2009年01月の記事
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人間革命 第4巻（Ｐ.２７９～２８６）より(5)
戸田が会長就任を避けたのは､もう一つの具体的な理由があったからである。牧口会長時代から､創価学会の経済的負担は ことごとく彼一人で賄ってきた。そこで戦後の再建を身に挺した時､彼は まず経済的基礎の確立を急ぎ､組織体としての躍進を第二として考えていた。彼は事業家としての経験から､資本主義においては経済力の充実が無い限り広宣流布と言う大業も途中で破綻する事を恐れたのである。今､彼は人為的な経済の問題を「宗教革命」という一切の根本問題より先行して考えていた錯誤を感じはじめていた。つまり・・・・・経済を左右するのも また彼の自覚した信心の使命感による事を悟ったのである。彼の己心の戦いは､この時､壮烈を極めた。 そして彼は決意したのである。如何なる苦難が､いよいよ重なろうと､これを乗り切らねばならぬ。もはや､我が身一つのためではない。ひとえに我が使命達成の為である。日蓮大聖人の金言のこと如くを虚妄にしてはならないのだ大御本尊様､死罪に値する この戸田城聖に「もしもその資格がある。」・・・と思し召すならば､何卒お許しくださいまし。彼は御宝蔵の扉に向かって､渾身の祈りを込めて唱題を続けていた。ふと､彼の耳には小鳥の囀りが聞こえ始めた。森厳な山気の中で東の空はようやく白みかけていた。 (おわり）「人間革命第4巻」Ｐ.２８５～２８６より
2009年01月29日
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The！Daimoku(3)
1月28日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：24分1月27日勤行：朝 五座 夕 なし 題目：3時間54分1月26日(旧暦：正月一日)勤行：朝夕 ＳＧＩ式 題目：1時間36分2009年1月1日からの総合計.................................58時間42分2009年1月21日からの総合計..........................................8時間◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月27日
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人間革命 第4巻（Ｐ.２７９～２８６）より(4)
戸田は創価学会５年間の活動がまことに不充分であった事を認めなければならなかった。そして組織体として弱体であった事を思った時会長不在のまま６年の歳月が流れてしまった事を彼一人の責任として考えないわけにはいかなかった。恩師､牧口先生の七回忌が目前に来ている。しかも自分は苦悩の底に沈んでしまった。先生亡き後､会長就任を心の何処かで避けようとしてきた自分それでいて大使命だけは自覚してきた自分なんと言う矛盾に満ちた姿だろう一寸先に延ばしに延ばしてきたのは「会長就任」・・・と言う､容易ならぬ重責を予見しての事であったがその怯懦の故に､かくも多くの民衆をこの有史以来の不幸の危機に際して､邪宗教団に委ねてしまった。当にこの罪死罪に値するかも知れぬ戸田城聖は唱題をとぎらせながら底知れぬ深い思索のなかで､我と我が身を断罪したのである。 （つづく） 【参考資料】―中略―私の体験を 一応 話しておきましょう。私は「雲雀【ひばり】のような運勢」と言われているのです。それは貧乏すると､何処へもぐったのか解らないほど貧乏をしてしまう。それから ひとたび景気がよくなると､どこまで上がっていくのか解らないのです。・・・ですから､友人は私の事を「雲雀」・・・と言うのです。44歳の時､牢へ入るまえですが､昭和18年(1943年)です。その時は600万円を持っていました。｢どうやって出来たか｣ 自分に覚えがないのです。＼(ﾟoﾟ；）/それが牢から帰ってきたら､借金が二百何十万残っているのです。それを返し 相当財産を作ってから謗法をしたのです。私が天台流の講義をやったのです。それは「会長にならなければならない宿命」なのです。だが・・・・・会長になるのが嫌でたまらなかったのです「会長にならない」・・・と言うと身は日蓮大聖人の弟子でありながら講義は天台流の講義をしたのでは､心は天台です。それは・・・ 大謗法です自分の謗法と言うのは気がつかないものです。それでえらい損をしました。それで私は昭和２６年(1951年)､会長になりました。それから､天台流の講義は絶対に致しません。おかげで､どうやら金では今日は困りません。だから戸田は「創価学会をやっているから 私達の寄付で呑気にやっているから そんな事が言えるだろう」・・と疑ってはなりません。それは､あなたの方から一銭も貰ってはいません。「僕に金をくれた」・・・と言う人がいたら出てきて御覧なさいそれは､あそこ（大石寺の事）へ普請している大講堂の御供養のお金は貰っています。だが・・・私がもらっているのではありませんあの建物がもらったのです。（「戸田城聖全集 第二巻（質問会編）」：Ｐ.２６７～２６８より）
2009年01月27日
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The！Daimoku(2)
1月25日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：1時間6分1月24日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：12分2009年1月1日からの総合計.................................52時間48分2009年1月21日からの総合計...................................2時間6分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月27日
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弘安2年10月12日御図顕の御本尊について(1)
Ｑ：弘安２年１０月１２日の御本尊について教えてください。戸田：弘安２年の御本尊は本門戒壇の大御本尊 ・・と申し上げ 大聖人が出世の御本懐として 弘安二年十月十二日に御図顕になられたのであります。 聖人御難事に 「建長五年より 余は二十七年にして出世の本懐を遂げる。」 ・・・と仰せあそばされています。 日寛上人は､大御本尊様について・・・ 「就中【なかんずく】弘安二年の本門戒壇の御本尊は 究竟中の究竟､本懐の中の本懐也。 既にこれ三大秘法の随一なり。況や一閻浮提総体の本尊なる故也。」 ・・・と言われています。 （「富士要学全集4巻[疏釈部(1)]」観心本尊抄文段(上)Ｐ.２２１） ※ 但し漢文の上､カタカナ さらに､日寛上人は､大御本尊の功徳について 「これ即ち諸仏諸経の能生の根源にして､諸仏諸経の帰趣せらるる処也。 故に十万三世の恒沙の諸仏の功徳 十方三世の微塵の経々の功徳 皆 咸くこの文底下種の本尊に帰せざるなし。 譬えば百千枝葉同じく一根に趣くが如し。 故に この本尊の功徳、無量無辺にして広大深遠の妙用あり。 故に 暫くも この本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うれば 則ち 祈りとして叶わざるなく、罪として滅せざるなく、 福として来らざるなく、理として顕れざるなき也。 妙楽の所謂「正境に縁すれば功徳猶多し」とはこれなり。 これ則ち蓮祖出世の本懐 本門三大秘法の随一、末法下種の正体、行人所修の明鏡なり。 故に宗祖云く「此の書は日蓮が身に当る一期の大事なり」等云云」 ・・・と仰せであります。 （「富士要学全集4巻[疏釈部(1)]」観心本尊抄文段(上)Ｐ.２１３） ※ 但し漢文の上､カタカナ【参考Link】観心本尊抄文段（日寛）http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/honnzonnsyoumonndann.html このように素晴らしい大御本尊が､700年の昔から日本に厳存し 今日では奉安堂に御安置されているのです。 これに対しては､なにものも 絶対疑っては相なりません。 今､安永弁哲が「偽作論」の中で・・・ 「第九代の日有上人さまが板曼荼羅を偽作した」・・・と言っている これが他宗の間違った議論なのです。 http://www.houonsha.co.jp/jiyu/18/680.html http://jagihashaku.main.jp/saido/01.htm http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/4943/1187883051/76 http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/itamandarasingi.html コレにみな迷う。 総本山で明らかにすれば良いのに秘密主義なのです。 それは「三大秘法禀承事」に書いてある「時を待つ可きのみ」 ・・・と言う御命令を､そのまま受けていらっしゃるから正直なのです。 総本山ぐらい正直な所は無いのです。 「日有上人が御本尊を偽作した」 ・・・と言うのは､身延の連中の言う事なのですが そう言われると・・・ そういう事もあるかな ・・・と思うでしょう。 私は総本山に来て日有上人の御本尊を拝した事があります。 これは､現在でも御宝蔵にきちんとしまってあるのです 身延派は・・・ (ｰoｰ) その御本尊と間違えているのです また､おかしいのは柴宸殿の御本尊様の事を言っているのでもない。 これは年号が違うのです。 また､どの御本尊様とも言えない。まったくの嘘です 弘安２年の御本尊様は､弘安２年の御本尊様です これは・・・ 拝んでみれば功徳があるので解るではないですか あの御本尊様を他の人が作れますか 私がラジオやテレビを作るようなもので いくらやっても 映らないようなものです。 洗濯機にしても私が作ったのでは動かないのです。 そのようなものです。 大御本尊様を拝んでいれば そんな事は解るではないですか 弘安ニ年の御本尊様は 日有上人が作ったものではありません 日有上人のは別にあるのです「戸田城聖全集（第二巻）質問会編」：Ｐ.１３～１５
2009年01月24日
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弘安2年10月12日御図顕の御本尊について(2)
【参考文献】三大秘法禀承事問て云く寿量品専ら末法悪世に限る経文顕然なる上は私に難勢を加う可らず然りと雖も三大秘法其の体如何答て云く予が己心の大事之に如かず汝が志無二なれば少し之を云わん寿量品に建立する所の本尊は五百塵点の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなり寿量品に云く「如来秘密神通之力」等云云、疏の九に云く「一身即三身なるを名けて秘と為し三身即一身なるを名けて密と為す 又昔より説かざる所を名けて秘と為し 唯仏のみ自ら知るを名けて密と為す 仏三世に於て等しく三身有り諸教の中に於て之を秘して伝えず」等云云題目とは二の意有り所謂正像と末法となり正法には天親菩薩・竜樹菩薩・題目を唱えさせ給いしかども自行ばかりにしてさて止ぬ像法には南岳天台等亦南無妙法蓮華経と唱え給いて自行の為にして広く他の為に説かず是れ理行の題目なり末法に入て今日蓮が唱る所の題目は前代に異り自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり名体宗用教の五重玄の五字なり戒壇とは王法仏法に冥じ仏法王法に合して王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時勅宣並に御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か時を待つ可きのみ事の戒法と申すは是なり三国並に一閻浮提の人・懺悔滅罪の戒法のみならず大梵天王・帝釈等も来下してフミ給うべき戒壇なり、此の戒法立ちて後・延暦寺の戒壇は迹門の理戒なれば益あるまじき処に、叡山に座主始まつて第三・第四の慈覚・智証・存の外に本師伝教・義真に背きて理同事勝の狂言を本として我が山の戒法をあなづり戯論とわらいし故に、存の外に延暦寺の戒・清浄無染の中道の妙戒なりしが徒に土泥となりぬる事云うても余りあり歎きても何かはせん彼の摩黎山の瓦礫の土となり栴檀林の荊棘となるにも過ぎたるなるべし夫れ一代聖教の邪正偏円を弁えたらん学者の人をして今の延暦寺の戒壇をふましむべきや此の法門は義理を案じて義をつまびらかにせよ此の三大秘法は二千余年の当初・地涌千界の上首として日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり今日蓮が所行は霊鷲山の禀承に芥爾計りの相違なき色も替らぬ寿量品の事の三大事なり。（堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.１０２２～１０２３）http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=1022&ref=nullhttp://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=1023&ref=null 聖人御難事去ぬる建長五年太歳癸丑四月二十八日に安房の国長狭郡の内東条の郷・今は郡なり天照太神の御くりや右大将家の立て始め給いし日本第二のみくりや今は日本第一なり此の郡の内清澄寺と申す寺の諸仏坊の持仏堂の南面にして午の時に此の法門申しはじめて今に二十七年・弘安二年太歳己卯なり仏は四十余年・天台大師は三十余年・伝教大師は二十余年に出世の本懐を遂げ給う其中の大難申す計りなし先先に申すがごとし余は二十七年なり其の間の大難は各各かつしろしめせり。法華経に云く「而も此の経は如来の現在にすら猶怨嫉多し、況や滅度の後をや」云云釈迦如来の大難はかずをしらず其の中に馬の麦をもつて九十日・小指の出仏身血・大石の頂にかかりし善生比丘等の八人が身は仏の御弟子・心は外道にともないて昼夜十二時に仏の短をねらいし、無量の釈子の波瑠璃王に殺されし無量の弟子等が悪象にふまれし・阿闍世王の大難をなせし等此等は如来現在の小難なり況滅度後の大難は竜樹・天親・天台・伝教い まだ値い給はず法華経の行者ならずと・いわば・いかでか行者にて・をはせざるべき又行者といはんとすれば仏のごとく身より血をあやされず何に況や仏に過ぎたる大難なし経文むなしきがごとし仏説すでに大虚妄となりぬ。而るに日蓮二十七年が間・弘長元年辛酉五月十二日には伊豆の国へ流罪文永元年甲子十一月十一日頭にきずをかほり左の手を打ちをらる同文永八年辛未九月十二日佐渡の国へ配流又頭の座に望む其の外に弟子を殺され切られ追出・くわれう等かずをしらず仏の大難には及ぶか勝れたるか其は知らず竜樹・天親・天台・伝教は余に肩を並べがたし日蓮末法に出でずば仏は大妄語の人・多宝・十方の諸仏は大虚妄の証明なり仏滅後二千二百三十余年が間・一閻浮提の内に仏の御言を助けたる人・但日蓮一人なり（堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.１１８９～１１９０） http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=1189&ref=nullhttp://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=1190&ref=null【参考文献】観心本尊抄文段（日寛）問う、弘安の御本尊応御本懐を究尽するや。答う、実に所問の如し。乃ちこれ終窮究竟の極説なり。 当に知るべし、智者大師は隋の開皇十四年、御年五十七歳 四月二十六日より止観を始め、一夏にこれを説いて四年後 同十七年、御年六十歳の十一月に御入滅なり。 吾が大聖人は文永十年四月二十五日に当抄を終り 弘安二年、御年五十八歳の十月十二日に戒壇の本尊を顕して 四年後の弘安五年、御年六十一歳十月の御入滅なり。これに三事の不可思議あり。一には 天台大姉は五十七歳にして止観を説き蓮祖大聖は五十八歳にして戒壇の本尊を顕す。また天台は六十歳御入滅、蓮祖は六十一歳御入滅なり。これ則ち像末の教主の序、豈不思議に非ずや。二には 天台は四月二十六日に止観を始め、蓮祖は四月二十五日に当抄を終る。天台は十一月御入滅なり。蓮祖は十月御入滅なり。蓮祖は後に生れたまうと雖も、下種の教主なり。故に義、前に在り。この故に蓮祖は二十五日応当抄を終り、十月の入滅なり。天台は前に生れたまうと雖も、熟益の教主なり。故に義、後に在り。この故に二十六日に止観を始め、十一月の入滅なり。種熟の序、豈不思議に非ずや。三には天台・蓮祖は同じく入滅四年已前に終窮竟の極説を顕す。寧ろ不思議に非ずや。問う、本尊問答抄の啓蒙に云く 「諸山代代の本尊に多く仏滅後二千二百三十余年と云う。 是れ元祖の本意顕れ畢る時を定規とする故なり」と云云。 これ則ち弘安五年御入滅の年、正しく二千二百三十余年に当る故なり。 若し爾らば弘安四年已前は宗祖の本懐末だ顕れ畢らざるや。答う、今処々の明文に拠るに 正しく弘安元年已後を以て仏滅後二千二百三十余年というなり。 故に弘安元年七月の千日尼抄二十五に云く 「仏滅度後すでに二千二百三十余年になり候」と云云。 また弘安元年九月の本尊問答抄に云く 「仏滅後二千二百三十余年」（取意）と云云。 また第十六四条金吾抄、また第十七大陣破抄、 また第二十二初心成仏抄等云云。 また蒙抄応云く 「京の本国寺弘安元年七月の御本尊に二千二百三十余年」と云云。 また上総日弁授与の弘安二年四月の御本尊に 「二千二百三十余年」と云云。故に知んぬ、 弘安元年已後、御本意即ち顕れ畢ることを。問う、弘安元年は正しく仏滅後二千二百二十七年に当る。 蓮祖何ぞ三十余年というや。答う、恐らくは深意あらんか。宗祖云く 「今此の御本尊は（乃至）寿量品に説き顕し」等云云。 然るに寿量品御説法の年より弘安元年に至るまで、 正しく二千二百三十一年に当るなり。 謂く、如来七十二歳より八箇年の間に二十八品を説く。故に知んぬ、 一年に三品半を説きたまうことを。 故に七十六の御歳、正しく寿量品を説くなり。 而して七十七の御歳、神力品を説いて本化に付嘱して、 四年後の八十歳の御入滅なり。 如来の御年八十歳、 御入滅の年より弘安元年に至るまで二千二百二十七年なり。 これに七十六、七、八、九の四年を加うる 則は二千二百三十一年と成るなり。 故に寿量説法の年よりこれを数えて弘安元年に至るまで、 二千二百三十余年というか。 故に本尊問答抄に云く 「此の御本尊は世尊説きおかせ給いて後二千二百三十余年」と云云。 この文深くこれを思うべし。若し余文の中は多分に従う。故に仏滅後というなり。若し本尊問答抄に「説きおかせ給いて後」といい、新池抄には「寿量品に説き顕し」という、これを思い合すべし。故に弘安元年已後、究竟の極説なり。就中弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟中の究竟、本懐の中の本懐なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況や一閻浮提総体の本尊なる故なり。http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/honnzonnsyoumonndann.html
2009年01月24日
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The！Daimoku(1)
※お知らせ今回よりTitle名を「題目日誌」から「The！Daimoku」に変更致します。1月23日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：24分1月22日勤行：朝夕 なし 題目：なし1月21日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：24分2009年1月1日からの総合計.................................51時間30分2009年1月21日からの総合計..........................................48分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月24日
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題目日誌(55)
1月20日勤行：朝 なし 夕 三座 題目：1時間1月19日勤行：朝 五座 夕 なし 題目：1時間54分1月18日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：45分1月17日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：5時間18分1月16日勤行：朝 なし 夕 ＳＧＩ式 題目：1時間51分2009年1月1日からの総合計.................................51時間6分2008年9月2日からの総合計.................................223時間12分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月18日
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人間革命 第4巻（Ｐ.２７９～２８６）より(3)
この五年間・・・・・ [昭和20～25年(1945～1950年)]私は何をしてきたのだろうか※eco◆Smw69BiSBO の独り言 今でも「同じ事」が言えるから仏法は恐ろしい ｶﾞｸｶﾞｸ(((((((((((;･Д･))))))))))))ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ 1960年会長就任以来 何を残してしまったんだろうか Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ 敗戦直後､占領軍と共に キリスト教が怒濤のように日本列島に上陸したがそれもやがて・・・ 潮のひくように去って深い根を下ろすことが無かった。既成宗教は農地改革によって気息奄々・・・としている。ただ・・・ さまざまな新興宗教が 雨後の筍【たけのこ】のように族生して国内でほしいまま跋扈している。※eco◆Smw69BiSBO の独り言 皮肉な事に新興宗教が雨後の筍のように伸びた為 同時にキリストの深い根が下せなかったわけOo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ 数年前､会員200万を公称し 我が物顔であった霊友会は分裂と脱税によって弱体化したが､それでも150万を自称している。5年間で最も発展したのは立正佼成会であったろう・・・・昭和20年(1945年)に僅か 1307世帯・・・と記録されてきた この教団は25年(1950年)現在､6万世帯 30万人を呼号するに至った。その他､Ｓ教団にしろ 世界Ｑ教にしろ 新興宗教は戦後の民衆の不幸と宗教に関する無知に乗じてそれぞれ教勢を拡大してしまった。※eco◆Smw69BiSBO の独り言 しかし､最終的に教勢を拡大し権力を握ってしまったのは その創価学会なんですけれどね (ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ 許しがたい事は､宗教の根本義を誤った これ等の教団の横暴がここ数年の間に､更に無数の民衆を「ただ不幸の淵に追い込んでいる」現実である。しかも､宗教を企業にして､時を得顔に跋扈している※eco◆Smw69BiSBO の独り言 許しがたい事は仏罰と師弟=血脈や虚飾などをウリに 高度なマインドコントロールを施して服従をせしめ 結局､根本義を失ってしまった 創価の横暴が 無数の民衆を「ただ不幸に追い込んでいる」のが現実で しかもこの教団も しっかり企業になってしまい 「時を得顔に跋扈している」処か 教団以外の人間も巻き込んで 世界中をボロボロにしているのが現実 しかも それ等の罪は他人に擦りつけたり 情報操作や虚飾ばかりが横行して､責任逃れの準備すらしている。 (ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ これは果たして誰の罪であろうか戸田城聖は「我が心」を問うた時御宝蔵の前で慙愧の思いに身を震わせた。敗戦後､不幸のどん底にいる民衆を邪宗教団の手に､かくも多く委ねてしまったのは・・・・・誰の罪でもない。私の罪だ （つづく）※eco◆Smw69BiSBO の独り言全くその通りですね (ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ (「人間革命」第4巻：Ｐ.２８３～２８４)より
2009年01月16日
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題目日誌(54)
1月15日勤行：朝 五座 夕 なし 題目：2時間2009年1月1日からの総合計.................................40時間18分2008年9月2日からの総合計.................................212時間24分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月16日
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人間革命 第4巻（Ｐ.２７９～２８６）より(2)
１・初代会長 牧口常三郎は 大聖人の仏法を現代の人々に理解させるために「価値論」から誘引した。２・価値論の哲学的限界は無量無辺の大聖人の仏法を最大価値として遇したものの 結果として「一つの枠に嵌める事になった」処にあった。３・大聖人の仏法は､価値論の有無に関係なく 断固として「宇宙の無始無終」に遍満する処に実在であるから・・である。４・第二代会長たる戸田城聖は､一先ず「価値論」を捨てて 大聖人の仏法“それ自体”を理解させよう ・・と願ったが 既成仏法の臭味を なかなか脱する事ができず また､現代科学知識を「学問の基礎」・・とする事に慣らされてきた学会員たちは 大聖人の仏法を「超論理的なもの」として､なかなか理解しなかった。５・戸田はそのために､法華経の優れた解説書であった 「摩可止観」の精密な論理を借りて補足しようとした。６・ところが！人々は､この補足を理解するのが精一杯のところであった。 ひとえに機根の未熟のためである。７・戸田が一身にその罰を受けて､今､翻然と悟ったところのものは 「御義口伝」への果てしない郷愁であった。初代､二代・・・ そして今・・・・・広宣流布の本門の時来たり､いよいよ大法興隆の力いでん ・・・とする時初めて御義口伝から直道が開かれたのである。機根は充分に熟した。「700年来の さまざまな試行錯誤は 全て今日の為にあった。」・・・と言ってよい戸田は唱題しながら､なお､厳しく断罪をした。 （つづく）(｢人間革命｣ 第4巻 Ｐ.２８１～２８２)より
2009年01月15日
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題目日誌(53)
1月14日勤行：朝 ＳＧＩ式 夕 三座 題目：39分2009年1月1日からの総合計.................................38時間18分2008年9月2日からの総合計.................................210時間24分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月15日
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人間革命 第4巻（Ｐ.２７９～２８６）より(1)
戸田城聖は十月末､総本山大石寺へ詣でた。― 中略 ― 定刻､「客殿」で丑寅勤行が終了すると､彼は一同から離れて御宝蔵の前へ行った（中略）戸田はつかつかと石畳を踏んで進んだ。そして石畳の上に端座したのである。（中略）大御本尊のまします御宝蔵の前で、戸田は静かに唱題を始めた。唱題の声は高くも低くもなく､極めて平静でありながら一つ一つの題目には鋼のような気迫が込められて､静寂に沈んだ空気を刻むように響いた。（中略）今､彼は大御本尊にひたすら大荘厳懺悔を申し上げている最中であった。彼の脳裏には､終戦後の一切の事件が次々と映っては消えていった。更に､彼の現在の如実の姿も鮮明に浮かびあがった。彼は我が身の謗法を自ら断罪したのである。戦後5年の月日が流れてしまった。創価学会は､まだ 磐石の基礎から､ほど遠い処にある。何故だろう・・・・・私は昭和21年（1946年）の正月・・・・・総本山の坊で4人の幹部相手に法華経の講義から始めた。それと言うのも戦時中の あの弾圧で教学の未熟さから同志の退転 ・・・と言う 煮え湯を 飲まされたからだ。この私の方針が間違っていた ・・・とは､どうしても思えない。方針は正しかったが大聖人の仏法を理解させるにおいて､私は誤りを犯したようである。１・御義口伝を基にして講義をしたつもりであったが 受講者は なかなか理解してくれなかった。２・そこで 天台の｢摩可止観｣の精密な論理を借りて話すと､よく解る。３・勢い 受講者が理解したものは､大聖人の法華経ではなくて 何時の間にか天台流の臭味のある法華経になってしまったのだ。では・・・理解力の浅い弟子達の罪なのだろうか？いや､教えた者・・・・・ 私の罪にほかならない！！私が大聖人のお叱りを受けるのは当然すぎるほどの道理だ。なんと言う事をしてしまったのだろう・・・・・戸田は唱題をしながら､ひれ伏してお詫びしなければならなかった。 (つづく)(｢人間革命｣ 第4巻 Ｐ.２７９～２８１)より【参考資料】Ｑ：先生(戸田城聖氏)が「法華経を天台流に習った為､罰を受けた。」 ・・・と言う話しを聞きましたが､どういう訳でしょうか？戸田：今､日本には法華経の講義録が沢山あります。 一番､売れているのは小林一郎 ・・・と言う 中大（中央大学の事）先生が書いたものです。 私は中大で､小林先生に倫理学や哲学を習ったものですから 「先生の講義録を非難する」・・・と言う事は 弟子が師匠を非難することなので､いけないのです。 だが・・・ 私は（小林先生の）講義録は随分読みましたが､これはどうしても駄目です。 先生が悪いのです。 これは､どうしても儒教の学説なのです。 仏と言うものが成り立っていないのです。 この他は､本多日生にしても天台を出ていない 天台大師と言う方は､三大部と言われる 「法華文句」「法華玄義」「摩可止観」・・・と言うものを書かれた人で 法華経を読む上には､これほど立派な哲学はないのです。 ・・・で､私もこういう事を言っては失礼にあたりますが 少しばかり学問の世界にいる人間なんです。 数学とか物理とか経済学とか景気変動論とか そういうものばかり研究してきた人間なものですから､ 哲学的なものに すぐ負けるのです。 天台の法華玄義にしても法華文句にしても摩可止観にしても 読んだら どうも正しい・・・ ところが26世日寛上人の論議によりますと・・・・・ これは「教相」と「歓心」の二つの哲学があるのです。 日蓮正宗によりますと天台の学説は教相になります。 歓心とは､文低秘沈のことであります。 ここで日蓮正宗の哲学の奥底である､「御義口伝」の如来寿量品16の中に 「南無妙法蓮華経如来寿量品」 ・・・とあるのです。 これは､最も大事な言葉です。 「如来とは何か」 天台は「三世十方の如来は仏だ」・・・と言っているのにも関わらず あの「御義口伝」は「南無妙法蓮華経如来寿量品」・・・と､あるのです。 そうすると・・・「如来」と言う言葉は「御義口伝」からいくと 「寿量品は全部・・・ 南無妙法蓮華経 ・・・と､とれ」 ・・・と言う命令なのです 「如来秘密神通之力」とは・・・何ぞ 南無妙法蓮華経の仏 ・・・と､捉えなければなりませんｗ そう読んで来ると・・・ 「歓心本尊抄」が生きてきます。 「南無妙法蓮華経の御本尊様」を拝めば・・・ 「権釈本の教主釈尊の因行果徳」（観心本尊抄文段）を 「譲り与え給う」・・・と言う言葉が すごく大事になります。 我々には何の修行も無いのです。 何の修行も無いが 「南無妙法蓮華経如来寿量品」・・・と言う如来を 「南無妙法蓮華経」・・・と読んだものは 「権教の仏､釈門の仏､文上の釈尊の功徳を全部くれる＼(^O^)／」 ・・・と､こう言うのだから 仏の功徳を貰ったのだから､貧乏するわけはないのです。 私が経文を読んでも貧乏な仏など出てきません。 仏が借金に困った ・・・と言う経文は絶対にありません。 だから､そのように読むと､有り難くてたまらなくなるのです。･ﾟ･(ﾉ∀`)･ﾟ･｡ それを天台の経文を読むと 「貧乏な仏は権釈本の修行を何億万年もしなければ駄目」 ・・・になっているのです。 だから・・・ 天台は駄目だ・・・と言うのです。（戸田城聖全集第二巻[質問会編] Ｐ.２０１～２０２）【参考文献】 ― 如来滅後五五百歳始観心本尊抄 ― 私に会通を加えば本文を黷が如し 爾りと雖も文の心は釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す 我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う (堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.２４６) http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=246&ref=null
2009年01月14日
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※(1) eco◆Smw69BiSBO 付記
なるほどねぇ・・・ 改めてコレを読むと､恐ろしい事に､今でも同じ事が当て嵌まるよなぁ～・・・・と思うのは私だけなのでしょうかまるで､華果成就御書や顕謗法抄を絵に描いたような話ですよねｗこの話・・・・因みに､今回の記事は【参考資料】として戸田城聖氏が行った質問会も 合わせて掲載しましたがその中でも戸田先生が申し上げていた小林一郎先生の話しにも注目してください。あれ何処かの庶民の王者さんの話に従えば結局の処､知らず知らずの中に・・・小林法華へと､変貌しているのでは ないでしょうかそうなんです(・∀・)ｲｲ!!今は､これが一番の問題なわけ。でも､未だ聖教などを読むと､本人は全然､気付いていない様子だし弟子も弟子で儒教の害毒で､その事に気付かないんだよなぁ・・・ところで・・・儒教を布教した末､中国では､どんな現象が生じたのでしょうかそうなんです(・∀・)ｲｲ!!念仏が誕生してしまった訳ですよねｗ因みに如来寿量品を教える側から受け手（つまり第三者側）の立場に立って読んでみましょう先の資料にも示したように､天台の教えでは「貧乏な仏は権釈本の修行を何億万年もしなければ駄目」・・・と演繹法による要素も含めて説かれているわけですよね～さて・・・破綻して道理が合わなくなった末限界に達している環境の中に､あなたが居た ・・・としましょう。しかし､教主､釈尊に相談をすると釈尊曰く・・・｢私は久遠以来 元から仏なんだ｣ ・・・などと理由や効能や証明なども説かず教条的に答えきましたそれ等の話を聞いて受け手側に立って考えて掘り下げるとあなたの心理はどのように働くのでしょうかそうなんです(・∀・)ｲｲ!! つまり・・・「こいつ等は 元から仏で永久だから偉い・・・と説いているのだから 永久に､こいつ等が主人で俺たちは奴隷」・・・と当たりくじ､ハズレくじの発想でStanford prison experimentの監獄人のような心理状態に陥り､更に・・・「どうせ永久に救われないし仏にもなれないのだから 捨てよ閉じよ挿し打て擲て」 ・・・と､知覚のコントラスト（対比）効果の末恐ろしい事に､最終的には､法然のような解釈が出来上がってしまうんですよだから２ちゃんでは｢如来寿量品を逆さに読むと念仏になってしまう｣・・・と書いたわけです。更に教える側に立てば､相手を調教せしめ､奴隷化することも可能で結局､悪因が悪因を招いて m9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬーそれを考えると､実は､法然一人の責任ではなく孔子の責任も同時に問われるわけです。結局､二乗が齎した慳貪の結果､害毒を振りまいてしまった訳ですからねだから個人的には「儒教の心をぶち殺せ」・・・と主張しているわけです。また､儒教を布教した､その後の経過などを鑑みたら女の責任なども出て来るし「男尊女卑を巧みにすり替えた末 支配した 慳貪の罪」・・なども問われるわけだから､あくまでも男女平等であって｢男尊女卑｣の復活や｢女性中心社会｣には反対なんです公明党の女性局を含めてそうですが今や人権や平等を叫んでいた輩が､時代とは裏腹に逆の方向へ向かってしっかり退行してしまい見事な本末転倒を露呈していますよね～ アグネスチャンさん ｢隠せば性犯罪が消える｣・・・なんて発想は妄想で､単純すぎませんかしかも､本家､国連も､事､性欲については疑義があり結局､解明し切れていないので謎 ・・・と言う結論がでていますけれどね～そうそう高山尚子女史の心理学を鑑みたら隠せば､余計・・・陰湿な犯罪が芽生えて来るんじゃないでしょうか確か・・・ 「鉄は鍛えれば剣となる」の御文を利用して「隠せば､妄想が膨らみ､優れた部品が生まれる」 ・・・などと｢愛と性｣と言う第三文明社刊の本で､そんな事を書いていましたよね～それを考えていけば良いんですよ結局､彼女のやっている事は､犯罪を増やすだけで子供の人権にも糞にもなっていないわけですそうなってくると､この一件で女自身による計算能力の欠落が見事に露呈して「バカさ加減」が見事に証明されてしまうわけそうなってくると女性の信頼性がますます低下して人間辞めますか？の如く､価値が下がり家畜同然で下殺の部類 ・・・と判断され女自身の自爆が始まってしまうわけです。まるで幽王の話しと同じですよね～ もっとも､周の国を滅ぼした責任は幽王ではなく奥さんにある訳ですが・・・◆ ｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月14日
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※(2) 師匠 池田先生へ
連日､聖教新聞にて・・・・・昭和25年（1950年）当時に起きた 分裂騒動などが連載されておりますが事の経緯や詳細の振舞など・・・ 細かい事は､ともあれ一切の原因は「人間革命」の4巻で起きた出来事が原因になっているとあなた自身や師匠 戸田先生が､申し上げているのですからこの事を踏まえて連載しているのか？ 疑問が残りますいずれにせよ､どんなに言い訳や虚飾を繕うとも結果的に､コレと同じ過ちを犯してしまった訳ですから・・・・・くだらない宣揚は返って悪を生み出すだけじゃないでしょうかもう一つ・・・ 貴殿は､人間革命第4巻での､最後の記述にてこの時に「振るいに掛けて正常化した」・・・と、しっかり記述されておりますがしかし､あなたの､その後での､人間革命で申し上げた事や随想や指導など鑑みたら人間革命第4巻での､最後の記述は､いずれにせよあなた自身も含めて､世間では妄想に転じて裁かれるわけです。つまり､師匠 戸田先生自身が「天台臭味にしてしまった」・・事を反省してもどの形にせよ､弟子は「天台」のまま育ってしまった。・・・わけでそれを 結局 放置した 或いは下方修正をしようとして弟子が､儒教的な解釈やキリスト的な解釈をしてしまえば結局､華果成就御書の方程式にも､なってしまう訳でしょ？もっとも師弟の関係については､逆の御文もしっかり存在していますが・・・・・最後に「仏説普賢菩薩品」の言葉で締めくくり人間革命の4巻のＰ.２７９～２８６の記述を資料として掲載したい所存です。永く諸の悪業離れて､後世に復 生ぜじ 舌根は五種の悪口の不善業を起こす （中略）無量の勝方便は実相を思うに従って得 此くの如き等の六法を 名づけて六情根と為す一切の業生海は 妄想より生じて 皆 従う 若し懺悔せん欲せば 端座して実相を思え衆罪者は霜露の如し 慧日よく消徐す是れ故に至心に応じて六情根を懺悔すべし（創価学会（編者：細井日達）版「眞訓両読 妙法蓮華経 並 開結」Ｐ.７１０）◆ ｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月14日
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題目日誌(52)
1月13日勤行：朝 五座 夕 ＳＧＩ式 題目：1時間45分1月12日(2008年成人の日)勤行：朝 五座 夕 三座 題目：1時間3分1月11日勤行：朝夕 なし 題目：2時間1月10日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：54分1月9日勤行：朝夕 ＳＧＩ式 題目：3時間48分1月8日勤行：朝夕 ＳＧＩ式 題目：3時間2009年1月1日からの総合計.................................37時間39分2008年9月2日からの総合計.................................209時間45分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月09日
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堀日亨上人による｢開目抄｣解題(4) （創価学会版：「開目抄講義」より）
― 第一に形式 即ち外相に就いて(3) ―本抄について残念な事は御正本が明治８年(1875年)に身延山で焼失して寸紙も残ってなく日乾の対校本が本満寺にあるのみで 御門下の時代写しの本も無きようである。もっとも興尊「門徒存知事」の中にも・・・・・一、開目抄一巻、今開して上下と為す。佐土国の御作・四条金吾頼基に賜う日興所持の本は第二転なり 未だ正本を以て之を校えず。(堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.１６０４)http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=1604&ref=null・・・と記せられてあるが､その興尊の写本も今､富士諸山に現存せず僅かに重須本門寺に興尊直写の要文二巻が珍蔵せされてあるが中世の日暁学頭が末丁の興尊の筆の下に拝見の記しとしてか自己の名を記せし事が目障りとなりある学匠は「筆致等 異なるには拘らず直に全文を日暁筆」として開山直筆なる事を否定しておるは無理からぬ事ながら実はこの要文の中に「一」も「日興」とも「白蓮」とも記名無くして余りに開山筆に視熟せぬから､最後の文に・・・・・「正和六年（1317年）二月廿六日御影堂にて」・・・とある。その下に少し距だてて､また・・・大文字で「日暁」 ・・と､「のみ」あるから そのように速了されたのぢゃが大躰【たいてい】は全文「興師」の艸筆であるに毛頭の疑いなき特に珍重すべき宗宝であると断定する。【参考資料】http://www.geocities.jp/jfcps873/kanren2/shoshukyougi1.htmlhttp://yasai.2ch.net/koumei/kako/1011/10112/1011284424.html｢eco◆Smw69BiSBO｣より※上記２つの資料の中､波木井氏の発言に注目してください。まず､開目抄を始める前に､何故 序講を掲載する事にしたのか？また､その「序講」も何故､池田大作氏の序講は採用せず堀日亨上人の「序講」を採用しているのか？この上記2つ資料を鑑みれば解る筈です。因みに先日「聖教新聞」の出版センターへ伺った処戸田城聖氏講義の「開目抄講義｣ (原題：「日蓮大聖人御書十大部講義」）が「御書講義全集」のコーナーには､全く置かれておらずその代わりに池田大作氏が近年になって「大白蓮華」紙上にて講義をした「開目抄講義」が販売されている。しかし池田氏の「開目抄講義」は､所処､端折っている部分が見受けられあまり掘り下げて講義を行っていない側面があり､充分ではない。※原本では｢旧かな使い｣や難解な表現が多分に含まれていた為一部の文章につきましては解りやすい表現に治した部分もあります。また､難解な表現につきましては｢Infoseekマルチ辞書｣へLinkさせております。
2009年01月08日
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題目日誌(51)
1月7日 [人日]勤行：朝 五座 夕 三座 題目：2時間2009年1月1日からの総合計.................................25時間9分2008年9月2日からの総合計.................................197時間15分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月08日
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あっそう？ Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ
◆ 麻生首相またやった「低迷」を「ていまい」http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/politics/politicsit/210319・・・て言うか（汗態とボケているでしょうｗそうそう麻生さんと言えば､話は全く変わりますが､昨年の年末に行った「ハローワーク」での麻生さんの相談員は見事に嵌っていたよなぁ・・・ 処で､まがりなりにも一国の元首である麻生さんですら「ハローワーク」へ出向いて相談していたのに対し・・・池田先生は､一体､何をやっていたんですか池田先生も「ハローワーク」へ視察に出向き「大悪来たれば 大善 来たる 諸難ありとも疑う心なくば自然に仏界に至るべし」・・とかのたまいながら来ている相談者を励ましたら如何でしょうか何故､ソレが出来ないんですか あなたは最高の法を保った宗教の頂点に立っている人でしょもはや勲章や名誉博士号がもらえるほどの素晴らしい御境涯でもはや､全てを悟られておられる仏なのですからﾅﾝﾐｮｰ+αの具体的な指導を行いその相談者に対し・・・・・あなたの､素晴らしい御境涯･ﾟ･(ﾉ∀`)･ﾟ･｡を分け与えるくらいの事をしてあげても良いのではないでしょうかもっとも聖教の「人間世紀の光」や今月の「大白蓮華」の雰囲気を見る限り「お前の仏罰だから我慢しろ」 ・・などと平然と言ってしまい相談者から失笑を買いそうですけれどね◆ ｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月07日
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題目日誌(50)
1月6日勤行：朝夕 ＳＧＩ式 題目：3時間48分1月5日勤行：朝夕 ＳＧＩ式 題目：3時間27分2009年1月1日からの総合計.................................23時間9分2008年9月2日からの総合計.................................195時間15分◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月06日
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堀日亨上人による｢開目抄｣解題(3) （創価学会版：「開目抄講義」より）
― 第一に形式 即ち外相に就いて(2) ―次に遺教亀鑑について 已に前引にもあるが如く「開目抄」には・・・・・「三仏が日本当世を写す明鏡」 ・・・ともまた・・・・・「日蓮が かたみ ともみるべし」 ・・・と明言され､「振舞御書」には・・・・・「若し佐渡にて頚切らるるならば 日蓮が不思議を此文を留め置く【をく】べし」 ・・・とも「日蓮は国の柱」とも「魂」 ・・・とも仰せられてまた「三沢抄」には・・・・・「佐渡流罪已前の予が法門は方便なり 真実は大事到来の時ならでは宣ぶべからず 今は止むを得ぬから真味の弟子達に真実第一義を示す開目抄」 ・・・と云う事を示されておる。よって本抄の遺教亀鑑と拝するべきを知るべきである。次に文態等においては､安国論とは大差がある。安国論は公界・官辺への公文書であれば､特に斯辺に深き注意を払われ従来抄､記しおかれた材料を基礎として悠々たる成文であり本抄は目前に迫り重なる寒雪の中に資料も乏しく､筆紙も思うに任なえない中急遽､11月より2～3ヶ月二巻の長編をも載せられたので従来､房総鎌倉方面にての御書とは比較にならぬ重書であるから御引文の外の御筆は全部 当時の通用文で 又 流暢である中に他人不共の気魄も自然に流露しておる。※｢eco◆Smw69BiSBO｣より原本では｢旧かな使い｣や難解な表現が多分に含まれていた為一部の文章につきましては解りやすい表現に治した部分もあります。また､難解な表現につきましては｢Infoseekマルチ辞書｣へLinkさせております。
2009年01月05日
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題目日誌(49)
1月4日勤行：朝夕 ＳＧＩ式 題目：5時間57分1月3日勤行：朝 五座 夕 三座 題目：7時間30分1月2日 ※ 創価学会３代会長 池田大作氏 御生誕：昭和３年(1928年)勤行：朝 五座 夕 三座 題目：1時間24分1月1日(元旦)勤行：朝 五座 夕 三座 題目：1時間3分2009年1月1日からの総合計.................................15時間54分2008年9月2日からの総合計.................................188時間◆ 勤行の仕方については下記の欄を参照の事 SGI式勤行 http://smw69.exblog.jp/4436363 五座 三座式勤行 http://smw69.exblog.jp/4501397 http://smw69.exblog.jp/4513639 【方便品】 http://smw69.exblog.jp/4435702 http://smw69.exblog.jp/4435794 【如来寿量品】 http://smw69.exblog.jp/4436119Blogの記事が無い時は下記の掲示板で書いているときが御座いますので 参照してください 因みにeco◆Smw69BisBOがソレです２ちゃんねる（創価板）http://society6.2ch.net/koumei/２ちゃんねる（心と宗教板）http://life9.2ch.net/psy/２ちゃんねる（男女板）http://love6.2ch.net/gender/eco eco 五座 三座 掲示板http://yy48.60.kg/yukanseikyo/◆ 祈 必勝!! 「eco eco五座三座｣ RAKIG１位！！( 炎上防止!! )ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月05日
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堀日亨上人による｢開目抄｣解題(2) （創価学会版：「開目抄講義」より）
― 第一に形式 即ち外相に就いて(1) ―後人の釈明を須たず 大聖人自ら弟子檀那に 現文中にも また 殆ど年を越えずに仰せられて 本抄の重要を示されてある。即ち､開目抄（下巻）には・・・・・日蓮といゐし者は去年九月十二日子丑の時に 頚 刎ねられぬ【はねられぬ】此れは魂魄・佐土の国にいたりて返年の二月雪中にしるして有縁の弟子へ贈れば【をくれば】畏ろしくて【をそろしくて】・怕そろしからず【をそろしからず】見【みん】人いかに・怖【を】ぢぬらむ,此れは釈迦・多宝・十方の諸仏の未来日本国当世をうつし給う明鏡なりかたみともみるべし。(堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.２２３) http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=223&ref=nullまた､富木殿御返事には・・・・・日蓮が臨終一分も疑無く頭を刎ねらるる時は殊に喜悦有るべし大賊に値うて大毒を宝珠に易ゆと思う可きか。鵞目員数の如く給び候い畢んぬ御志申し送り難く候法門の事 先度 四条三郎左衛門尉殿に書持せしむ其の書 能く能く御覧有る可し（堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.９６２）http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=962&ref=Kyogakuまた､種種振舞御書には・・・・・さて皆帰りしかば去年の十一月より勘えたる開目抄と申す文二巻造りたり頚切るるならば日蓮が不思議とどめんと思いて勘えたり此の文の心は日蓮によりて日本国の有無はあるべし譬へば宅に柱なければ・たもたず人に魂なければ死人なり日蓮は日本の人の魂なり平左衛門既に日本の柱を倒しぬ【たをしぬ】只今世乱れてそれともなくゆめの如くに妄語出来して此の御一門 同士討ち【どしうち】して後には他国よりせめらるべし例せば立正安国論に委しきが如しかやうに書き付けて中務三郎左衛門尉が使にとらせぬつきたる弟子等も強義【あらぎ】かなと思へども力及ばざりげにてある程に二月の十八日に島に船つく、鎌倉に軍あり京にもあり（堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ９１９）http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=919&ref=Kyogakuまた､三沢抄には・・・・・又法門の事は佐渡【さど】の国へ流され【ながされ】候いし已前の法門は・ただ仏の爾前の経とをぼしめせ此の国の国主我が代をも・保つ【たもつ】べくば真言師等にも召し合せ給はんずらむ爾の時まことの大事をば申すべし弟子等にも内内【なひなひ】申すならば披露【ひろう】して彼等【かれら】知り【しり】なんずさらば・よも会わじ【あわじ】と・思いて【をもひて】各各にも申さざりしなり。而るに去る文永八年九月十二日の夜たつの口にて頚をはねられんとせし時より・後【のち】不便【ふびん】なり我に附き【つき】たりし者どもに真【ま】ことの事をいわざりけると思うて【をもうて】佐渡【さど】の国より弟子どもに内内申す法門あり此れは仏より後迦葉・阿難・竜樹・天親・天台・妙楽・伝教・義真等の大論師大人師は知りてしかも御心の中に秘せさせ給いし・口より外には出し給はず其の故は仏制して云く「我が滅後・末法に入らずば此の大法いうべからず」と・ありし故【ゆへ】なり日蓮は其の御使にはあらざれども其の時剋にあたる上存外に此の法門を悟り【さとり】ぬれば聖人の出でさせ給うまでまづ序分にあらあら申すなり而るに此の法門出現せば正法・像法に論師人師の申せし法門は皆日出でて後の星の光・巧匠の後に拙を知るなるべし此の時には正像の寺堂の仏像・僧等の霊験は皆きへうせて但此の大法のみ一閻浮提に流布すべしとみへて候各各は かかる法門に契り【ちぎり】有る人なれば・たのもしと・覚ず【をぼす】べし。（堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.１４８９）http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=1489&ref=Kyogaku已上の所引の如く開目抄には日蓮は現在には竜の口で頚切られ 其の魂魄が書き附けて有縁の弟子に「佐渡から送る」と云われ富木殿には「法門の事は四条金吾に書を送ったから能々見られよ」云われている。二月比に開目抄を送られて直後の注意であるそれから4年後の「振舞御書」には明白に「開目抄二巻を四条中務三郎左衛門が使に持たせた」 ・・・と記して「日蓮が霊妙不思議の宣言を此の書に留めた」と自ら珍重し給うてある。但し安国論の御警告は表面上に強くして 自らも再々 公けに絶叫せられたのに反し本抄の深意は裏面に重大で 有縁の人々の心中に深く注入せられたのであって大に趣きを異にしてある､此れを本抄の興起成立とする。※｢eco◆Smw69BiSBO｣より原本では｢旧かな使い｣や難解な表現が多分に含まれていた為一部の文章につきましては解りやすい表現に治した部分もあります。また､難解な表現につきましては｢Infoseekマルチ辞書｣へLinkさせております。
2009年01月01日
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遅ればせながらも・・・
新年明けましておめでとうございます。記事少なめ ・・かと存じますが何卒､本年も「eco_eco五座三座」を宜しくお願い申し上げます。さて・・・早速ですが､新年､早々､御書を拝読したいと思います。- 釈迦一代五時継図 -一、仏自害・断食・身根不具を禁ずる事（中略）涅槃経の十四に云く「如来・世尊は大方便有り無常を常と説き 常を無常と説き 楽を説いて苦と為し 苦を説いて楽と為し 不浄を浄と説き 浄を不浄と説き 我を無我と説き 無我を我と説き 非衆生に於て説いて衆生と為し 実の衆生に於て非衆生と説き 非物を物と説き 物を非物と説き 非実を実と説き 実を非実と説き 非境を境と説き 境を非境と説き 非生を生と説き 生を非生と説き 乃至・無明を明と説き 明を無明と説き 非色を色と説き 色を非色と説き 非道を道と説き 道を非道と説く」云云。（堀日亨編纂 新偏御書：Ｐ.６４６)http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=646&ref=null ところで､あなたは､この御文を読み仏のImageが どのように湧くでしょうかOo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ つまり､この御文を読む限り､仏とは・・・Psychopath患者や詐欺師の異名なりとも説いていますよね～それを鑑みてあなたは､仏に憧れるのでしょうか「仏こそ善人だ。」と言えるのでしょうかところで､そうやって仏が衆生を戒めていった結果出てきた子供が山崎正友氏とにっしー君だったりしてねｗだから口八丁手八丁で仏さえ善人に仕立て上げれば後は如何でも良いバカを騙し続けて家畜化すれば仏は安泰これぞ当に王仏冥合◆ ｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
2009年01月01日
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