2006/01/13
カテゴリ： カテゴリ未分類
今日は雨が降りました。
どもこんにちはショータです。
※
会社の同僚から恋愛の相談を受けてしまった。
明らかに相談する相手を間違えているのだが、そのことを伝えても「意見を聞かせてほしい」と譲らない。口が固けりゃ誰でもいいと思ってやがるな。
仕方がないので、無駄とわかっていつつも「あの人は性格が少し壊れているから、やめたほうがいいと思うが」と自身の感想を伝える。なんだかなあ。役に立たないねえオレ。
どこがよいのか真剣に疑問だったので「あんなののどこに惚れたの？」と聞いてみると、「物静かで頭の回転が早くて優しそう」だと言われた。チョーさんが生きていればダメだこりゃと言ったことだろう。私には陰気で底意地が悪いくせに嫌われる勇気もない八方美人に見えるのだが。
※
「したがって、いま見えている事象は、自身が見たいように思ったものでしかない」
と、そういう認識学を提出したのは渡辺慧という理論物理学者だった。
「醜いアヒルの子の定理」というまあそこそこ有名でそこそこ批判も受けている理論によると、「二匹の異なるアヒルの間にある相違点の数と、アヒルと白鳥との相違点の数は同じである」と書かれている。
わかりにくいか。
「木村拓哉と竹野内豊との相違点の数は、木村拓哉とマウンテンゴリラのチャップ君との相違点の数は同じだ」
と書けばもうちょっとわかりやすいかな。
「木村拓哉／竹野内豊」と「木村拓哉／ゴリラ」との二項における、それぞれの相違点とは、例えば「血液型」だとか「生物学的分類」だとか「母語」だとか、一見すると「木村拓哉／竹野内豊」のほうが共通点は多いように思える。
けれどそうではない。
「好きな食べ物」だとか「子供がいる／いない」だとか「怒った時の行動」だとか、木村君とチャップ君との共通点だって竹野内君とのあいだにある共通点と同じくらい多いのだ。（たぶん）
でもゴリラとキムタクでは全然違うように我々は考える。
当たり前のように「全然ちゃうだろ」と言う。
これを社会心理学の観点から、「民族だって人種だってそうだよ」と書いたのは小坂井敏晶（『民族という虚構』／東大出版会）だった。「あるイケメン／別のイケメン」と「あるイケメン／ゴリラ」の違いは、「ある日本人／ある日本人」と「ある日本人／ある韓国人」と同じだ、と。
「どの違いに注目するか」は人の好みや政治の問題でしかなく、恣意的に決められたものでしかない。
※
ある異性について、他の異性と全然違う、と思うことはよくある。
多くの人はそれを恋と呼ぶ。
ずいぶん昔、まだ高校生だった頃、同級生に「Ａ君が好きなんだけど、相談に乗ってくれる？」と言われたことがある。今より7000倍くらい真剣に、「あ、あんな野郎のどこがいいんだ!?」と聞いた。
「物静かで頭の回転が早くて優しそう」
そんな具体的だったかどうかは忘れたが、似たようなことを言われて愕然となった。
「それならオレでいーぢゃん！」とは、言わなかったとは思うが200回くらい胸の中で思った。けれど、その子はオレではなくＡ君を好きになった。オレとＡ君と、どの「違い」をその子がクローズアップしたのかはわからない。
容姿かもしれないし、タイミングだったかもしれない。
「違いのクローズアップ」というのはしかし、まったく自由に、勝手気ままに決められるものではない。ある一定の制限がかかっている。それが我々を、キムタクには恋できてもゴリラのチャップ君には恋できないようにしている。
人間の「思考」というヤツは、「言葉」に支配されているからだ。
この支配関係を現代思想用語では「駆流（ドリフト）」（ある方向に思考が流されることが決定づけられていること）という。
「恋してもいい相手」というリストを我々は誰しも、ノーミソのなかに持っているが、そのリストに載っていない相手とは恋することができないようになっている。
そのリストの記載条件は、さまざまな時代的社会的制約がつけられる。
「優しい男のほうがいい」だとか「できれば同性ではなく異性のほうがいい」だとか「二枚目と呼ばれる相手のほうがいい」だとか。それはもちろん自分でも書き加えることができるが、多くはそのリスト自体、時代とか環境が用意する。
けれども。ある女の子が持つ、「そのリストに載っていない」ということでは、ゴリラもオレも一緒だ。
探しものはまだ見つかってはいない。
今日の日記もイマイチ構成がよくない。
友人からカナブンの詰め合わせをいただいた。観賞。
ソフトがよくないのか、半分見られなかった。Macは辛いね。
取り急ぎ、感謝。
どもこんにちはショータです。
※
会社の同僚から恋愛の相談を受けてしまった。
明らかに相談する相手を間違えているのだが、そのことを伝えても「意見を聞かせてほしい」と譲らない。口が固けりゃ誰でもいいと思ってやがるな。
仕方がないので、無駄とわかっていつつも「あの人は性格が少し壊れているから、やめたほうがいいと思うが」と自身の感想を伝える。なんだかなあ。役に立たないねえオレ。
どこがよいのか真剣に疑問だったので「あんなののどこに惚れたの？」と聞いてみると、「物静かで頭の回転が早くて優しそう」だと言われた。チョーさんが生きていればダメだこりゃと言ったことだろう。私には陰気で底意地が悪いくせに嫌われる勇気もない八方美人に見えるのだが。
※
「したがって、いま見えている事象は、自身が見たいように思ったものでしかない」
と、そういう認識学を提出したのは渡辺慧という理論物理学者だった。
「醜いアヒルの子の定理」というまあそこそこ有名でそこそこ批判も受けている理論によると、「二匹の異なるアヒルの間にある相違点の数と、アヒルと白鳥との相違点の数は同じである」と書かれている。
わかりにくいか。
「木村拓哉と竹野内豊との相違点の数は、木村拓哉とマウンテンゴリラのチャップ君との相違点の数は同じだ」
と書けばもうちょっとわかりやすいかな。
「木村拓哉／竹野内豊」と「木村拓哉／ゴリラ」との二項における、それぞれの相違点とは、例えば「血液型」だとか「生物学的分類」だとか「母語」だとか、一見すると「木村拓哉／竹野内豊」のほうが共通点は多いように思える。
けれどそうではない。
「好きな食べ物」だとか「子供がいる／いない」だとか「怒った時の行動」だとか、木村君とチャップ君との共通点だって竹野内君とのあいだにある共通点と同じくらい多いのだ。（たぶん）
でもゴリラとキムタクでは全然違うように我々は考える。
当たり前のように「全然ちゃうだろ」と言う。
これを社会心理学の観点から、「民族だって人種だってそうだよ」と書いたのは小坂井敏晶（『民族という虚構』／東大出版会）だった。「あるイケメン／別のイケメン」と「あるイケメン／ゴリラ」の違いは、「ある日本人／ある日本人」と「ある日本人／ある韓国人」と同じだ、と。
「どの違いに注目するか」は人の好みや政治の問題でしかなく、恣意的に決められたものでしかない。
※
ある異性について、他の異性と全然違う、と思うことはよくある。
多くの人はそれを恋と呼ぶ。
ずいぶん昔、まだ高校生だった頃、同級生に「Ａ君が好きなんだけど、相談に乗ってくれる？」と言われたことがある。今より7000倍くらい真剣に、「あ、あんな野郎のどこがいいんだ!?」と聞いた。
「物静かで頭の回転が早くて優しそう」
そんな具体的だったかどうかは忘れたが、似たようなことを言われて愕然となった。
「それならオレでいーぢゃん！」とは、言わなかったとは思うが200回くらい胸の中で思った。けれど、その子はオレではなくＡ君を好きになった。オレとＡ君と、どの「違い」をその子がクローズアップしたのかはわからない。
容姿かもしれないし、タイミングだったかもしれない。
「違いのクローズアップ」というのはしかし、まったく自由に、勝手気ままに決められるものではない。ある一定の制限がかかっている。それが我々を、キムタクには恋できてもゴリラのチャップ君には恋できないようにしている。
人間の「思考」というヤツは、「言葉」に支配されているからだ。
この支配関係を現代思想用語では「駆流（ドリフト）」（ある方向に思考が流されることが決定づけられていること）という。
「恋してもいい相手」というリストを我々は誰しも、ノーミソのなかに持っているが、そのリストに載っていない相手とは恋することができないようになっている。
そのリストの記載条件は、さまざまな時代的社会的制約がつけられる。
「優しい男のほうがいい」だとか「できれば同性ではなく異性のほうがいい」だとか「二枚目と呼ばれる相手のほうがいい」だとか。それはもちろん自分でも書き加えることができるが、多くはそのリスト自体、時代とか環境が用意する。
けれども。ある女の子が持つ、「そのリストに載っていない」ということでは、ゴリラもオレも一緒だ。
探しものはまだ見つかってはいない。
今日の日記もイマイチ構成がよくない。
友人からカナブンの詰め合わせをいただいた。観賞。
ソフトがよくないのか、半分見られなかった。Macは辛いね。
取り急ぎ、感謝。
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Last updated
2006/01/13 05:41:09 PM
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