JINさんの陽蜂農遠日記

「 幻に終わった利根川分水路計画


「相馬藩」と「日光神領」位置図。



次の展示コーナーへ。
尊徳の子孫と弟子たちのゾーンでは、北関東や南東北、東海や北海道におよぶ子孫や弟子
たちの実績を紹介。
彼らは各地で報徳仕法を実践したほか、のちに明治天皇もお読みになった『報徳記』
(富田高慶)の編さんなど、尊徳の思想と方法論を広く世に伝えた　と。



「 ◆相馬藩　理想的な報徳仕法のモデル
弘化元年(1844)～明治4年(1871)


「 富田高慶　とみたこうけい 『報徳記』



「 岡田佐平治　おかださへいじ


「 安居院庄七　あごいしょうしち


「 相馬仕法発業(はつぎょう)礼状 」



相馬仕法発業(はつぎょう)礼状

「 相馬大膳亮(だいぜんのすけ)(充胤(みちたね))感謝状 」



「 相馬大膳亮(だいぜんのすけ)(充胤(みちたね))感謝状

「 富田高慶『報徳記』　宮内省版 」



「 富田高慶『報徳記』　宮内省版
明治16年(1883) 12月発行 」



「 富田高慶『報徳記』農商務省版 」



「 富田高慶『報徳記』農商務省版
　　明治18年(1885) 3月発行 」



斎藤高行書 」



「 斎藤高行書


「 福住正兄書 」



「 福住正兄書


「木の玉」、「「木の玉」入厨子 」 、「木の玉由来書 」



木の玉



「 木の玉由来書
福山滝助の記した由来書によると、木の玉の製作年代は尊徳のが小田原藩家老服部十郎兵衛の
屋敷に奉公していた文化期末から文政期初め(1812～19)とされている。
これを、藩士松本良左衛門が尊徳から預かり笹井与助(滝助の友人)を経て滝助が秘蔵することと
なった。
滝助は明治22年(1889)4月に、この木の玉を三河国報徳社の「御霊位」として譲り渡した。
(三河国報徳社資料)」



「 一木玉　壱 」。



「 一木玉　壱
此玉ハ天地混沌開闢に蒙り、御製り、遊ばされ候御思召と愚案仕り候


「 「木の玉」入厨子 」



「 「木の玉」入厨子 」
(三河国報徳社資料)



「 ニ宮尊親手帳忘備録 」



「 ニ宮尊親手帳忘備録

「 三社燈籠万人講永代太々御神楽　 金元立仕法帳写」



「 三社燈籠万人講永代太々御神楽(さんしゃとうろうまんにんこうえいだいだいだいおかぐら)

「 興復社印影 」、「 ニ宮尊親「常会講話草稿 」」、「 ニ宮尊親「暮向分台」 」








「 ニ宮尊親「常会講話草稿」

「ニ宮尊親「暮向分台(くらしむきぶんだい)」



「 ニ宮尊親「暮向分台(くらしむきぶんだい)

最後の現代につながる報徳のゾーンは、弟子たちが広めた報徳に影響を受けた近現代の先人たちに
ついての展示となっていた。



「 現代につながる報徳
尊徳が「興国安民」の願いを込めた報徳は、近現代の資本主義発展体制の下で変容を迫られ
ながらも、広く各界に一定の影響力を持って継承され、普及した。中でも『報徳記』の影響は
大きく、その内容は幸田露伴や内村鑑三をはじめ、各界の人士に共感を得て称揚、周知された。


「 報徳を伝える
幸田露伴
子供たちに尊徳を伝える
内村鑑三
二宮尊徳を世界に紹介
御木本幸吉
尊徳生誕地整備に尽力」



「 尊徳没後50年の報徳運動 」
留岡幸助　1864～1934
地方改良の功労者

品川弥二郎　1843～1900
平田東助 1849～1925
産業組合法制定で報徳研究


「 報徳の広がり」
佐々井信太郎　1874～1971
佐々井典比古　1917～2009」
◯で二宮尊徳を研究


展示館の奥方向を振り返る。




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　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・