2026年06月の記事
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被害傳播の被害。
昼過ぎに東急東橫線の多摩川驛付近の“線路敷地内”で發煙云々、電車はそこを除けて折り返し運転及び運休云々、それに伴ひ線路がつながってゐる他社線にも影響が出たが、その路線數の多さに今さらながら驚く。一つの路線でコケると、これだけの數へ遅延や運休が波及し、現場から遙か遠く、多摩川驛なんてどこにあるのかも知らない利用者の予定までも狂はす。線路が一本につながると確かに便利であり、私は間違ひなくその恩恵に與ってゐる一人だ。しかしそれはかうした“條件”付きであるがゆゑに、私はヒトのシゴトがいつも信用できないのである。
2026.06.30
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低地限界。
映画「免許返納！？」を觀る。最近では「帰ってきた あぶない刑事」で觀た舘ひろし主演と云ふことで樂しみにはしてゐたが、案の定いまの邦画のレベルの低さがモロに出たシロモノ。古稀を迎へた往来のアクション俳優が、親友のバイク事故をきっかけに始まった運転免許を返納するしないの騒ぎを主筋に、亡き愛妻との約束、育児放棄されて成長した親友の息子が絡むなど、思惑と約束と意地が織りなすコメディ、とのことだったが、脚本と演出がいかにもお若い世代目線からの偶像的な高齢者像で、かういふテのものは同世代目線からでなくては共感どころかだだの揶揄にしか映らない。「あぶない刑事」をイメージした場面やデコトラなど、高齢者世代が現役だった70年代から80年代を思ひ起こさせやうとする“小道具”類も、いかにもその時代を肌で知らない世代らしい觀念的な描き方で、さほど才能もない若造が高齢者を題材に映画を作らうなどとするとかうなる、と云った限界ぶりがありありとしてゐて、笑ひの要素も作ってゐる當人たちは面白いと思ってんだらうなァ……な薄っぺらい体たらくで却って失笑、主演が舘ひろしでなければ、丸メガネの地味系女子の扮装から時折女っぽさがこぼれるマネージャー役の西野七瀬の好助演がなければ、あまりのつまらなさに間違ひなく前半で席を立ってゐるところだった。自分の魅力をまるで引き出せないこんな制作連中を相手に仕事をしなくてはならない舘ひろしが、氣の毒にすら思へた。
2026.06.29
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光る心得。
東京都小平市の一糸座アトリエで、「一糸座アトリエ古典公演」を觀る。「東海道中膝栗毛 赤坂並木から卵塔場」をここで觀るのは二度目だが、前回は女流義太夫の演奏に乗せた演出だったのに對し、今回は結城座傳来の演出で、“型”がところどころ異なるのを記憶と觀比べて樂しむ。幕間に“きき糸”と“あそび糸”の二種類を駆使して人形を遣ふと云ふ解説を挟んで、舞踊劇「綱館」。七代目芳村伊十郎の音源にのせて、糸操り人形らしい大まかな舞ぶりのなかに、斬った片腕を奪ふと唐櫃を蹴飛ばす凄味をしっかりと見せ、幕切れに茨木童子がそのまま宙に舞い上がるのは人形ならではの面白さ、(※歌舞伎劇における茨木童子の宙乗り 左 六代目尾上梅幸の茨木童子、右 七代目松本幸四郎の渡辺綱)両作品とも黒衣の後見が氣持ち良いくらゐに鮮やかな仕事ぶり、おのれの役処をしっかり心得てこそその人が光ると云ふ好例を、見事に示してくれた。
2026.06.28
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前座も臺風、トリも臺風。
今月は初め早々にせっかちな臺風に見舞はれ、終はりに再び臺風、しかも七號と八號が同時に接近と云ふ念の入りやうに何か恨みでもあるのかと溜息が出さうになったが、トウキョウ圏については二個とも幸ひ前回同様に太平洋沖を通過したため、先に接近した八號は早朝に抜け、七號も夕方にやや強い雨をもたらしたが西の空にはすでに晴れ間も見え、ヤレヤレ難は去るか……、ホッとしてゐる間に日は暮れて雨は上がり、やっと散歩に出られると氣持ちも明るく外へ出れば、早く流れる雲の合間から月が覗いて、今月のやうな余所のための迷惑は今月だけにしてほしいと、ついに溜息。
2026.06.27
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生活と人生と空氣と文化。
JCII フォトサロンで、「若目田幸平作品展 部屋/女たちの下町」を觀る。品川區二葉で家業の豆腐店を營む一方、昭和四十九年にアサヒグラフ誌に一年間連載された「森純也初級教室」に参加したことをきっかけにカメラマンとしても活動した若目田幸平氏が、レンズを通して記録した“部屋”に象徴される日常生活、そして庶民女性の人生。雑然と物が置かれてゐるやうで生活の利に叶った流れがつくられた居間の中心にはTVが置かれ、そこに根をおろしたところから生活と云ふ日常文化がはじまることをさり氣なく示す力量、結婚が果して人生の幸せなのか、そんな永遠の疑問をカメラで切り取った一瞬より語りかける「女たちの下町」一連作、すべては特定の被冩体を持たず、その場の“空氣”に向けてシャッターを切る。前述のアサヒグラフ誌「森純也の初級教室」で厳しく批判されてゐる、目を惹く被冩体に寄り掛かった“素材主義”に對する實踐的な“應答(こたへ)”を示したものであり、氣になった光景ばかりをスマホカメラで撮ってゐる私などは、チト自分の足もとを見つめたはうがよいのかしれない。……知らんけど。
2026.06.26
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案外返しの妙味。
上野不忍池のしたまちミュージアムで、企画展「ガラス乾板展 写真を撮るたのしみ」を觀る。ガラス板に藥品を塗った感光材料へものを冩し取る冩眞と云ふ偉大な文明は、十九世紀に英國人が藥剤の湿った状態で撮影する“コロジオン湿板”で發明し、やがてゼラチンを媒体とする感光乳剤を乾いた状態で使用する“乾板”式が發明されると、持ち運びにも便利なことから冩眞撮影が大衆に普及する。(※フラッシュ無しで撮影可)この乾板冩眞が日本にやって来たのは明治十五年(1882年)、大正時代には國産化も始まる。かうして大衆文明となった冩眞の延長線上に、スマホで冩眞を撮るのが好きな私もゐわけで、街なかでふと氣になった景色や光景があると、さっそくスマホを取り出し被冩体にレンズを向け、シャッターをきる。至極簡便！が、自分の目が見たものとレンズが見たものとは、その印象が必ずしも一致するとは限らない。即座に現れる画像を見て、意外とつまらんな……、と思へば、即座に削除。至極簡便！が、紙焼きの冩眞の場合、仕上がるまでその出来映へはわからない。待って待って、樂しみにして、結局ボツ……、のガッカリ經験は私にもある。が、それから長年放置して、なにかのきっかけで久々に見返したとき、案外惡くない出来ぢゃないか……、と復活する場合もある。その冩眞じたいは要らないのだが、しかしそこに懐かしい故人が一緒に冩ってゐるため、捨てずに持ってゐる一枚もある。會場に伴せて展示されてゐる試行錯誤の結果“失敗作”とされた數々に、価値とはヒトが決めるのではなく、時間が決めるものなのではないか、と思った。
2026.06.25
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學歴もサイコロ次第。
港區立郷土歴史館の企画展「歴史館コレクション おもちゃ絵」を觀る。子ども向けの浮世繪とも云ふべきおもちゃ繪は、まだ讀み書きのできない幼児も含めて、見て、遊んで、樂しくものを學べる、現在の子ども圖鑑のはしりであり、江戸から明治にかけて量産されたゆゑに版木は摩耗して紙質も粗いが、さすが歌川派など玄人の浮世繪師の手になるものだけに繪柄に手抜きはなく、大人には精巧な戯画の味はひを覺ゆ。(※案内チラシより)歌舞伎(しばゐ)の人氣狂言の筋を各場面ごとに分けて一枚刷りに仕立てたり、切り抜いて立体化させたり、双六に仕立てたり、あの手この手の遊び心。(※同、場面が“十二段目”まであることに注意)が、浮世繪だけに浮世のキビシさもしっかり見せてゐるところがミソで、明治二十四年に出版された「小學 尋常科 高等科 修業壽語禄」はズバリ、入學から卒業までを双六に仕組んだもので、サイコロの目によっては“落第”にはまって逆戻りさせられるマスがいくつか混ざってゐるのは好い仕事、展示物は個人使用に限りフラッシュ無しで撮影可とのことゆゑ、今日のお土産に持ち帰り、私も棲家で遊ばん。
2026.06.24
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귀여운 메이크업(かわいいメイク)。
映画「プリティ・クレイジー ～悪魔が引っ越してきた～」を觀る。毎日深夜二時になると“惡魔”が目覺めて暴れ出す、昼間は清楚で佛國留學を目指すパン屋の女のコと、“惡魔”が目覺めた彼女の見守りをその父親から頼まれた失業青年との、戸惑ひがやがて真剣な戀へと育まれていく韓流ラブコメディー。二ヶ月前に予告編を見ていらい樂しみにしてゐた作品で、青年が戀をしたのは彼女本人なのか、取り憑いた“惡魔”のはうなのか、だんだんと混同されてわかりにくくなるきらいはあったものの、物語も出演者も綺麗で、素直に作品世界を樂しむ。ヒロインは清楚キャラでは意外に地味っぽく、“惡魔”キャラのはうがメイク効果もあってかなり際立ち(但しポスターより本編のはうが映りがよい)、たぶん私は彼女以上に、あのメイクに惹かれてこの映画を觀る氣になったのだらうな、と思った。
2026.06.23
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「人ならざる」怖さの正体。
東洋文庫ミュージアムで『「怖い」本』展を觀る。(※展示室内フラッシュ無しで撮影可)殘された東西の文献から人間の“闇”を抉り出してゾッとさせる面白い企画展、展示冒頭の「九相圖巻」は野外に遺棄された死骸が腐亂し白骨化していく過程を九つの段階に分けたもので、“どんな美女も死骸になればかうなる”と、佛僧の色欲を絶つ修業教材として用ゐられた云々、さういふ穢いモノならば今も街なかでお手輕に見られる御時世なれば、私などはとっくに“九相”の修業をしておるやうなものぢゃ。未知の文明に對する精神的な抵抗(アレルギー)は人間の本能にて、人間はそれを排除するため苛烈極まりない手段をとることも多く、我が國の歴史では戰國時代あたりに入って来た耶蘇教の徹底した排除がその一つに當るが、このときに耶蘇教を厳禁にして異國と斷交してゐなかったら、この日本はその後どうなってゐたか──現今のおびただしい夷人侵入の有様を思ふにつけ、耶蘇教徒殉教の繪以上に怖くなる。清朝時代の支那では耶蘇教僧が「藥や銀を作るために子どもを誘拐して目玉をくり抜いてゐる」との流言が廣まり、捕らへては処刑してゐた云々、人間の拒絶反應とは本能的且つ根本的な自身への防衞反應であり、共生共存とは對峙するそれとどちらを取るかとなったら、私は迷ふことなく前者を取る。江戸中期の新井白石は當時主流の朱子學の立場から、織田信長を「世の理によって誅殺された」と非難して惡人扱ひしてゐるが、立場や考へ方の違ひから相手をワルモノに仕立てることは古今東西往々に行なはれることを著作「讀史與論」は奇しくも示してゐて、さうした心理には怖いものがある。いくつか紹介されてゐる怪談のうち、支那の「子不語」が傳へる“走屍(キョンシー)”の噺がまさに往年の大ヒット映画「霊幻道士」の世界そのまま、遺族から頼まれてその死体を絵に描いてゐたところ死体が起き上って驚いたが襲って来ず、“動く死体は箒を恐れる”ことを思ひ出した描き手は手にしてゐる繪筆を箒と勘違ひしてゐるらしいことに氣付くと、担ぎ屋に頼んで箒で死体を叩いて倒し、難を逃れる──目に見えないものは怖いが、かうして目の前に見えるものも、怖い。しかしそれらはすべて、ヒトが自ら作り出したものであり、怖さを突き抜けた先に笑ひがあるのも、そのためだらうか……？
2026.06.22
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扇音々英雄秘譚。
東京都青梅市の吉川英治記念館で、菊地玉雲の講談を聴く。讀むは『新・平家物語 第九話「みちのくの巻」鞍馬の牛若、陸奥へ発つ』、過去に手術入院した際の病室で創った一席云々、朗讀調の要所々々で張扇をペシ々々鳴らしてお客の眠氣を覺ましつつ、牛若丸が熱田大神宮で元服して奥州平泉を目指す物語、源為義の八男でありながら“九郎”義經と名乗ったは、叔父の鎮西“八郎”為朝への遠慮ゆゑとは初めて知る。記念館からさう遠くない青梅きもの博物館にも立ち寄り、大正天皇即位式の際に梨本宮が着用した束帯など、王朝装束も見物す。駒込和装學院の理事長をつとめた鈴木十三男氏が、昭和二十六年から四十六年に東宮侍従をつとめた浜尾實氏より寄贈されたこれら装束のほか、當時の大名装束や歌舞伎衣裳を展示した鈴木氏による私設博物館で、皇族の着用した装束が青梅と云ふ“山紫水明”の地にあることには、チト違和感を覺えなくもない。(※許可を得て撮影)装束の状態がお世辞にも良好とは云ひ難いのは私設の悲しさ、袍がなぜか背面を表にして展示されてゐるのも不思議で、管理人に訊ねてみやうかとも思ったが、時間の都合でやめておく。梨本宮妃着用の小桂や緋袴など女性の装束はこのテの定番なので見慣れたものだが、陳列棚のごく隅に假面舞踏會か何かで使用したのだらう、マスカレードマスクがこっそり展示されてゐるのを見たときには、明治神宮や學習院の皇族禮賛展では見られない貴人のプライベートを覗き見したやうで、私にはこれが一番の見どころであった。
2026.06.21
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Unhappy Father’s Dayのおかしみ。
半月前に通販へ注文した品が、いまになってやうやく届く。その實物は四千圓と云ふ値段とは釣り合はないやうなシロモノだったが、それは“通販あるある”、詐欺と怒る方が惡いやうなもの。面白かったのは、配達が遅延した理由として、「父の日で配送が立て込んでおりまして……」ハテ、浮世の父親とはそんなに家族から感謝される存在だったかしらん……？休日のため、と單純に云ったはうがそれらしく聞こえたのに、と思ふ。雇用者の人の使ひ方がへタなために人材が集まらないと云ふ配送業界、荷物の多少の遅延など今さら怒りもしない。ちゃんと日本人が届けてさへくれるならば、ネ。
2026.06.20
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見ぬ象を語る。
國立公文書館の企画展「ワッショイ！ 天下祭 目でみて楽しむ江戸城と山王祭」を觀る。德川将軍も江戸城内で上覧したことから“天下祭”とも稱された山王社の祭禮は、明治以降は時代と人情の變化に即した姿に變へつつ、現在も赤坂日枝神社の盛大な祭禮として續いてゐる。その江戸時代における山王祭の盛況ぶりを、當時の貴重な江戸城内繪圖や「江戸歳時記」、江戸を訪れた外國使節の著作から再現したもので、現在の神輿の巡行は當時は屋臺や山車によって行なはれ、特に象の曳物は注目を集めたやうで、(※展示室内フラッシュ無しで撮影可)祭りを見物した外國使節もその姿を描いてゐる。おそらくは張りぼてであったらうこの象は、脚の部分に人が入って中で担いで進んだらしく、なるほどちゃんと足で歩く象だったのである。この祭りの名物だった象は、令和六年に百貨店の日本橋高島屋と清水建設がアドバルーンで復元して日枝神社に奉納し、今年も巡行に参加したとのことで、私も次回令和十年の巡行では觀てみたいと思ふ。その日本橋高島屋には戰後の昭和二十五年から四年間、屋上遊園に象が見世物として暮らしてゐた時代があったことを、高島屋史料館TOKYOの「やっぱりゾウが好き」展で知る。象は日本に生息する動物ではなく、常に遠い海の向かふからやって来る……、否、連れて来られるものであり、高島屋屋上の象“たかちゃん”も、さうした人間の思惑に振り回された一頭だった。記録に殘ってゐるところでは、日本に初めて象が連れて来られたのは室町時代の應永元年(1408年)、若狭國小浜の湊に上陸したそれで、時の将軍足利義持に献上云々、その後義持は朝鮮國王太宗に象を贈ったとされるが、それが“献上”なのか“下賜”なのかで今も解釈がこじれてゐる云々、しかしそんなことなど象の知ったことではない。その後は豊臣秀吉の時代、德川吉宗の時代にも外交絡みの“品”として象が扱はれるなど、明治時代に至るまで珍しがられはするが、愛されてゐたかは疑問な印象が記録から窺へ、第二次大戰中には「猛獣処分」により動物園で毒殺、餓死させられたことは、私も小学生時分に圖書室で讀んだ繪本「かわいそうなぞう」を通して知ってゐる。(※かつて“たかちゃん”が暮らした日本橋高島屋の屋上)また件の“たかちゃん”も、成長するにつれて高島屋屋上では限界となり上野動物園、さらに多摩動物公園へと移され、平成十二年三月に園内の空濠に誤って転落して亡くなったことを考へると、この象が小さい時に「平和の使者」としてニッポンと云ふ異郷に連れて来られたことは、見物客の子どもたちは幸せだったらうが當の象は……？ と腕を組んでしまふ。江戸時代の歌舞伎十八番「象引」にも見る如く、象とは異國渡来の珍獣であり、〈※歌舞伎十八番の内「象引」 左 市川三升(十代目市川團十郎)の山上源内左衞門長直、右 六代目坂東彦三郎の蘇我入鹿大臣 昭和八年十月 歌舞伎座〉少なくともこの國の人間と風土に合ふ動物とは思へないのである。
2026.06.19
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過去はいつでも今日となる。
明治大學平和教育登戸研究所資料館の企画展「その時、わたしたちは戦うことを命じられた 登戸研究所と本土決戦体制」を觀る。昭和十九年(1944年)七月のサイパン島陥落により、日本本土が爆撃範囲に入ったことから、軍部は政府機關と軍需工場の疎開を急ぎ、大本營を天然要塞に適してゐると判斷した信州松代に移転、登戸研究所も信州駒ヶ根にいくつかの場所に分かれて移転し、怪力電波の照射により敵の爆撃機を撃墜する「く號」兵器の研究開發を續ける一方で、戰後に「帝銀事件」で問題となる青酸ニトニールの研究も行なはれてゐたやうだが、これについては敗戰後に記録が消滅してゐて詳細不明云々。また、天皇と三種の神器も信州山中へ移し奉る計画も立てられ、現在もその遺構が見られるやうだが、安徳天皇の例と云ひ後醍醐天皇の例と云ひ、“玉”が都を離れたらそのまま敗者になる前例を軍部はどう認識してゐたのか。なりふりなど構ってゐられなかったのだとしたら、もはや本人ばかりが自覺しない負け戰と云ふほかない。さうした軍部の無自覺ぶり、認識のズレを端的に示してゐるのが、この企画展の題ともなってゐる、一般國民への戰闘参加を強要する昭和二十年六月の「國民義勇法」であり、本土決戰時には“國民義勇戰闘隊”として十五歳から六十歳までの男性、十七歳から四十歳までの女性は全員武器を手に、敵に向かって文字通り“當って砕けろ”と鼓舞、その一般人向け戰闘指南書である「國民抗必携」なるパンフレットを見ると、敵への攻め方は詳述されてゐるが、敵から反撃された場合の應戰については全く触れておらず、(※案内チラシより)その末期症状なやぶれかぶれぶりは、三月から四月にかけての米軍の沖縄上陸がなんら“教訓”になってゐないどころか、沖縄戰への認識のズレがあまりに甚だしく、國が道を誤るといかなる悲劇を引き起こすか、實はそれは決して八十一年前の過去の歴史ではないことを、私はここに思ひ知る。
2026.06.18
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浮世に浮かばれず。
(※述者撮影)川崎市川崎區の白石運河に放置され、なかば沈んだ状態にある元遊覧船を、川崎市が今月十七日より行政代執行で解体撤去云々、費用は3330萬圓に及ぶとされるが、所有者にそれだけのカネが無いため回収は難航が予想云々。忘地方でも、遊覧船が放置されて沈みかけてゐるとの記事を見た覺えがあるが、放置車両ならぬ放置船とはどこまでも無責任なヒトがゐたものだと、私にはその感覺が理解できない。件の元遊覧船はかつて神戸の港で活躍したのち、船名を變へて東京湾へ移籍したが、八年前にここへ棄てられたものらしい。まさに“浮かばれない”有様、川崎市では臨海工業地帯の夜景クルーズが人氣のやうだが、光りに照らし出された眺めばかりでなく、かうした“影”の光景もしっかり觀ていただけたら、より味はひも深まるであろ。21時頃から22時頃にかけて、向かふの夜空の一方向が赤々と明滅してゐるのが見えて、大火事か怪異かと恐しく覺ゆれど、川崎の臨海工業地帯で不要燃料を焼却処分してゐたため空の赤く映ったものが、こちらにまで見えたものと知る。作業も怪異も、結局は人為なのだ。
2026.06.17
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訪れる先の旅立ち。
今月八日に見た燕の巣、あれからヒナは大きくなったかしらと見に寄ってみたところ、巣が壊れてゐて三羽見えたヒナの姿もなくなり、愕然とする。巣が落ちたのか、落とされたのか、或ひは襲われたのか──？地面には巣の一部だったと思しき欠片が、わずかに落ちてゐた。すべては自然の摂理。なんであれ、ここは幸せの訪れる場所ではなかったやうだ。無縁なれば立ち去るべし。とても殘念だが、しかしさういふ殘念で構築されてゐるのが、浮世なのだ……。
2026.06.17
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才覺頭角。
たばこと塩の博物館の特別展「ひきつけるカタチとコトバ 看板・引札にみる明治の商い」を觀る。商賣には必要不可欠な「宣傳」、その方法にそれぞれが知恵を絞った結果、個性的な媒体が多く生まれた明治期の姿を、蒐集された現物から偲ぶ。特に、扱ってゐる品物そのものを象った模型看板は、文字を讀めない人でもなにを賣ってゐる店かわかるやう工夫されたもので、その明快ぶりは今や藝術品である。(※一部を除き展示室内撮影可)それは、「うちでは紛ひモノは扱っておりません！」と品質宣言してゐるやうでもあり、なるほどこの店で買ひ求めやうか、と氣になりさうだ。いかに相手の心を惹きつけるか──商賣も藝能と同じ、まずは才能がものを云ふ。
2026.06.16
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功力とは遊び男の尻拭ひ。
ラジオ放送で觀世流「夕顔」を聴く。六條御息所と交際してゐた光源氏の浮氣ゆゑに取り殺された若い女の靈が佛力によって成佛する話し、わずか一夜の戀を珠玉に想ふ女の心情が謠ひとしての味はひのやうだが、今回の放送は節付け通りに唸り上げてゐるだけで、これで聴く側になにかを感じろと云っても無理な話し。たぶん演者じたいが、内容はわかってゐるが曲趣までは共感してゐないからだらう。それでも先人が作りあげた型の通りをなぞってゐれば、受け手もよく理解出来ちゃゐないのを幸ひになんとなく成立させ煙に巻けてしまふところに、傳統藝能の甘へと己惚れがある──そんな教科書のやうな謠ひなら、お弟子相手だけにしなはれ。
2026.06.15
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爆縁一刻！
C-Styleが木更津驛西口にキッチンカーを出店するとのことで、昨年のクリスマス以来半年ぶりに會ひに行く。クレープは前回に焼カスタードが美味しかった、ブリュレクレープ。今日は他でもうひとつイベントがあるとのことで、忙しいのは本業いちばんの幸せ。毎日、いろいろな場所で地道な活動と成長を續けてゐる姿、(※承諾を得て掲載)そしてここへ来るとさうした幸せな空氣を分けてくれる、それが樂しくて次はいつ行かうかナ、と氣持ちが次へとつながっていく。
2026.06.14
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嫌いなCM、好きでないCM。
CITIZENのアンケート調査で、「スマホで動画を見てゐる時に差し込まれるCMで、長いと感じるの何秒からか」に對し、もっとも多かった回答が「30秒」。私は5秒でもイヤだ。冒頭でも「ジャマ、ジャマ！」とイライラするし、途中でもそれまで觀てゐた動画の流れが中斷されるのだから、やはりイライラする。CMとは、基本的には興味もない見たくもない内容を強制的に見させられるものだから、余計にジャマに映るのである。CMとは15秒間のドラマである──なんてことを、昔にどこかの藝能事務所の代表氏から聞いた憶えがあるが、ああ、15秒なども私には發狂モノだ。
2026.06.13
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お天氣能天氣。
都内で昼過ぎに、俄か雨に遭ふ。空はゴロゴロと鳴ってゐて、實際に關東北部では落雷が發生して鐵道が止まったらしい。一時間ほどでゲリラ雷雨は収まり、イヤな雲が去ったあとには何事もなかったやうな夕陽が差して、一時的にせよ傘をささねばならなかったことが忌ま忌ましくなる。いまの夏は太陽の炎射と急な雨など、もはや天候とは云へないこれら災害と付き合っていかねばならない季節、共生だの共存だのとは、結局は我々の側がいつもガマンを強いられることを云ふ。
2026.06.12
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賭けは夢なる裏切り。
ラジオの再放送で寶生流「頼政」を聴く。平安末期に武家源氏の筆頭にあり、詩歌にも秀でて平氏政權とも上手く付き合ふなど何不自由ない立場にありながら、政權へ反旗を翻した老将源三位頼政がその旗印に押し戴いたのが、後白河院の第二皇子なれど女の嫉みから親王宣下も受けられず不遇だった高倉宮以仁王にてまします。時は治承四年、以仁王三十歳のある晩、頼政が密かに訪ねて来て申し上げるには、「平氏を倒してミカドになるべきぢゃ」。しかし事は平氏方に漏れ、引くに引けなくなった以仁王は一度は三井寺へ逃げ込んだがここも危うくなり、南都興福寺を頼らんと馬を走らせる間に睡眠不足のため六度も落馬し、途中の宇治平等院にて休息するも、やがてここも襲撃されて頼政は自刃、以仁王も光明山の鳥居前で矢に當ってつひに落命、のちに見れば首無き遺骸に以仁王愛藏の玉笛“小枝”がいまだ御腰にぞささせましましける。しかもこの時すでに以仁王は皇族には非ずして、勅命により“源以光”と臣下にさせられたまふ。かくして源頼政は中央で極めた榮譽を最晩年になって失なひ、以仁王はもともとなれる望みもなかったミカドどころか、皇族の身分そのものを失なふ最期となる。人は、分相應こそが、人生いちばんの寶と心得るべし。
2026.06.11
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一圓文學のお値段。
日本近代文學館の春季特別展『「円本」から読む日本近代文学』を觀る。大正十二年(1923年)の關東大震災後の經済不況から書物の価格も高騰したことに比例した、大衆の高まる活字欲求に應へるべく、改造社が始めた一冊一圓の予約販賣「現代日本文學全集」は、『先づ一圓を投ぜられよ！！』と謳った電通の大々的な廣告、そして當時人氣の作家たちによる全國規模の宣傳講演會の効果もあって大當り、この“圓本(えんぽん)”には他の大手出版社も次々に参戰し、やがては全集に採用する作家の取捨選択に絡んだ業界内の思惑、忖度、兼ね合ひ、廣告文言のパクリ疑惑、挙げ句の果ての訴訟と亂戰の様相を呈し、文學などと高尚さうに宣ったところでしょせんは物書きのメシのタネにすぎない俗物ぶりをあまりにさらけ出して昭和初期に終焉する、一大狂騒曲。結局、もっとも振り回されたのは作家たちであり、「現代日本文學全集」の創刊に先立った全國展開の宣傳講演會に駆り出された一人である芥川龍之介は、「汽車にのる、しゃべる、ねる、汽車にのる」を延々と繰り返す過密日程に辟易し、「食物はまづく宿は汚い、一体どうしてくれるつもりだ」と手紙に綴ったその憤懣ぶり、全集の大當りによって莫大な印税を手にし、見たこともない大金目に前に却って途方に暮れた島崎藤村の有様などは、作品以上に人間像が描けた傑作喜劇ですらある。讀者にとってはべつに興味のない作家や作品であっても、無理に讀まされるのが全集物の缺點であり、さうした讀み手に選択肢を與へない反省と、時世への批判を實踐的に踏まへて昭和二年(1927年)に誕生したのが、岩波文庫である。現在も文庫の巻末に必ずついてゐる「読書子に寄す」は、創刊者岩波茂雄が哲學者の手を借りてしたためた近代讀書文化の幕開け宣言でもあり、名作傑作は作家でもなく、讀者でもなく、出版社によって仕立てられるものであることに、ふと氣付かされる。この“讀書子”にはあまりに有名な一文の自筆原稿の展示が、この特別展の白眉である。
2026.06.10
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道中交流の軌跡(あしあと)。
東海道かわさき宿交流館の企画展「琉球使節・江戸上りと川崎沖縄交流の軌跡─江戸上りから石敢當文化財認定まで─」を觀る。長年、一度は訪ねたいと願ってゐる沖縄を、本土(ヤマト)にゐながらにしてその文化の一端に触れられる地である川崎は、かつて東海道の川崎宿がおかれた街であり、その川崎宿には琉球王國の使節團も逗留し、川崎との交流の歴史はここから始まる。慶長十四年(1609年)に薩摩藩の軍事侵攻に遭って江戸幕府に従属させられることになった琉球王國は、國王の代替はり、德川将軍の代替はり毎に片道約2000km、約半年をかけて江戸へ表敬使節團を派遣することを義務づけられたが、琉球王國はさうした強制外交を逆手にとってヤマトの街道筋津々浦々に琉球の品格や文化を知らしめ、またヤマトの文化を選りすぐりの俊英たちに見聞させる好機と捉へたとする見方には、大いに賛同する。かつて琉球使節團の一員として二度江戸へ随行した玉城朝薫(たまぐすく ちょうくん)が、猿樂の「道成寺」を下敷きに現在も人気の「執心鐘入」など“組踊”を創始し、ヤマトの藝能を自分のものに取り込んだ意味は、非常に大きいからだ。戰後に工業地帯となった川崎に勞働者として移住した沖縄の人々を音曲で励まし續た米須清仁(よねす せいじん)氏はかつて琉球使節團として德川将軍の御前で歌舞音曲を披露した城間親雲上清信(ぐすくま ぺーちん せいしん)の末裔であり、昭和三十四年(1959年)の宮古島臺風では川崎市が全市ぐるみで救援活動を展開し、355萬圓(當時)の義援金と十六俵の米を琉球政府(當時)に贈呈した返礼として丁寧に届けられたのが、現在も川崎驛前に建つ「石敢當(いしがんとう)」であり、これは特例なことであったと、今回はじめて知る。しかし、華やかで深い文化交流史の一方で、琉球王國と江戸との道のりは海路であれ陸路であれ、厳しいものでもあった現實を傳へてゐるのが、駿州興津の清見寺に眠る、尚寧王の弟・具志頭朝盛(ぐしちゃん ちょうせい)──具志頭王子の墓である。琉球王國が薩摩藩に軍事侵攻され、以後の恭順を示す使節として江戸へ向かう途中の慶長十五年(1610年)の八月二十一日、重なる心勞から病ひに倒れて宿所の清見寺で亡くなり、當寺に手厚く葬られる。墓所は裏手の山腹のもっとも高い場所にあり、海がよく眺められるやうにとの配慮だったとされるが、現在ではその海も埋め立てられ、王族でありながら、または王族であるがゆゑに旅路の異郷で亡くならざるをえなかった人生の過酷を想ふと、(※約百年後の宜野湾王子が具志頭王子を偲んで清見寺本堂に納めた、「永世孝享」の扁額)深く合掌せずにはゐられなかった。
2026.06.09
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来るものか、訪れるものか？
驛へ向かふ途中、道端の軒下で燕の子育てを見かけて、しばし足をとめる。燕が巣をつくった家には幸せが訪れる、との話しを信じてゐる私は、見かけても幸せが訪れるのかしらん、と思ってから、かうして眺めてゐる時の氣分こそが幸せなのだと氣付いて、再び驛に向かって歩きはじめると、親燕が一直線にこちらへ疾走して来て、正面衝突するかと一瞬ヒヤリとさせらるる。
2026.06.08
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再見三様。
東京都港區南青山の銕仙會能樂研究所で開催の「第二十回 女流義太夫 竹本越孝の會」夜の部に出かける。女性による義太夫節の繼承と普及と次世代への橋渡しを使命と心得る主催者の、二十回目となる自主演奏會だが、私の目的は昔日の多摩川園に在って「多摩川の舞臺」と呼ばれ、のちに銕仙會の持ち物となってここへ移築された能舞臺を見ることと、それまでイロモノ扱ひだった女流義太夫の地位向上につとめた戰前の名手・豊竹呂昇を、人生に思ひ悩みながらも毅然と立ち向ふ一人の女性に描いた朗讀劇「呂昇物語より」に特別出演の、嵐圭史(てしまや)を久しぶりに觀ることにあり。十年ちかく前に前進座を離れて以来、すっかり舞臺姿を觀る機會を失なってゐたので、最近の朗讀動画で聴くかぎり往年の美聲を保つ嵐圭史を生で觀られることを、とても樂しみにしてゐた。八十六年のあらゆる人生經験を呑み込み、昇華させた人ならではの力を抜いた表情に、自分もあの年齢までは生きたいものと、新たな目標を見出せたやうで、なにより前進座歌舞伎時代を想はせる明瞭な口跡には、次はまた芝居が觀たいものと、つひ願ふ。今年三月には瀬川菊之丞の女形といひ、かつて前進座歌舞伎の舞臺骨を文字通り支へてゐた両優の健在ぶりをこの目で確かめられて、安心安堵。そしてもう一つ、仲入り時の見所(客席)では十八年ぶりに面白いモノを見かけて、あとの朗讀劇の上演中には嵐圭史とそれが、ちゃうどひとつの視界に入ったので終ひまで遠慮なく半々に目を遣りながら、とんだオマケもあったものだと腹で嗤ふ。
2026.06.07
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梅雨入りに告ぐ。
關東地方も今日に梅雨入りしたと見られる云々、いよいよ私にとって酷暑激暑よりもイヤな季節に、今年も突入せり。ただし！降るなら、水甕にしっかりと溜まるやうに、しっかりと降れ！！いたずらに服を湿らす程度の、しょぼくれた降り方など許さぬ！！！しっかり降らなければ、先月にとても氣に入って購入した傘の出番もないからの。
2026.06.07
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紫苑奮舞！
東京都青梅市の吹上しょうぶ公園で開催されたステージイベントにて、現代手猿樂「源氏紫」をつとめる。いまが旬の花を静かに遊覧する場で手猿樂をやってみたいと長らく願ってゐたことが叶ひ、また觀覧者も多く、花しょうぶも案内係付きでじっくり愛でて、小旅行のやうに有意義なひとときを過ごす。園内の池では長い蛇が泳いでゐるのを見、おそらくは池の主であり、神様の使ひであり、これは縁起の良いものに逢へたと、心で拝む。
2026.06.06
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海を渡った江戸繚亂。
今朝になって、今が見頃と聞く葛飾區の堀切菖蒲園の菖蒲を觀たくなり、正午頃に出かける。なるほど今が丁度満開で、紫の繚亂が向かふまで續く眺めに自分は日本人でよかったと改めて思ったりする。しかし菖蒲は明治時代に欧米へ盛んに輸出されたことから、米國で品種改良されて今日に傳はった株もあり、ここでもカタカナで名前の付いた米國産をいくつか觀ることができた。ああこれがさうなのか……、しばし足を止めて冩眞におさめてゐると、そばで明らかに私がそこを退くのを待ってゐる様子の女性がゐたので、さり氣なく離れてみると、案の定女性は同じ場所に立って同じ花にスマホを向けはじめた。やうするに、私がなぜさうしてゐるのか理由(わけ)も知らず、ただ單純に人の行動につられて、同じことをやってゐるのだ。(※名札がないと、日本由来と全く見分けがつかない……)なにやら自分だけの發見を邪魔されたやうで、私はかういふテのヒトが嫌ひだ。
2026.06.05
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おかしみとかなしみと嗤ひの假面。
町田市立國際版画美術館の特集展示「おかしみとかなしみ─道化の世界─」を觀る。人間の愚かな言動を誇張した演技で諷刺して見せ、見物客たちの笑ひをとる道化、しかし本當に嗤ってゐるのは人を觀察してゐる道化のはうで、むしろ嗤はれてゐるのは、觀客側(われわれ)なのではないか。(※一部作品のみフラッシュ無しで撮影可)道化は愚かさを自覺した「賢き愚者」と見なされてゐた云々、阿呆を装へるのも賢いからこそ、浮世でさう見える人がゐたら要注意だ。假面やメーキャップの下から、こちらを嗤ひのネタにしてやらうと窺ってゐるかもしれない。一方で、人は假面をつけることで、日頃は抑へられてゐる“狂氣”と云ふもうひとつの顔が現れる。つまり假面とは假でない、もうひとつの真實を引き出す、狂氣の顔なのだ。
2026.06.04
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早々の招かざる客。
六月だからと合はせたわけでもなからうが、臺風六號と云ふせっかちな招かざる客が日本に接近、早朝に紀州南端へ上陸したあとは太平洋沿岸を通り、東京圏の我が棲家のある町は午前十時頃に向かふが煙るほどに雨脚が強まったが風はなく、臺風の本体はだいぶ沖合ひにあるものと覺ゆ。その後も雨脚は強弱を繰り返して續き、昼過ぎにやや風が強まったが、夕方には通過して晴れ間すら覗き、やっと平時(いつも)が戻ったかと安堵して、少し遠くまで買ひ物に出かける。嫌ひな梅雨に咲くアジサイも、私はあまり好きではないが、ふと足をとめて見入ったほどに、今日の日中はつまらない思ひをさせらるる。東京圏の鐵道は臺風よりも、相變はらずなホームドア故障などで遅延が發生云々、あんな壊れてばかりなシロモノなどいい加減止めちまえ、と思ふ。
2026.06.03
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あの日のニッポンからのお便り。
練馬區立石神井公園ふるさと文化館の企画展「絵葉書で名所めぐり」を觀る。日本では明治三十三年から發賣が始まった繪葉書は、實際に繪が描かれてゐるものもあれば新しい文明である冩眞が刷られたものもあり、旅の思ひ出やお土産として各地で手頃な価格で手に入り大量に出回ったそれらは、現在では失はれたその土地の昔日風景を知る貴重な冩眞資料であり、その一枚一枚を眺め乍ら、むしろこのニッポンならば旅に出たい、觀に行きたい思ひに駆られる。それは、有名觀光地であればあるほど、史跡であっても時代に合はせて整備と云ふ名目で景觀が變化し、今日ではすっかり「お客サン、イラッシャイ！」の下衆じみた表情に成り果ててゐる例を見させられるからである。資料館がある石神井公園はかつて東京中心部から半日で出かけられる行樂地として知られ、そのなかの「三寶寺池」は東京でも珍しい野趣の殘る名所として古繪葉書にも傳はってゐることもあり、(※来館記念繪葉書より)それまで西武線の驛名だけでしか知らなかった石神井公園にせっかく来たのだから、地域の人々の努力によってその景觀が守られてゐる三寶寺池のほとりを訪ね、たしかにそこだけは東京二十三區から隔絶された野趣の精氣に、しばし浸る。
2026.06.02
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日本紫の涼風。
東京都青梅市の吹上しょうぶ公園へ、ハナショウブを觀に行く。今日はまだ三分咲き云々、しかし静かに回遊できるだけで心はすでに満開の氣分、氣温は六月初日にしてすでに30℃を超えたやうだが、静けさと、瑞々しい色合ひに目で涼をとったひととき。公園をあとにした途端に夏な日差しが心に入り込み、梅雨より夏への準備が先かしらんと、わずかな日蔭へ逃げ込む。
2026.06.01
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