シュタイナーから読み解く神秘学入門

2008年07月07日

シュタイナーの魂生活講義その３-神秘その６

カテゴリ：神秘体験空間

　さて、このような認識方法が、どのようにして存在するようになったのかを見ることにする。自分に、次のように言ったのではないだろうか？

「外への道を取ろう、そして事物の根底を求めよう」、と。

　いま、外界へと乗り出すが、事物の基礎、或いは分子や原子を求めたりはしない。つまり、外界が直接、目の前に置くものに関わらず、何かを留保する。世界に木がなかったら、魂の中に黒い十字架が生じることはできなかっただろう。そして、その魂が周囲の世界から赤い薔薇の印象を受け取らなかったら、それを思い浮かべることはできなかっただろう。

　だから、神秘家が言うように、あらゆる外界の事物を忘れ去り、完全に自分の注意を外界から逸らすことはできない。外界に従い、外界が与えることが可能なものを取り入れる。しかし、それを、ただ目の前に来るままに取り入れるのではない。何故なら、薔薇十字を自然の中に見い出すことはないからである。

　では、どのように、外界から取り出された薔薇と木が結びつけられて、薔薇十字の象徴的な像になったのか？

　それは、自身の魂の働きにある。自身を外界に、しかも単純に眺めながらではなく、心を奪われながら、捧げるときに、来る経験や、植物と発展（進化）していく人間とを比較することにより、学べる全てを、内的に神秘的経験にしたのである。

　しかし、神秘家が行うように、自分の経験を直ちに自分のものにすることはなかった。それを外界に捧げ、世界が外に、魂が内に与えることが可能なものの助けをかりて、外への神秘的生活と内なる、つまり、外への事象が、内なる魂の中で溶け合うような象徴的な像を作りあげる。

　その像は直接的には外界にも、内なる世界にも導くことはなく、力として作用するような形で、我々の前に立つ。もし、瞑想の中で、自身の魂の前に、そのイメージを置くなら、新しい精神的な目（心眼）を開くだろう。そしてそのとき、以前には、外界にも内なる世界にも見い出せなかった精神的世界を見ることができる。

　そのとき、外界の根底に横たわり、今やイマジネーション（霊視）的な認識を通して経験できるものが、自身の内的存在の中に見い出せるものと同じであることを見定めることができる。

　我々の魂は、植物と人間との象徴的な比較を、内なる魂の前に呼び出すために自らを奮い立たせなければならなかった。今、我々の注意をこの活動、つまり人間の内の克服すべき象徴としての黒い十字架のイメージを呼び出すために、魂が行う必要のあったことに集中しなければならない。この活動を通して、魂経験の中で、自身を深めるとき、インスピレーション（霊聴力）的な認識へと至る。

　この新しい能力の目覚めは、我々の内なる存在の中に小さな閃光の出現をもたらすだけでなく、それが認識の強力な力として輝き出すのを見る。そして我々は、それを通して、内なる存在に密接に関係するが、同時にそれから完全に独立するものとして、自らを現す存在を経験する。

　というのも、魂生活は、内なる過程だけでなく、外に対しても、自らを働かせる過程を見てきたからである。だから、ここには神秘主義の残滓としての内なる存在に関する知識があるが、同時にそれは外界に関する知識でもある。

　さて、いま神秘家の仕事とは反対の仕事へと到達した。いまなすべきことは通常の自然科学が行う作業に似たものである。つまり、外界の中に出ていく必要がある。この事は困難だが、インテュイション（霊人力）或いはインテュイション（霊人）的な認識の段階に上昇するためには不可欠である。

　このような仕事は今、我々の注意を、自身の活動から逸らすこと、つまり、内なる視野（心眼）の前に薔薇十字をもたらすために、行ったことを忘れることである。もし、忍耐強く、そして、その訓練を十分長く、しかも正しい方法で遂行するなら、自身の内なる経験とは全く関係なく、いかなる主観的な色合いも持たずに、その客観的なあり方によって、人間存在の中心点、すなわち自我と同類の存在を示すようなものが残ることが分かる。

　このように、インテュイション（霊人）的な認識に至るために、自身から出ていくが、それでも内なる存在と非常に密接な関係へと到達する。このように、自身の内なる経験から精神的経験へと上昇するが、この事は自身の内部ではなく、外界の中で経験される。

　このように、我々はイマジネーション、インスピレーション、そしてインテュイションを通過していくような、人智学的な道の途上で、多元論が有する影の部分と、通常の神秘主義が有する影の部分の両方を克服する。

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