2006年11月の記事一覧 | 未来社会（経済と社会の仕組み）

ハイエク『隷属への道』(2)

■組織の腐敗と頽廃●ハイエクの記述には次のような組織の腐敗と頽廃の必然性が明瞭には記述されていない。・長期に及ぶ権力の保有は、権力に群がる人々によって、権力者が必ず腐敗していく。このことにとって、様々な汚職が発生するようになる。・外部からの批判から閉ざされている組織は、組織構成員の目的（組織内での昇進、権力の拡大）が組織の目的に置き換わる必然性をもっている。手段であるべき組織自体の自己目的化である。堺屋太一氏はこれを組織の頽廃と呼んでいる。●つまり経済統制や独裁権力だけが腐敗や頽廃するのではなく、批判に晒されない全ての組織が腐敗や頽廃する必然性を持っているのである。■集散主義に何故流れるのか？●ハイエクは次のように述べている。言ってみれば、自由主義の成功こそが、逆に自由主義の衰退の原因になったのだ。というのも、自由主義のおかげで経済的繁栄を手に入れた人々は、逆にそのため、まだ存在してる不運や災害といったものにますます耐えられなくなり、それらは早急に解決可能だし、解決しなければならないと思うようになったのである●そのような贅沢な思想が動機であったのだろうか？　とんでもないことである。自由主義が社会的欲求を増大させたからではなく、資本主義の矛盾が社会主義やファシズムの土壌になったのである。●学者は思想や主義で社会の動きを理解しようとする。しかし庶民はもっと現実的な生活上のことで日々の選択を行う。資本主義で食えなければ、食わしてくれそうな社会主義やファシズムを受け入れるのは当然のことである。ハイエクは、集散主義に社会が向かったことに学者達にも罪があるということを言いたいらしい。原因をつくっているのは資本主義の矛盾であって、集散主義を称える学者の主張が原因ではない。●生きるためには、良いことも悪いことも行うということで、それを責められるものではない。生きるための本能が見かけ上、思想や主義を選択しているだけのことである。ハイエクの記述にはないが、性善説とか性悪説とかを社会の仕組みの原因に据えるような議論は愚の骨頂である。●ハイエクは次のように、ファシズムへの地均しをしたのは社会主義であるという。…多くの人が信じている『社会主義の発展に対する資本主義の反動』という原因は、今述べた諸要因よりももっと問題とするのに足りないものである。事実は全く逆で、集散主義的な考え方を支持し、権力の場に立たせるようにした勢力は、社会主義の陣営そのものから発生したのである。集散主義者たちが権力を手に入れるのを助けたのはブルジョア階級では決してなかった。むしろ強力なブルジョア階級がドイツには存在していなかったという事情が、これを助ける一因となったのである●しかし、その社会主義を生み出したのは資本主義そのもの、資本主義の矛盾が生み出したものではないか。従って、資本主義の矛盾が解決されない限り、繰り返し社会主義や国家社会主義も復活する。●アメリカの軍事力によって粉砕されたイラクのサダムフセインのような国家社会主義が登場したり、南米では、大半の国が社会主義を志向している。●ハイエクは資本主義＝自由主義＝民主主義という図式に天真爛漫でありすぎる。●人は、自由か統制かではなく、食えるか食えないかの選択の方が優先する。失業者に「人はパンのみにて生きるにあらず」なんてことを言っても、無駄な説法である。●自由によって人々の生活が順調であれば、計画や統制は求めない。計画や統制を求めるから、自由が無くなるのではない。生きていけないから、自由と引き換えに計画や統制を容認するだけのことである。●私には、ハイエクは生活に困っていない自由な知識人特有の思考であると思えるのだが。■社会システムとしての資本主義の問題●ハイエクは次のように言う。・私有財産は自由の最重要の基礎である。…自由企業の体制は、必然的に私有財産と（必ずしも同じ重要性ではないかもしれないが）相続財産に立脚しているため、それらが作り出す機会には差があり、あらかじめ機会の不平等が存在するからだ。もちろん、このような機会の不平等は解消されていくべきだということは正しい。確かに競争社会では、貧しい人に開かれている機会は、富裕な人のそれより極めて限られている。しかしそれでも彼らが、異なった形態の社会でもっと多くの物質的安楽を意のままにしている人より自由であることは、変わらず真実である。●ここには、資本主義＝利潤追求動機の社会システムの非人間性の問題については、なんら触れられていない。人の幸福追求や環境保全動機を持たない資本主義は地球環境を止め処も無く破壊し続けている。資本主義とは資本の自由主義であって、人間にとっての自由主義ではない。●とはいうものの、下記の３つが人間的社会のための不可欠の要素であると考える点に関しては、私の考えとハイエクとは共通している。・市場・選択の自由・民主主義●私有財産がなければ「選択の自由」が制限されるということであって、ハイエクのいう「私有財産は自由の最重要の基礎である」には賛同できない。一代限りの私有財産には同意できるが、世代間の相続は機会均等の原則に背くことであるため賛成できない。●市場は不可欠だが利潤追求動機に基づく資本主義市場は人間的なシステムとは思えない。ハイエクにとって、市場とは資本主義市場しか知りえなかったのかもしれないが、減価貨幣や配当システムに基づく市場もあるのである。■南米の社会主義化の道理と危険性●今また南米の大半の国々で、資本主義では生きていけない人が拡大再生産されているために社会主義を選択しようとしている。ハイエクのいうような…自由主義のおかげで経済的繁栄を手に入れた人々は、逆にそのため、まだ存在してる不運や災害といったものにますます耐えられな…くなったからではない。●南米の社会主義化は、資本主義の枠内でのその欠陥や非人間性に対する補完としての意味にすぎないのだろうか？　社会主義への道を突き進むのであれば、これまでのものとは異なる民主的社会主義になるとのでは…という根拠は何もない。従って、南米の社会主義への道は、反資本主義（特に反ネオコン）ではあるが、ハイエクの言うような中央集権、統制社会への道に繋がるる可能性もある点には注意を払う必要がある。

ハイエク『隷属への道』(1)

●F･Aハイエクの『隷属への道』は、1939年から1943年にかけて書かれたようで、1944年5月に刊行されるとたちまち世界のベストセラーになったとのことである。●ファシズムが崩壊し、社会主義国が続々誕生していった戦後の冷戦体制の下で、この本がベストセラーになったことは良く理解できる。●マルクスの労働価値論や剰余価値論の問題や誤りを指摘する学者は多いが、結果の平等を求めるような計画主義が隷属への道になること、ならざるをえないことを詳細に論じたことはハイエクの大きな功績かもしれない。●主義主張としての思想よりも、それを実現する手段としての組織や仕組みが、人間的社会になるか否かを大きく左右する要因であることを論じている。●ファシズムと社会主義が同根のイデオロギーであり、「結果の平等」は自由を破壊するとの認識が一般化していったのもハイエクの影響かもしれない。■自由主義●ハイエクは自由主義の基本原理ということで、次のように述べている。ここで、最も基本となる原理は、われわれの活動を秩序づけるためには、社会それ自体が持っている自生的な力を最大限に活用すべきだということ、そして強制は最小限に抑えるべきだということであり、この原理は、実際の適用に際しては殆ど無限のやり方がある●とはいうものの、ハイエクの言う自由主義は資本主義以外のなにものでもない。■集散主義●自由主義に対して、ハイエクは社会主義やファシズムを集散主義という名で呼んでいる。集散主義の特徴は、計画化、官僚主義、中央集権になどにある。富の公平な分配を求めることは結果の平等を求めることに他ならず、そのための計画化は、競争や自由を排除し、統制を通じて中央主権化を進め、独裁原理を人間社会に適用することになる競争以外の方法がなぜ劣っていると言えるのか。それは、単に、競争はほとんどの状況で、われわれが知っている最も効率的な方法であるということだけではない。より重要なのは、競争こそ、政治権力の恣意的な介入や強制なしに諸個人の活動の相互調整が可能になる唯一の方法だからである。まったくのところ、競争擁護論の主要点は、競争こそ、意図的な社会統制を必要としない、ということであり、また競争こそが諸個人に職業選択の機会を与えるということ、つまり、特定の職業の将来性が、それを選ぶことによって起こる不利益や危険を補ってあまりあるかどうか判断できる機会を与える、ということである。このような場面で、特定の財の価格や量をコントロールしようとする介入的な試みは、すべからく、競争が持っている個人活動間の調整能力を奪い去ってしまう結果をもたらす。なぜなら、そこでは、価格の変化は、取引に関連する環境条件の変化のすべてを正確に反映させることができなくなってしまい、各個人の経済活動が依拠できるようなガイドをもはや提供できなくなってしまうからである。競争も中央統制も、中途半端に用いた時には、無意味で効き目のない道具なのである。一つの問題を解決しようとすれば、どちらかを選ばざるをえない性質の原理であり、まぜこぜに使うと、どちらも機能しなくなり、ずっと一方だけに頼った場合よりも悪い結果しか生まれない。…「資本主義」が私有財産の自由な行使に基づいた競争体制を意味するのなら、そのような体制でのみ、民主主義は可能になることを理解することこそ、はるかに重要なことである。集散主義の教義によって経済体制が支配されれば、民主主義は自己崩壊を避けることができないだろう。●ハイエクは、以上のように資本主義＝民主主義＝自由主義＝競争として資本主義を賛美する。私も、民主主義、選択の自由と競争に関しては重要であるとは思うが、これらが資本主義によってのみ実現されるものとは思わない。というよりも、人間的な民主主義、選択の自由や競争は資本主義によっては決して実現するものではないと考えている。実際、計画化が広汎になればなるほど、よりいっそう、何が「公正」で「理に適う」ことなのかをもとに、法的規定を権限づけていかなければならなくなる。このことは、具体的なケースでの決定を、裁判官や関係当局者の自由裁量にますます任せていなかければならなくなる、ということを意味する。「法の支配」の衰退の歴史、あるいは「法治国家」の消滅の歴史は、この自由裁量という曖昧な形式が立法や司法へとますます導入され、その結果、法や裁判は政策の道具でしかなくなってしまい、恣意性と不確実性が増大し、人々の尊敬を失っていった、という経緯として捉え直すことができるだろう。…「法の前における形式的平等」は、人々の物質的・実質的平等をめざすどんな意図的政策とも衝突し、両立不可能になるということであり、また、「分配の平等」というあの強固な理想をめざしたどんな政策も、「法の支配」の崩壊をもたらすということであるお金を得ようと努力するのは、労働の成果を楽しむ際に、お金こそが最も広い選択の幅を与えてくれるからである。貨幣所得には限界があって、相対的に貧困を感じ、それを制約と捉えるために、現代の人々は貨幣をその象徴として憎むようになってきている。しかし、それは、力を具体化させるための手段を、目的と取り違えているのだ。むしろ貨幣は、これまで発明されてきた自由の道具のうち最も偉大なものだというが真実なのである。●といった具合に、ハイエクは法的な形式的平等、貨幣が自由のための道具であると強調しているが、それらの負の側面については殆ど何も語っていない。とはいうものの、ハイエクの次のような記述には概ね同意できる。・経済の統制とは全生活の統制である・経済を統制する権力は無制限の権力となる・経済統制は職業選択の自由を奪う・経済的自由なしにどんな自由も存在しない・「分配の正義」に確固とした考えはない・「公正所得」は新たな差別をもたらす・社会主義は洗脳を必要とする・全体主義は中産階級の社会主義である・「官僚国家」が自由を圧殺する・独裁権力が道徳的であることはない・集散主義は排他的な権力賛美へと向かう・集散主義はあらゆる道徳を否定する・不道徳な人間こそ権力への道を進む・統制は「真実」をも歪めねばならない・価値判断を正当化する「神話」

いじめの解決策

●いじめを苦にした子供達の自殺が相次いでいる。●いじめは子供だけあるのではない。人や組織のあるところ、必ずといってよいほどいじめのようなものがあるのかもしれない。●ところで、いじめの定義であるが、「継続的に行われる、特定の個人又は集団からの肉体的・精神的な暴力やいやがらせ」ということになるだろうか。●経済的困窮、戦争、環境問題などを無くせたとしても、おしなべて人間は幸福になれる訳ではない。そうならない原因のひとつにいじめのような問題もある。…ということで、ユートピアのような未来社会でもいじめが発生する可能性はある。●私は、いじめのようなことが起きない社会のシステムのありかたについても考えてきた。『未来社会の構造』や『未来社会の伝言』でもいじめの問題にふれている。いじめの条件●いじめの温床であるが、人間の性（さが）に理由を求める人もいるかもしれない。ねたみ、そねみ、うらみなどいろいろ考えられる。そうでは無いと断言もできないが、社会的差別（貧富の差、地位の差、成績の差など）の存在が温床になっているのではないかと思う。●競争社会は、人を勝者と敗者に差別する。しばしば勝者は驕り、敗者は卑屈になる。差別は、優等な者は劣等な者を軽蔑する資格があるとする根拠を与えることになる。いじめられる側にも「いじめられるような原因がある」と思わせてしまう根拠がある。●従って、このような社会的差別感を無くすことが第一義的には肝要ではないかと思う。とはいっても結果の平等社会が必要であるといっている訳ではない。●それ以上にいじめの問題は「選択の自由」と密接に関連している。いじめの先の定義では「継続的に行われる」ことでいじめになるのであって、継続しないのであれば、いじめにはならない。●つまり、いじめは、いじめられる人が「選択の自由が無い」と考えている状況で生まれるということである。実際に選択の自由があるかないかではなく、そのように本人が考えていることにある。●実際に選択の自由が無い場合もあるが、選択の余地はあるにも拘わらず、そのことを知らされていなければ無いのと同じである。●いじめられていると感じたら、選択の自由があるのであれば、自由にそのようなグループ、学校、会社、組織、地域、国（全て含めて組織）から抜け出してしまえば良いわけである。抜け出すことが出来ない。つまり選択の自由が無いと本人や周囲の人間達（いじめる側も含めて）が思っている状況があることが、いじめの存立条件である。現代の学校教育の問題●現代社会の義務教育は、資本主義社会で生きていくための素養と手段を詰め込むためのものである。●それ以外のもの、例えば、生活の知恵とか人との接し方とかは教えない。教育制度など無い時代には、これらの方が遥かに重要であった筈である。もちろん、いじめにあった場合の対処方法などは教科に含まれていない。●拝金主義の社会では、大部分の人にとって教育は手段であり、目的ではない。●子供のためと考えて子供の選択の自由を親が制限し、親の選択の自由を社会制度が制限している。親の選択の自由には経済的な問題も含まれる。●義務教育という言葉は、体制的な言葉である。教育は権利であって義務ではない筈である。義務であるうちは自らの望む「学習」は得られない。教育が権利であるためには、内容に関しても選択の自由がなければならない。●いじめは「選択の自由が無いこと」と「情報の閉鎖性」を利用して行われる。いじめを行う側には、いじめが悪いことであると分かっているので大抵の場合、隠然と行われる。●いじめる側は、社会的背景があるから、幾らでも芽が出てくるし、手口も巧妙になる。精神的ないじめは陰湿であり、いじめであることを証明し難くしている。●したがって、いじめの動機を無くすこともさることながら、いじめの成立条件である「いじめられる側にとっての選択の自由を広げること」と「いじめられていることを公然化できる（訴える）環境づくり」が重要になる。未来社会のいじめ問題対策●未来社会では「肉体的・精神的な暴力やいやがらせ」はなくならないが、いじめはなくなる…と思う。●未来社会では、いじめの社会的背景になっている差別が無くなる。つまり、人生の出発条件を均等にすることを含めた機会均等（相続制度の廃止などによる人生のイコールフィッティング化）にすること。組織内民主主義（現代組織は封建制）や階級的な職制をフラットにすることなどである。●しかし、人間には資質の差があり、異性の獲得競争もあり…で、未来社会になっても「肉体的・精神的な暴力やいやがらせ」はあるが、「継続するいじめ」としては無くなる…ということである。●いじめに関しては、「いじめられる側の選択の自由の確保」と「いじめる側の更生」を考える必要がある。「選択の自由」もいじめ対策として必要な訳ではなく、未来社会の最も重要な理念に他ならない。この理念に基づくシステムが「選択の自由」を保障しているということになる。●後者については、「立場置換トレーニング」が有効な対策になる。●この「立場トレーニング」もいじめ対策のためのものという訳ではないが、いじめる側の更生にも役立つというだけのことである。「立場トレーニング」は「立場を置き換えての体験してみる」ことである。●人の身になって考えるこということは、知識として知ることはできても、感情的に知ることは不可能なことである。健常者→身障者、若年者→高齢者、いじめる側→いじめられる側、上司→部下、主人→主婦といった具合に立場を入れ替えて体感・体験する以外にない。●立場置換トレーニングは、懲罰的なものというよりも、立場の異なる人の「心、感情」を知るためのものである。いじめる側に、いじめられる側の心の痛みを感じてもらう以上の優れた学習は無い。社会システムとの関係●私的所有等による境界だらけの社会、利子貨幣に基づく拝金主義の社会は、利害関係だらけの社会になる。現代社会では、大抵の場合、一方の益が他方の損、一方の損が他方の益になる。●いじめは儲けにはなっても損にはならない。いじめるよりもいたわる方が儲けにはなっても損にならないのであれば、いじめはなくなる。●要は、利害関係を無くすことが肝要であり、世界の仕組みを競争・対立関係から協力・協調関係に変えることが必要である。「徳」が「得」になるような社会システムにならなければならない。●利害関係だらけの社会では、悪の道に進まないように善導しなければ…ということで、教育は「教育・訓育」、啓蒙主義になる。教育は義務とせざるをえなくなる。未来社会のように…学習・勉学費用を渡すから、自分が望む勉強を自由にして下さい…なんてことには決してならない。●減価貨幣と無相続制度の世界では、金は交換手段であって資産ではなく、稼いだ資産も相続できないのであれば、人生の目的も人間的なものに置き換わる。●「教育・訓育」なんてものは必要なくなり、「学習・勉強」になる。●「利子貨幣と相続制度」はパンドラの箱である。金や資産が全ての世界、境界だらけの世界では、殺人、詐欺、戦争、汚職、裏切り、環境破壊、いじめ、私小説のネタになるもつれた感情…あらゆる邪悪な動機と悲劇がここから生まれ出てくる。