・セツ・前原誠司の下の地位を続けるしかない。ノアの家族以外は、皆、ノアの洪水で滅んだのだから。ノアは、おそらく、セツの子孫と。ノアの担任は、ＹＹアナなので、ＹＹアナの下の地位を続けるしかないと。ＹＹアナは、男の子の地位なので、おそらく、堕落アダムと結婚後、男の子に成る。その男の子の下の地位を続けるしかないと。生き残る為には。 ＹＹアナが、魔法騎士レイアースのモコナと。あと、美少女戦士セーラームーンの「プリンセス・うさぎ・スモールレディ・セレニティ」と。魔法騎士レイアース出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』登場人物セフィーロ 主人公3人が突如として飛ばされてきた異世界。いわゆる剣と魔法のファンタジー世界であり、心の強さが全てを決定する要素となる。柱と呼ばれる元首の祈りによって世界が支えられており、もし柱が祈る事ができなくなれば、セフィーロも崩壊する。セフィーロの空はオートザムから望遠鏡を使えば見えるらしい。柱システム崩壊後は、新しい国づくりへ動き出した。モコナ 声 - 白鳥由里 白くてふわふわな謎の生き物。魔法騎士達の水先案内人。クレフがエメロード姫から受け取り、その後、プレセアに預けられた。プレセアへの悪戯が好きな様子。実は地球やセフィーロ・宇宙を創った全ての創造主である（アニメ版にはこの設定はない）。デザインは猫井椿。 エメロード 声 - 緒方恵美 セフィーロの柱たる女性。彼女の祈りなしにはセフィーロは成り立たない。万人（セフィーロに生きる命全て）の幸せを祈らなければならない身でありながら、臣下である一個人（ザガート）を1人の女として愛したが為、自身を水の牢屋に幽閉、殺害してもらうために異世界から魔法騎士を召喚した。波打つ長い金髪が特徴の幼女姿だが、終盤、ザガートの死の悲しみのあまりに大人へと成長、自身も復讐鬼と化し、魔法騎士に襲い掛かる。魔法騎士に倒され、死を以てザガート1人のものになれる事を喜びながら絶命する。OVA版では精霊として登場し、最後まで生存する。 作中で使用した魔法は、「光衝招撃（サイノス、英語で「目標」「注目の的」などを意味する「cynosure」から取られた造語）」と「金爆殺襲（デボネア、英語で「愛想の良い、礼儀正しい、陽気な」の意味）」。 ※私の世界のエメロードは、笛吹雅子氏と。別名、銀河神菊理媛。ちびうさ出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』美少女戦士セーラームーン > 美少女戦士セーラームーンの登場人物 > ちびうさ人物 原作・アニメの第二期から登場したキャラクター。30世紀のクリスタルトーキョーにある月の王国シルバーミレニアムの王女で、ネオ・クイーン・セレニティとキング・エンディミオン（実は未来のうさぎと衛）の娘。フルネームは「プリンセス・うさぎ・スモールレディ・セレニティ」といい、次代のシルバーミレニアムのプリンセスでもある。30世紀のクリスタルトーキョーから、自分の母親の過去の姿でもあるうさぎ達のいる20世紀に時空を超えて来ているが、周囲にはうさぎの従妹とごまかしている。 見た目は幼い少女だが、実は900年ほど生きている（原作で語られた設定だが、アニメでは見た目どおりの年齢の可能性が高い）。変幻自在の未来アイテム「ルナPボール」を所持。これを使って、うさぎの両親や弟を洗脳して自分を「月野家の親戚の子」と認識させていた。またボールは弾ませることによって特殊な能力を発揮し、ルナPボールを様々な物に変えることができる（アニメでは「ルナP変化」と掛け声をかける）。原作では登場当初、ボールを使って寂しさを紛らわしたり、ゲーセンでゲームを操作したりしていた。アニメでの登場当初はボールを介してセーラープルートと連絡を取り合っていた。 外見や性格は母親似で、かなり自己主張が強いタイプ。ただし体が弱い土萠ほたるを励ましたり、命がけで彼女を守ろうとするなどの優しさも持っている。ピンクの髪をうさぎと同じくシニヨン付きツインテールにセットしているが、シニヨンが尖っており、お団子とは言いがたい。スモール・レディとも呼ばれる（ブラックムーンからは「Rabbit（ラビット）」と呼ばれている）。 主人公の月野うさぎは中学2年生であり周辺登場人物もそれに近い年齢設定だったが、このちびうさの登場によってなかよし読者層、特に小学校低学年女児の人気は一気に彼女へと傾いた。1994年になかよし誌上で行われたセーラームーンのキャラクター投票では、主役月野うさぎを抑えてちびうさが1位になったほどである（ただしこの集計では月野うさぎとセーラームーンなど変身前と後の人格を分けて集計している）。 悪霊の妄想について。私は、ＹＳと物・魂の関係が有るので、ＹＳの下の地位しか出来ない。魂は、肉体の下の地位だから。それで、仮に、ＹＳが誰かと結婚したとしよう。それでも、私は、勿論、ＹＳの上の地位には成らない。当然の事ですが。即ち、私は、永遠に、地球人類無関係と。私に、給料すら払わなかった（私の未払い給料“昭和６２年度 ９１３，８９１円。昭和６３年度 ２，９８７，１７３円。昭和６４年度 ６２４，６００円。平成３年度 ３，７５２，８５６円。平成４年度 ４，７６７，２４７円。平成５年度 ４，９６７，５９８円。平成６年度 ５，１８２，５９２円。平成７年度 ５，４０２，４３７円。平成８年度 ５，８１２，８００円。平成９年度 ６，２１３，７７１円。平成１０年度 ６，５０９，３０６円。平成１１年度 ６，９２４，１８２円。平成１２年度 ７，２９４，２７３円。平成１３年度 ７，５４２，７５２円。平成１４年度 ７，８３５，８９５円。平成１５年度 ７，７０９，６８１円。平成１６年度 ４，７５７，７７８円。退職手当 ４，５７７，１８６円。総額 ９３，７７６，０１８円。”）地球人類、永遠に無関係なのです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 私には、何故、私が、こういう目に遭わせられたのか、分からない。しかし、２６歳の時、神奈川県立Ａ高等学校臨時理科実習助手と致して、奉職致した時には、２月下旬から、右眼網膜剥離で、四週間入院致させられたと。藤沢市立Ｔ中学校英語科教諭の時には、平成１２年１０月から統合失調症にされて、藤沢市立Ｆ中学校英語科教諭に異動後、３ヶ月弱で療休に入れられて、３ヶ月後、休職させられて、平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせられて、統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者に貶められた。理由は不明と。平成９年度に、藤沢市立Ｔ中学校に着任してきたＨＴ校長の前世霊？の蛇霊が、私を、社会的に葬って、今なお、攻撃をし続けている。 今回、書く事は、この蛇霊の妄想が、また一つ、解けたので、書くと。世の中は、物々交換、現実交換、肉体交換と。この蛇霊の現実で有るＨＴ校長は、平成１４年度で、定年退職をして、その後も、藤沢市で、採用致され続けて、今年の３月までは、藤沢市の仕事をしていた。４月以降の事は知りません。一方、私は、５０歳３ヶ月弱の童貞の独身の統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者と。 あたりまえの事ですが、この私が、ＨＴ校長の上の地位に成る事は有り得ない。この蛇霊の妄想は、狂っているのです。現実の地位が逆転する現実、有り得ないのに。 政権交代時、日本国民は、自民党の森喜朗元首相＆小泉純一郎元首相の後継者で有る小泉進次郎衆議院議員＆安倍晋三元首相＆福田康夫元首相＆麻生太郎前首相を当選させた。即ち、自民党の歴代首相の歴史は、残った。もし、麻生太郎が落選していたら、二大政党制に成った。しかし、そうは成らなかった。 橋本龍太郎蛇－小渕恵三ルーシェル－森喜朗エホバ－小泉純一郎サタン－安倍晋三権力－福田康夫民間－麻生太郎女子（米国）－鳩山由紀夫ミカエル－菅直人ガブリエル－野田佳彦女子（英国）と、継続した。私の中では、次は、前原誠司（セツ・三男・金正恩・物）と成っていますが、現実は、まだ、無理かもしれません。首相の副担任、副首相と。岡田克也が、野田佳彦の入閣要請を断ったので、岡田克也は、首相候補から消えたと。下の地位が出来ない方は、次の首相無理だから。たとえ、前原誠司を地獄に落としても、入閣要請を断ってはならなかった。甘えている前原誠司に、お灸を据えなかった岡田克也には、首相の資格が無かった。日本国の最高権力者・トップの資格が無かった。あれで、本来、登場予定が無かった野田佳彦が登場させられたと私は思っています。 前原誠司に対して、「俺は、日本国の為に立つ。オマエは、俺を支えよ。」と成らなければいけなかった。これが、本来の姿だった。）））
2012.07.03
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（（（中三二一障、一般女性はサンドイッチ）））
（（（中三二一障、一般女性はサンドイッチ））） （（（中三二一障、一般女性はサンドイッチ 一般女性はサンドイッチと。おにぎりは殆ど絶対に有り得ない。娘の担任がサンドイッチ。父の担任がおにぎりと。父の担任というのは、バード氏のような場合。超辛口。元妻が雄。自分が娘。この場合、おにぎり。おにぎりというのは、肉体重労働者。雄の妻と結婚したから。この場合、仕事で、美味しい思いが出来ますが、妻はいない。妻ではなくて、上司だから。 娘は、それでも、上司にしか成らない雄と結婚する。副担任だから。副担任だから、超辛口の雄・上司と結婚すると。この場合は、デートの時に、相手が持参した手作りのおにぎりを食べて、そのおにぎりの味、地位で、結婚するかしないかを決めると。 一般女性の場合は、サンドイッチと。相手が娘だから。だから、相手が持参した手作りのサンドイッチを食べて、そのサンドイッチの味、地位で、結婚するかしないかを決めると。 このように、結婚する目的は、食べ物を得る為と。妻が食べ物だから。これが、一般人です。 妻が米国の地位の場合は、文明開花と。黒船来航と。ビーフが出る。母と。長崎原爆投下の責任と。 妻が欧羅巴の地位の場合は、ワインと。相対者・パートナーと。会話を楽しめる。カクテルと。 妻が英国の地位の場合は、フィッシュ＆チップスと。簡素と。質素と。紳士＆淑女と。貴族、華族と。王室への参入と。王室とは、フィッシュ＆チップスと。簡素、質素な食事しか無い紳士＆淑女だから、乗馬の貴族や、社交の華族に成ると。天徳と。天王星と。社交が、世の中の平和を保ち続けていると。会食と。社交、会食によって、他国との地位の交流が成され続けて、戦争を阻止し続けていると。地位の交流が成され続けていれば、暴力・戦争によって、他国の財産を侵略しないという事です。戦争の原因は、経済の困窮だから。そんなに、簡単に、戦争責任を取るわけない。 小学校の卒業証書が、都道府県の地位。中学校の卒業証書が、日本国の地位。高校の卒業証書が、外国の地位。大学の卒業証書が、貴族、華族の地位。大学というのは、このくらい、贅沢と。贅沢に、学問をやっていると。教養と。 ちなみに、青春、婚前セックスをしたら、その瞬間から、学問はもう出来ない。教養ではなくて、実学だから。現実の担任だから。青春、婚前セックスをした瞬間から、妻がいるので、妻を食べさせ続けるしかない。即ち、生活と。どん底生活と。一般女性はサンドイッチの境地ではない。妻を食べさせ続けるしか、生きていく方法が無いのだから。青春の支払いは、どん底生活と。一般人は、青春ではないから。妻は食べ物。青春の喜びなど、全く無い。一般人に、青春など全く無い。交尾しかない。ときめきなど無い。これが普通です。昔は、豚生活と言っていましたが、現実が戻ったので、もう言わない。現実を戻す為に、豚、豚、豚、豚生活と言っていただけなので。犬、猫は、毛皮生活なので、勿論、豚生活も無い。犬、猫には、肉体の温もり生活も無い。毛皮の一本一本が、触覚のようなものだから。自分の身を護る為に、触覚で有る毛皮の毛の一本一本が有ると。このくらい、犬、猫生活は、敵ばっかりと。肉体の温もりを全く知らない生活と。安心が全く無い。 これが、自分の象徴、印象、イメージと。蛇だったり、鮫だったり、鰐だったり、ガラスだったり、瀬戸物だったり、色々と。毛皮の人は、肉体の温もりを全く知らない。安心を知らない。信頼を知らない。身を護る為の本能だけ。豚は、安心を知っている。信頼を知っている。牛は、母乳、即ち、母を知っている。母とは、自分の子に、母乳を与えた結果だから。自分の子に、自分の母乳を飲ませ続ける現実利益が無ければ、母には成れない。だから、母に成る理由が有る。そして、徳分が足りなければ、母乳が出ないという神の裁きが有る。妻をやらないから、母の利益を得られないと。夫が子。夫に妻をやらなかったから、夫を子に出来ないという報いを与えられたという事です。異常と。普通ではないと。 世の中は千差万別。生き続ける意味が有る。）））
2012.07.03
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（（（中三二一障、フの現状）））
（（（中三二一障、フの現状））） （（（中三二一障、 ＴＩアナは、息子と。ただ、息子の現実が、芸人・４と。芸能人・５に堕ちたら、物の担任も無い。エホバ・雌・森喜朗が、息子を殺したから。即ち、婚前セックスをした非童貞の方々は、４を続けるしかない。５は女子か、身体障害者だから。妻に出されたワインは飲めないという事です。ワインを飲みたいなら、自分で買うと。妻に出されたワインを飲むと、５・芸能人に成るから。 私が芸能人・５と思うのは、川島なお美氏の夫と、バツニで、１１月に、ダウン症の男の子の父と成る予定の石田純一氏と。 芸能人というのは、妻が相対者・パートナーという事です。一般人・４は、２人で一人と。ワインが無い。川島なお美氏の夫が、片目を失わない為には、氏名をローマ字にすればよかったかもしれません。石田純一氏も、氏名をローマ字にすれば、ダウン症の男の子の父に成らなくて済んだかもしれません。芸能人の厳しさ、おそらく、このくらい、有るのでしょう。エホバ・雌にしか、統一教会の文鮮明の祝福は無いと。相対者はいないと。 しかし、神は、日本人に、担任を持たせたと。身体障害者に成っても、それでも、５・芸能人をやると選択させた何らかの魅力・メリットが、二人には、有ったのでしょう。先人は、このくらい、厳しい道を前進して行くのでしょう。 私の未払い給料“昭和６２年度 ９１３，８９１円。昭和６３年度 ２，９８７，１７３円。昭和６４年度 ６２４，６００円。平成３年度 ３，７５２，８５６円。平成４年度 ４，７６７，２４７円。平成５年度 ４，９６７，５９８円。平成６年度 ５，１８２，５９２円。平成７年度 ５，４０２，４３７円。平成８年度 ５，８１２，８００円。平成９年度 ６，２１３，７７１円。平成１０年度 ６，５０９，３０６円。平成１１年度 ６，９２４，１８２円。平成１２年度 ７，２９４，２７３円。平成１３年度 ７，５４２，７５２円。平成１４年度 ７，８３５，８９５円。平成１５年度 ７，７０９，６８１円。平成１６年度 ４，７５７，７７８円。退職手当 ４，５７７，１８６円。総額 ９３，７７６，０１８円。”の現実責任を、婚前セックスを悔い改めない非童貞の方々が取らなければならないから。 神の現実で有る神奈川県の精神科医木村逸雄＆桑原寛＆神奈川県の指導主事＆藤沢市の指導主事＆藤沢市立Ｆ中学校のＫＮ校長は、童貞の国際連合日本国神奈川県立Ｙ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ａ高等学校臨時理科実習助手＆国際連合日本国神奈川県立Ｈろう学校臨時高等部英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県三浦市立Ｋ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｔ中学校英語科教諭＆国際連合日本国神奈川県藤沢市立Ｆ中学校英語科教諭で有る私を、平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせて、統合失調症・精神障害者一級の障害年金生活の在宅患者に貶めた。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 おそらく、広島原爆投下の現実責任（父）がダウン症と。長崎原爆投下の現実責任（母）が隻眼と。神はここまで、現実責任を取ったようです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 一般人は、子しかやる事は出来ないのです。母もやれない。私は、５０歳２ヶ月強の童貞です。仏陀釈尊の母は、植物界・月。イエスキリスト（月読命）の娘も、植物界・月。気持ち・心の世界だけの母、娘と。ツクヨミ出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』神話での記述 『記紀』においては、伊弉諾尊（伊邪那伎命・いざなぎ）によって生み出されたとされる。月を神格化した、夜を統べる神であると考えられているが、異説もある（後述）。天照大神（天照大御神・あまてらす）の弟神にあたり、素戔嗚尊（建速須佐之男命・たけはやすさのお）の兄神にあたる[1]。 ※人生は勿論、一度だけですが、再臨協助霊・前世霊がいると。輪廻思想は、印度の動物界の発想です。動物界には、親子の地位が無いから。親子の地位が無いと、動物界。親子の地位が有れば、輪廻ではなくて、前世の霊、再臨協助の霊と、子で有る自分の霊とが別の存在で有ると分かると。これが、輪廻思想と、人生は一度の区別が出来ている者達との区別です。子の地位が、即ち、自分の地位が有るか否かの問題と。 話を戻します。 ＭＭ部長アナは、ダッフィーだそうなので、子と。おそらく、高校生の女の子と。ＳＫ部長アナは、娘ＡＫアナと。ＹＹアナは、ＳＫ部長アナの一姫二太郎の二太郎と。二太郎の母をやっているのが、ＲＥアナと。娘ＡＫアナの母をやっているのが、ＡＴフリーアナと。 ＭＮスポーツアナは、ＹＭスポーツアナの子と。だから、私は、もう一ヶ月位、め○○○○○○を見る事が出来ていない。ブルーレイレコーダーで、録画して、外付けＨＤに、移動させ続けているだけ。おそらく、もう、永遠に、見る事が出来ないと思っています。どういう意味かというと、地球人類は破滅したという事でした。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 地球人類の神は極悪党だったと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 国之常立神・赤鬼・エホバが破滅したという事でした。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 残るは、銀河神菊理媛・青鬼と。おそらく、英国の皇太子が、国を捨てて、再婚したからと。英国女王は、これを許した事によって、破滅したと。だから、英国女王・国之常立神・赤鬼・エホバの権力神、即ち、国が破滅したと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 普通、英国女王は、皇太子を、民間人に落とす。これが、国を維持する為の最低限・最小限だから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 異常な英国女王だったと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 という事で、聖書の主なる神は破滅した。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 ルーシェル－サタン－蛇の世に成った。何と、蛇が、聖書の主なる神に勝ったのだ。アホらしい。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。 ルーシェル・小渕恵三、サタン・小泉純一郎、蛇・橋本龍太郎と。ルーシェルは、逸見政孝でも有ると。私は、山口姓と思っています。 取り敢えず、ここまで、ＵＰ致します。）））
2012.07.02
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