照千一隅（保守の精神）

The specificity of nationalism, that which distinguishes nationality from other types of identity, derives from the fact that nationalism locates the source of individual identity within a "people," which is seen as the bearer of sovereignty, the central object of loyalty, and the basis of collective solidarity.  – Liah Greefeld, Nationalism: Five Roads to Modernity, p. 3

（ナショナリズムの特異性、すなわち国民性を他種のアイデンティティから区別する点は、ナショナリズムが個人のアイデンティティの源泉を主権の担い手、忠誠の中心的対象、集団的連帯の基盤と見做される「国民」の中に位置付けるという事実に由来する） ―リア・グリーンフェルド『ナショナリズム 近代性への つの道』

The "people" is the mass of a population whose boundaries and nature are defined in various ways, but which is usually perceived as larger than any concrete community and always as fundamentally homogeneous, and only superficially divided by the lines of status, class, locality, and in some cases even ethnicity. This specificity is conceptual.  – Ibid .

（「国民」とは、その境界と性質が様々な方法で定義される人々の集団であるが、通常、どのような具体的な共同体よりも大きく、常に基本的に同質であり、身分、階級、地域、場合によっては民族の境界線によって表面的に分断されているに過ぎないと認識されている。この特異性は概念的なものである）― 同

The only foundation of nationalism as such, the only condition, that is, without which no nationalism is possible, is an idea; nationalism is a particular perspective or a style of thought. The idea which lies at the core of nationalism is the idea of the “nation.” –  Ibid .

（ナショナリズムの唯一の基盤、すなわち、それなしにはナショナリズムは成り立たない唯一の条件は、観念である。ナショナリズムとは、特定の視点や１つの思考法である。ナショナリズムの核となる思想は、 「 国家 」 という観念である）

  National identity in its distinctive modern sense is, therefore, an identity which derives from membership in a "people," the fundamental characteristic of which is that it is defined as a "nation." Every member of the "people" thus interpreted partakes in its superior, elite quality, and it is in consequence that a stratified national population is perceived as essentially homogeneous, and the lines of status and class as superficial. This principle, lies at the basis of all nationalisms and justifies viewing them as expressions of the same general phenomenon. – Ibid ., p. 7

（したがって、近代的な意味でのナショナル・アイデンティティとは、「国民」の一員であることに由来するアイデンティティであり、その基本的な特徴は「国民」として定義されることである。こうして解釈された「国民」の成員はみな、その優れたエリートとしての資質に与（あずか）っており、その結果、階層化された国民は本質的に均質なものとして認識され、身分や階級の境界線は表面的なものとして認識される。この原則は、すべてのナショナリズムの根底にあり、それらを同じ一般的現象の表現とみなすことを正当化する）― 同、p. 7

Nationalism as a system of beliefs, or this, national, modern form of consciousness, which—examine yourselves—all of us share, whatever other beliefs it may contain in any particular case (such as American nationalism, Russian nationalism, etc.), always contains these three: (1) the belief in the fundamental equality of those considered members of the nation; (2) the belief that the national community is self-governing, the source of authority and law; and (3) the belief that this empirical world, the objective world accessible to our experience is inherently meaningful and autonomous, that, whether or not transcendental forces had anything to do with it at the time of creation, they have nothing to do with it at present. -- Liah Greenfeld, Mind, Modernity, Madness: The Impact of Culture on Human Experience

（１つの信念体系としてのナショナリズム、つまり、私達のみんなが共有している、この国家的で近代的な意識形態は、それが如何なる特定の場合においても他のどのような信念を含んでいようと（たとえば、アメリカのナショナリズム、ロシアのナショナリズムなど）、常に次の３つを含んでいる。 (1) 国家の構成員と見做される人々は基本的に平等であるという信念、 (2) 国家共同体は自治的であり、権威と法の源であるという信念、そして、 (3) この経験的世界、つまり私達の経験にとって分かり易い客観的世界は、本質的に意味があり、自律的である、超越的力が作り出されたとき関係したかどうかは別として、現在は無関係であるという信念、である）― リア・グリーンフェルド『精神・近代性・狂気　文化が人間の経験に及ぼす影響』