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第二巻 愛の渇き・青の時代・夏子の冒険


第三巻 禁色


第四巻 にっぽん製・潮騒・恋の都


第五巻 女神・沈める滝・幸福号出帆


第六巻 金閣寺/永すぎた春/美徳のよろめき


第七巻 鏡子の家


第八巻 宴のあと/お嬢さん/獣の戯れ


第九巻 愛の疾走/午後の曳航/肉体の学校


第十巻 美しい星/絹と明察


第十一巻 音楽/三島由紀夫レター教室/夜会服


第十二巻 複雑な彼/命売ります


第十三巻 春の雪/奔馬


第十四巻 暁の寺/天人五衰


第十五巻 花山院/みのもの月


第十六巻 世々に残さん/菖蒲前


第十七巻 殉教/花山院


第十八巻 日食/死の島


第十九巻 ラディケの死/志賀寺上人の恋


第二十巻 月澹荘奇譚/孔雀


第二一巻卒塔婆小町/只ほど高いものはない


第二二巻 葵上/鹿鳴館


第二三巻 弱法師/黒蜥蜴


第二四巻 サド侯爵夫人/わが友ヒットラー


第二五巻 癩王のテラス/LONG AFTER LOVE


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March 13, 2006
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テーマ: Dear Gerry(493)
ヒポクラテスの四気質 はインドの伝承医学・ アーユルヴェーダ
ヴァータ ピッタ カパ で表される トリドーシャ理論 とも重なるそうです。

脈、呼吸などの体の変化、心の状態や病的な症状は、毎日の生活によって
変動したり、季節によって変わり、個人差もあります。

ヴァータ (風と空)・・・機敏で活発、順応性があり、理解、記憶が速い。
快活で想像力豊か。早口。物事を率先して行う。
生活習慣や考え方が乱れて調子を崩すと イライラ、心配性、空虚感、抑鬱症状。


ピッタ (火と水)・・・知的、情熱的、勇敢、機転が利き、チャレンジ精神旺盛。
集中力があり、行動や話に無駄がなくリーダーに最適。闘志。敵対心旺盛。
調子を崩すと 短気で怒りっぽく、喧嘩っ早く、批判的に。
完璧主義に走って敵を作る。高級志向。

カパ (水と土)・・・穏やかで情にもろく、波風が立たないことを望む。
心が落ち着き、辛抱強く物事をやり遂げる。
調子を崩すと 物事にこだわり、執念深くなる、思考が鈍くおおざっぱに。
活動意欲がなくなって、抑鬱状態に。愛欲に溺れ、独善的になって根に持つ。

詳しい整合性は調べられませんでしたが、印象としては
多血質=ピッタ・ヴァータ 
憂鬱質=ヴァータ・カパ 

胆汁質=ピッタ    となるように思います。

「アーユルヴェーダで体質を知る」

それぞれの体質は、どれが良くて悪いということはありません。
ただし、周囲の環境や食べ物などが体質に合わず、内省が上手く働かないと、
心身が抑圧 されてゆき、きっかけを与えられると 一気に不調が表に出ることがあります


その日その日の行為は、いつでも宿命的な肉体の本能に左右 されている。
テレーズとローラン は人獣であって、それ以外のなにものでもない。・・・
最後に、私はやむをえず悔恨という言葉を使ったが、その正体は 単なる器官の不調
緊張してやぶれかけた神経組織の反逆作用 にすぎない。
ここでは心はまったく介在しない。 『テレーズ・ラカン 再版の序 エミール・ゾラ』」

ローラン の住む屋根裏部屋と味気ない毎日の食事という 劣悪な環境 と、
親から見離され真に愛し愛されたことのない 孤独
テレーズ のもともとの気質に合わぬ、暗い裏小路の店と夫と姑に縛り付けられた生活。
互いの気質の不調が最大限になったときに、二人は出会ってしまい、
炎が風で吹上げられるように、水と水が呼び合うように、一気に暴走し、 獣性 が現われます。

己の状態が見えないゆえに、心身の暴走を止めることができないのは
ファントム と似通う部分がありますね。

産業革命後の科学の時代である19世紀後半のパリ。
「汽車が走り、ガス灯がともり、 ダーウィンの進化論 ベルナールの実験医学
その他の実証的科学の業績が次々に世に出た時代」において、
実験小説、のちに 自然主義 文学と呼ばれる文学体系を生み出したのが ゾラ
生と体質と現実 でないものなんぞ、一切私は欲しくないのだ。」

「人間を決めるものが 体質 であり、その 体質は遺伝と環境 によって形成されるという理論から、
実証的、実験的に人間・社会を描きとらえる手法として、
遺伝・環境を観察・分析し、それによって人間・社会の病弊を救おうとした・ ・・自然主義」

(日本においては、自然主義がゾライズム的に取り入れられましたが、
歴史・社会基盤が異なるため、社会性・科学性の希薄な、 田山花袋 の「 蒲団 」に代表される
「無理想・無解決・現実暴露」の日本的自然主義・私小説の方向に発展。
森鴎外、夏目漱石 がこの日本的自然主義に飽きたらず、批判的態度をとったのは
欧州生活を高度に経験し、 ゾラ の目指した自然主義とは何たるかを
身をもって体験していたゆえとのこととか。)

テレーズ・ラカン 」のラストは、医師でもある渡辺淳一さんの映画になった小説とほぼ同じ。
日経で連載されていた頃に読んでおりましたが、検死報告書で終わるあたりも
ゾラの言う「 科学的な目的 」に通じるものがあり、かの人気作家の
フランス自然主義文学に傾倒されていると思しき様子が見て取れます。

医者が腑分けをしたあとの肉体を淡々と示し、そこから医学的発達を目指したように
ゾラ も登場人物をチェスのこまのごとく配し、冷徹に観察・分析して
産業革命後の人間の病弊を救う一助と見なしたのでしょう。
ローラン をつい情緒的に、感情移入してみてしまう140年後の日本の読者は
想定しないままに。

モルグ街に足を運び、友人の報告書を確認することでしばしの安逸を得る ローラン は、
ひと足早く、己のそれを透かし観ていたのでしょうか。
禁断の木の実を食べた者達は、安住の地を永遠に失ってしまうことは忘れて。

ローランやテレーズ に比べれば、 ファントム が本当に初心(うぶ)に思えるほどの
底なしの泥沼劇、などと観るのはやはり日本的自然主義の見方なのかもしれません。

それでも、思考を共有するかのごとく、同時に相手を消そうと願った二人が
共に滅ぶことを選んだのは、時と場所を同じくして生まれ出でる双子(ツインソウル)が、
愛別離苦を分かち合うことを今度こそ決心した。そんな風に二人の破滅に救いをみたい。
生まれ出る先が、たとえこの世ではないとしても。

科学の発展に万能の未来を夢見ていた時代から140年の時を経た今、
愛なき人間模様は映画として、稀代の俳優の取り組みによって
どのように生まれ変わるのでしょうか。

拙き戯れごと、読んでいただいてありがとうございました。

「テレーズ・ラカンと四気質」

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Last updated  March 23, 2006 06:41:33 AM
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