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2010年10月26日
カテゴリ： 邦画（09～）
「13人の刺客｣
この映画を見てから４週間たった。どのように書けばいいのか、悩んでいるうちに日にちが経ってしまった。
当初は、この映画で二回行われる切腹の場面が共に｢罰を受ける｣タイプの切腹ではなく、｢自ら死んで何かを生かす｣タイプの切腹であり、｢葉隠｣の精神を体現していることに注目し、保守派日本思想史の大家、相良了の本を紐解こうと思っていたのであるが、時間がなくなった。これを含めて｢武士道｣とは何か、を真剣に考えた脚本であり、元映画が非常に気になった。そこで、工藤栄一監督の｢13人の刺客｣（1963）を見てみた。以下三池崇史版(以下｢新作｣と表記)と工藤栄一版(以下｢旧作｣と表記)を比べることで、私の感想としたい。
監督 ： 三池崇史
出演 ： 役所広司 、 山田孝之 、 伊勢谷友介 、 沢村一樹 、 古田新太 、 高岡蒼甫 、 六角精児 、 波岡一喜 、 近藤公園 、 石垣佑磨 、 窪田正孝 、 伊原剛志 、 松方弘樹 、 松本幸四郎 、 稲垣吾郎 、 市村正親
大きく変わったのは、明石藩主松平斉韶の人物像である。｢旧作｣には、｢新作｣の女の手足を切り慰み者にした上に捨てるという設定は無い。切腹した家老の家族を弓で射るという場面は無い。一方、新左衛門たちに追い詰められたときには｢旧作｣は「将軍の弟に歯向かうか｣と逃げ惑うだけであり、単なる暴君・愚君以上の何者でもない。｢新作｣の斉韶は自分なりの信条でより残忍になっているのである。つまり｢旧作｣は明石藩家老鬼頭半兵衛と島田新左衛門との対決の映画であったのであるが、｢新作｣では明らかに斉韶という新たな「意志」が付け加わっているのである。｢新作｣で付け加わったのは、斉韶だけでない。あと二人いる。
｢旧作｣でも13人目の小弥太が参加したのは落合宿であったが、彼(山城新伍)は宿の郷士であってそれ以上の何者でもない。｢七人の侍｣へのオマージュだったのかもしれない。しかも彼は生き残らない。あっさりと殺されるのである。｢新作｣では｢山の民｣として大きな役割を持って登場する。しかも、刀を使わず石投げが武器、侍嫌いという全くの野生児であり、完全に「武士」とはちがう立場として参加するのだ。しかも、彼はなぜか生き残っている。（「旧作」では生き残るのは組頭の左平太）思うに「新作」の小弥太は監督の分身であり、生きる死ぬを体験しない現代の我々の分身として、同じ「視線」を持つものとして登場させたのであろう。「旧作」にはそれが無い。それには理由があるが後で述べる。
もう一人性格が変わったのは、新左衛門の甥の新六郎である。「新作」にはない「旧作」の場面でこういうのがある。たまたま新六郎の処にやってきていた新左衛門に彼はこのように遠まわしに刺客に参加しない理由を言う。「今は侍より趣味のほうが面白くなってね」と三味線を弾くのである。すると新左衛門は「俺もお前くらいの年頃だった。侍の家が嫌いでな、放蕩三昧をしてこれ（三味線）で身を立てようとして習ったが、さて、やってみてなかなかどうして難しい。それよりは侍で死ぬが楽だと悟ったわ。ハハハハハ。」と言いながら見事な三味線の技を見せるのである。新左衛門が帰った後、趣味の道に限界を感じたのか新六郎は「一度思いっきり真剣になってみたくなった」といって刺客に参加するのである。これは当時の洋楽に入れ込む若者へのカウンターパンチだったのだろう。新六郎にとって三味線は単なる大人になる前の通過儀礼でしかないという描き方である。「新作」は違う。彼は、博打にものめりこめない、三味線にも女にものめりこめない、侍の社会自身に「?」をもつ人間として登場させている。彼が刺客に参加するのは、自ら参加して「侍とは何か、侍として死ぬこととは何か」の答を見つけ出すためであった。「旧作」では落合宿の準備をするのは新六郎の役目であり、もうすっかり刺客の自覚が出来ている。「新作」のほうでは沢村一樹演ずる半次郎に担わせ、役割分担している。新六郎の役割はほかにあるからである。彼は最後の最後まで悩んでいるのである。
「旧作」は半兵衛と新左衛門の対決だった。それはつまり「武士道とは何か」「忠とはなにか」をめぐる対決であった。たとえ、君が愚君であっても、忠義を尽くすのが「道」であると教える儒教もあったと思う。（確かめていないのだが朱子学だったかも）一方で、君が間違っていたときには死を賭して諫めるべきである、という学問もあった。（荻生徂徠だったかな?）江戸時代、確かにその二つの潮流があり、その二つの対決を見事にエンタメとして描いたのが「旧作」であった。当時は戦後10数年しか経っておらず、戦争で死んでいった人々の記憶はまだまだ新しかった。だから、いかに死ぬか、というはそれだけで理屈はいらないすんなりと受け入れられるテーマだった。どちらの「忠」がよかったのか、ということは切実なテーマだった。「旧作」では半兵衛と新左衛門は同時に死んで、観客に答を委ねることが出来た。
「新作」では、現代では、なぜ死ぬのか、というところから始めなくてはならない。ゲーム世代は「死ぬ」という実感が沸かない。テーマは「死ぬとは何か」ということだ。だからこの映画で「忠」のテーマは後景に追いやられた。しかし一定描かないと説得力が無いから、上映時間も長くなった。脚本的にはうまく作ったと思う。斉韶の姿は「自らの欲望のまま生死をもてあそぶ姿である」死の実感の無いまま、死ぬ間際になって死の恐怖を知る現代人の姿を良く描いている。小平太は斉韶のように自分勝手ではないが、死ぬ実感をもてないまま覚めた目でこの戦いを見ている我々の「視線」そのものだ。だから彼は一度死んでもゲームのように生き残っている。その対極にある人物は新六郎である。同じく現代人の「視線」を持っているが、新左衛門の立場で「死ぬ間際」まで体験する。彼はおそらく「生きる」ために「死ぬ」のだということを感じたのかもしれない。しかし、「何のために生きるのか、死ぬのか」ということまでは感じることが出来たとは思えない。その表現が最後の死屍累々たる戦場を歩く場面なのだろう。「新作」では「大義のために死ぬのだ」という言葉が何度も何度も出てくる。しかし、最後の新六郎の視線でそれをすべて相対化していると私には思えた。「新作」が新六郎の「視線」で終わるのは、監督の現代感覚なのだ。
「武士道とは死ぬことと見つけたり」と言い切ったのは「葉隠」であるが、その良質のエッセンスを感覚的にエンタメとして見せようとしたこの映画はよくできた作品だと思う。しかし「何のために死ぬのか、あるいは生きるのか」という肝心なところはこの映画からは拾うことは出来ない。それは情報が氾濫して、返って大切なことが見えない現代、独り映画の責任ではないのかもしれないが。
この映画を見てから４週間たった。どのように書けばいいのか、悩んでいるうちに日にちが経ってしまった。
当初は、この映画で二回行われる切腹の場面が共に｢罰を受ける｣タイプの切腹ではなく、｢自ら死んで何かを生かす｣タイプの切腹であり、｢葉隠｣の精神を体現していることに注目し、保守派日本思想史の大家、相良了の本を紐解こうと思っていたのであるが、時間がなくなった。これを含めて｢武士道｣とは何か、を真剣に考えた脚本であり、元映画が非常に気になった。そこで、工藤栄一監督の｢13人の刺客｣（1963）を見てみた。以下三池崇史版(以下｢新作｣と表記)と工藤栄一版(以下｢旧作｣と表記)を比べることで、私の感想としたい。
監督 ： 三池崇史
出演 ： 役所広司 、 山田孝之 、 伊勢谷友介 、 沢村一樹 、 古田新太 、 高岡蒼甫 、 六角精児 、 波岡一喜 、 近藤公園 、 石垣佑磨 、 窪田正孝 、 伊原剛志 、 松方弘樹 、 松本幸四郎 、 稲垣吾郎 、 市村正親
大きく変わったのは、明石藩主松平斉韶の人物像である。｢旧作｣には、｢新作｣の女の手足を切り慰み者にした上に捨てるという設定は無い。切腹した家老の家族を弓で射るという場面は無い。一方、新左衛門たちに追い詰められたときには｢旧作｣は「将軍の弟に歯向かうか｣と逃げ惑うだけであり、単なる暴君・愚君以上の何者でもない。｢新作｣の斉韶は自分なりの信条でより残忍になっているのである。つまり｢旧作｣は明石藩家老鬼頭半兵衛と島田新左衛門との対決の映画であったのであるが、｢新作｣では明らかに斉韶という新たな「意志」が付け加わっているのである。｢新作｣で付け加わったのは、斉韶だけでない。あと二人いる。
｢旧作｣でも13人目の小弥太が参加したのは落合宿であったが、彼(山城新伍)は宿の郷士であってそれ以上の何者でもない。｢七人の侍｣へのオマージュだったのかもしれない。しかも彼は生き残らない。あっさりと殺されるのである。｢新作｣では｢山の民｣として大きな役割を持って登場する。しかも、刀を使わず石投げが武器、侍嫌いという全くの野生児であり、完全に「武士」とはちがう立場として参加するのだ。しかも、彼はなぜか生き残っている。（「旧作」では生き残るのは組頭の左平太）思うに「新作」の小弥太は監督の分身であり、生きる死ぬを体験しない現代の我々の分身として、同じ「視線」を持つものとして登場させたのであろう。「旧作」にはそれが無い。それには理由があるが後で述べる。
もう一人性格が変わったのは、新左衛門の甥の新六郎である。「新作」にはない「旧作」の場面でこういうのがある。たまたま新六郎の処にやってきていた新左衛門に彼はこのように遠まわしに刺客に参加しない理由を言う。「今は侍より趣味のほうが面白くなってね」と三味線を弾くのである。すると新左衛門は「俺もお前くらいの年頃だった。侍の家が嫌いでな、放蕩三昧をしてこれ（三味線）で身を立てようとして習ったが、さて、やってみてなかなかどうして難しい。それよりは侍で死ぬが楽だと悟ったわ。ハハハハハ。」と言いながら見事な三味線の技を見せるのである。新左衛門が帰った後、趣味の道に限界を感じたのか新六郎は「一度思いっきり真剣になってみたくなった」といって刺客に参加するのである。これは当時の洋楽に入れ込む若者へのカウンターパンチだったのだろう。新六郎にとって三味線は単なる大人になる前の通過儀礼でしかないという描き方である。「新作」は違う。彼は、博打にものめりこめない、三味線にも女にものめりこめない、侍の社会自身に「?」をもつ人間として登場させている。彼が刺客に参加するのは、自ら参加して「侍とは何か、侍として死ぬこととは何か」の答を見つけ出すためであった。「旧作」では落合宿の準備をするのは新六郎の役目であり、もうすっかり刺客の自覚が出来ている。「新作」のほうでは沢村一樹演ずる半次郎に担わせ、役割分担している。新六郎の役割はほかにあるからである。彼は最後の最後まで悩んでいるのである。
「旧作」は半兵衛と新左衛門の対決だった。それはつまり「武士道とは何か」「忠とはなにか」をめぐる対決であった。たとえ、君が愚君であっても、忠義を尽くすのが「道」であると教える儒教もあったと思う。（確かめていないのだが朱子学だったかも）一方で、君が間違っていたときには死を賭して諫めるべきである、という学問もあった。（荻生徂徠だったかな?）江戸時代、確かにその二つの潮流があり、その二つの対決を見事にエンタメとして描いたのが「旧作」であった。当時は戦後10数年しか経っておらず、戦争で死んでいった人々の記憶はまだまだ新しかった。だから、いかに死ぬか、というはそれだけで理屈はいらないすんなりと受け入れられるテーマだった。どちらの「忠」がよかったのか、ということは切実なテーマだった。「旧作」では半兵衛と新左衛門は同時に死んで、観客に答を委ねることが出来た。
「新作」では、現代では、なぜ死ぬのか、というところから始めなくてはならない。ゲーム世代は「死ぬ」という実感が沸かない。テーマは「死ぬとは何か」ということだ。だからこの映画で「忠」のテーマは後景に追いやられた。しかし一定描かないと説得力が無いから、上映時間も長くなった。脚本的にはうまく作ったと思う。斉韶の姿は「自らの欲望のまま生死をもてあそぶ姿である」死の実感の無いまま、死ぬ間際になって死の恐怖を知る現代人の姿を良く描いている。小平太は斉韶のように自分勝手ではないが、死ぬ実感をもてないまま覚めた目でこの戦いを見ている我々の「視線」そのものだ。だから彼は一度死んでもゲームのように生き残っている。その対極にある人物は新六郎である。同じく現代人の「視線」を持っているが、新左衛門の立場で「死ぬ間際」まで体験する。彼はおそらく「生きる」ために「死ぬ」のだということを感じたのかもしれない。しかし、「何のために生きるのか、死ぬのか」ということまでは感じることが出来たとは思えない。その表現が最後の死屍累々たる戦場を歩く場面なのだろう。「新作」では「大義のために死ぬのだ」という言葉が何度も何度も出てくる。しかし、最後の新六郎の視線でそれをすべて相対化していると私には思えた。「新作」が新六郎の「視線」で終わるのは、監督の現代感覚なのだ。
「武士道とは死ぬことと見つけたり」と言い切ったのは「葉隠」であるが、その良質のエッセンスを感覚的にエンタメとして見せようとしたこの映画はよくできた作品だと思う。しかし「何のために死ぬのか、あるいは生きるのか」という肝心なところはこの映画からは拾うことは出来ない。それは情報が氾濫して、返って大切なことが見えない現代、独り映画の責任ではないのかもしれないが。
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こんばんは
KLY さん
実に面白く読ませてもらいました。
旧作は未見ですが、すっかり見た気になれるほどの比較解説に余計見たくなりましたよ。
なるほど、私がこの作品でどうしても納得いかない小弥太の目線は我々の目線、だとするのであれば浮いているのも解ります。あれを「７人の侍」の三船敏郎のポジションだと言う方も割りといらっしゃるようですが、私には到底同じには論じられないと思っていたのです。KUMAさんの論の方が納得できました。
しかしだとすれば余計に小弥太の存在がなんだったのだろうと思わずにいられません。仰るように描ききれていないとはいえ斉韶と新左衛門の２人で「何故死ぬのか」というテーマには十分だと思えるから。とはいえ相手は三池監督です。そこにそれほど深い意味は無いのかもしれません。これもKUMAさんが仰るように、単純にこのド派手な戦を間近で眺める存在が欲しかっただけなのかもしれないですし。あの監督の場合は時として映画文法から外れたことを平気でやらかしますが、それもまた三池監督の魅力でもあります。
長くなりました。なにやら取りとめもなくすいません。 (2010年10月27日 01時47分02秒)
旧作は未見ですが、すっかり見た気になれるほどの比較解説に余計見たくなりましたよ。
なるほど、私がこの作品でどうしても納得いかない小弥太の目線は我々の目線、だとするのであれば浮いているのも解ります。あれを「７人の侍」の三船敏郎のポジションだと言う方も割りといらっしゃるようですが、私には到底同じには論じられないと思っていたのです。KUMAさんの論の方が納得できました。
しかしだとすれば余計に小弥太の存在がなんだったのだろうと思わずにいられません。仰るように描ききれていないとはいえ斉韶と新左衛門の２人で「何故死ぬのか」というテーマには十分だと思えるから。とはいえ相手は三池監督です。そこにそれほど深い意味は無いのかもしれません。これもKUMAさんが仰るように、単純にこのド派手な戦を間近で眺める存在が欲しかっただけなのかもしれないですし。あの監督の場合は時として映画文法から外れたことを平気でやらかしますが、それもまた三池監督の魅力でもあります。
長くなりました。なにやら取りとめもなくすいません。 (2010年10月27日 01時47分02秒)
Re:「13人の刺客｣は何故リメイクされたのか(10/26)
のりまきターボ
さん
今の時代、批判が多いと思いますが、僕は他を生かすためや子孫のための自死も1つの生き方だと思っています。
どんな形でもいいから生きることより、家族や仲間・部下を次の時代に生かすためには生に執着しないのが、武士道や英国の騎士の考え方なのかなあと。 (2010年10月27日 11時45分57秒)
どんな形でもいいから生きることより、家族や仲間・部下を次の時代に生かすためには生に執着しないのが、武士道や英国の騎士の考え方なのかなあと。 (2010年10月27日 11時45分57秒)
Re:「13人の刺客｣は何故リメイクされたのか(10/26)
ももたろうサブライ
さん
オープニングの「原爆投下の百年前」というテロップや小弥太の描き方から、「武士道とは死ぬこと」というイデオロギーの愚かさを、命を賭けた戦いの崇高さを描きながら表現した作品と私は解釈しました。それは論理的には矛盾ではあるけれど、情緒的には受け入れることができます。
(2010年10月27日 21時48分33秒)
(2010年10月27日 21時48分33秒)
Re:こんばんは(10/26)
KUMA0504
さん
KLYさん
そのほかにも大きな改変があって、落合宿の前に一度襲撃を試みて失敗する話を新作の方ではカットしているのですね。半兵衛と新佐衛門の対決だという意味があれで薄れました。それと書き忘れましたが、斉韶が半兵衛の首を蹴るのは象徴的です。旧作では新佐衛門はわざと半兵衛に切られるのです。その意図は、新佐衛門とはどっちが正しいとはいえないという当時の戦争で死んでいった人たちへの配慮だと思うのです。しかし、斉韶に半兵衛の首を蹴らせることで、その２人の対決を蹴散らせてしまいました。実に面白い映画だと思います。 (2010年10月28日 01時19分14秒)
そのほかにも大きな改変があって、落合宿の前に一度襲撃を試みて失敗する話を新作の方ではカットしているのですね。半兵衛と新佐衛門の対決だという意味があれで薄れました。それと書き忘れましたが、斉韶が半兵衛の首を蹴るのは象徴的です。旧作では新佐衛門はわざと半兵衛に切られるのです。その意図は、新佐衛門とはどっちが正しいとはいえないという当時の戦争で死んでいった人たちへの配慮だと思うのです。しかし、斉韶に半兵衛の首を蹴らせることで、その２人の対決を蹴散らせてしまいました。実に面白い映画だと思います。 (2010年10月28日 01時19分14秒)
Re[1]:「13人の刺客｣は何故リメイクされたのか(10/26)
KUMA0504
さん
のりまきターボさん
＞今の時代、批判が多いと思いますが、僕は他を生かすためや子孫のための自死も1つの生き方だと思っています。
＞どんな形でもいいから生きることより、家族や仲間・部下を次の時代に生かすためには生に執着しないのが、武士道や英国の騎士の考え方なのかなあと。
-----
のりまきターボさんならば、子どもや妻のためならば、いつでも命を投げ出すでしょうね。それはすばらしいことだと思うのです。
｢死んで生きる｣ということのエッセンスは大事です。けれども、「大儀のために｣死ぬのは留保すべきではないか、とこの映画は言っているように思えてならないのです。
(2010年10月28日 01時23分16秒)
＞今の時代、批判が多いと思いますが、僕は他を生かすためや子孫のための自死も1つの生き方だと思っています。
＞どんな形でもいいから生きることより、家族や仲間・部下を次の時代に生かすためには生に執着しないのが、武士道や英国の騎士の考え方なのかなあと。
-----
のりまきターボさんならば、子どもや妻のためならば、いつでも命を投げ出すでしょうね。それはすばらしいことだと思うのです。
｢死んで生きる｣ということのエッセンスは大事です。けれども、「大儀のために｣死ぬのは留保すべきではないか、とこの映画は言っているように思えてならないのです。
(2010年10月28日 01時23分16秒)
Re[1]:「13人の刺客｣は何故リメイクされたのか(10/26)
KUMA0504
さん
ももたろうサブライさん
＞オープニングの「原爆投下の百年前」というテロップや小弥太の描き方から、「武士道とは死ぬこと」というイデオロギーの愚かさを、命を賭けた戦いの崇高さを描きながら表現した作品と私は解釈しました。それは論理的には矛盾ではあるけれど、情緒的には受け入れることができます。
-----
そうなんです。その｢矛盾｣をどう整理するか、悩んでこんなにも書くのが遅れてしまいました。今も悩んでいます。次の「桜田門外ノ変」は同じく｢命を賭けた戦い｣に付いて描いているのにもかかわらず、この作品と真逆の評価をしています。極端かな、とは思いますが、中にはそのぐらいの評価の人がいていいとおもうのです。
(2010年10月28日 01時28分01秒)
＞オープニングの「原爆投下の百年前」というテロップや小弥太の描き方から、「武士道とは死ぬこと」というイデオロギーの愚かさを、命を賭けた戦いの崇高さを描きながら表現した作品と私は解釈しました。それは論理的には矛盾ではあるけれど、情緒的には受け入れることができます。
-----
そうなんです。その｢矛盾｣をどう整理するか、悩んでこんなにも書くのが遅れてしまいました。今も悩んでいます。次の「桜田門外ノ変」は同じく｢命を賭けた戦い｣に付いて描いているのにもかかわらず、この作品と真逆の評価をしています。極端かな、とは思いますが、中にはそのぐらいの評価の人がいていいとおもうのです。
(2010年10月28日 01時28分01秒)
Re:「13人の刺客｣は何故リメイクされたのか(10/26)
いろいろ歴史文献読むと、こういう事件に関わったものたちは草の根分けても探し出して斬罪っていうのが普通です。
そう考えると、最後なんかはファンタジーなんですよね。 小弥太の存在そのものもそうですが。
今はせいぜい会社をクビになるくらいで、適当にバイトすれば生きてはいけるから、「死」の実感って
ないですよね。。。
だからその感覚も、映画の中だけで収束してしまいそうです。
・・・って、あんまり文章に関係ない感想でごめん～
もっとも、私はこの映画自体は好きなんですけどね。
(2010年11月01日 08時18分59秒)
そう考えると、最後なんかはファンタジーなんですよね。 小弥太の存在そのものもそうですが。
今はせいぜい会社をクビになるくらいで、適当にバイトすれば生きてはいけるから、「死」の実感って
ないですよね。。。
だからその感覚も、映画の中だけで収束してしまいそうです。
・・・って、あんまり文章に関係ない感想でごめん～
もっとも、私はこの映画自体は好きなんですけどね。
(2010年11月01日 08時18分59秒)
Re:「13人の刺客｣は何故リメイクされたのか
KUMA0504 さん
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