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アントニオ9935
始めて２年。記入率50%以下。昨年は約半年記入できず。まさに”鬱々日記”にはピッタリだが”日々”の部分は看板に偽りあり”といふ状況。で、”時々鬱々日記”に名称変更。これで安心やな（←何が？）
カマスの一夜干しを…
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2003.04.03
カテゴリ： カテゴリ未分類
トールキン小品集、読了。
一般にハイ・ファンタジーと呼ばれる”指輪物語”のような現実とは違った世界の創作、芸術活動を、神によって作られた現実の世界の創造になぞらえ、トールキンは”準創造”と呼んでいる。
本小品集には、彼が自らの芸術観、自ら行っている創作活動をどう捉えているかを、避けられない旅（死）との関係で吐露した作品も
含まれている。
その作品の中で、主人公は自ら”準創造”した自らの王国へ死した後行き着く、という芸術家としての報いを得る。
現実世界ではその作品はあくまで”準”であり、どれほど希求しても現実にはなりえない。
しかし、厳しい現実の中で、時間を見つけ、雑事に追いかけられながら行った”準創造”は、死後自らその中で、自ら創造したものに出会える、という形で報いられる、というのが、トールキンが自らの活動に対して持っていた意義付けだったのであり、そしてその意義付けは、すべての表現者にとって非常に勇気付けられるものである。
女性は子供を文字通りの意味で創造できるが、男は文字通りの意味で子供を創造できず、それはすごくつらいことだ、だからなにかを
造りたい、表現したい、という気持ちは、僕の中で昔からずっとあった。
そのことをひさしぶりに思い出した一日であった。
そのような意義付けと、根っこの部分でいっしょだなと思ったのが、2日付け読売新聞の俳人森澄雄氏の一文だ。
”俳句もまた生命を運ぶ営み、今の一瞬に永遠を言いとめる大きな遊びです”と氏はいう。
ちっぽけで、過ぎ去る存在である人間であることを強烈に意識しつつ、だからよけいに俳句という創造に永遠を織り込もうとする、これは死後自らの創造したものと出会うことを報い（目標）としたトールキンの考え方と、同じではないか。
我おもう故に我ありところてん
（本日気に入った俳句。作者名がどうしても入力できず。すみません）
一般にハイ・ファンタジーと呼ばれる”指輪物語”のような現実とは違った世界の創作、芸術活動を、神によって作られた現実の世界の創造になぞらえ、トールキンは”準創造”と呼んでいる。
本小品集には、彼が自らの芸術観、自ら行っている創作活動をどう捉えているかを、避けられない旅（死）との関係で吐露した作品も
含まれている。
その作品の中で、主人公は自ら”準創造”した自らの王国へ死した後行き着く、という芸術家としての報いを得る。
現実世界ではその作品はあくまで”準”であり、どれほど希求しても現実にはなりえない。
しかし、厳しい現実の中で、時間を見つけ、雑事に追いかけられながら行った”準創造”は、死後自らその中で、自ら創造したものに出会える、という形で報いられる、というのが、トールキンが自らの活動に対して持っていた意義付けだったのであり、そしてその意義付けは、すべての表現者にとって非常に勇気付けられるものである。
女性は子供を文字通りの意味で創造できるが、男は文字通りの意味で子供を創造できず、それはすごくつらいことだ、だからなにかを
造りたい、表現したい、という気持ちは、僕の中で昔からずっとあった。
そのことをひさしぶりに思い出した一日であった。
そのような意義付けと、根っこの部分でいっしょだなと思ったのが、2日付け読売新聞の俳人森澄雄氏の一文だ。
”俳句もまた生命を運ぶ営み、今の一瞬に永遠を言いとめる大きな遊びです”と氏はいう。
ちっぽけで、過ぎ去る存在である人間であることを強烈に意識しつつ、だからよけいに俳句という創造に永遠を織り込もうとする、これは死後自らの創造したものと出会うことを報い（目標）としたトールキンの考え方と、同じではないか。
我おもう故に我ありところてん
（本日気に入った俳句。作者名がどうしても入力できず。すみません）
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