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カテゴリ： 政治
稲田氏「教育勅語の精神、取り戻すべきだと今も思う」
稲田朋美防衛相は８日の参院予算委員会で、天皇を頂点とする秩序をめざし、戦前の教育の基本理念を示した教育勅語について、「日本が道義国家を目指すというその精神は今も取り戻すべきだと考えている」と述べた。社民党の福島瑞穂氏に答えた。
学校法人「森友学園」が運営する幼稚園で教育勅語を素読させていることに文部科学省が「適当ではない」とコメントしたことについて、稲田氏は２００６年１０月の月刊誌で「文科省の方に『教育勅語のどこがいけないのか』と聞きました」と擁護していた。福島氏は「今もこの考えを変えていないのか」と問うた。
稲田氏は「教育勅語の精神である日本が道義国家を目指すべきであること、そして親孝行だとか友達を大切にするとか、そういう核の部分は今も大切なものとして維持をしているところだ」と述べた。
－－－
狂っている、としか思えません。
教育勅語は、以下の文面です。
朕󠄁惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇󠄁ムルコト宏遠󠄁ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ
我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦󠄁相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博󠄁愛衆ニ及󠄁ホシ學ヲ修メ業ヲ習󠄁ヒ以テ智能ヲ啓󠄁發シ徳器ヲ成就シ進󠄁テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵󠄁ヒ一旦緩󠄁急󠄁アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ以テ天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ
是ノ如キハ獨リ朕󠄁カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺󠄁風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道󠄁ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺󠄁訓ニシテ子孫臣民ノ俱ニ遵󠄁守スヘキ所󠄁
之ヲ古今ニ通󠄁シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕󠄁爾臣民ト俱ニ拳󠄁々服󠄁膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶󠄂幾󠄁フ
現在でも、どこぞの幼稚園児が暗誦させられているそうですが、当然その意味は分かってはいないでしょう。私ですら、よく分からないところが点々とあります。
では明治や大正、昭和初期の子どもなら、この難解な文章が理解できたのでしょうか。大多数の子どもは、理解出来ていたわけがありません。当時、口語としての日本語は現在とそんなにかけ離れたものではありませんでした。このような漢語調の文章と、普段使う日本語との乖離はあまりに大きく、とても理解できるものではありません。
そういった、難解さにかかわる部分はひとまず措くとしても、勅語というのは、天皇が「臣民」に対して与える言葉です。臣民とは天皇に支配される人々、ということです。人民でも民衆でも市民でも、国民ですらない、臣民。その時点で、天皇主権の権化のような文章であり、主権在民という民主主義の基本原則と、根本的に相容れないものです。
「朕󠄁惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇󠄁ムルコト宏遠󠄁ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ」（天皇家一族の祖先が、日本に道徳を作ったのだ)というわけです。そんなわけないでしょう。天皇教という狂信的宗教の神話に過ぎない代物です。
「我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス」（わが臣民が忠孝に尽くし、心をひとつにして世の中を美しくしていくことが、わが国の「国体の精華」で、教育の淵源はここにあり）というのです。
虫唾が走る、といわざるを得ません。私は、今の天皇家に恨みは何もないし、嫌いでもないけれど、言葉を交わしたこともない人たちに対して「忠孝を尽くす」ことを要求されるいわれも、心をひとつにせよと強いられるいわれもありません。
では、たとえば北朝鮮の偉大なる領主様のために、「両親に孝行し、兄弟夫婦は仲良く･･････」という内容だったとしても、「内容は正しい」というのでしょうか。そもそも入口が主権在民と相容れないのに、その部分だけ切り取って「内容は正しい」ということに意味があるのでしょうか。
そして、実際にはこの勅語が一番言いたいのは、その部分ではなく、その後の「一旦緩󠄁急󠄁アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ以テ天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ」万が一の事態が起きたらお国のために奉仕して、皇国の命運が永遠に続くことを助けろ、という部分でしょう。何しろ、「12の徳目」の中でこの部分が一番、圧倒的に文字数が多いのですから、12の徳目の中でここを一番重視していることは明らかです。稲田朋美やそのほかの「教育勅語はすばらしい」と言っている連中が一番重きを置いているのもこの部分でしょう。
要するに、「天皇陛下万歳」と言って喜んで死んでいってくれる国民を作りたい、ということです。およそ、「自由」「民主」を名乗っている党の政治家が言うべき言葉ではありません。
稲田朋美防衛相は８日の参院予算委員会で、天皇を頂点とする秩序をめざし、戦前の教育の基本理念を示した教育勅語について、「日本が道義国家を目指すというその精神は今も取り戻すべきだと考えている」と述べた。社民党の福島瑞穂氏に答えた。
学校法人「森友学園」が運営する幼稚園で教育勅語を素読させていることに文部科学省が「適当ではない」とコメントしたことについて、稲田氏は２００６年１０月の月刊誌で「文科省の方に『教育勅語のどこがいけないのか』と聞きました」と擁護していた。福島氏は「今もこの考えを変えていないのか」と問うた。
稲田氏は「教育勅語の精神である日本が道義国家を目指すべきであること、そして親孝行だとか友達を大切にするとか、そういう核の部分は今も大切なものとして維持をしているところだ」と述べた。
－－－
狂っている、としか思えません。
教育勅語は、以下の文面です。
朕󠄁惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇󠄁ムルコト宏遠󠄁ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ
我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦󠄁相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博󠄁愛衆ニ及󠄁ホシ學ヲ修メ業ヲ習󠄁ヒ以テ智能ヲ啓󠄁發シ徳器ヲ成就シ進󠄁テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵󠄁ヒ一旦緩󠄁急󠄁アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ以テ天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ
是ノ如キハ獨リ朕󠄁カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺󠄁風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道󠄁ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺󠄁訓ニシテ子孫臣民ノ俱ニ遵󠄁守スヘキ所󠄁
之ヲ古今ニ通󠄁シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕󠄁爾臣民ト俱ニ拳󠄁々服󠄁膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶󠄂幾󠄁フ
現在でも、どこぞの幼稚園児が暗誦させられているそうですが、当然その意味は分かってはいないでしょう。私ですら、よく分からないところが点々とあります。
では明治や大正、昭和初期の子どもなら、この難解な文章が理解できたのでしょうか。大多数の子どもは、理解出来ていたわけがありません。当時、口語としての日本語は現在とそんなにかけ離れたものではありませんでした。このような漢語調の文章と、普段使う日本語との乖離はあまりに大きく、とても理解できるものではありません。
そういった、難解さにかかわる部分はひとまず措くとしても、勅語というのは、天皇が「臣民」に対して与える言葉です。臣民とは天皇に支配される人々、ということです。人民でも民衆でも市民でも、国民ですらない、臣民。その時点で、天皇主権の権化のような文章であり、主権在民という民主主義の基本原則と、根本的に相容れないものです。
「朕󠄁惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇󠄁ムルコト宏遠󠄁ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ」（天皇家一族の祖先が、日本に道徳を作ったのだ)というわけです。そんなわけないでしょう。天皇教という狂信的宗教の神話に過ぎない代物です。
「我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス」（わが臣民が忠孝に尽くし、心をひとつにして世の中を美しくしていくことが、わが国の「国体の精華」で、教育の淵源はここにあり）というのです。
虫唾が走る、といわざるを得ません。私は、今の天皇家に恨みは何もないし、嫌いでもないけれど、言葉を交わしたこともない人たちに対して「忠孝を尽くす」ことを要求されるいわれも、心をひとつにせよと強いられるいわれもありません。
では、たとえば北朝鮮の偉大なる領主様のために、「両親に孝行し、兄弟夫婦は仲良く･･････」という内容だったとしても、「内容は正しい」というのでしょうか。そもそも入口が主権在民と相容れないのに、その部分だけ切り取って「内容は正しい」ということに意味があるのでしょうか。
そして、実際にはこの勅語が一番言いたいのは、その部分ではなく、その後の「一旦緩󠄁急󠄁アレハ義勇󠄁公󠄁ニ奉シ以テ天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ」万が一の事態が起きたらお国のために奉仕して、皇国の命運が永遠に続くことを助けろ、という部分でしょう。何しろ、「12の徳目」の中でこの部分が一番、圧倒的に文字数が多いのですから、12の徳目の中でここを一番重視していることは明らかです。稲田朋美やそのほかの「教育勅語はすばらしい」と言っている連中が一番重きを置いているのもこの部分でしょう。
要するに、「天皇陛下万歳」と言って喜んで死んでいってくれる国民を作りたい、ということです。およそ、「自由」「民主」を名乗っている党の政治家が言うべき言葉ではありません。
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