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ロジックや 発想（アイデア） ・
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剽窃厳禁 。
悪質なキュレーション Curation 型剽窃、
つまみ食い剽窃 もお断り。
複製のみならず、 ベース下敷きにし、なぞって語尾や文体を変えた剽窃、
トレース、リライト 、切り刻んで
翻案等も著作権侵害 です。
引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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小鳥の朝
Jan 5, 2019
テーマ： 韓国！(17900)
カテゴリ： 映画
ソル・ギョング、パク・ヘイル、ユン・ジェムン
イ・ヘジュン監督『私の独裁者（２２年目の記憶） 나의 독재자
My Dictator 』（2014年）
（以下、映画の核心に触れる部分もございます）
演技と舞台への欲は
本人が思わず吐露した通り
妻が死にかけているというのに演劇にのめり込んだという過去、罪の意識がありつつ
業、カルマへと変容していた。
一度は「リア王」代役で念願の舞台に立つも
奈落の底につき落とされた。
しかしそれでもソングンは演じることをやめられない。
自己の存在意義、 raison d'etre （レゾンデートル）
生きる理由、存在価値までかかっているから
（息子テシクの期待と信頼を裏切ってしまった）。
縋るようにして勝ち取ったのは禁断の最高権力者の代役。
悪魔との取引のように甘美な選択は
アンデルセン Hans Christian Andersen 「赤い靴」のカーレンが
ダンスをやめたくても赤い靴をはいた足が踊り続けることを止めなかったような
一生他人を演じるという時間の監獄に閉じ込められ
呪われた、おとぎ話のようなフレームも感じた。
しかし、それがただのおとぎ話ではないと強く感じさせたのは
ソウル市郊外盆唐のソングンの古い一戸建てに再開発ブルドーザーが押し寄せた時のこと
（もちろん、国家安全企画部の地下の一室でメソッド演技を繰り返す、
「地下室」が示唆するものが既に...）。
「首領」が机の引き出しから取り出したのは
焼酎「眞露」のガラス瓶で作られた火炎瓶。
この火炎瓶は南では幾度となく民主化運動で権力へ向けられていた、
よく見かけるアイテム。
一方、北でそのような物が投擲されたことはあるのだろうか、
作られたことも使われたこともなかっただろう。
おとぎ話のような設定、フレームの一瞬の裂け目
現代史を同時代を象徴する焼酎火炎瓶が登場したことで
おとぎ話からはっと目が覚めるような思いがした。
ソングンの話はソングンだけの話ではなく
忘れ得ない韓国現代史の傷痕、同時代の普遍性を引き寄せもした。
バスの車窓から民主化デモを見て
「南に希望はない」と言う「首領」のつぶやきは
首領としての呟き、北の独裁者の視点・感想であると同時に
民主化がまだ実現されず苦闘苦悩する現実や同時代の市民と地続きで
ソングンが南に生きる市民として共有する本音も示唆する。
「南に希望はない」の北の（首領としての）感慨・南の（市民としての）苦悩が
重なる両面性、二重性が歴史を対象化し、相対化して見せる。
両面性・二重性が逆にその中間、間隙にあるものにピントを合わせている。
巨大な演劇、大役の妄想の中だけに生きているのではない、
同時代の市民としての息づかいと普遍性も引き寄せる。
つまり、独裁者を演じた父は
「地下室」等の居場所から
民主化運動に関わったり「アカ」と認定され
疎外された人々と地続きで彼らを集約し象徴もしている。
生きているのか死んでいるのかわからない、
地下室にまだ、ただ亡霊として、影としてだけ存在するのかもしれない。
あるいは南山のふもとから幽体離脱して
軍事独裁政権の被害者を象徴しているのかもしれない。
国家的一大プロジェクト演劇の主役として
フィクションに没頭して生きながら
現実には生きているのか死んでいるのかわからない
妄想を抱いていると疎遠にされ疎外もされている存在。
その疎外されている姿、胸の裡、傷ついた心を考えると心が痛む。
ソングンの姿は当時傷つき疎外された全ての人々を想起させ、つながるから。
実話作品としてではなく（南北首脳会談の「リハーサル」は当時あったらしく、監督はその記事から発想したそう）
国家権力により人生が翻弄された父子の22年としてもまず描いているが
その父の姿は同時代に影のように生きざるを得なかった多くの人々の象徴で集約形で
リア王とその影のように
切り離せない複層、二重性をにじませていた。
独裁者を演じる父という装置を通して独裁者の眼を通して
当時の歴史を対象化し相対化し
疎外された亡霊のような人々、幽霊になった市民たちも召還し思い出させる、
おとぎ話ファンタジーから
ちらり見える裂け目のリアルが心に残った。
荒唐無稽に思えるファンタジックな設定の裂け目から見える韓国現代史のリアル。
一方で、その「疎外者」は
多くの家庭で「父不在」を現実に生んだことでもあろう。
ヨジョンも父を知らないと言っていたのが象徴的。
テシクとヨジョンは二人とも、父を「父性」を知らない子どもたちなのだ
（箸の持ち方を父に注意された時の思い出は後でよみがえりもするのだが）。
疎外される者と一対、表裏一体の父不在。
ソングンとテシク父子の離別から再会、和解までのカタルシスは
「首領」を演じる父という装置、ファンタジックな設定でしか
得られなかったのかもしれない。
なぜなら不在だった父親たち不在にさせられた父親たちは
（映画のソングンのように）象徴的な意味での不在ではなく
現実に永遠に不在になっていてしまったのだろうから。
現実には「父帰る」というカタルシスはなかったであろう歴史を
国家権力による暴力が家庭に入って来る時代を
国を挙げての演劇プロジェクトというセッティング、フレームで描いている趣。
歴史に寄り添い哀惜するナラティブに感じ入った。
忘却されようとする歴史の亡霊、リア王の影ソングンが
その時代を炙り出す。
ソル・ギョング（ソングン）の独裁者の夢から覚めた後の
役を呑み込んで吐き出した後のメタ演技の迫力。
独裁者に憑依し
リア王の影に憑依する。
ソングンの親心、
父として不在だった日々を一気に取り戻すような
父の親心を演じた役の上に見え隠れさせつつも
完璧な独裁者、完璧な「リア王」を演じきった熱く重層的な演技にも圧倒された。
to be continued...!?
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妻が死にかけているというのに演劇にのめり込んだという過去、罪の意識がありつつ
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奈落の底につき落とされた。
しかしそれでもソングンは演じることをやめられない。
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（息子テシクの期待と信頼を裏切ってしまった）。
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ダンスをやめたくても赤い靴をはいた足が踊り続けることを止めなかったような
一生他人を演じるという時間の監獄に閉じ込められ
呪われた、おとぎ話のようなフレームも感じた。
しかし、それがただのおとぎ話ではないと強く感じさせたのは
ソウル市郊外盆唐のソングンの古い一戸建てに再開発ブルドーザーが押し寄せた時のこと
（もちろん、国家安全企画部の地下の一室でメソッド演技を繰り返す、
「地下室」が示唆するものが既に...）。
「首領」が机の引き出しから取り出したのは
焼酎「眞露」のガラス瓶で作られた火炎瓶。
この火炎瓶は南では幾度となく民主化運動で権力へ向けられていた、
よく見かけるアイテム。
一方、北でそのような物が投擲されたことはあるのだろうか、
作られたことも使われたこともなかっただろう。
おとぎ話のような設定、フレームの一瞬の裂け目
現代史を同時代を象徴する焼酎火炎瓶が登場したことで
おとぎ話からはっと目が覚めるような思いがした。
ソングンの話はソングンだけの話ではなく
忘れ得ない韓国現代史の傷痕、同時代の普遍性を引き寄せもした。
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「南に希望はない」と言う「首領」のつぶやきは
首領としての呟き、北の独裁者の視点・感想であると同時に
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ソングンが南に生きる市民として共有する本音も示唆する。
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重なる両面性、二重性が歴史を対象化し、相対化して見せる。
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地下室にまだ、ただ亡霊として、影としてだけ存在するのかもしれない。
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その疎外されている姿、胸の裡、傷ついた心を考えると心が痛む。
ソングンの姿は当時傷つき疎外された全ての人々を想起させ、つながるから。
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その父の姿は同時代に影のように生きざるを得なかった多くの人々の象徴で集約形で
リア王とその影のように
切り離せない複層、二重性をにじませていた。
独裁者を演じる父という装置を通して独裁者の眼を通して
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