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引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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Aug 16, 2015
テーマ： 韓国！(18215)
カテゴリ： 映画
『外泊』
『龍山』 のムン・ジョンヒョン監督の
『ハルメ花 할매꽃 Grandmother's Flower』（2007年） を約8年ぶりに。
韓国ドキュメンタリー上映会にて。
ムン・ジョンヒョン監督の『ハルメ花』 は
2007年の釜山国際映画祭で観て
その内容に少なからぬショックを受けていた。
（当時の review ）
今回時間を置いて
日本語字幕付きで観ることが出来て
その深淵を噛みしめる。
（以下、映画の核心に触れる部分もございます）
階級＜両班と常民＝農民＞と理念（イデオロギー＜左翼と右翼＞）と
宗教＜無宗教/儒教とキリスト教＞の相違、対立を
乗り越えられるのかどうか、
韓国だけではない、世界中至る所にある普遍的な問題と結びつく。
そして、
イデオロギーの対立が暴力として現れ表面化した時を痛みとともに記憶しながら
どう折り合いをつけ、（加害者と被害者は）対話を試みることが出来るのか...
ムン監督とも少しお話し。
初見時、内戦があった国々、
スペインや中南米等の歴史と相似する部分もあると考えていたが
海外の反応について
似たような歴史を抱える国での上映では
確かにそういった温度差、反応の差があったとのお話。
日本より、ヨーロッパ等で深く共感され伝わりそうな作品。
2007年当時
ハルメ花は日本で言う翁草と考えていたが...
同名の主人公（？）の登場する本（絵本）を読んだ、と
ムン監督。
いつか読んでみたい...
現在『ハルメ花2』を製作中とのこと。
在日朝鮮人２人と北から南に渡って来た青年が主人公らしい。
キム・ミレ監督の『土方』は
『外泊』 同様、
身体性をそなえた知性について考えさせられ、感銘を受けた。
人間の知性、知性ある生き方をまっすぐに提示している。
노가다＝土方、オヤジ（手配師のこと）、人夫出し...
といった建設業、日雇い労働周辺に多く残る
日本語の語彙からもわかる通り、
朝鮮半島の人夫、日雇い労働のルーツは
植民地時代の強制労働。
アジア通貨危機以降
重層下請制度が深刻になった韓国と
日雇いの人々が集まる大阪釜ヶ崎、
二つの地で労働者（労務者）の権利を求める
それぞれの国の人々を映し出す。
彼らを観ていると
よりよく生きるために、
当然の権利、人権、人間の尊厳を求めて声を上げることは
知的活動であり、身体性をそなえた知性であることが
よくわかる。
社会から疎外されているように見える人々が
社会の透明人間とされているような彼らが
社会の一員としての声と居場所を取り戻そうと
行動し、話すことは限りなく知的で知性ある行為。
特に、韓国の建設現場の労働者たちの顔、貌、顔立ちがあまりにも
いい顔で、
このドキュメンタリー映画を観に来ている人たちの誰よりも
知的で知性あふれ
ひそかにホワイトカラーからブルーカラーに転落してしまった人ではないか
と訝しく思ったほど。
キム・ミレ監督の演出では
彼らの発する、尤も至極、当たり前の言葉が
生きるための知性として迸り輝いて見えるから。
彼らは人間らしく生きることを日々怠けていない、
だから知的で身体性を備えた知性が表情にあふれているのだ...と。
そんなふうに
韓国パートに登場する人たちが
とてもいい顔をしていたのが印象的だった。
身体性を備えた知性、
生と切り結ぶ知性といえば
『ダラス・バイヤーズ・クラブ』のロン とも重なる。
キム・ミレ監督も『노가다2』を現在準備中とのこと。
両監督の続編がそれぞれ楽しみ。
キム・ミレ監督が 『愛の棘 가시』 の助監督をされていたとは...（少々意外な気も）
to be continued...!?
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ロジックや 発想（アイデア） ・
視点（着眼点） 、
写真・画像 等も
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盗用することは禁止 します。
剽窃厳禁 。
悪質なキュレーション Curation 型剽窃、
つまみ食い剽窃 もお断り。
複製のみならず、
、
切り刻んで 翻案等も著作権侵害 です。
『龍山』 のムン・ジョンヒョン監督の
『ハルメ花 할매꽃 Grandmother's Flower』（2007年） を約8年ぶりに。
韓国ドキュメンタリー上映会にて。
ムン・ジョンヒョン監督の『ハルメ花』 は
2007年の釜山国際映画祭で観て
その内容に少なからぬショックを受けていた。
（当時の review ）
今回時間を置いて
日本語字幕付きで観ることが出来て
その深淵を噛みしめる。
（以下、映画の核心に触れる部分もございます）
階級＜両班と常民＝農民＞と理念（イデオロギー＜左翼と右翼＞）と
宗教＜無宗教/儒教とキリスト教＞の相違、対立を
乗り越えられるのかどうか、
韓国だけではない、世界中至る所にある普遍的な問題と結びつく。
そして、
イデオロギーの対立が暴力として現れ表面化した時を痛みとともに記憶しながら
どう折り合いをつけ、（加害者と被害者は）対話を試みることが出来るのか...
ムン監督とも少しお話し。
初見時、内戦があった国々、
スペインや中南米等の歴史と相似する部分もあると考えていたが
海外の反応について
似たような歴史を抱える国での上映では
確かにそういった温度差、反応の差があったとのお話。
日本より、ヨーロッパ等で深く共感され伝わりそうな作品。
2007年当時
ハルメ花は日本で言う翁草と考えていたが...
同名の主人公（？）の登場する本（絵本）を読んだ、と
ムン監督。
いつか読んでみたい...
現在『ハルメ花2』を製作中とのこと。
在日朝鮮人２人と北から南に渡って来た青年が主人公らしい。
キム・ミレ監督の『土方』は
『外泊』 同様、
身体性をそなえた知性について考えさせられ、感銘を受けた。
人間の知性、知性ある生き方をまっすぐに提示している。
노가다＝土方、オヤジ（手配師のこと）、人夫出し...
といった建設業、日雇い労働周辺に多く残る
日本語の語彙からもわかる通り、
朝鮮半島の人夫、日雇い労働のルーツは
植民地時代の強制労働。
アジア通貨危機以降
重層下請制度が深刻になった韓国と
日雇いの人々が集まる大阪釜ヶ崎、
二つの地で労働者（労務者）の権利を求める
それぞれの国の人々を映し出す。
彼らを観ていると
よりよく生きるために、
当然の権利、人権、人間の尊厳を求めて声を上げることは
知的活動であり、身体性をそなえた知性であることが
よくわかる。
社会から疎外されているように見える人々が
社会の透明人間とされているような彼らが
社会の一員としての声と居場所を取り戻そうと
行動し、話すことは限りなく知的で知性ある行為。
特に、韓国の建設現場の労働者たちの顔、貌、顔立ちがあまりにも
いい顔で、
このドキュメンタリー映画を観に来ている人たちの誰よりも
知的で知性あふれ
ひそかにホワイトカラーからブルーカラーに転落してしまった人ではないか
と訝しく思ったほど。
キム・ミレ監督の演出では
彼らの発する、尤も至極、当たり前の言葉が
生きるための知性として迸り輝いて見えるから。
彼らは人間らしく生きることを日々怠けていない、
だから知的で身体性を備えた知性が表情にあふれているのだ...と。
そんなふうに
韓国パートに登場する人たちが
とてもいい顔をしていたのが印象的だった。
身体性を備えた知性、
生と切り結ぶ知性といえば
『ダラス・バイヤーズ・クラブ』のロン とも重なる。
キム・ミレ監督も『노가다2』を現在準備中とのこと。
両監督の続編がそれぞれ楽しみ。
キム・ミレ監督が 『愛の棘 가시』 の助監督をされていたとは...（少々意外な気も）
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