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たけB777
元探検部、今は各地の城跡・史跡・旧街道を探索中。
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2011/05/23
テーマ： 史跡めぐり(507)
カテゴリ： 城跡と史跡(岡山・広島編)
吉備と言えば桃太郎の伝説が有名ですが、吉備津神社に伝わる｢温羅(うら)｣の伝説が元になっていると言われています。
温羅は空から飛んできたとされ、百済の王子を自称していました。
吉備中山の北西にある新山を本拠地として悪行を重ねたため、人々は温羅の城を鬼ノ城と呼んで恐れていたそうです。
(この温羅の本拠地が実在する 鬼ノ城 かどうかは疑問です)
畿内から何度か温羅の討伐軍が派遣されますが、なかなか退治することが出来ませんでした。
そこで崇神天皇が五十狭芹彦命を派遣し、温羅を捕えることに成功しました。
温羅は人々から呼ばれていた｢吉備冠者｣の称号を五十狭芹彦命に献上し、以後五十狭芹彦命は吉備津彦命と呼ばれるようになっています。
温羅との戦いの中で吉備津彦命が陣を置いたとされる場所が吉備中山で、現在の吉備津神社がある場所です。
祭神は吉備津彦命で、吉備津彦命から5代の子孫によって社殿が造営されたのが始まりとされています。
境内入口には｢矢置石｣があり、吉備津彦命と温羅との戦いの中で、温羅の放った矢を空中で奪取し、矢をここに置いたことに由来しています。
矢置石
現在の吉備津神社の社殿は足利義満によって造営されたもので、｢吉備津造り｣と呼ばれる独特の形をしており、拝殿と本殿が一体になっています。
吉備津神社の拝殿および本殿(国宝)
吉備津神社のある吉備中山には吉備津彦神社もあり、同じ山によく似た名前の神社があるので不思議に思っていたのですが、吉備国が備前国・備中国・備後国に分かれた時に、吉備津神社が分霊されて吉備津彦神社が造営されたそうです。
新たに造られた吉備津彦神社は備前国一宮となり、元々の吉備津神社は備中国一宮となっています。
吉備中山の北東側に吉備津神社があり、北西側に吉備津彦神社があって、その間を備前と備中の国境線が通っていました。
吉備津彦神社拝殿
こちらは 岡山城 の宇喜多氏や池田氏などの戦国武将から崇拝されていたようで、羽柴秀吉も 備中高松城
吉備や出雲に限らず、伝説や物語を架空の話と考えるか、それとも一部は史実に基づいていると考えるか、そこで歴史の見方が少しは変わってくるのかも知れません。
桃太郎の話も後世になってから改変されたにせよ、史実に基づいているものとして考えると、想像がふくらんできます。
(桃太郎の姿を想像してみると、月代に鉢巻を締めた鎧袴姿で、これは近世になってから作られた姿だと思います)
一方で鬼の姿を想像してみると、四角く赤い顔で牛の角に虎の腰巻をはき、金棒を持っている姿かと思います。
ちなみに北東の方角は「鬼門」として忌み嫌われますが、十二支で言うと丑寅の方角で、まさに牛に虎です。
大陸から渡ってきた農耕を主体とする弥生人と、山岳で狩猟を主体とする縄文人の確執が政権の成立過程とするならば、神話や物語が何らかの史実と関連があるようにも思えてきます。
温羅は空から飛んできたとされ、百済の王子を自称していました。
吉備中山の北西にある新山を本拠地として悪行を重ねたため、人々は温羅の城を鬼ノ城と呼んで恐れていたそうです。
(この温羅の本拠地が実在する 鬼ノ城 かどうかは疑問です)
畿内から何度か温羅の討伐軍が派遣されますが、なかなか退治することが出来ませんでした。
そこで崇神天皇が五十狭芹彦命を派遣し、温羅を捕えることに成功しました。
温羅は人々から呼ばれていた｢吉備冠者｣の称号を五十狭芹彦命に献上し、以後五十狭芹彦命は吉備津彦命と呼ばれるようになっています。
温羅との戦いの中で吉備津彦命が陣を置いたとされる場所が吉備中山で、現在の吉備津神社がある場所です。
祭神は吉備津彦命で、吉備津彦命から5代の子孫によって社殿が造営されたのが始まりとされています。
境内入口には｢矢置石｣があり、吉備津彦命と温羅との戦いの中で、温羅の放った矢を空中で奪取し、矢をここに置いたことに由来しています。
矢置石
現在の吉備津神社の社殿は足利義満によって造営されたもので、｢吉備津造り｣と呼ばれる独特の形をしており、拝殿と本殿が一体になっています。
吉備津神社の拝殿および本殿(国宝)
吉備津神社のある吉備中山には吉備津彦神社もあり、同じ山によく似た名前の神社があるので不思議に思っていたのですが、吉備国が備前国・備中国・備後国に分かれた時に、吉備津神社が分霊されて吉備津彦神社が造営されたそうです。
新たに造られた吉備津彦神社は備前国一宮となり、元々の吉備津神社は備中国一宮となっています。
吉備中山の北東側に吉備津神社があり、北西側に吉備津彦神社があって、その間を備前と備中の国境線が通っていました。
吉備津彦神社拝殿
こちらは 岡山城 の宇喜多氏や池田氏などの戦国武将から崇拝されていたようで、羽柴秀吉も 備中高松城
吉備や出雲に限らず、伝説や物語を架空の話と考えるか、それとも一部は史実に基づいていると考えるか、そこで歴史の見方が少しは変わってくるのかも知れません。
桃太郎の話も後世になってから改変されたにせよ、史実に基づいているものとして考えると、想像がふくらんできます。
(桃太郎の姿を想像してみると、月代に鉢巻を締めた鎧袴姿で、これは近世になってから作られた姿だと思います)
一方で鬼の姿を想像してみると、四角く赤い顔で牛の角に虎の腰巻をはき、金棒を持っている姿かと思います。
ちなみに北東の方角は「鬼門」として忌み嫌われますが、十二支で言うと丑寅の方角で、まさに牛に虎です。
大陸から渡ってきた農耕を主体とする弥生人と、山岳で狩猟を主体とする縄文人の確執が政権の成立過程とするならば、神話や物語が何らかの史実と関連があるようにも思えてきます。
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