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森の声
シュタイナー、生命、子育て、感覚、気質、からだ、造形、遊び、表現、教育などをキーワードに色々思いついたことを書いています。
2013.09.20
カテゴリ： カテゴリ未分類
今日も遅くなって申し訳ありません。
昨日は
「芸術」を失った社会は「つながり」を失った世界です。
ということを書きましたが、人が「他の人」や、「自然」や、「心」や、「からだ」や、「神様」といった他者とつながろうとするときには、必ずそこに芸術的な行為が発生します。
逆に言うと、芸術とは人が他者とつながるための方法でもあるのです。
種田山頭火という漂泊の歌人がいました。
彼の句に「てふてふ ひらひら いらかをこえた」というものがあります。
「てふてふ」とは「ちょうちょ」のことで、「いらか」とは屋根の「背」のことです。
意味としては「ちょうちょが ひらひらと 屋根を越えていった」というだけのものです。
これをたんなる「説明」として読んでしまえば、この句は「芸術」ではありません。
つまり、「句」そのものは同じでも、読み手が「作者が見た世界」とつながることが出来るかどうかで、それが「芸術」になったり、ならなかったりするのです。
そこに「芸術」の難しさがあります。
ゴッホを見ても「汚い絵だ」としか思えない人もいれば、「素晴らしい芸術だ」と思える人もいるのです。
その素晴らしさが分かる人は、ゴッホが感じた世界を感じることが出来る人です。
それはどんなに素晴らしい詩でも、その詩が書かれた言葉を理解出来ない人にとっては全く意味がないのと同じです。
ですから、「共感する能力」や「つながる能力」が低下した社会では芸術は理解されなくなり、その価値を失ってしまうのです。
そして今の日本がそのような状態になってしまっています。
そのような社会では、芸術のように「共感」や「つながり」によって価値が生まれるものではなく、主観的に「面白いもの」、「楽しいもの」、「きれいなもの」、「かわいいもの」だけが価値を持ちます。
そして、そういうものが商品化されています。というか、そういうものでないと商品化することが出来ないのです。
「てふてふ ひらひら いらかをこえた」は商品にならないのです。
でも、子育ての場では「てふてふ ひらひら いらかをこえた」を味わうような感覚が必要になるのです。
大人は子どもが「てふてふ ひらひら いらかをこえた」というようなことを言ったとき、「だからなんだって言うの」とその意味で解釈しようとしますが、その言葉の背景で子どもが感じた世界、子どもが伝えたい世界はもっと大きく深いものなのです。
昨日は
「芸術」を失った社会は「つながり」を失った世界です。
ということを書きましたが、人が「他の人」や、「自然」や、「心」や、「からだ」や、「神様」といった他者とつながろうとするときには、必ずそこに芸術的な行為が発生します。
逆に言うと、芸術とは人が他者とつながるための方法でもあるのです。
種田山頭火という漂泊の歌人がいました。
彼の句に「てふてふ ひらひら いらかをこえた」というものがあります。
「てふてふ」とは「ちょうちょ」のことで、「いらか」とは屋根の「背」のことです。
意味としては「ちょうちょが ひらひらと 屋根を越えていった」というだけのものです。
これをたんなる「説明」として読んでしまえば、この句は「芸術」ではありません。
つまり、「句」そのものは同じでも、読み手が「作者が見た世界」とつながることが出来るかどうかで、それが「芸術」になったり、ならなかったりするのです。
そこに「芸術」の難しさがあります。
ゴッホを見ても「汚い絵だ」としか思えない人もいれば、「素晴らしい芸術だ」と思える人もいるのです。
その素晴らしさが分かる人は、ゴッホが感じた世界を感じることが出来る人です。
それはどんなに素晴らしい詩でも、その詩が書かれた言葉を理解出来ない人にとっては全く意味がないのと同じです。
ですから、「共感する能力」や「つながる能力」が低下した社会では芸術は理解されなくなり、その価値を失ってしまうのです。
そして今の日本がそのような状態になってしまっています。
そのような社会では、芸術のように「共感」や「つながり」によって価値が生まれるものではなく、主観的に「面白いもの」、「楽しいもの」、「きれいなもの」、「かわいいもの」だけが価値を持ちます。
そして、そういうものが商品化されています。というか、そういうものでないと商品化することが出来ないのです。
「てふてふ ひらひら いらかをこえた」は商品にならないのです。
でも、子育ての場では「てふてふ ひらひら いらかをこえた」を味わうような感覚が必要になるのです。
大人は子どもが「てふてふ ひらひら いらかをこえた」というようなことを言ったとき、「だからなんだって言うの」とその意味で解釈しようとしますが、その言葉の背景で子どもが感じた世界、子どもが伝えたい世界はもっと大きく深いものなのです。
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Re:「てふてふ ひらひら いらかをこえた」(09/20)
「春の海、ひねもすのたりのたりかな」
という蕪村の俳句が好きだ、といった佐藤愛子さんが
どこがすきで、なんですきなんですか
と高学歴の編集者に問われて非常に困惑した、というエッセイを読んだことがあります。
どこがいいか？
としつこく聞かれて、いいもんはいいんです！と答えられたそうですが
（それ以前にあれこれ、考えられたそうですが、なにをいっても、そのどこが？なぜ？といわれそうな気がしたそうです・笑）
愛子先生は昨今の国語教育の弊害ではないか、と憂いておられました。
そこに意味はない。感じること。味わうこと。
わたしたちは意味を求め、正解を探し、分析することが「癖」になっているのかもしれないな、と思いました
(2013.09.21 08:35:14)
という蕪村の俳句が好きだ、といった佐藤愛子さんが
どこがすきで、なんですきなんですか
と高学歴の編集者に問われて非常に困惑した、というエッセイを読んだことがあります。
どこがいいか？
としつこく聞かれて、いいもんはいいんです！と答えられたそうですが
（それ以前にあれこれ、考えられたそうですが、なにをいっても、そのどこが？なぜ？といわれそうな気がしたそうです・笑）
愛子先生は昨今の国語教育の弊害ではないか、と憂いておられました。
そこに意味はない。感じること。味わうこと。
わたしたちは意味を求め、正解を探し、分析することが「癖」になっているのかもしれないな、と思いました
(2013.09.21 08:35:14)
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