　日本の政治の中枢にいる者たちは、どうしてこうも無知なのだろう。各紙の報じるところによれば、伊吹文部科学大臣が、「人権」をメタボリック症候群（高血圧や高血脂症などの生活習慣に起因する内臓脂肪症候群）に例えて次のように語った。
　「毎日バターばかり食べていれば、メタボリック症候群になる。人権だけを食べ過ぎれば、日本社会は人権メタボリック症候群になるんですね」（朝日新聞社説による。2月27日朝刊）
　長崎県自民党支部大会における発言である。

　私はこの発言者が、ほかならぬ文部科学大臣であることに、呆れるというよりむしろその精神の鈍さに危険なものを感じる。
　人権は、人間が人間として生きてゆくための権利であるが、この如何にも生れながら持っていると思えるような権利がじつは決してそうではないと認識すべきだ。人権は、人が生まれ落ちたときからむしろ踏みにじられる危険がある脆いものである。他人によって踏みにじられるだけでなく、産みの親が無惨に踏みにじることがあることは、昨今の事件報道のとおりである。自分が産んだのだから、生かすも殺すも勝手だと思う親がいるのである。首に鎖をつけて犬のように我が子を飼っていた父親の事件は、つい最近のことだ。教育という名のもとに、残虐な体罰を科す教師の存在もあとをたたない。消えぬ肉体的精神的傷害を与えて平然としている嗜虐的淫虐的な人間が教育の現場にいないとは言い切れないのだ。社会のあらゆるところで起きている「いじめ」という問題もまた、他人の尊厳を蹂躙しているのである。

　天皇制下における部落差別は、「人権」という概念のなかった社会における、社会制度化した人間の尊厳の蹂躙である。まるで生け贄のように、よってたかってある人々を追い詰め、生かさず殺さず、ただ自滅するのを楽しむように隷属化していたのである。（註：この差別の民俗については、このHPのフリーページの論文室に掲載している『夢幻能の劇構造と白山信仰私考』において考察している。）
　人間の歴史は、見方を変えると人間尊厳侵害の歴史なのだ。つまり、先に提示したように、「人権」というものは決して我々が生れながらにそなえている権利ではないのである。自然的に当然のことならば、あえて「権利」などと言う必要がないだろう。「人権」とは、近代以降、啓蒙思想として艱難辛苦を経て確立してきた概念なのである。

　かつて某有名評論家が、テレビの一般視聴者をまじえた討論番組において、犯罪被害者の遺族は江戸時代のように加害者に対して復讐することを認めるべきだ、という意味の主張をした。そしてその考えの基盤として、現在の法律は加害者の人権保護をうたっているがそもそも人権なんてイデオロギーでしかない、ということを声をおおきくして述べたのだった。
　この発言には一面の正しさと非常に多くの誤りがある。そしてまた、あまり上等ではない心理操作のテクニックを行使している。それはこのような場面で「イデオロギー」という言葉を使ったことである。

　戦前戦後のある期間、日本人にとって「イデオロギー」とは共産主義すなわち「アカ」の別名で、それは軽蔑的であるより日本社会から追放するという強い意味をもっていた。私が若いときにオブザーバーとして傍聴した多くの会議の場で、「それはイデオロギーだ！」と指弾することで議論の方向を決定する場面を何度も見ている。昭和40年代でもまだそんな、半ば心理的操作ととれる「イデオロギー」という言葉の使い方がまかりとおっていたのだった。
　某評論家がその言葉を使用したことについてもそんな心理操作のテクニックが感じられた。しかし私が一面の正しさと言うのは、「人権」という考え方はたしかに歴史的制約があるイデオロギーの時代があったからである。だがしかし、某氏のおおきな間違いは、そのような「人権」という概念を確立しようと闘った人々の時代から、今や、「人権」はもはや国際的なコンセンサス（考えの一致）を得た「人智」として認識されるようになったことに、あえて目をつぶり、自己の暗い思念を増幅しようとしていることだ。「泥棒にも三分の理」とは、古くから言われている言葉だが、日本人の人間観察の深くて優れたことを示している。しかしこの観察が、刑法理念としてまた刑事訴訟法の理念として確立したのはそう遠い昔ではない。某評論家がバッサリ切り捨てた犯罪加害者の人権問題には、なにもかにもを無定見に保護するのではない、人間を理解しようという意志が係っているのだ。「人権」概念は、自他共存して生命をまっとうするための崇高な理念、長い長い年月をかけて発見した人間の究極の知恵のひとつなのである。
　この某評論家と伊吹文部科学大臣との発言は、語られた場面は異なるものの、「人権」に対する認識の軽薄さにおいてはまったく同じである。

　「人権」は、脆い。不撓不屈（ふとうふくつ）の闘いと啓蒙活動によって、ようやく国際的な認識となった「考え方」は、放っておくと指の間から水がもれるように私たちから失われてゆくのである。
　私はしばしば例にもちだすのだが、かつての南アフリカ連邦における黒人差別（アパルト・ヘイト）は、その「非道」をなぜ国際社会はただ遠巻きに見ているしかなかったかということだ。私はいま「非道」と括弧つきで書いた。なぜか。南アフリカ連邦においては非道ではなかったからだ。黒人を隔離し差別することを国の法律が定めていたからだ。言い換えれば、黒人差別をしないことこそ「非道」なのだった。　　
　南アフリカ連邦に「人権」がなかったわけではない。ただしそれは白人のものであった。黒人は人間ではないと規定しているのだから、黒人に対して人権など考慮することなど念頭におく必要がなかった。犬や猫に人権などと言わないだろう。
　このアパルト・ヘイトについて誤解している人がいるけれども、南アフリカ連邦は無法なやくざ国家だったのではない。法律にしたがって国家が運営されていた第一級の法治国家だったのである。立派な法治国家なのだ。人権思想を理念とする国際社会の見地からは、その法律の中身が問題であったのだが、その国の国民の総意である法律を厳格に遵守する法治国家である以上、国際社会は口出しできない。内政不干渉の原理である。

　これだけ述べるだけで、国家の中枢にある権力者が、人権を軽んじるとどのような国家に墜ちてゆくかわかるだろう。伊吹大臣の発言は単に軽薄といって見過ごすべきではなく、むしろこのような人権について無知な人物を閣僚として国政にたずさわらしておくべきではない。非常に危険なことと、われわれ国民は認識しなければならない。
　それにしても、柳沢厚生労働相といい伊吹文部科学相といい、それらの重大な認識の誤謬を「鈍感力」などと容認する安倍晋三首相も、この国の政治家はなんと低劣であることよ。

お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう