2016年02月の記事一覧 | 聖歌は生歌

四旬節第４主日

《Ｃ年》　１２８　主を仰ぎ見て【解説】　詩編３４は個人的な詩編で、内容的には《知恵文学》と共通する点が多く（特に１２－１節）、構成は、同じアルファベットの詩編２５に似ています。それは、ヘブライ語の第６文字が省略されていることや、最後の２３節目がアルファベットの配列外という点です。ちなみに、ヘブライ語のアルファベットは２２文字ありますが、一字なくすことで、３組×７節＝２１節となります。ユダヤ教では、３も７も完全数になるからです。表題は、サムエル記２１：１１－１６にある物語と一致しますが、詩編自体の内容はそれほど関連があるとは思われません。この曲では歌われませんが、９節に「深く味わって悟りを得よ」ということばがあることから、特に、古代教会ではミサの会食（拝領）の歌として用いられてきた詩編です。　答唱句は、同じ答唱句（１２８）で歌われる詩編３４の６節から取られています。全体は、八分の六拍子で流れるように歌われます。冒頭の四分音符の次の八分音符が、テンポを決定する鍵で、これを含めた、連続する四つの八分音符が、テンポを持続させます。「を仰ぎ見て」の旋律の上昇音階と、旋律が「て」を延ばしている間に「ぎ見て」と歌われるバスの上昇音階が、主を仰ぎ見る姿勢を表しています。さらに「光を受けよう」で旋律が最高音Ｃ（ド）からＧ（ソ）へ下降することで、主から注がれる光を浴びて受ける様子を表します。また、その「よ」を付点四分音符で延ばす間、テノールとバスが「受けよう」を遅れて歌うことで、光が輝く様子も表されています。後半は「主がおとずれる人の」で、バスとテノールがＣ（ド）を持続し、旋律は徐々に下降してゆくことで、主の光を受けた人の顔もこころも穏やかに落ち着いて輝くように、答唱句も静かに終止します。第三音Ｅ（ミ）から始まった詩編唱は、第二小節で、最高音Ｃ（ド）に達し、最後は属音のＧ（ソ）で終わります。和音の開きが少なく、特にバスの音が高いので、全体的に響き渡るように歌われます。【祈りの注意】　解説でも書いたように、冒頭の四分音符の次の八分音符が、テンポを決定する鍵で、これを含めた、連続する四つの八分音符が、テンポを持続させます。冒頭の四分音符の次の八分音符をやや早めに歌うことが、答唱句を活き活きとさせます。この四分音符が間延びすると全体のテンポもだらだらとしてしまいますので、そうならないように気をつけてください。旋律が「見てーーーー」を八分音符５拍延ばす間に、バスが「おぎ見てー」と、仰ぎ見る姿勢を強調します。混声で歌う場合でなくても、この「見てーーーー」をしっかりと５拍延ばし、決して短くならないように、気をつけましょう。最高音Ｃ（ド）で歌われる「よ」は、乱暴にならず、胸を開いた明るい声で歌うようにしましょう。後半は、旋律が徐々に下降してゆきますが、この間に、少しずつ dim. と rit. して、穏やかに終わるようにしましょう。　第一朗読では、荒れ野の旅の終わりのしるしとして、もはや「マナ」を食べることがなくなったことが言われます。エジプトでイスラエルの民の苦しみをつぶさにご覧になった神は、民の「叫びを聞き、悩みの中から救い出し」（詩編唱３節）てくださいました。荒れ野の旅の間も、イスラエルの民は、何度も神にそむきましたが、苦しみの時には、いつも、ともにいてくださっていることをさまざまなしるしであらわされました。神が不在のように思われる、現代においても、神は「わたしたちの祈りに心を留め、すべてのおそれを遠ざけてくださる」（詩編唱２節）のです。荒れ野の「マナ」でも父の遺産でもなく、ただ、神のいつくしみに信頼して、日々、歩みたいものです。　福音朗読は有名な「放蕩息子のたとえ」です。このたとえを読む時、あるいは聞くとき、わたしたちは「弟」の方に関心を寄せると思います。しかし、実はわたしたちの心の中には「兄」の思いが潜んではいないでしょうか。すねた兄に、父親は「わたしのものは全部お前のものだ」（３１節）と言い切ります。兄は、このことばをどのように受け取ったのでしょうか。このことばは、わたしたちにも向けられているのかもしれません。【オルガン】　明るい音色がほしい答唱句ですが、四旬節ということもあるので、基本的な８’＋４’のフルート系がよいでしょう。オルガンの前奏では、祈りの注意で書いた、テンポの決定が重要です。オルガンが、前奏でしっかりと提示し、伴奏中も、目立たないように、会衆の祈りを、テンポ良い祈りにしたいものです。加えて、答唱句の最後の rit. も重要です。前奏のときもそうですが、会衆が歌っているときも、会衆の祈りを、静かにふさわしくおさめることができるように、助けることができれば、いうことはありません。これらは、単に、前奏や伴奏で音を出せばいいのではないことは言うまでもありませんが、これら、テンポも rit. も、毎回の伴奏と、それを準備する練習と、さらには、それらを含めて、生涯、祈りを深め、味わい深いものにすることは、生涯問われ続けていることを忘れないようにしたいものです。　なお、最後の dim. は、パイプオルガンやデジタルオルガンで足鍵盤を使っているときにはできませんが、ハルモニウム（リードオルガン）では、ふいごの踏み方で表現できますから、リードオルガンを使う場合には、dim. も祈りを深めるようなものにしてください。

四旬節第３主日の答唱詩編

９３　心を尽くして神をたたえ【解説】　冒頭、個人の感謝から始まる詩編１０３は、その美的表現、豊かな思想から、旧約の「テ・デウム」（⇒「賛美の賛歌」）と呼ばれています。全体は大きく３つの部分に分けられます。第一の部分は１－７節で、ここでは神による赦し、いやしが述べられます。続いて、それを動機として、８－１９節では神のいつくしみをたたえ、最後にすべての被造物に神を賛美するように呼びかけます。神がシナイ山でモーセにご自分を顕現されたとき、神ご自身「主、主、憐れみ深く恵みに富む神、忍耐強く、慈しみとまことに満ち、幾千代にも及ぶ慈しみを守り、罪と背きと過ちを赦す」（出エジプト３４：６－７）と宣言されたように、恵みといつくしみとは神の属性であり、神との関係が修復されるときは、まず、神のほうから許しを与えてくださるのです。　答唱句は前半、後半ともに旋律が主に音階の順次進行によって上行します。「心を尽くして」と「すべてのめぐみを」が、付点八分音符＋十六分音符のリズムで強調されています。さらにこのどちらも、旋律の音が同じばかりでなく、和音も位置が違うものの、どちらも四度の和音で統一されています。「かみをたたえ」は「かみ」の旋律で、前半の最高音Ｃ（ド）が用いられ、祈りが高められ、バスでは「かみをたたえ」が全体での最低音Ｆ（ファ）で深められています。また、この部分はソプラノとバスの音の開きも大きくなっています。なお、「たたえ」は、バスがFis（ファ♯）ですが、ここで、ドッペルドミナント（五の五）から、一時的に属調のＧ－Ｄｕｒ（ト長調）に転調して、ことばを強調しています。後半の「こころにとめよう」は、旋律が全体の最高音Ｄ（レ）によって、この思いが高められています。　詩編唱は、最初が答唱句の最後のＣ（ド）より３度低いＡ（ラ）で始まり、階段を一段づつ降りるように、一音一音下降し、答唱句の最初のＣ（ド）より今度は３度高いＥ（ミ）で終わっていて、丁度、二小節目と三小節目の境でシンメトリー（対称）となっています。【祈りの注意】　早さの指定は四分音符＝６９くらいとなっていますが、これは、終止の部分の早さと考えたほうがよいでしょう。旋律が上行形になっていることや歌詞の内容を考えると、もう少し早めに歌いだし、付点八分音符＋十六分音符の「心を尽くして」と「すべてのめぐみを」に、力点を持ってゆくようにしたいものです。決して、へとへとに疲れて階段を上がるような歌い方になってはいけません。　この答唱句の原点は、イエスも最も重要な掟と述べられた（マタイ２２：３４－４０他並行箇所）、申命記６：５「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」によっていることを思い起こしましょう。わたしたちの全身全霊で主である神を愛するのであり、この答唱句を歌って祈る間も、詩編唱を聞いて祈る間も、全身全霊で歌い、聞いて祈ることが大切です（とは言え、決して、肩ひじを張ったり、緊張するということではありません）。　「すべての恵み」で、何を思うでしょうか。わたしたちが神からいただいている恵みははかりしれません。毎日の衣食住、ミサに来れること、友人との語らい、家族団らんなど、さまざまな物事があるでしょう。わたしが、この世の中に生まれてきたことも大きな恵みです。、しかしこの「すべての恵み」を、端的に言い表しているのは、「主の祈り」ではないでしょうか。「主の祈り」のそれぞれの祈願こそ、神が与えてくださる最も崇高で、最も大切な恵みではないでしょうか。これらのことを集約した祈りであるこの答唱句を、この呼びかけ、信仰告白にふさわしいことばとして歌いましょう。　二回ある上行形は、やはり、だんだんと cresc.してゆきたいものですが、いつも、述べているように、決して乱暴にならないように。また、音が上がるに従って、広がりをもった声になるようにしてください。一番高い音「かみをたたえ」、「心にとめよう」は、丁度、棚の上に、背伸びをしながらそっと音を立てないで瓶を置くような感じで、上の方から声を出すようにします。バスを歌う方は「かみをたたえ」のＦ（ファ）で、全員の祈りが深まるように、是非、深い声で共同体の祈りを支えてください。　この恵みの頂点は、やはり、パウロが『コリントの信徒への手紙』で述べている「キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと」（１コリント１５：３－４）＝受難と復活、そして、その前の晩に弟子たちとともに過ごされた、最後の晩さんの記念＝ミサであることは言うまでもありません。ミサにおいて、この答唱句を歌うことこそ、この答唱句の本来のあり方なのです。　「すべての恵みをこころに」でテノールがその最高音Ｃ（ド）になりますが、これが全体の祈りを高めていますから、それをよく表すようにしてください。最後の rit. は、最終回の答唱句を除いて、それほど大きくないほうがよいかもしれません。　最終回の答唱句は、むしろ、たっぷり rit. すると、この呼びかけに力強さが増すのではないでしょうか。　福音朗読の最後では、園丁が主人に「いちじくの木」を切り倒すのをもう一年待つように願います。木が実を結ばないのは、周りの条件によるからかもしれないからです。実は、そのようなとき、神はご自分の「民の苦しみをつぶさに見、その痛みを知っ」（出エジプト３：７）てくださいます。そのためにも、わたくしたちは、この答唱句をこころから歌い上げたいものです。【オルガン】　答唱句の性格からは、明るい音色が望まれるかもしれませんが、四旬節という季節を考えると、あまり、派手な音色は避けるべきでしょう。基本的には、フルート系の８’＋４’がよいでしょう。前奏の際には、祈りの注意にも書いたように、上行形を祈りにふさわしいテンポで始めましょう。付点八分音符＋十六分音符は、あまり鋭くならず、しかし、バロック時代の三連音符のようにもならないように、気を配りましょう。

四旬節第２主日の答唱詩編

《Ｃ年》　７０　神よあなたの顔の光を【解説】　詩編２７は大きく二つに分かれます。前半（１－６）は神へのゆるぎない信頼と、神とともに住む願いを歌います。後半（７－１４）は困難な状況から神に救いを願います。全体に神への信頼と神の家で神にまみえることを願うこと、とりわけ、今日の答唱詩編では歌われませんが１３節が「神をありのままに見て、終わりなくたたえる」（第三奉献文）ことと結びつくことから、死者のための典礼で用いられます。宗教的な感情が深い詩編の一つです。　答唱句は、詩編唱と同じように、各小節最後の四分音符以外は、すべて八分音符で歌います。旋律は第三音のEs（ミ♭）から始まり、主音に降り、神が穏やかにその顔の光を照らしてくださる様子が表されています。旋律もその他の声部も動きが少なく、特にバスは他で歌われているすべての詩編に共通する、神への信頼を表すように、主音に留まります。　詩編唱も基本的にドミナントから段階的に下降しますが、各小節とも終止音は持続音より２度上昇しており、この反復が詩編唱に緊張感と安らぎを与えています。４小節目の終止の部分は、答唱句の終止の部分と同様に終わっています。　【祈りの注意】　答唱句の最初は、ｍｐで始め、１小節目の終わりで、いったん rit. と dim. しますが、２小節目の冒頭で元に戻し、最後は、さらに rit. と dim. を豊かにして終わります。特に、最後の答唱句は、最初からｐあるいは、ｐｐで始め、早さも、一段とゆっくりします。とはいえ、祈りのこころ・精神は、一段と深く、強くしなければなりません。　解説でも書いたように、答唱句は各小節の最後の四分音符以外、すべて八分音符で歌ってゆきます。楽譜を入れることができませんので、ことばだけで書きますが、「ー」は八分音符一拍分延ばすところを、太字は自由リズムの「１」（テージス）にあたる拍節を、＊は八分休符を、赤字は音が変わった最初の音を、それぞれ表しています。　かみよあなたのかおのひかりをー＊｜わたしたちのうえにてらしてくださｰぃ　となります。　「わたしたちの」は　わたしたちの　と三拍ずつのリズムにすることもできますが、これは司式者が歌う部分で用いるのが基本で、会衆や共同体全員で歌う場合には、二拍ずつのリズムで歌います。　よく聞く歌い方で気になるのは　　１小節目＝かみよーあなたのかおのひかりをー　　　２小節目＝わたしたちのうえにーてらしてくださいーというように「かみよー」と「うえにー」さらに「さいー」を延ばすものです。「かみよ」の「よ」の後で間があく場合もあります。しかし、延ばしたり、間をあけるのでのであれば、楽譜にきちんとこのように書いてあるはずです（たとえば３６７「賛美の賛歌」参照）。「かみよー」ではなく「かみよ」、「うえにb>ー」ではなく「うえに」となっていますから、この「よ」と「に」は、八分音符で歌い、すぐに「あなたの」と「てらして」に続けなければなりません。特に「うえに」は、その後の「あなた」の「あ」と字間があいているので、間をとるものと勘違いされることがありますが、ここで、字間があいているのは、楽譜を作る上での技術的な限界から来るもので、決して延ばしたり、間をあけたりするしるしではありません。実際に、歌い比べてみると、延ばさないほうがはるかに深い祈りとなるはずです。２小節目の最後の「ください」も「くださいー」としてしまうと、品がない歌い方になります。「くださｰぃ」と「さ」を延ばし「い」を最後に添えるようにすると、品位ある祈りになります。　今日の答唱詩編は、第一朗読と福音朗読の間の、展開と言えるでしょうか。第一朗読では、神がアブラハムと契約を結ばれたとき、アブラハムは暗黒におそわれます。それに対して福音朗読では、イエスの変容の場面が読まれます。ちなみに、福音朗読で弟子たちが包まれてゆく雲は、旧約時代から神の臨在のしるしとされいます。わたしたちは洗礼によってキリストの栄光にあずかる者となりました。今日の福音で読まれるイエスの変容は、受難・死・復活による過越によって栄光を受けられたキリストを象徴するものです。わたしたちは洗礼によって、すでに、この過越しに結ばれ、キリストの栄光にもあずかるものとなっています。毎年、四旬節第２主日に主の変容が朗読されるのは、洗礼志願者が復活徹夜祭における洗礼によって、この主の栄光に結ばれることをあらわしています。今日の詩編を味わいながら、わたしたちもモーセやエリヤ、また、ペトロ、ヨハネ、ヤコブたちのように、いつか、主の栄光に包まれ、神の美しさを仰ぎ見ることを願いましょう。　この答唱詩編は、答唱句・詩編唱ともに、非常に繊細なものです。祈るわたしたちも、日本語の繊細さを生かしながら、細やかなこころで祈りを深めてゆきましょう。【オルガン】　いつも、この形式の答唱詩編の前奏で注意していることですが、前奏のときも、実際に歌う長さで、音を出すことを忘れないようにしてください。答唱句のことばや福音朗読の内容を考えると、明るめながら、控えめな音色がよいと思われます。強い音量や派手な音色は、四旬節でなくとも避けたい答唱句です。フルート系の８’、会衆の人数によっては、４’を加えてもよいでしょうが、最後の答唱句は８’だけで、しっとりと味わえるようにすると祈りも深まるのではないでしょうか。