2013年10月11日
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自然界では正しく周囲の情況を把握し、理解することが
とても大切な事柄です。なぜなら、それは自己の生存にとって
不可欠なこと。つまり生と死に直結する重大事であるから。
自然界の掟、それも極めて峻厳なルールは、誤った理解
イコール「死」を意味するからです。自然保護などと唱える事に
馴らされてしまっている現代人には、ピンと来ない時代錯誤な
物言いに聞えるだけですね。しかし、自然とは、本来、非常に
厳しく、また冷厳な存在でもある。そしてこの自然の持つ、本質的な
厳しさは今なお変わってはいない。抽象的で、何を言っているのか
先年の東日本大震災、千年に一度と言われる恐ろしい地震と
それによって惹起された想像を絶した大津波。人間の営みとはなんと
儚く、頼りないものなのかを圧倒的な破壊力で、我々に思い知らせた。
そして「想定外」という言葉が一種の流行語ともなった原子力の秘めている
力の恐ろしさ。人間の力では制御不能である「火」の、自然力の計り知れない
恐怖。世界中が、驚愕し、震撼させられた。しかし、人類の歴史的
教訓は私たちに教えている。喉元過ぎれば熱さわすれる、と。人々は
口々に戦争の恐ろしさを言う。しかし、この地上から戦火の収まったためしは
一日たりとも無い。この非情冷厳な事実を、先ず肝に銘じようではないか。
理解とは、話合えば解かる、とは何と頼りない脆弱な地盤の上に築かれた
砂上の楼閣であったのか……。地震、雷、火事、親父－と恐ろしいものの
実感として知っていた。しかし、今の私たちは本当にその恐ろしさを
皮膚感覚として承知し、真実恐ろしいものを恐ろしいと認識しているだろうか。
イエスであり、同時に、ノーでもある。時に当事者として恐れ、その他の
大部分の時には他人事として、自分には関係の無い事として傍観視している。
真実に恐ろしいのは、こうした私たちの「心理」であり、生きている生な生理
この私たち人間の心の本当を、直視しなければ何事も始まりはしないのでありますね。
自分自身を本当に理解するためには、全世界を正しく「理解」しなければ
いけない。全世界を理解するには、自己を深く、質的にも量的にも詳細に
知らなければならない。人の振り見て、我が振り直せ！昔の人は教えていますよ。
歴史を、人間の歴史を知る必要がある。学問は、歴史に極まる、と古人は
親切にも教えてくれていますよ。
とても大切な事柄です。なぜなら、それは自己の生存にとって
不可欠なこと。つまり生と死に直結する重大事であるから。
自然界の掟、それも極めて峻厳なルールは、誤った理解
イコール「死」を意味するからです。自然保護などと唱える事に
馴らされてしまっている現代人には、ピンと来ない時代錯誤な
物言いに聞えるだけですね。しかし、自然とは、本来、非常に
厳しく、また冷厳な存在でもある。そしてこの自然の持つ、本質的な
厳しさは今なお変わってはいない。抽象的で、何を言っているのか
先年の東日本大震災、千年に一度と言われる恐ろしい地震と
それによって惹起された想像を絶した大津波。人間の営みとはなんと
儚く、頼りないものなのかを圧倒的な破壊力で、我々に思い知らせた。
そして「想定外」という言葉が一種の流行語ともなった原子力の秘めている
力の恐ろしさ。人間の力では制御不能である「火」の、自然力の計り知れない
恐怖。世界中が、驚愕し、震撼させられた。しかし、人類の歴史的
教訓は私たちに教えている。喉元過ぎれば熱さわすれる、と。人々は
口々に戦争の恐ろしさを言う。しかし、この地上から戦火の収まったためしは
一日たりとも無い。この非情冷厳な事実を、先ず肝に銘じようではないか。
理解とは、話合えば解かる、とは何と頼りない脆弱な地盤の上に築かれた
砂上の楼閣であったのか……。地震、雷、火事、親父－と恐ろしいものの
実感として知っていた。しかし、今の私たちは本当にその恐ろしさを
皮膚感覚として承知し、真実恐ろしいものを恐ろしいと認識しているだろうか。
イエスであり、同時に、ノーでもある。時に当事者として恐れ、その他の
大部分の時には他人事として、自分には関係の無い事として傍観視している。
真実に恐ろしいのは、こうした私たちの「心理」であり、生きている生な生理
この私たち人間の心の本当を、直視しなければ何事も始まりはしないのでありますね。
自分自身を本当に理解するためには、全世界を正しく「理解」しなければ
いけない。全世界を理解するには、自己を深く、質的にも量的にも詳細に
知らなければならない。人の振り見て、我が振り直せ！昔の人は教えていますよ。
歴史を、人間の歴史を知る必要がある。学問は、歴史に極まる、と古人は
親切にも教えてくれていますよ。
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