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トレース、リライト 、切り刻んで
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引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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無間道(InfernalAffairs)
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殺人の追憶・拾遺
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Apr 20, 2019
テーマ： 韓国！(17917)
カテゴリ： 舞台 Stage
多田富雄没後九年追悼能公演 新作能「望恨歌（マンハンガ）」公演へ。
九州の炭鉱で強制徴用・徴用工として働き命を落とした男性（李東人）の
未亡人を僧侶がたずねるところから始まる。
免疫学者の故多田富雄・東京大学名誉教授創作能。
故林えいだい氏によるTVドキュメンタリー「死者への手紙―崎戸・端島強制連行の記録」を
視たのがきっかけ、と（パンフレットより）
シテ 鵜澤久
ワキ 宝生欣哉
アイ 石田幸雄
地頭 浅井文義
地謡 鵜澤光 武田友志
坂井音晴 馬野正基
武田文志 浅井文義
坂井音隆 浅見慈一
後見 浅見真州 坂井音雅
（以下、舞台の核心に触れる部分もございます）
三島由紀夫の「近代能楽集」を高校生の時に読んでいたものの
新作能、現在能の舞台をじっさいに観るのは初めて。
徴用工の遺族である老女が
亡き夫からの手紙を読み
夢幻能。
シテ装束を長絹緋大口（？）に替えるが
胸元の옷고름 は黄緑色で
朝鮮半島の花嫁衣装の伝統的配色、緑衣紅裳を髣髴とさせる。
화관 / 족두리（花冠）も頭上に載せられていた。
涙を禁じ得ないが...
中啓で花冠も面も叩き落したようで
直面（ヒタメン）になったシテ。
夢幻能を現在能に橋渡しするような場面の転換、演出に唸らされた。
夢幻で花嫁のように舞う姿から一転
直面になって後詞章は
シテ 心はからむしの 絲は尽くるとも
此の恨み尽くるまじ。
忘れじや 忘れじ
ソン・ヘギョン教授が言うところの
「恨（ハン）」（単なる恨みよりは
内向し積もる複雑な心のわだかまり）を忍ばせた
複雑な、現在の思いをのぞかせる。
衣装も五色のリボンを垂らした作り物も
歩き方、座り方、砧を打つ所作も象徴的だが、
この直面になるクライマックスを経て余韻が深まる。
直面で現実に引き戻されるが
アイも かかる思いはまたあるまじや
忘れじや 忘るまじ と続き
亡き夫からの手紙が時空を超えて
あの幸せな頃に未亡人を一瞬連れて行ったものの...
現在にまた着地し、問題の同時代性と現代史の悲しみは
時空を超える夢幻能が垣間見せた喜びとの対比だからこそ
過去から現在にまた立ち戻る悲しみの深さへの
理解と余韻が深まる。
多田富雄氏が能の基調としたのは
朝鮮半島最古の歌謡と言われる 百済歌謡「井邑詞 정읍사」 。
月が昇るのを見て
遠くに行った夫を想う歌。
上演に先立ち
「井邑詞」の復曲演奏が
キム・ジュニ歌、パク・ミウン、ミン・ヨンチ演奏で行われた。
秋夕（旧暦八月の十五夜）の月を見る老女に
百済の月、「井邑詞」の月も重なるようだった。
舞台の中で老女がみつよつ砧を打つが
能の「砧」（ちょうど後見の浅見真州が「砧」を打つ場面を拝見もしていた）とは
相違もする趣。
故観世榮夫氏もこのシテを舞ったそうだが今回は鵜沢久氏がシテ。
女性が舞うことに意味がある。
以前も書いたが
女人禁制の歌舞伎や相撲と違って
能楽は女性の能楽師に門戸を開いている 。
能楽協会の登録ベースでは女流能楽師は約15％、増えてもいる、と。
初演橋岡久馬、別演出観世榮夫の舞台も観てみたい（記録映像があれば...）。
薪能も行かなくなって久しいが、
学生の時以来(!?)の
金春能
新春能
嵐山
to be continued...!?
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つまみ食い剽窃 もお断り。
複製のみならず、
ベース下敷きにし、語尾や文体などを変えた剽窃、
リライト 、
切り刻んで 翻案等も著作権侵害 です。
九州の炭鉱で強制徴用・徴用工として働き命を落とした男性（李東人）の
未亡人を僧侶がたずねるところから始まる。
免疫学者の故多田富雄・東京大学名誉教授創作能。
故林えいだい氏によるTVドキュメンタリー「死者への手紙―崎戸・端島強制連行の記録」を
視たのがきっかけ、と（パンフレットより）
シテ 鵜澤久
ワキ 宝生欣哉
アイ 石田幸雄
地頭 浅井文義
地謡 鵜澤光 武田友志
坂井音晴 馬野正基
武田文志 浅井文義
坂井音隆 浅見慈一
後見 浅見真州 坂井音雅
（以下、舞台の核心に触れる部分もございます）
三島由紀夫の「近代能楽集」を高校生の時に読んでいたものの
新作能、現在能の舞台をじっさいに観るのは初めて。
徴用工の遺族である老女が
亡き夫からの手紙を読み
夢幻能。
シテ装束を長絹緋大口（？）に替えるが
胸元の옷고름 は黄緑色で
朝鮮半島の花嫁衣装の伝統的配色、緑衣紅裳を髣髴とさせる。
화관 / 족두리（花冠）も頭上に載せられていた。
涙を禁じ得ないが...
中啓で花冠も面も叩き落したようで
直面（ヒタメン）になったシテ。
夢幻能を現在能に橋渡しするような場面の転換、演出に唸らされた。
夢幻で花嫁のように舞う姿から一転
直面になって後詞章は
シテ 心はからむしの 絲は尽くるとも
此の恨み尽くるまじ。
忘れじや 忘れじ
ソン・ヘギョン教授が言うところの
「恨（ハン）」（単なる恨みよりは
内向し積もる複雑な心のわだかまり）を忍ばせた
複雑な、現在の思いをのぞかせる。
衣装も五色のリボンを垂らした作り物も
歩き方、座り方、砧を打つ所作も象徴的だが、
この直面になるクライマックスを経て余韻が深まる。
直面で現実に引き戻されるが
アイも かかる思いはまたあるまじや
忘れじや 忘るまじ と続き
亡き夫からの手紙が時空を超えて
あの幸せな頃に未亡人を一瞬連れて行ったものの...
現在にまた着地し、問題の同時代性と現代史の悲しみは
時空を超える夢幻能が垣間見せた喜びとの対比だからこそ
過去から現在にまた立ち戻る悲しみの深さへの
理解と余韻が深まる。
多田富雄氏が能の基調としたのは
朝鮮半島最古の歌謡と言われる 百済歌謡「井邑詞 정읍사」 。
月が昇るのを見て
遠くに行った夫を想う歌。
上演に先立ち
「井邑詞」の復曲演奏が
キム・ジュニ歌、パク・ミウン、ミン・ヨンチ演奏で行われた。
秋夕（旧暦八月の十五夜）の月を見る老女に
百済の月、「井邑詞」の月も重なるようだった。
舞台の中で老女がみつよつ砧を打つが
能の「砧」（ちょうど後見の浅見真州が「砧」を打つ場面を拝見もしていた）とは
相違もする趣。
故観世榮夫氏もこのシテを舞ったそうだが今回は鵜沢久氏がシテ。
女性が舞うことに意味がある。
以前も書いたが
女人禁制の歌舞伎や相撲と違って
能楽は女性の能楽師に門戸を開いている 。
能楽協会の登録ベースでは女流能楽師は約15％、増えてもいる、と。
初演橋岡久馬、別演出観世榮夫の舞台も観てみたい（記録映像があれば...）。
薪能も行かなくなって久しいが、
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Jun 22, 2024 07:39:46 PM
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