　今朝がた日記のことに触れ、最後に私の書棚にある日記を紹介した。日本文学史においては平安鎌倉時代の女性による日記文学が重要であることは衆知である。紀貫之が「男もすなる日記（にき）というものを女もしてみんとてすなり」と、あたかも女性が書いたかのように始める『土佐日記』は、高校の古文の授業で初めて読んだ。その後、岩波の日本古典文学大系で読み直した。現在でも比較的手軽に入手できる本だ。日本絵画史を勉強すると、大和絵と称されるものの主題として『土佐日記』に由っているものが出て来るのである。ほかにも拾い読みていどのものをいれると、当時の代表的なもの、すなわち『蜻蛉日記』『紫式部日記』『十六夜日記』などには一応目をとおした。また、論文『夢幻能の劇構造と白山信仰私考』を書いたときに、藤原定家『明月記』や『満済准后日記』を読んでいる。

　私はこのような市販の日記帳を一度も使ったことがない。ビジネス手帖もほとんど使わない。出版社やその他の会社からもらうことがあり、それで済ませているというよりも、かなり煩雑なスケジュールでもかつて間違ったこともなく記憶してしまうからだ。時にメモ用紙に覚書をすることはあっても、あまりそれらの手帖を1年間きっちりと使いこなしたことがない。根がズボラなのかもしれない。

　小学校1年から3年くらいまで、絵日記をつけていた。そのノートブックが何冊も保存してあった。ところが大学生になって両親のいる家に帰ってみると、私の大きな保存箱は空になっていた。邪魔になるからとすっかり捨てられてしまったのである。世間では「趣味一代」といって、生涯をかけ、家財を投げ売って蒐集したような趣味の品々も、その当人が亡くなると、まァほとんどの場合が次世代に受け継がれることはない。私の子供時代の作品がすべて捨てられてしまったとき、私が感じたのはまさにそのようなことだった。自分の物は、親や肉親ほど預けるに不適当な人物はないかもしれないと思ったものだ。
　高校・大学時代の日記2,30册はいまだに残っている。これは日記形式にはちがいないが、いわゆるその日の出来事を書いたというのではない。自分の思想がほしくて、そのための観察記録であり自己解剖記録である。
　絵を描くようになってから、プツリと日記をやめてしまった。と云うのも、どうも言葉にして消化してしまうと、イメージとして発酵してこないような気がしたからである。現在ならそんなこともないのだが、初心のころは、自分の心のなかから絵をつかみだすさえ覚束なかったのだ。そう思った私は日記で自己表白してしまうことをやめたのであった。

　ところで日記文学といわれるけれども、いったいどれくらい読んでいるだろう。
　樋口一葉『青春日記』『恋愛日記』、永井荷風『断腸亭日乗』、森鴎外『うた日記』、夏目漱石『日記』、大岡昇平『疎開日記』、三島由紀夫『日記』。
　伊丹十三『「お葬式」日記』『「マルサの女」日記』などというのもある。

　私がおもしろかったのは、幕末遣欧使節に随行した従者の日記。文久元年12月23日（1862年1月22日）から翌年12月10日（1863年1月29日）まで、ちょうど1年をかけて、竹内下野守保徳を正使とする一行はヨーロッパ諸国歴訪の旅をした。一行のなかに明治維新後に活躍する俊英たちがいた。すなわち福沢諭吉、福地源一郎（桜痴）、立広作、松本弘安（寺島宗則）、箕作秋坪などである。
　副使であった松平石見守康直の従者に市川渡（清流）という人がいた。この人物が道中日記『尾蝿欧行漫録』を書き残した。これがめっぽう面白い。
　見たこともないヨーロッパ文化に直接触れて、その驚きを好奇心いっぱいに書いている。これは日本で云うとさしずめ××のようなものだろうとか、いろいろな物をいちいち尺貫法で長さをしるしている。船内の水洗トイレの仕組みを書いたかと思えば、食堂のことも忘れない。「この会食所からすこし離れた戸外の中央には螺旋階段がある。ここから上甲板にのぼり、下甲板に下るのである。それより4,5間の所に貯水槽を置いている。つぎに幅2間、長さ8間の機関所がある。この上の階に2間の台所がある。つぎに2間四方の蒸溜ガマが1ケ所ある。云々」と、乗船した船の様子さえこのようにえんえんと詳細に記述している。可愛いのは、従者であるから主人が特別な招待にあずかった時にはホテルでじっと待機していなければならない。その間の「行きたいな」「見たいな」のうらやましい気持があふれでているのである。
　これがもし上級武士が書いた日記であれば、もっと気取っていたかもしれない。あるいは儀礼的な配慮によって文物の詳細な描写を欠くことになったかもしれない。下級武士なればこそ書けた、そんな思いさえする日記である。ちなみに原題の『尾蠅欧行漫録』の尾蠅とは、馬の尻尾にくっついてうるさく右往左往するという意味。従者としてのへりくだった意識である。現代語に訳されて『幕末欧州見聞録』という書名で新人物往来社から1992年に刊行されている。まだ入手可能かもしれない。興味あるかたは問い合わせてみてください。

　日記でなければ知ることができない事柄というのがある。文学者の日記というのは多かれ少なかれどこかで公表を意識している。それはそれで、作品以外の文学的味わいがあってよい。が、まったく公表を意識していないものに重大な事実が秘められていて、人間研究のみならず社会の将来の指針となるものもある。
　ちなみにもう20年近く昔の本だが、紀田順一郎著『日記の虚実』（新潮選書）は、日記のなかの真実と嘘を検証し、書き手の心理を分析したユニークな人間論、日記論である。たとえ公表を意識しなくとも、日記の行間には嘘が塗り込められているのだ。いや、エクリチュール（ecriture）そのものの「形式性」ないし「文体」ということに論理的一貫性をもとめるなら、矛盾する存在としての人間性から排除されてゆく言葉は自ずとあるはずなのだ。エクリチュールを言葉の磁力とみるなら、相互に反撥しあう言葉はあるあずで、その反撥のなかにむしろ人間性があるとも言えるのだから。
　ブログという形式は、おそらく古来の日本人の日記好きを刺激したところがあるかもしれない。数にしてどれだけのブログ日記が書かれているのか知らないが、誰もが自己表白し、それが見知らぬ者同士を結び付けて、将来の希望を確信するものになってゆくのだとしたら、メディアとしては真に新しいものに違いない。

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