　雛祭だというのに、めっきり冷えこんだ。東京も夕方から雪になるかもしれないと予報が出ている。

　小林一茶（1763-1827）にこんな句がある。

　　　手のひらに飾ってみるや市の雛

　雛市に行き、どの人形にしよう、あれかこれかと迷いながら、店先の人形を掌にのせて見ている。そんな光景を詠んでいる。

　百貨店で雛人形を売るようになってから廃れたらしいが、日本橋十軒店（じゅっけんだな：現在の日本橋室町3～4丁目）は正月の羽子板市をはじめに、雛祭や五月の菖蒲の節句が近づくと雛の市がたった。各々の店は幔幕を張り巡らし、高張提灯を掲げ、雛壇をしつらい、華やかに人形を陳列した。
　江戸で雛人形の段飾りが始ったは享保（1716-35）年間。日本橋十軒店の雛市は、当時すでに有名であった。享保の雛人形については過日少し述べたことがあるが、それは丈1尺（約33cm）を越すおおきな人形である。それがあまりに贅沢だったので、奢侈禁止令（享保の改革）によって25cm以下にするよう規定された。物の本によれば、町奉行所の役人が雛市の前に、見回りをしたとある。
　雛人形を売る店のほかに、その附属の雛道具類・・・屏風や燭台、菱餅台等を売る露店もあった。これを中店（なかみせ）といった。

　菱餅を飾る風習は現在でもおこなわれているが、もともとの出所は小笠原家である。小笠原の家紋をかたどったものだ。
　小笠原家で餅を供えるようになったのは、おそらく同じ3月3日に宮中で行われた曲水宴（ごくすいのえん）に発するのではあるまいか。曲水宴は、古代中国の三国西晋の時代にはすでに盛んにおこなわれていたようだが、水の流れに酒を入れた杯をうかべて、詩歌を詠みながらこれを飲むといもの。日本に渡来して、平安時代、宮中の清涼殿の東庭で御溝水（みかわみず）に杯をうかべて、文人に詩歌をつくらせた。

　小笠原家の菱餅は、この草餅に由来すると推測される。菱餅は、紅白の餅に緑色の餅を重ねた三段重ねであるが、元来の草餅の由来をとどめているのであろう。

　作者不明の昔の句に、「桃林で蛤の鳴くのどやかさ」というのがある。
　さて、現代の若い諸君は、この句の意味がおわかりだろうか。
　じつは、雛壇飾りそのものを詠んでいるのである。「桃林」とは、雛壇のことである。桃の花をたくさん飾っていることから出た言葉。・・・むずかしいのは「蛤の鳴く」である。もし、江戸時代からの風習を今にのこしている地方、あるいは個人のお宅があれば、なんということもないのだが。
　雛壇に白酒を供えることは現在でもおこなう。昔は、ほかに、沙魚（はぜ）、煎り豆、栄螺（さざえ）、そして蛤を供物としたらしい。「蛤の鳴く」は、雛壇に供えた生きた蛤が、潮を吹きながらキュッキュと鳴いているというわけだ。
　ただネ、ここだけの大人の話ですが、事実の裏にすこ～しエロチックな意味を含ませているのではないでしょうかね。
　そうそう、黒澤明監督『夢』のなかの一挿話「桃の節句」に、雛たちが、桃の林に居並んでいるシーンがあった。このシーンは、まさに桃の林を雛壇とするきわめて語源的な映像ということができる。黒澤明のイメージがどのように発生してきているか、そのヒントになるかもしれない。

　最後にふたたび作者不詳の川柳を。

　　　どういう気だかと赤子に雛を見せ

　初節句の赤ん坊をのこして、ウチのヤドロクはどこをほっつき歩いてるんだか。なにがチョイト寄り合いがあってだよ、あたしが知らないとでも思ってんのかい、一丁目のスナックのママに、ヤニ下がった色目なんか使ってさ。どういう気なんだか。　　

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Last updated Mar 3, 2009 04:54:02 PM
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■コメント

Re:雛祭だというのに(03/03)

ちゃれ３さん

菱餅が小笠原の家紋をかたどったものとは
知りませんでした。
私の田舎のいい伝えは、女性のシンボルの形だそうで・・・。

それにしても
ＡＺＵＲＥさんの川柳の解釈いいですねーー

＞あたしが知らないとでも思ってんのかい、
(Mar 3, 2009 11:26:29 PM)

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Re[1]:ちゃれさんへ(03/03)

AZURE702 さん

ちゃれ３さん
＞菱餅が＞私の田舎のいい伝えは、女性のシンボルの形だそうで・・・。

フムフム、私好みではありますな。
しかしここはマジメにおこたえしましょう。
このようなシンボル化の問題に対して、考える道筋が三つあります。
（1）具体的事物　→　抽象造型化（シンボル）
（2）抽象的観念的事象 →　抽象造型化（シンボル）
（3）抽象的観念的事象（これには家紋のようなすでにシンボル化されたものも含みます）→　造型（シンボルとしての再造型化）→　再々造型（現在見ているシンボル）
　さて菱餅の例ですが、
　小笠原家の家紋が元々の出所であるとする説の場合は、（2）にあたります。尤もこの場合、家紋というシンボルが造型されるまでにすでに（2）を経ています。
　ちゃれさんの田舎の伝承の場合は、もし菱餅がその地方だけのものだとすると（1）に相当するでしょう。しかし事実は、菱餅はほぼ日本全土に存在するので、伝承は、すでに存在した菱餅の形状から連想されたシンボルと考えられます。つまり（3）の系統です。
　（3）が面白いのは、菱形の餅に対する素朴な疑問が初めにあるということ。「なんで餅が菱形なんだべな～？」といところから始って、やがて連想は雛祭が女の祭であることから、ある智恵者が「これはよー、女のアソコを象徴してるずら」・・・となったと推測できるわけです。
　しかしこの民間伝承は、あながちマトはずれではないと私は思います。雛祭はその本質として生殖と豊饒に対する祈念が存在するのは間違いないでしょう。昔は濁り酒しかなかったので白酒を供えることに疑問がもたれてはいないようですが、あのとろんとした白酒もシンボルだと私は考えています。詳しくは言いませんが。
　つまり物皆芽吹く春迎えの行事でもあるのです。同時に、年中家事に働きづめの女性に一日の休息をあたえるためでもあったでしょう。だから男は排除されるわけですね。　
(Mar 4, 2009 11:58:54 AM)

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Re[2]:ちゃれさんへ(03/03)

ちゃれ３さん

AZURE702さん

とてもわかり易い解説を、ありがとうございました。 (Mar 4, 2009 11:31:09 PM)

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Re[3]:ちゃれさんへ(03/03)

AZURE702 さん