奇 　知 　外 　記

1. お母様を教育しましたか？お父様の意志を成し遂げましたか？

“하나님의 독생자 예수님이 이 땅 위에 오셔서 만일 죽지 않았으면 어떻게 되었겠어요? 예수가 독생자가 하였으니 하나님은 그 앞에 독생녀도 보내셨을 것이다. 하나님의 2천년 역사는 신부 찾는 역사이다” - 문선명 총재 첫 ‘독생녀’ 언급(1959.10.11.) - 

문선명 총재의 말씀에서 ‘독생자’ 첫 언급은 1956.4.8.(제1권) 이후 그간 1,500회 정도 언급되었으며, ‘독생녀’는 참어머님과 성혼 6개월 전인 1959.10.11.일 위와 같이 첫 말씀 이후 180여회 정도 언급되어 나온다. 

“메시아는 독생자로 와서 독생녀를 찾아야 됩니다.. 하나님에게는 이성성상이 있기 때문에 독생자와 독생녀가 하나된 그 자리에 하나님이 들어와 임재하는 것입니다.” - 문선명 총재 말씀선집 185-186, 1989.1.8 -

특히 90년대 어머님을 중심한 성약시대를 시작하면서 문총재는 독생녀에 관한 말씀을 많이 남기셨다. 

[출처] 선생님이 교육한 거예요. 독생자 독생녀는 서로의 구원자. 부모는 자녀가 만들어준다. 독생자 독생녀의 비밀|작성자 피스메이커

“나는 17세에 성혼 이후 두 가지를 결심했습니다. 그리고 그 결심한 것들을 다 이루어 드렸습니다... 내가 아니면 어떻게 만왕의 왕이 될 수 있었겠습니까? 내가 아니면 어떻게 참부모가 될 수 있었겠습니까? 나로 말미암아 만왕의 왕 참부모의 자리에 가게 되었습니다.” - 한학자 총재, 2012.9.30 추석절 특별집회 -

“다시 오마한 재림메시아 앞에 독생녀가 나타나야 되는데, 섭리의 완성은 독생녀로부터 시작한다.” - 한학자 총재 2019.7.25. -

“아버님은 16세에 예수님으로부터 소명을 받았어. 독생자가 아니야. 재림 메시아는 독생녀를 만날 때 까지야.” - 한학자 총재 2023.5.9. 천정궁 지도자 조찬집회 말씀 중 -

그런데 2012년 문총재의 성화(별세)이후 한총재는 ‘독생녀’에 입각한 파격적인 말씀을 이어나가셨다. 애초 ‘독생녀’란 말은 문총재로부터 시작됐지만, 한총재에 의한 ‘독생녀’말씀은 그간 문총재 중심 신앙에 있었던 통일가 일부 지도자들엔 한편의 거부감도 있었지만 거침이 없었다. 

2. 独生女の鎮痛、エバは神様が造った。

 독생자와 독생녀는 태초 에덴동산의 아담해와처럼 남매로 시작해 절대적으로 하나되어 위하고 위함받는 부부 입장이다. 본연의 남녀 그리고 부부관계는 절대 동등한 입장이다. 

그런데 에덴동산에서 아담의 갈빗대에서 해와가 탄생했으니 남자의 부속품처럼 비춰지고, 특히 여자가 먼저 타락했으니 그 죄값을 치루는 의미에서 안타까운 남존여비 역사가 있었음을 되뇌이게 된다. 

때문에 독생자 앞에 독생녀 그리고 절대 동위 동등한 입장임에도 한학자 총재의 ‘독생녀’ 참부모신학은 시작부터 진통이 있었다. 

4. 独生子 独生女は平等な立場で、お互いを完成させて。

 “어머니는 혈통문제를 중심삼고 뭐예요? 아버지는 뼈가 되고, 어머니는 살이라구요. 해와가 타락함으로써 혈통을 잘못 연결시켰는데 장자권을 가지고 그걸 바로잡지 않으면 안된다구요. 어머니는 아무것도 모른다구요. 여러분들과 같이 아무것도 몰랐던 입장에서 데리고 와 가지고 선생님이 교육을 한 거예요. 선생님이 “이렇게 해라!” 하고 말이에요. 어머니가 좋아하는 일을 시켜 주면 좋겠지만 백 퍼센트 다르다고 한 거예요. 선보는 자리에서 틀림없이 약속을 한 거라구요. "- 문선명 총재 말씀선집 528-109~10, 2006.6.3. 청해가든 -

 “기원절로 시작한 독생녀의 섭리에서 모든 것이 이야기되어야 한다. 독생녀 참어머니가 섭리를 완성시킨다. 이 사상이 분명해져야 된다.- 한학자 총재 2021.10.5. -

하물며 타락한 남녀도 부부의 연을 맺으면 나이 불문하고 평등한 관계다. 그런데 태초 에덴동산의 독생자 독생녀는 더더욱 동위 동등권을 가짐은 너무도 당연한 이치다. 그래서 원리강론도 양성 음성 관계를 상호 보완적 수수성을 말하고 있는 것이다. 

그런 의미에서 독생자 문총재와 독생녀 한총재의 말씀엔 각기 입장에 따라 상호 보완적인 말씀이 이처럼 나올 수 있다. 상충이 아니다. 넓은 의미도 너무도 당연한 수수의 과정이다.  

一休さんのような機知（トンチ)ではありません。

奇知=人とは異なる知恵

すなわち神様の知恵

世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。

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