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2005年03月の記事
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参考：cosmo_sophyさんとの小さな対話
cosmo_sophyさんより今、永澤さんのコメントを読んで、こちらの引用記事に目を通させて貰いました。宮台真司氏のブログの記事も興味深い内容ですね。『仕事・消費での自己実現しかないという思い込み』というのは消費文明社会論として面白い視点だと思いますが、良くも悪くも“自己実現への固執”が私達を不自由にしているのではないかと思うことがあります。自己実現を過度に強調することで、心理的な不満感がそそられ、それが新たな『心を癒す種々の娯楽ビジネス＝消費喚起構造』を生み出すのではないかと思ったりもするのですが、考えれば考える程、経済活動や社会役割から切り離された自己実現は、恋愛や家族といった個別的人間関係以外には想定しにくいような気がします。しかし、そうであれば、個別的人間関係が貧困な人だったり、生活基盤そのものが危険にさらされているNEETの人だったりする場合には、どういう自己実現を模索するべきなのでしょう。私が思うのは、『仕事・消費の自己実現』から下りたとしても、自己の経済的自立を図る為の仕事に就業する意欲につながるかどうかは未知数ではないかという事でもあります。自己実現という言葉は確かに響きが良くて、物質文明での仕事や生活に疲れた私達を解放してくれる期待を生むものですが、自己実現思想の背景には、ユングのペルソナ概念のような『社会内のあなたは本当のあなたではない』というメッセージがあるような気もします。しかし、本当の自分探しというものも、現実世界から切り離された特別なセラピーやイニシエーションの中で行われるのであれば、本質的な問題解決からは遠くなる気がしないでもないのです。長々と失礼しました。それでは、また。(2005年03月29日 22時51分58秒)Re:永澤さん、こんばんは。(03/29) zero-alpha cosmo_sophyさん自己実現への固執”が私達を不自由にしているのではないかまったくその通りですね。おっしゃるように、こうしたことは、すべてビジネスで織り込み済みですね。拙著「＜告白＞の行方」は、このような構造･メカニズムにも注目して分析してみました。個別的人間関係が貧困な人だったり、生活基盤そのものが危険にさらされているNEETの人だったりする場合には、どういう自己実現を模索するべきなのでしょう他者とのちいさなコミュニケーションの経験をどうやって積み上げていけるかですが、まず他者との出会いの場がある程度強制的に構成されなければなりません。ここにも、「再帰的近代化」の困難な問題が山積みです。それではまたの機会まで失礼します。(2005年03月30日 07時16分04秒)Copyright.©, Nagasawa Mamoru(永澤 護), cosmo_sophy,All Right Reserved.
2005年03月30日
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cosmo_sophy氏と宮台真司氏のブログからの引用
＊本サイトにおいて、「グローバル化・ニート（教育・就職・職業訓練いずれにも関与していない者）」および「出生前診断／検査・遺伝子改造」をテーマにしたコンテンツを公開してきましたが、これらテーマと関連した興味深く質の高いブログサイト記事が見つかりましたので以下に転載します。もちろんそのまま同意するのではなく、私たちがさらに上記のテーマで考えを深めていくのに大変参考になります。なお、紹介する二つのサイトはいずれも本サイトでブックマークされています。１．cosmo_sophy氏のブログ『考える脳髄プラスα』「フランシス・ゴールトンの優生学の系譜と生命倫理学のSOLとQOLの対立」(2005.3.28)より[以下引用]「受精卵や胎児の生命をどの程度尊重すべきなのかという意見の相違は、宗教的信念の有無や人権思想の敷衍の程度の違いなどに依拠して生まれてきます。究極的には、生命至上主義（誕生し、存在することそのものに最大の価値がある）と功利主義（誕生することそのものよりも、誕生以後にどのような人生の過程を送ることが出来るかという事に価値がある）の対立の問題に還元されるでしょう。あるいは、“SOL(Sanctity of Life)”と“QOL(Quality of Life)”の言葉が象徴的に示すような、『人間生命の不可侵の尊厳（神聖性）』と『人間の人生の質（クオリティ）』が交錯し葛藤する問題でもあります。生命倫理学において、SOL（生命の尊厳）概念というのは極めて重要な概念であり、最も価値観の相違によって意見が激しくぶつかり合う概念でもあります」 ２．「近代社会システムの揺らぎとNEET人口増加の問題」(同上2005.3.25より) [以下引用]「巨額の赤字の膨張による国家財政破綻の危機に陥る可能性を考慮して、病的側面や心理的内閉性がクローズアップされ過ぎたひきこもりに代わる、未就労者の定義が必要となってきたのではないか。その結果、就労のための再教育や職業訓練が可能な層としての『NEETという概念』が政治的な社会防衛の意図をもって提示されてきたと考える事ができるように思える」 ＊＊＊３．宮台真司氏のブログ『MIYADAI.com Blog』「仕事での自己実現」と「消費での自己実現」 しかないという思い込みをやめよ」(2005.3.27)より[以下引用]「■南欧発のスローフードやスローライフの運動は、「仕事外での非消費主義的な自己実現」の基盤である生活世界を、護持することが目的です。グローバル化は 「役割とマニュアル」が支配する匿名的関係を拡げ、「善意と自発性」が支配する記名的関係を壊します。これはマズイというのが運動の本旨です。有機野菜を 食べるかどうかの問題ではありません。 ■「仕事での自己実現」や「消費での自己実現」から降りるのは、恥ずかしくも何ともない実に賢明な選択です。でも、そのためには、「ウマク生きること」ではなく「マトモに生きること」が評価されるような、感情的安全の保証された非流動的な生活世界を護持することが大切です。もともと「右」や「保守」とはそういう立場を指していたはずです。 ■しかし、今やどこの国でも、生活世界は米国流グローバル化と無関係にあり得ません。米国流グローバル化が繰り広げる流動的なシステム──「役割とマニュアル」的なもの＝匿名的なもの──の恩恵に浴しつつもなおかつ非流動的な生活世界──「善意と自発性」的なもの＝記名的なもの──を手放さずにいるためには、生活世界に固執する意欲のみならず、システム全体を観察して塩梅する周到なエリートが必要になります」Copyright.©, Nagasawa Mamoru(永澤 護), cosmo_sophy , MIYADAI.com, All Right Reserved.
2005年03月29日
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＜空＞ あるいは ＜Zero-alpha＞
*1988.4.6:道元,「正法眼蔵」にある言葉「空裏一片石」より「ここで明白にいうことができる。すなわち、空は無ではない、と。仏性空を表現するのに、半斤や八両といわずに、無といっている。空だから空というのではなく、無だから無だというのでもなく、仏性空だから無というのである。したがって、無の一つ一つは空を表現するめじるしであり、空は無を表現する力量である。ここにいう空は、色即是空の空ではない。色即是空というのも、色を無理じいにして空とするのではない。また、空を分って色を作りだすのでもない。「空是空」の空なのである。「空是空」の空というのは、「空裏一片石(空のなかの一片の石、空がそのまま一片の石)」である」（「正法眼蔵」「仏性」玉城康四郎訳「日本の名著7」p.222.）cf.上記引用文典拠のアマゾンレビュー：タイトル：道元・玉城氏を讃えて 2004/11/03 本書は抄訳であるが、私としては、例えばこの後出た石井恭二氏の訳文よりも、こちらの玉城康四郎氏の訳の方がはるかに素晴らしいと感じた。例えば、「自己の自己にある、模索およばず」(「古鏡」の巻)の訳は、「自己が自己としてあることは、いかに模索しても、ついに及ばない」なのだが、これを石井氏を含む他の訳と比べてみるといいだろう（煩雑になるのでここでは比較作業を控える）。どの訳を選ぶかは、結局それぞれの人の趣味に任せるほかないのだが、そこに生じる差異は取り返しがつかないほど大きい。あえて言えば、その人の一生を左右することになる。そして今はもう、玉城氏はこの世にはいない。その意味で、私は玉城氏の訳業に早い時期に(1986-87年頃)出会えてとても幸運だったと感じている。この流れるような、超絶的に面白く美しい道元・玉城氏の言語表現は、心身の危機的状態にあったその頃の私を超絶的な笑いと美しさで支えてくれたのも事実である。以下が、「古鏡」の巻のラストである。「瓦がもし鏡とならなければ、人も仏となることはできない。瓦は泥土であると軽んずるならば、人もまた泥土であると軽んぜられよう。もし人に心があれば、瓦にも心があるはずである。「瓦が来れば、瓦が現わる」という鏡のあることを、いったいだれが知ろうか。また、「鏡が来れば、鏡が現わる」という鏡があることも、だれが知ろうか。とても知るものはあるまい。しかしこれこそ、古鏡の実現である」 ＊以前にもこの場で書いたが、玉城氏の晩年に（もちろんその頃が氏の「晩年」であったとは思いもよらなかったのだが）、拙著を氏に贈呈したところ、全く予想外なことに玉城氏から自筆の丁寧な書簡を頂いて驚いたことがある。この一点だけを取っても、玉城氏の偉大さが偲ばれる。＊「ゼロ･アルファ」からの以下の記述（modified version）を参照。 今ここを超えて、私は《ゼロ／不在ー（連結項あるいは亀裂）α［問題＝Ｘ］》として生成する。永い不在の時の流れを経た後で、再びあの測量師と出逢う。その出逢いとともに始まったあの無限次元のねじれを問うこと、それはここから出発することだったのだ。それは、始まりも終わりもない旅から切り取られた断片として、来るべき者たちへの呼びかけとして、鮮やかな姿を現した。『城』をも飲み込む超コントロール回路の傍らに、来るべき者たちの影が延びる。Copyright(C) Nagasawa Mamoru & Amazon.com,Inc. All Rights Reserved.
2005年03月13日
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一つの区切りとしての個人的なメッセージ
あらためて、とても大げさな、反時代的な表現になってしまいますが、この時代、あるいはこの時代以降の人類史においては、誰がなんと言おうと、自分自身はこうやっていくという「個としての絶対的な確信と覚悟」がなければやっていけない、またそうした確信と覚悟が自然なものでなければならないということなのでしょう。そういう時代に突入しているということなのでしょうね。とは言え、いつの時代もこのことは変わらなかったのかもしれませんが。私としては、私自身の生涯を終えるまでの間、こうした確信と覚悟を持ち続けるだろうと言えます。たった一度の人生なのですから。皆さんはどうでしょうか？ この一度限りの生を、人類史の全体の中で確信を持って位置づけることができるのかどうか---。 Copyright.(C),Nagasawa Mamoru(永澤 護),All Rights Reserved.
2005年03月05日
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