2014年01月30日
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私たちの思想や感情は、言葉によって表現されます。
そんな事は改めて言われなくても、当然の事ではないか、と
軽く受け流されてしまいそうですが……。本当に、あなたは
その事を自覚されておられるのでしょうか？日本に近代批評の分野を
確立した小林秀雄の畢生の作「本居宣長」を、今年の三が日に
三度目の熟読玩味をいたしましたが、言葉にならない「妄念・妄想」の類
がいかほど胸中に渦巻いていても、それは自己表現にはならない。勿論
自己理解にも繋がらない―、そのような記述がありました。本居宣長
の言葉を借りて、小林は自分自身を明瞭に語っているのであります。本居宣長
ロシアの文豪・ドストエフスキーの研究に代表される「外国かぶれ」の
小林が晩年に突然のように「日本回帰」を遂げ、遺作として「古事記伝」の
大著で知られる国文学者・本居宣長をして、自己の一生を、その批評家・思想家
としての本質的なあり方を、仔細に、また懇切丁寧に解説しているのであります。
私は小林の「くどいようだが」と何度も念を押し、噛んで含めるように、煩を
厭わずに分かり易く本居宣長、否、小林秀雄本人の足跡を、思想のあり方の実際を
説明している。その優しさと、愛情を身に沁みて噛み締めながら、思わず知らず
涙がこぼれそうになりました、何度も。本居宣長ほど著名でありながら、そして
その偉大さを世に認められていながら、根本的な誤解と無理解とに囲繞され続けている
偉人も極めて稀な存在。小林は本能的に自己と酷似した姿を宣長に見たのでありましょう。
小林は本居宣長は世の誤解を百も承知で、思想界の主役を勤めたのだと書いている。
何の関心も持たないの世間という厄介な代物が、自分勝手の鵜呑みの偏見で、あれこれと
揚げ足を取りにかかる。―本当に、実際、理解などという面倒な事柄は、とかくに
偏見と誤解しか生み出すことが無いかのように、世間を混乱と空騒ぎの坩堝に陥れる。
実に、実に、本来の自己理解など、誰も本気では取り組もうとしない。何故か？
一体何故でしょうか？一度、いや何度でも、篤とお考え下さい、皆さん。
そんな事は改めて言われなくても、当然の事ではないか、と
軽く受け流されてしまいそうですが……。本当に、あなたは
その事を自覚されておられるのでしょうか？日本に近代批評の分野を
確立した小林秀雄の畢生の作「本居宣長」を、今年の三が日に
三度目の熟読玩味をいたしましたが、言葉にならない「妄念・妄想」の類
がいかほど胸中に渦巻いていても、それは自己表現にはならない。勿論
自己理解にも繋がらない―、そのような記述がありました。本居宣長
の言葉を借りて、小林は自分自身を明瞭に語っているのであります。本居宣長
ロシアの文豪・ドストエフスキーの研究に代表される「外国かぶれ」の
小林が晩年に突然のように「日本回帰」を遂げ、遺作として「古事記伝」の
大著で知られる国文学者・本居宣長をして、自己の一生を、その批評家・思想家
としての本質的なあり方を、仔細に、また懇切丁寧に解説しているのであります。
私は小林の「くどいようだが」と何度も念を押し、噛んで含めるように、煩を
厭わずに分かり易く本居宣長、否、小林秀雄本人の足跡を、思想のあり方の実際を
説明している。その優しさと、愛情を身に沁みて噛み締めながら、思わず知らず
涙がこぼれそうになりました、何度も。本居宣長ほど著名でありながら、そして
その偉大さを世に認められていながら、根本的な誤解と無理解とに囲繞され続けている
偉人も極めて稀な存在。小林は本能的に自己と酷似した姿を宣長に見たのでありましょう。
小林は本居宣長は世の誤解を百も承知で、思想界の主役を勤めたのだと書いている。
何の関心も持たないの世間という厄介な代物が、自分勝手の鵜呑みの偏見で、あれこれと
揚げ足を取りにかかる。―本当に、実際、理解などという面倒な事柄は、とかくに
偏見と誤解しか生み出すことが無いかのように、世間を混乱と空騒ぎの坩堝に陥れる。
実に、実に、本来の自己理解など、誰も本気では取り組もうとしない。何故か？
一体何故でしょうか？一度、いや何度でも、篤とお考え下さい、皆さん。
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