しあわせのかたち

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2006/01/09

隙間に詰め込む涙

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　あけましておめでとうございます。

　やれやれ酔っ払いって本当にイヤですね。

　　　　　　　　※

　もうずいぶんと古いネット内での友人（♀）と少しチャットで話をした。

　最近、恋人と電話で話しをしている。適当に距離があるというのはいいことですね、という話題のなかで、「たまに無意味に泣いてみるとかどうですか？」と提案したのだが、「そんなものは理系属性には通用しない」と一蹴されてしまった。

「文系詩人属性ならともかく」と補記をつけられたわけだが、これ、どうなんでしょうね。

　もうひとりの古い友人が非常に興味深いナショナリズムについての考察をしているわけだけども、それと合わせて「うむむ」と考え込んでしまった。少し長いが引用しよう。

＞に囚われ、信奉するだけにすぎまい。批判されるべき対象は、ナショナリズムで
＞はない。批判されるべきものは、ナショナリストを名のることで、愚劣で卑劣な
＞人間性を隠蔽して、ナショナルなものそれ自体を貶める行為ではないのか。
＞
＞上海総領事館員の自殺を見てみればいい。妻もいる身分でありながら、熱心
＞にホステスに通いつめ、国家機密の提供を強要された。そして、行き詰まった
＞挙句、渾身の飛躍を試みる。卑劣な男が英雄へと脱皮するための、魔法の合
＞言葉＝「自分はどうしても国を売ることはできない」。ナショナリストに成りおおせ
＞ることで、愚劣な男は浄化されてしまう。

　いやまあなんというか。
「批判されるべき対象は、ナショナリズムではない」と書きながら、ナショナリズム批判丸出しの文章ですなあ。

（１）愚劣で卑劣なのは「妻がいる身でホステスと懇意になったこと」か？
（２）愚劣で卑劣な輩はどのようなイデオロギーの信奉者にもいるのではないか？
（３）無意味なものに意味を加える（愚劣で卑劣な人間性を浄化する）ことが、あらゆるイデオロギーの最大の効用ではないのか？

　と、まあ３つほど疑問が浮かんだ。
　（１）と（２）はまあたいした話ではないので、あまり気にしなくてよろしい。

　古い友人は上記引用文に続けて以下のように書く。

＞ナショナリズムは、この隙間があるからこそ機能している。この隙間を「仮面」をか
＞ぶって利用するべく、愚劣で卑劣な男たちは、こぞって参入して「愛国」を合唱す
＞る。冷静になって思い返して欲しい。徹底的に貶められていながら、忘れさられて
＞いるものがありはしないか？？？。それは、ホステス通いをする大使館員に利用さ
＞れることで、「日本」そのものが汚されたこと、ナショナリストによって利用されるこ
＞とで、「理不尽な死」そのものを悼めないことではないか？。　死を普通に悼みたい
＞人は、「恥ずかしくて」とても「悲しみと悼みと怒り」を表明する気になれない、パラ
＞ドクス。これは何もナショナリズムに限ったことではあるまい。コミュニズムが支配的
＞イデオロギーである地域では、コミュニズムがその役割を担うことになるだろう。

　なるほどそのとおり。
　ナショナリズムとは「無意味なもの」と「意味あるもの」の隙間を埋める。
　古い友人が書くように、「これはナショナリズムにかぎったことではあるまい」。

　何度でも問おう。妻がいる身でホステスと懇意にしたことは、それほど愚劣で卑劣か？
　誤解を恐れず書いてしまうと、自殺した大使館員を「愚劣で卑劣だ」と問いつめるほどの価値が、意味が、「人間」に、もしくは「日本」に、あると思っているのか？

　私が書きたいことはひどく単純だ。
　例えば今回問題になっている「国は裏切れない」と（遺書に）書いた大使館職員が、「愛は裏切れない」と書いたって、あるいは「教義は裏切れない」と書いたって、「仕事は裏切れない」、「友は裏切れない」、「信念は裏切れない」と、まあどう書いたからといって、構造はたいして変わらない。

　イデオロギーは「意味の隙間」を埋める。
　大半の人間の人生が「無意味」であり、その無意味さに耐えられないからこそ、「人」はその生涯に意味を詰め込んで生きていく。
　だからさ。

「たまに無意味に泣いてみては？」となるのです。
　人生にはもともとほとんど意味なんてのはない。
　恋人たちの会話なんてのは、特に意味がない。

　まったく無意味なもの（この場合「涙」）が目の前に提出されたとき、そこにイデオロギーに満ちあふれた意味を見つける。そのパラドックス。これこそが「恋愛」というイデオロギーの本質だと思うんだけどなあ。

　探しものは見つかっていない。
　今年もこんな感じでいきます。

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