2016年04月の記事
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復活節第６主日
《C年》 ５５ 神のみ旨を行うことは【解説】 詩編６７は、最初、豊作を求める祈りから始まり、収穫への感謝、神に祝福を求める祈りへと続き、さらに、すべての民と被造物への祝福を求める祈りへと発展してゆきます。祝福を求める祈りは、民数記６：２４－２６の「アロンの祝福」の式文（『典礼聖歌』遺作「主があなたを祝福し」参照）を言い換えたものです。イスラエルをとおしてすべての民が祝福を受けるという思想は《第二イザヤ》と同じで、パウロも「ローマの信徒への手紙」（１２章など）で同様のことを説いています。第２バチカン公会議の『教会憲章』でも「教会はキリストにおけるいわば秘跡、すなわち神との親密な交わりと全人類一致のしるしであり道具である」（１項）と述べられています。教会はその存在自体が目的ではなく、人類の救いのために存在するということです。実は、このことは『聖書』に一貫して流れている救いの本質です。 答唱句の前半、従属文の部分は「おこなう」が最高音（Ｂ＝シ♭）を用いてことばを強調しています。続く「うことは」では、一時的に属調のＦ－Ｄｕｒ（ヘ長調）に転調することで、丁寧にことばを語り、行う決意を呼び起こします。後半は、すぐにＢ－Ｄｕｒ（変ロ長調）に戻り、まず「わたし」が最低音のＣから始まり、謙遜のこころを表します。「こころの」は、付点八分音符と十六分音符で、最後の「よろこび」は音価が拡大され、斜体の部分は最高音Ｂ（シ♭）によって、こころ（魂）が喜びおどる様子と、答唱句全体の信仰告白の決意を力強く表しています。 詩編唱は、終止音と同じ音から始まり、１小節１音の音階進行で下降して、開始音Ｆに戻り、作曲者の手法「雅楽的な響き」の和音で終止します。バスのＥｓ(ミ♭）は答唱句のバス（Ｄ＝レ）とテノール（Ｆ＝ファ）のオブリガートとなっています。【祈りの注意】 答唱句全体の信仰告白は、教会の母である聖母マリアが歌った「マリアの歌」（マグニフィカト ルカ１：４６－）に通じるものです。いつも、この信仰告白の決意を持ち、神の み旨をわきまえることができるように祈りましょう。 「神の」を心持ち早めに歌うことが、この信仰告白の決意のことばを生き生きとさせます。メトロノームのように歌うと逆にだらだらしますし、上行の旋律も活気がなくなります。「みむねをおこなう」は、現代の発音では同じ母音Ｏが続きます。どの声部も同じ音で続くので「み旨をーこなう」とならないように、はっきり言い直しますが、やりすぎにも気をつけましょう。「ことは」の後で息継ぎをしますが、この息継ぎは「は」の八分音符の中から少し音を取って、瞬時に行います。ここを、テンポのままで行くと、しゃっくりをしたようになります。この前から少し rit.すると、息継ぎも余裕を持ってできますし、何よりも祈りが深まります。 後半は、すぐにテンポを元に戻しますが、「こころ」あたりから rit. に入り、付点のリズムを生き生きと、また、力強く歌って締めくくりましょう。この時、先にも書きましたが、聖母マリアの心と同じこころで歌うことができればすばらしいと思います。なお、これらの rit. は、いつしたのかわからないように自然に行えるようになると、祈りの深さもましてきます。 第一朗読の「使徒たちの宣教」では、改宗する異邦人（ユダヤ人以外）に割礼を施すかどうかが、論議されます。最終的には、肉の割礼が問題なのではなく、心の割礼が大切であることが確認されます。このことを決めたのは、使徒たちだけではありません。「聖霊とわたしたち」とあるように聖霊が一緒に働いてくださったことも思い起こしたいものです。このことによって、自分たちはユダヤ教の伝統を守ってきた、と考えていた人たちの中には、教会から離れていった人たちがいたかもしれません。わたしたちも、何が本当に「神の み旨を行うこと」なのか、日々、祈りながら神の示される道を歩みたいものです。【オルガン】 復活節の答唱詩編であり、答唱句のことばも考えると、いきいきとした、音色がほしいものです。常々指摘しているように、オルガンの前奏がいきいきとしていなければ、会衆の答唱がいきいきするはずはありません。だからといって、オルガンの前奏が、せかせかして聞こえると、祈りが落ち着きのないものとなります。良いテンポを保ちながらも、品位をもった前奏と、伴奏を心がけましょう。そのためには、オルガン奏者自身が、まず、日頃から、なにが神のみ旨なのかを見極める、信仰の目を養う必要があります。 もう一つ、「ことは」の後での息継ぎと、そのための rit. も、ふさわしく提示できるようにしてください。この部分だけでも、１００回練習しても、少なくはあれ、多いことはないと思います。トーラー（律法）の学びのことわざにこういうものがあります。「トーラーを１００回学ぶものは１０１回学ぶものに遠く及ばない」と。
2016.04.24
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復活節第５主日
《Ｃ年》１８ いのちあるすべてのものに 【解説】 この答唱句は、詩編から直接取られたものではありませんが、詩編１４５全体の要約と言うことができます。この、詩編１４５は、詩編に７つあるアルファベットの詩編（他に９，２５，３４，３７，１１１，１１２，１１９。 詩編の各節あるいは数節ごとの冒頭が、ヘブライ語のアルファベットの順番になっている）の最後のものです。表題には「ダビデの賛美（歌）」とありますが、この「賛美」を複数形にしたのもが「詩編」（ヘブライ語でテヒリーム）とですから、詩編はとりもなおさず「賛美の歌集」と言うことになり、詩編はまさしく歌うことで本来の祈りとなるのです。 旋律は、ミサの式次第の旋法の５つの音＋司祭の音からできています。同じ主題による１２３ 主はわれらの牧者がミサの式次第の旋法の５つの音だけだったのに対し、ここでは司祭の音であるＢ（シ♭）が加わりますが、ミサとの結びつきと言う点での基本的なところは変わりません。それは、この二つの答唱詩編で詩編唱の音が全く同じであることからも分かると思います（⇒答唱詩編 のページ参照）。 冒頭の「いのちある」では旋律で、最低音のＤ（レ）が用いられ、バスは、最終小節以外は順次進行が用いられることで、すべての被造物に生きるための糧＝恵みが与えられる（申命記８：３参照）ことが表されています。終止部分ではバスで最低音が用いられて、それが顕著になると同時に、ことばも深められます。一方、「主は」に最高音Ｃ（ド）を用いることで、この恵みを与えられる主である神を意識させています。この「主」の前の八分音符は、この「主」のアルシスを生かすと同時に、「すべてのものに」の助詞をも生かすもので、この間の、旋律の動きはもちろん、精神も持続していますから、緊張感を持った八分音符ということができます。なお「ものに」は、「の」にそっとつけるように歌い「にー」と延ばさないようにしましょう。 詩編唱は４小節目で最低音になり、低音で歌うことで、会衆の意識を集中する効果も持っています。【祈りの注意】 答唱句は、旋律の動きはもちろん、歌われることばからも、雄大に歌うようにします。いろいろなところで、聞いたり指導したりして感じるのは、１＝答唱句が早すぎる２＝のっぺらぼうのように歌うの二点です。指定された速度、四分音符＝６０は、最初の速度と考えてみましょう。二番目に指摘した、のっぺらぼうのように歌うことのないようにするには、「すべてのものに」を冒頭より、やや早めに歌うようにします。また「いのちある」を付点四分音符で延ばす間、その強さの中で cresc. することも、ことばを生かし、祈りを深める助けとなります。 後半の冒頭「主は」で、元のテンポに戻りますが、だんだんと、分からないように rit. して、答唱句をおさめます。なお、最後の答唱句は「食物を」の後で、ブレス（息継ぎ）をして、さらに、ゆったり、ていねいにおさめるようにします。この場合「食物」くらいから、 rit. を始めることと、答唱句全体のテンポを、少しゆっくり目にすることで、全体の祈りを深めることができるでしょう。 第一朗読では、パウロとバルナバによるアジア州への宣教の模様が読まれます。ここでは教会の宣教における二つの重要なことが語られています。すなわち、１=わたしたちが神の国に入るには、大きな苦しみを経なければならない２＝（神は）異邦人に信仰の門を開いてくださったという二点です。わたしたちが「信仰」のゆえに人々にさげすまれ、のけ者にされるときでさえ、神は、その人々に対しても「恵みとあわれみに満ち、怒るにおそく、いつくしみ深い」（詩編１４５：８）のです。そして、わたしたちが「互いに愛し合う」（ヨハネ１３：３４－３５）姿を通して、その人たちも「〔神の〕国の栄光を語り、力ある〔神の〕わざを告げる」ようになることを望んでおられるのではないでしょうか。 わたしたちもこの詩編を味わいながら、パウロやバルナバが思いもよらなかったであろう、この極東の地に、神が「信仰の門を開いてくださった」（詩編１４５：８）ことに感謝しながら、この詩編を味わいたいものです。【オルガン】 基本的には、フルート系の８’＋４’を用います。祈りの注意でも再三指摘したように、のっぺらぼうのように歌わないために、前奏から、きちんと、緩急をつけましょう。旋律もなだらかで、和音も複雑でないので、その分、オルガンの前奏が、本当に祈りを導き出せるかどうかが問われる答唱詩編です。
2016.04.17
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復活節第４主日
《Ｃ年》１７２ わたしたちは神の民【解説】 詩編１００は、この答唱句が取られた詩編です。最初の７節は、詩編９５と似ていて、この、詩編９５から始まる、一連の神を王としてたたえる詩編の結びの詩編です。４節（詩編唱の３節）からも推測されるように、神殿祭儀の時に歌われた詩編です。また、表題となる１節は、神殿祭儀でのいけにえを携えて行なわれる行列をさしています。 答唱句は、全体に低音部を中心にして歌われますが、それが、かえって、答唱句で歌われる信仰告白のことばを、謙虚に、しかし、雄大に力強く歌わせる効果があります。旋律が付点四分音符でことばを延ばしているところでは、必ず、どこかの声部が、次に来ることばを、四分音符によって、八分音符一拍分早く歌い始め、ことばへの集中力を高めるとともに、祈りの流れが継続するように、工夫されています。最後は、旋律が最高音のＢ（シ♭）に高まり、信仰告白のことばを力強く結びます。 詩編唱の基本的な旋律構造は、四小節目を除くと答唱句と同じで、答唱句と類似構造と言う点でバランスをとっています。四小節目だけは、終止の和音が五の和音（＝Ｆ－Ａ－Ｃ）で、答唱句の冒頭に戻る（続く）ようになっています。ちなみに、この答唱句で歌われる詩編は３つあり（他に、詩編５０、詩編１２２）ますが、いずれも、神殿の祭儀に関連しています。それででしょうか、詩編唱の部分は、やはり、神殿祭儀（おそらく「仮庵の祭り」）で用いられた詩編８１が歌われる、１６２ 喜び歌え神に叫びをあげよと同じ旋律が用いられています。【祈りの注意】 この答唱句で一番気になることがあるとすれば、それは、答唱句を早く歌いすぎることです。速さは四分音符＝６０くらいと指定されていますが、一番早い速さと考えて歌ってもよいでしょう。冒頭「わたしたちは」は、確固とした信仰を持った、力強い ｐ で始めましょう。「わたしたちは」から「かみ」へは、音域が広がりますので、少し cresc. すると、祈りが深まります。解説でも書いたように、旋律が付点四分音符で延ばす間、すなわち、「わたしたちは」の「は」、「かみのたみ」の「み」、「まきばの」の「の」では、３つの声部が音を延ばしているときに、どこかの声部が八分音符一拍分早く、すなわち、四分音符でもって次のことばを歌い始め、祈りを継続させていますから、旋律を歌うかたがたは、この、祈りの継続が十分になされるように、付点四分音符をできるだけしっかりと延ばすようにしましょう。これは、混声四部で歌われない場合でも、オルガンの伴奏がその役割を果たしていますので、忘れないようにしてください。この、付点四分音符の後は、なるべく、一瞬で息を吸うようにしますが、しゃっくりをしたようにならないでください。特に、最後の「むれ」は最高音で歌うので、どうしても、「れ」をぶつけるように歌いがちですが、祈りの終止としては一番よくない歌い方です。乱暴にならにように、やさしく、しかし、芯がしっかりした声で、祈りが神に昇ってゆくようにしたいものです。 第一朗読に見られるように、神のことばは「異邦人」とされていた人々に向かって語られるようになり、全世界で、神＝唯一まことの神を信じる人々が増えました。詩編唱では、これを受けて、全世界の神を信じる民、キリストの復活をあかしする民に、礼拝と信仰を促すことばが歌われます。詩編を歌うときあるいは聞くとき、全世界のすべてのキリスト者に、この、神のことばが、深くこころに響くことを願いたいものです。 なお、詩編の１節では、三小節の最後の四分音符＝Ｇ（ソ）を省略して、四小節目の全音符＝Ｆ（ファ）に続けますが、このとき、「進み」と「神に」の間で、間をおいたり、息継ぎをしたりせずに続けて歌います。また、詩編の２節と４節では、三小節目の最後の四分音符＝Ｇ（ソ）と、四小節目の冒頭の全音符＝Ｆ（ファ）は省略して、三小節目の全音符＝Ｇ（ソ）から四小節目の最後の四分音符＝Ｆ（ファ）を同じ小節の音として扱って歌います。この場合も、「造られた」（詩編唱の２節）「及ぶ」（詩編唱の４節）は一つのことばですから、間をおいたりせずにスムースに続けて歌うようにします。【オルガン】 答唱句の旋律の音域や、祈りの深さを考えると、フルート系の８’だけでもよさそうです。ただ、これだけだと、会衆の人数によっては、会衆の声に負けてしまうかもしれません。８’だけなら、主鍵盤に他の鍵盤から、やはり８’をコッペル（カプラー）してもよいでしょうし、手鍵盤に１６’（フルート系）があればそれを使う方法、やわらかい、４’をいれる方法などがあります。いずれにしても、派手でない、落ち着いたストップを考えるようにしましょう。 前奏が早すぎると、会衆の答唱句も早くなります。そうでなくても、会衆の答唱だけが早くなることがあります。だからといって、遅い＝間延びした、だらだら、ではありません。ゆっくりしたテンポでも、引き締まった前奏、伴奏を心がけましょう。
2016.04.10
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復活節第３主日
《Ｃ年》６５ 神はわたしを救われる【解説】 詩編３０は瀕死の人が重病から救われたことを感謝する詩編です。死は「死の国（よみ）、墓（穴）、滅び、ちり、嘆き、荒ら布」などと表現され、いのち（＝神の）は「喜び、恵み、踊り、晴れ着」ということばで対照的にたとえられていて、神による救いが強調されています。ここでは、歌われませんが、５節では、詩編作者が自らの喜びを人々にも一緒に歌うように促します（「神を信じる人は神をたたえ、とうといその名をほめ歌え」）。死から救われて神の救いにあずかることは、個人的なことだけにはとどまらず、共同体的な喜びへと広がってゆくものなのです。 答唱句は、珍しくテージス（小節線の後ろ）から始まります。旋律の音は、Ｇ（ソ）Ａ（ラ）、Ｃ（ド）の三つの音で、その他の声部の音も大変少ない音で構成されています。文末以外は、ほとんどが八分音符で、「すくわれる」と「たたえよう」で四分音符が用いられて、ことばが強調されています。とりわけ「たたえよう」では、アルトのAs（ラ♭）とテノールの最高音Ｅ（ミ）で、信仰告白のことばが高められています。さらに、テノールは冒頭から「いつくしみ」までＣ（ド）が持続して、神への信頼と救いの確信が表されています。 詩編唱は、３小節目でバスに臨時記号が使われ（Fis＝ファ♯）、緊張感が高められますが、４小節目は５の和音で終止し、旋律も答唱句の冒頭と同じ音になり、落ち着いて終わります。【祈りの注意】 冒頭は、指定の速度の、四分音符＝７２よりやや早めで始めるとよいでしょう。八分音符が連続しますので、メトロノームで計ったように歌うと、歌はもちろん祈りになりません。変なたとえかもしれませんが、ところてんを作る道具で、最初に、一気に押し出すような、そんな感じで始めるとよいでしょう。２小節目の「救われる」でやや rit. しますので、「わたしを」くらいから、わからない程度にゆっくりし始めます。「その」のバスが八分音符一拍早く始まるところで、テンポを元に戻します。最後の「いつくしみを」から、再びわからないように rit. して、最後はていねいに終わります。最後の「たたえよう」は、こころから神をたたえて、祈りを神のもとに挙げるようにしたいものです。 この答唱句は「神はわたしを救われる」と現在形になっています。神の救いのわざ（仕事）は、かつて行われて終わってしまったのでもなく、いずれ行われるのでそれまで待たなければならないものでもありません。神の救いは、今もいつも代々に至るまで、継続して行われています。その、顕著なものが、やはりミサではないでしょうか。ミサは、キリストの生涯の出来事を思い起こす福音朗読と、その救いの頂点である受難－復活－昇天を記念＝そのときその場に現在化するものです。このミサが世界のどこかで必ず継続して行われている。それをこの答唱詩編は思い起こさせてくれます。そのことを思い起こしながらこの答唱句を歌うことが祈りを深め、ことばを生かすことになるでしょう。 今日の答唱詩編は、第一朗読で、朗読されるペトロたちのあかしを黙想して歌われます。大祭司は使徒たちに「あの名」によって教えてはならない、と言います。「あの名」とはイエスの名ですが、ヘブライ語で「名」は、その人あるいはそのものの本質をも意味します。「あの名」すなわちイエスの名によって教えることは、イエスご自身が教えになることなのです。自分たちがやみ裁判で無実の罪をきせ、異邦人の手によって殺したものの名によって教えることを許す事は、イエスの復活を認めることになるわけです。それに対し、ペトロたちは、イエスの復活がまことの出来事であるがゆえに、神を「たたえ、黙っていることがない」（詩編３０：１３）のです。わたくしたちも、この、使徒たちの模範に励まされ、神のなされた不思議なわざを「とこしえにたたえ」（詩編３０：１３）て行きたいものです。【オルガン】 答唱詩編の基本である、フルート系のストップの８’＋４’をもとに、人数によっては４’を弱いプリンチパル系にしてもよいでしょう。指揮者がいない場合、オルガンの前奏が、会衆の祈りを左右しますから、のっぺらぼうのような前奏をしないようにしましょう。最後の答唱句は、賛美の歌声を支えるために、少し、強いストップ（たとえばプリンチパル系の８’とかフルート系の２’）を加えてもよいかもしれません。
2016.04.03
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