2007年08月の記事
全6件 (6件中 1-6件目)
1
-
年間第２４主日（Ｃ年）の答唱詩編
６・７ あなたのいぶきを受けて【解説】 今日の答唱詩編は詩編５１が歌われます。この詩編は回心・ゆるしが主要テーマです。詩編の表題の１・２節には、「ダビデの詩。ダビデがバト・シェバと通じたので預言者ナタンがダビデのもとに来たとき」（サムエル記下１１：１～１２：１５参照）と記されていて、旧約時代以来、ダビデの歌とされていますが、実際にダビデが歌ったかどうかは定かではありません。回心の七つの詩編の一つで（他に詩編６、３２、静３８、１０２、１３０、１４３）、神に赦しを願い、罪からの清めと神のいぶき（聖霊）による聖化を求め、典礼（神殿祭儀）での感謝と賛美を神に約束します。 答唱句の旋律は、冒頭、最高音部から始まり、次第に下降することで「あなたのいぶき」すなわち神のいぶき＝聖霊を願い、それが、天から降り、与えられる様子が表現されます。また、アルトとバスは主音のEs（ミ♭）を持続し、神へのゆるぎない信頼と、回心の強い決意が表されています。後半は、同じ音の動きが３度下のG（ソ）から始まり、わたしたちが新たにされることが、とりわけ「あたらしく」のバスで最低音を用いることで、謙虚に示されています。旋律も和声もシンプルですが、それによって、ことばが生かされ、祈りが深められます。 詩編唱和は、旋律の終止音であり、また、最低音でもあるEs（ミ♭）から始まり、２小節目の後半はAs（ラ♭）、４小節目の最後はＢ（シ♭）というように、嘆願のことば、あるいは、信仰告白のことばが歌われる部分で、前半、後半、それぞれの最高音を用いることで、ことばを強調し、叫びを高めています。【祈りの注意】 答唱句の指定速度は、四分音符＝６３くらい、ですから、それほど早くも遅くもない速度です。ことばの持つニュアンスから言うと、「荘重に」歌うようにしたいものです。特に、後半は、静かで謙虚なこころの中にも、荘厳さがあるとよいでしょうか。答唱句は、それぞれの詩編唱に対して、こころから「あなたのいぶきを受けて、わたしは新しくなる」ことを、言い表しましょう。バスの下降もこれらを助けています。 詩編唱は、上にも書いたように、答唱句の終止音で、かつ、最低音であるEs（ミ♭）から始まります。最初は、こころの深みから、詩編で歌われる回心のことばを、神に告白しましょう。音の強さとしては、ｍｐ から始めるのがよいと思いますが、それは、あくまでも音量であって、告白するこころが真剣な力強いものとなることは、言うまでもありません。このことばは、詩編を歌う人、個人のことばであるばかりではなくと、その共同体、そのミサに参加するすべてに人のこころを言い表しているものでもあることを、忘れないようにしたいものです。２小節目の後半と４小節目の最後には、上にも書いたように、神への嘆願のことば、信仰告白のことばが歌われますが、ここは、「あなたのいぶきを受けて、新しく」されたわたしたち一人ひとりの持つ、神へのゆるぎない信頼を込めて神に呼びかけてください。 なお、答唱句が異なることから、番号が６と７とになっていますが、詩編はどちらも同じ５１です。６の１節と７の１節および３節が、今日の詩編ですので、６、７のどちらかを省略することのないようにしてください。 第一朗読では、シナイ山の麓で、モーセを待ちくたびれたイスラエルの民が、金の子牛を作り、それを「エジプトから自分たちを導いた神だ」として礼拝しようとすることに対する、神の怒りがあらわにされます。それに対し、モーセは、ご自身が選んだ民と祖先に対する約束を思い起こして、災いを思いなおすように説得します。この後、モーセは山を下り、イスラエルの民に対し、金の子牛を神とするか、まことの神を礼拝するか、二者択一を迫ります。その結果、金の子牛を礼拝しようとしたものたちは滅ぼされ、モーセに従った人々は、災いから逃れることができました。しかし、これには、まことの神に立ち返るという、根本的な回心が必要となります。詩編は、この、神への立ち返りを思い起こしながら歌われます。イスラエルの民は、確かに「かたくなな民」でしたが、そのイスラエルの中から、救い主が生まれました。新しいイスラエルである教会共同体の一員であるわたしたちも、日々、神に立ち返る恵みを願いながら、今日の詩編を心に刻み付けるよう、祈ってゆきたいものです。 《この答唱詩編のＣＤ》《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『聖週間の聖歌』（詩編は異なります。絶版）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2007.08.29
-
年間第２３主日（Ｃ年）の答唱詩編
５２ 神のはからいは【解説】 この答唱句で歌う詩編は二つありますが、答唱句自体はもう一つの詩編１３９：１８に基づいています。今日の詩編９０は、詩編集第四巻（詩編全体を５つに分けた）の冒頭に当たります。表題には「神の人モーセの詩」と書かれていますが、モーセの作とされるのは、この詩編の思想が、申命記３２章にある「モーセの歌」（モーセの告別の歌）と類似するからと思われています。しかし、実際には主語が「わたしたち」と一人称複数であることから、共同体における嘆願の祈りと考えるのが妥当なようです。人間のはかない人生と、神の永遠のいのちを対比させることで、神のいのちを求める知恵（本当の知恵）を願う祈りです。 答唱句の前半、旋律は、Ｅ（ミ）を中心にしてほとんど動きが見られません。後半、旋律は一転して主音のＡ（ラ）から４度上のＤ（レ）へと一気に上昇します。旋律では「そのなかに」で、テノールでも、やはり「なかに生きる」で、最高音のＤ（レ）が用いられ、限りない神のはからいをたたえるこころと、そこに生きる決然とした信仰告白が力強く表明されます。前率と同じように、バスとテノールも前半はＡ（ラ）を持続し、さらに、テノールは後半「その」まで、Ａ（ラ）に留まり、神のはからいの限りない様子と、その中に生きる決意が表されています。最後は、導音を用いずに終止し、旋法和声によって歌い終わります。 主音から始まり、主音で終わる詩編唱は、最低音がＤ（レ）〔３小節目〕、最高音がＣ（ド）〔４小節目〕と、続く小節で、７度の開きを持ち、劇的に歌われます。１小節目と２小節目はＡ（ラ）を中心にシンメトリーになっています。これは、下の、祈りの注意にも書きましたが、１小節目と２小節目の内容が基本的に起→結という関係になっていることにもよります。また、３小節目が、１小節目と４小節目の両方とやはり、シンメトリーになっていまが、これも、やはり、３小節目と４小節目が同じく起→結であるのに加え、１小節目＋２小節目が起、３小節目と４小節目が結、という内容にもなっていることによります。 【祈りの注意】 答唱句は、ｐ で、しかし、強い精神で歌い始めます。最初の「かみ」の「Ｋ」を強く発音するようにしましょう。これは「限りなく」の「か」も同様です。後半、「わたしは～」からは、だんだんと、cresc. して、力強さを増してゆきますが、決して乱暴な歌い方にならないように注意しましょう。答唱句の息継ぎは、原則として、「限りなく」の後、一回ですが、最後答唱句は、終止の rit. を豊かにするために、「その中に」の後でも、息継ぎをするとよいでしょう。ただし、息継ぎが長すぎて、「に」の四分音符の基本的な音価が、崩れないようにしてください。また、同じく、最後の答唱句は、冒頭 ｐｐ で始め、最後は、力強く終わると、この答唱句の持つ、豊かな味わいが、より、深く表現できるのではないかと思います。 詩編唱は、冒頭、ｍｆ から始めるとよいでしょうか。基本的に、１小節目と２小節目が起→結、３小節目と４小節目が同じく起→結であるのに加え、１小節目＋２小節目が起、３小節目と４小節目が結、という内容にもなっていますので、この対比をよく味わえるような、強弱法や、速緩法を用いるようにしましょう。 今日の第一朗読では、「知恵の書」が語られます。知恵の書は、その名のとおり、神の知恵（教会は伝統的に、キリストととらえてきた）について語られたものです。他にも、旧約聖書で神の知恵について書かれた書はいくつかあり、これらを《知恵文学》と読んでいます。ちなみにそれらのほとんどは、紀元前１世紀くらいに書かれたようです。 さて、今日の知恵の書は、パウロのローマの教会への手紙、１１：３３－３６（『典礼聖歌』３８４「おお 神の富」）を思い起こさせます。詩編１１１には「神をおそれることは知恵の初め」とあるように、本来、人間の持つべき知恵とは、神を知り、敬い、おそれること、なのです。しかし、それには、神の霊＝聖霊が働かなければならないことは、イザヤの預言（１１：２）をみれば分かります。 もともと、神の息吹を吹き込まれることで生きるようになった人間に、神は、ご自分の霊を与え、ご自身を知ることで、人間を本来の知恵に向かわせてくださるように心砕いておられるのです。今日の詩編を味わいながら、この「神のはからい」をあらためて思い起こし、これら、神のはからい、神の愛を素直に受け止めることができるように祈りたいものです。《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『待降節・降誕節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2007.08.23
-
年間第２２主日（Ｃ年）の答唱詩編
３４ 神に向かって【解説】 詩編６８は、美しい表現に満ちています。全詩編のうちでも、内容が難解なことから、さまざまな解釈がされますが、契約の箱を中心として、契約の箱とともにイスラエルを導かれた神の救いとシナイへの入国を歌っています。また、８－９、１２－１５節は、デボラの歌（士師記５：２－３１）の影響を受けていると考えられています。ぜひ、一度、士師記のデボラの歌も読んでみたいところです。 詩編９５から取られている答唱句は、冒頭、旋律が「神に向かって」で和音構成音、「喜び歌い」が音階の順次進行で上行して、最高音Ｃ（ド）に至り、神に向かって喜び歌うこころを盛り上げます。また、テノールも「神に向かって」が、和音構成音でやはり、最高音Ｃ（ド）にまで上がり、中間音でも、ことばを支えています。前半の最後は、６度の和音で終止して、後半へと続く緊張感も保たれています。 後半は、前半とは反対に旋律は下降し、感謝の歌をささげるわたしたちの謙虚な姿勢を表しています。「感謝の」では短い間（八分音符ごと）に転調し、特に、「感謝」では、いったん、ドッペルドミナント（５度の５度）＝fis(ファ♯）から属調のG-Durへと転調して、このことばを強調しています。後半の、バスの反行を含めた、音階の順次進行と、その後の、Ｇ（ソ）のオクターヴの跳躍は、後半の呼びかけを深めています。 詩編唱は属音Ｇ（ソ）から始まり、同じ音で終わります。２小節目に４度の跳躍がある以外、音階進行で歌われますから、歌いやすさも考慮されています。また、４小節目の最後の和音は、答唱句の和音と同じ主和音で、旋律（ソプラノ）とバスが、いずれも３度下降して、答唱句へと続いています。【祈りの注意】 答唱句は、先にも書いたように、前半、最高音のＣ（ド）に旋律が高まります。こころから「神に向かって喜び歌う」ように、気持ちを盛り上げ、この最高音Ｃ（ド）に向かって cresc. してゆきますが、決して乱暴にならないようにしましょう。また、ここでいったん６度での終止となりますし、文脈上も句点「、」があるので、少し rit. しましょう。ただし、最後と比べてやり過ぎないように。後半は、テンポを戻し、「うたを」くらいから、徐々に rit. をはじめ、落ち着いて終わるようにします。 答唱句、全体の気持ちとしては、全世界の人々に、このことばを、呼びかけるようにしたいところです。とは言え、がさつな呼びかけではなく、こころの底から静かに穏やかに、砂漠の風紋が少しづつ動くような呼びかけになればすばらしいと思います。 第一朗読でも福音朗読でも語られる重要なテーマは「神の前にへりくだること」です。お金、名誉、地位などを持つと、人間は、ついつい、高ぶってしまうものです。それゆえ、人間は「偉くなればなるほど、自らへりくだる」（神の前に）ことが大切なのです。なぜなら、お金、名誉、地位により頼み、肝心の神に信頼することを忘れてしまうからです。 ですが、もともと、人間はその存在自体、自ら自由に決定することができるのではありません。その、存在の最初から最後まで、神のみ手にゆだねられているのですから。 《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『四旬節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2007.08.17
-
年間第２１主日（Ｃ年）の答唱詩編
１３４ 主をたたえよう【解説】 詩編１１７は、全四編中最も短い詩編で、ヘブライ語でもわずか１５語しかありません。１節では、全世界の民に、神（主）をたたえるよう呼びかけ、２節は、その根拠となる、イスラエルに対する、神（主）のはからいを述べています。すなわち、神に選ばれた民イスラエルに対する、神のいつくしみを知ることで、すべての民が、まことの神を知るようになることがイスラエルの選びの根拠なのです。これは、『教会憲章』第１項でも言われていることです。教会も、教会自身が存在目的ではなく、神と人類との交わりの道具であり、神の国を証してゆくことが大切なことなのです。 この詩編は、先にもあげたように最も短い詩編で、中世初期のナポリの教会では、この詩編を覚えていることが、洗礼の条件だったと伝えられています。 また、この詩編唱では、栄唱が加えられていますが、栄唱は、旧約の詩編を新約のキリスト者の祈りとするものです。 さて、この「主をたたえよう」はすべての答唱句の中で、最も多くの詩編唱が歌われます。答唱句は、詩編１３６：１〔１３１〕から取られています。この詩編は、グレゴリオ聖歌では復活徹夜祭に歌われます。八分の十二拍子の答唱句の冒頭は、トランペットの響きで始まります。なお、『典礼聖歌』合本では、最初、テノールとバスは、Ｈ（シ）ですが、『混声合唱のための 典礼聖歌』（カワイ出版 2000）では、四声すべてFis（ファ♯）－Dis（レ♯）－Fis（ファ♯）－Ｈ（シ）－Dis（レ♯）となっています。この、ユニゾンのほうが、力強い響きに聞こえると思います。 「主をたたえよう」では、バスがGis（ソ♯）からFis（ファ♯）へ下降することで、ことばを延ばす間に、和音も二の和音から四の和音へと移り、さらに「主はいつくしみ」までＥ（ミ）からDis（レ♯）へと深まります。その後は、旋律も和音も落ち着いており、神のいつくしみの深さと限りないあわれみを穏やかなこころでたたえながら、答唱句は終わります。 詩編唱は、冒頭、最高音のＨ（シ）から、力強く始まります。主に、詩編唱の１節全体で、一番重要なことばが多い第三小節は、最も低いDis（レ♯）を用いることで、重厚さと、低い音への聴覚の集中を促しています。詩編唱の最後は、主音Fis（ファ♯）で終わり、そのまま、答唱句へとつながります。【祈りの注意】 答唱句の旋律は、主音：Fis（ファ♯）⇒旋律の最低音：Dis（レ♯）⇒主音：Fis（ファ♯）⇒旋律の最高音：Ｈ（シ）と動きますから、この旋律の上昇の力強さを、全世界への呼びかけの強さへと結びつけましょう。八分の十二拍子のこの曲は、八分の六拍子の曲と同様に、八分音符ではなく、付点四分音符を一拍として数えましょう。「主をたたえよう」の「た」を、心持早めに歌い、続く八分音符への弾みとすることで、全体のテンポが引き締まります。 「たたえようー」と延ばす間、さらに cresc. を強めることで、呼びかけが、すべての国に広がるでしょう。このとき、バスがGis（ソ♯）からFis（ファ♯）へ下降することで、和音が変わりますから、他の声部はしっかり呼びかけを続け、バスは地球の裏側にまで、この呼びかけを深めるようにしましょう。その後、八分休符がありますが、この休符は、次の「主」のアルシスを生かすためのものですから、きちんと、入れてください。 この、「主」がアルシスで、よく歌われると、このことばがよく生かされるばかりではなく、続く、滑らかな旋律の信仰告白が、ふさわしい表現となります。最後の「深く」の四分音符が、必要以上に延ばされるのをよく耳にしますが、それでは、答唱句の重要な信仰告白のことばが、途中で途切れてしまい、答唱句全体のしまりもなくなります。ここで、やや、 rit. するからかもしれませんが、この rit. は、ことばを生かすためのものですから、「その」に入ったら、すぐにテンポを戻しましょう。あくまでも、「ふかくーその」は、八分音符三拍分の中であることを忘れないようにしてください。 最後は「そのあわれみは」くらいから徐々に rit. して、答唱句を締めくくります。「えいえん」で、八分音符を五拍延ばす間、まず、dim. （だんだん弱く＝いわゆるフェイドアウト）しますが、きちんと五拍分延ばしてください。その間、作曲者も書いていますが「神様のことを」、神のいつくしみの深さもあわれみも永遠であることを、こころに刻み付けましょう。最後の「ん」は、「さーぃ」と同じように、「え」の終わりにそっと添えるように歌います。 今日の「集会祈願」（試用版）にもあるように、神は「国籍や民族の異なるわたしたちを神の国のうたげに招いてくださいます。」イスラエルの指導者たちは、自分たちがアブラハムの子孫であることで、神の国が保障されていると安心していましたが、それによって、律法の本質を見失うことになってしまいました。わたしたちも、洗礼を初めとする秘跡で安心するのではなく、キリストの福音をしっかりかみしめて、それに従って生きる恵みを願うことが大切ではないでしょうか。今日の詩編を味わいながら、わたしたちが「すべてに国よ神をたたえ、すべての民よ神をほめよ」という詩編のことばの模範となれるよう、祈りを深めたいものです。 《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『復活節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2007.08.08
-
ホームページ「１００００アクセス」突破
本日、ホームページ のアクセスカウンターを確認したところ、１７時３０分現在で「１０００２」を記録しておりました。おそらく、本日「１００００アクセス」を突破したと思われます。つたないＨＰですが、多くの皆様にご覧いただき、この場を借りて、御礼と感謝を申し上げます。
2007.08.07
-
年間第２０主日（Ｃ年）の答唱詩編
５４ 神のみ旨を行うことは【解説】 この答唱句の元となった詩編４０（答唱句は９節を元に作られています）は、元来、二つの異なる部分からできています。前半は２－１１節で、病気から回復したことへの感謝の祈り、後半は１２－１８節で、そのうち１４－１８節は詩編７０とほぼ同じもので、個人的な嘆願の祈りです。聖書《七十人訳》では、６節の「人々の集い」を「エクレシア」＝「教会」の原語、１０節の「告げ知らせ」を「福音を伝える」＝後の「福音」の原語、と訳しています。これらは、新約聖書をはじめ、教会ではなくてはならない、重要なことばとなっています。 答唱句の前半、従属文の部分は、「おこなう」が最高音（Ｂ＝シ♭）を用いてことばを強調しています。続く「うことは」では、一時的に属調のＦ－Ｄｕｒ（ヘ長調）に転調することで、丁寧にことばを語り、行う決意を呼び起こします。後半は、すぐにＢ－Ｄｕｒ（変ロ長調）に戻り、まず、「わたし」が最低音のＣから始まり、謙遜のこころを表します。「こころの」は、付点八分音符と十六分音符で、最後の、「よろこび」は音価が拡大され、斜体の部分は最高音Ｂ（シ♭）によって、こころ（魂）が喜びおどる様子と、答唱句全体の信仰告白の決意を力強く表しています。 詩編唱は、終止音と同じ音から始まり、１小節１音の音階進行で下降して、開始音Ｆに戻り、作曲者の手法「雅楽的な響き」の和音で終止します。バスのＥｓ(ミ♭）は答唱句のバス（Ｄ＝レ）とテノール（Ｆ＝ファ）のオブリガートとなっています。【祈りの注意】 答唱句全体の信仰告白は、教会の母である聖母マリアが歌った「マリアの歌」（マグニフィカト ﾙｶ1:46-）に通じるものです。いつも、この信仰告白の決意を持ち、神の み旨をわきまえることができるように祈りましょう。 「神の」を心持ち早めに歌うことが、この信仰告白の決意のことばを生き生きとさせます。メトロノームのように歌うと逆にだらだらしますし、上行の旋律も活気がなくなります。「みむねをおこなう」は、現代の発音では同じ母音Ｏが続きます。どの声部も同じ音で続くので「み旨をーこなう」とならないように、はっきり言い直しますが、やりすぎにも気をつけましょう。 「ことは」の後で息継ぎをしますが、この息継ぎは「は」の八分音符の中から少し音を取って、瞬時に行います。ここを、テンポのままで行くと、しゃっくりをしたようになります。この前から少し rit.すると、息継ぎも余裕を持ってできますし、何よりも祈りが深まります。 後半は、すぐにテンポを元に戻しますが、「こころ」あたりから rit. に入り、付点のリズムを生き生きと、また、力強く歌って締めくくりましょう。この時、先にも書きましたが、聖母マリアの心と同じこころで歌うことができればすばらしいと思います。 なお、これらの rit. は、いつしたのかわからないように、自然に行えるようになると、祈りの深さもましてきます。 第一朗読では、エレミヤの苦難の様子が語られます。エレミヤは、神から告げられたことを正直に伝えたことで、かえって、役人たちの反感を買い、囚われの身となりました。神のみ旨を行うことは、あるときには、多くの人々の好むこととは反対のことをしたり、人々にとって都合の悪いことになることもあるのです。その、最たる例が、主キリストだったのではないでしょうか。神から遣わされたひとり子は、父のみ旨を行ったがために、十字架に付けられました。しかし、神は、その人の祈りを必ず聞きいれ、いつも守ってくださるのです。 今日の答唱句を歌いながら、わたしたちも、恐れることなく神のみ旨を行うことができるように、神からの助けと力を願いたいと思います。《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『ミサ』【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2007.08.02
全6件 (6件中 1-6件目)
1
-
-
- ☆AKB48についてあれこれ☆
- SKE48 表紙のグラビアプレス Vol.20…
- (2026-09-08 06:35:42)
-
-
-
- きょう買ったCDやLPなど
- 原田知世 恋愛小説5〜my white days…
- (2026-09-08 16:41:38)
-
-
-
- 音楽のお仕事♪
- ダンカン林 2026年9月～10月のスケジ…
- (2026-09-03 14:36:14)
-
