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七詩
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2025年01月07日
カテゴリ： 読んだ本
一つは鎌倉初期、二つは幕末、三つは終戦間もない時期だという。いずれも時代の変わり目ということは共通しているし、平安末期から鎌倉初期に生まれた仏教諸派もでてきた時には新宗教であった。
本書は浄土真宗の祖の親鸞を主人公にした歴史小説であるが、最後の方はいささか親鸞が神格化されすぎているし、また、親鸞没後の浄土真宗内部の争いも描かれていない。むしろ貴族の子として生まれた親鸞が源氏の武士の血をひくために幼くして仏門に入り、学識ある僧侶として将来を期待されながらも、恋に悩み、比叡山を離れて法然の弟子となるあたりが、最も面白い。親鸞は最初に妻帯した僧侶なのだが、妻を持ちたい…という人間の自然の欲求を認めたうえで、その弱い人間をまるごと救う他力の信仰を確立したというところが宗教家として画期的なところなのだろう。修行によって悟りを開くというおそらく本来の仏教とも異質であるし、貴族がお勤めとして読経をする平安仏教とも違う。ただ、凡夫もたった六文字の南無阿弥陀仏を唱えれば極楽往生できるという教えは非常に簡略であり、こうしたものだからこそ、広く民衆の間にも伝わっていったのだろう。今でも仏教の宗派別にみると浄土真宗系が最も多くなっている。
明治の初期には僧侶の肉食妻帯を認める太政官布告が出された。これによりすべての宗派で妻帯が普通になり、子供がお寺を継ぐということも普通になっている。いまでも多くのお寺が存続しているが、僧侶の妻帯がなければ後継者がなく消えたお寺もあったことだろう。ただ信者からみると、お坊さんもお寺に生まれただけの普通の人であり、肉食、妻帯も普通となると、いったい我々とどこが違うのとなる。
難しい教義も厳しい修行もいらない、僧侶も肉食妻帯自由…こうした本来の仏教とはあまり関係なさそうなものが日本で普及したのも不思議なのだが、しかし、もし、こうしたものがなかったら日本では仏教はとうにすたれていたのかもしれない。よいとか悪いとかではなく、日本人のぼやっとした宗教観の中に仏教もまた受容されていったということなのだろう。
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