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「禅談」普勧坐禅儀抄話その17
補注「鈴木藤三郎伝」　その１２３　大正年間の報徳運動は、明治末の鈴木藤三郎氏が寄贈せられた二宮尊徳全集の写本「報徳全書」から目ざめた。
二宮翁夜話3-55　高野丹吾帰国せんとす
日中関係の悪化は高市にとって政治的利益になっている　米国に泣きつく中国
入門断る予定だった安治川親方、安青錦の”目力”にウチにおいで、って言っちゃってました」

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2025.11.28

「禅談」沢木興道述（沢木興道全集第２巻）

普勧坐禅儀抄話その17

　我々は坐禅というものを何かするためにするのではない。ただ坐禅をすれば坐禅それ自身が途方もなく人間界に宗教的衝動を与えるものである。人々にさえもその通りだからもちろん自分には宗教的つまり仏法、仏の極意にひたっている。いやひたっているのではない。仏法の極意をやっていることになる。他人が見ると、なんだか知らぬが、筋肉をまげて大変な緊張ぶりである。これはボタ餅が７つあれば早く４つ食うように努力するのとは違う。だしあいっこで酒を飲むのに、一升ずつだした酒を一杯でもよけい飲もうと努力するのとはえらい違いである。
　そうすると、こうして坐っているというのは実に得難い気持ちなんである。この気持ちが大切なのである。わたしは一生かかって、高い真理を説くよりも、深いことを考えるよりも、仏祖の教えによって、まっさきに坐ることであると考えた。坐りさえすれば、仏さんよりも丁寧に婆さんが拝みよった。わたしは１８歳の時に、わたしの最も尊いことは一生坐禅をすることだと決定できた。
　坐禅は仏法の極意である。自分の形で仏法を具現する、ということが坐禅ということだ。こういう意味から、坐禅の形をたっとぶのである。坐禅は自分の役に立てるものではない。何のため、ということがないのが坐禅なんである。おれは坐禅はしたくないが、月給の種にしようということになると、道楽坊主と一緒になる。月給で坐禅するのならば、なんにもならない。ただ坐禅は坐禅きり、坐禅それ自身が目的であり、彼岸であり、最高価値である。（『禅談』p.329-330）

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