2012年01月13日
カテゴリ： 夢有無有
「阿吽（あうん）」を問う
日本の五十音の最初の「ア」と最後の「ン（フーム）」はインドのサンスクリットからきています。密教では、此の二字を、ギリシャ語のαやΩのごとく、万有の起源と究極を示すものとし、「阿」を悟りを求める菩提心、「吽」に悟りの結果としての涅槃の意味をあてます。
寺院の門の左右に配置された一対の狛犬や仁王像は、一方が口を開いた阿形、他方に口を閉じた吽形をあてるのは、仏教の教理「阿吽の呼吸」によるものです。東大寺南大門の運慶・快慶作の大仁王像がその代表例です。人は何時かは阿吽を獲得したいものです。
日本語の文字は、漢字かな交じり文に加えて、カタカナの涅槃経の(諸行無常・是正滅法・生滅滅己・寂滅為楽）を表す「色は匂へど散りぬるを 我が世誰ぞ常ならむ 有為の奥山今日越えて 朝き夢見じ酔ひもせず」など、一つの文字を超えた芸術です。世界の文字が単なる記号に成っていく中、此の文字文化を後世まで伝えていきたいものです。
日本の五十音の最初の「ア」と最後の「ン（フーム）」はインドのサンスクリットからきています。密教では、此の二字を、ギリシャ語のαやΩのごとく、万有の起源と究極を示すものとし、「阿」を悟りを求める菩提心、「吽」に悟りの結果としての涅槃の意味をあてます。
寺院の門の左右に配置された一対の狛犬や仁王像は、一方が口を開いた阿形、他方に口を閉じた吽形をあてるのは、仏教の教理「阿吽の呼吸」によるものです。東大寺南大門の運慶・快慶作の大仁王像がその代表例です。人は何時かは阿吽を獲得したいものです。
日本語の文字は、漢字かな交じり文に加えて、カタカナの涅槃経の(諸行無常・是正滅法・生滅滅己・寂滅為楽）を表す「色は匂へど散りぬるを 我が世誰ぞ常ならむ 有為の奥山今日越えて 朝き夢見じ酔ひもせず」など、一つの文字を超えた芸術です。世界の文字が単なる記号に成っていく中、此の文字文化を後世まで伝えていきたいものです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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