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出雲族と大和族の話（パート２）

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2018.09.04

弓月の君を祖先とする秦氏が古代ユダヤ人あるいは古代イスラエル人の子孫ではないかとする説は昔からありました。有名なのは、東京文理大学学長でキリスト教徒だった佐伯好郎による「秦氏ユダヤ人景教徒説」ですね。

景教と呼ばれるキリスト教の一派は５世紀前半ころ生まれたネストリウス派のことで、中近東で生まれました。キリスト教の中では異端扱いでしたが、独特の教義は東方ペルシャに広がり、インド・中国にも入り、景教と呼ばれるようになったんですね。

ニューヨーク生まれのユダヤ人で、日本ユダヤ教団のラビ（教師）を務めたマーヴィン・トケイヤー氏によると、景教徒たちはイスラエル人特有の風習で暮らし、古代イスラエル人と中近東の人々の言語であったアラム語を話したといいます。具体的には、景教徒の名前にはイスラエル人特有の名前が多く、イスラエル人と同様に、安息日や断食の日、そして過越の祭りを守っているそうです。

一方、秦氏がその景教徒であったとする佐伯氏の根拠は、景教の寺は大秦寺と呼ばれていましたが、秦氏の人々が京都に住んだ土地は「太秦（うずまさ）」と呼ばれていたことや、この「ウズマサ」はイエス・メシアと意味するアラム語のイシュ・マシャから来たに違いない、などとするものでした。

確かに秦氏ゆかりの地名や品々には、かなり独特のものがあります。
秦氏の族長的人物であった秦河勝が中央アジアの弓月国から持って来たという胡王面の頭の上にはキリスト教の天使ケルビムの像が彫られているそうです。
また、太秦にある秦氏の神社である「蚕の社」（木嶋坐天照御魂神社：このしまにますあまてるみたまじんじゃ）には、三位一体神を意味するとされる三柱鳥居という変わった鳥居があります。