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2025.11.26
カテゴリ： 坐禅
「禅談」沢木興道述（沢木興道全集第２巻）
普勧坐禅儀抄話その15
尋常（よのつね）坐処には厚く坐物を敷き上に蒲団を用ゆ
「尋常」というのは、非常な人、特別な者は別として、通常我々が、釈迦の仏法を自分の身に受けようとするには、どうすればよいか。坐るところには厚く坐物を敷いて上に蒲団を用うる。我が国では畳が坐物のようなものであるから非常に具合がよい。ここに蒲団とあるのは、坐禅に用いる坐蒲のことであるが、本当はこれが蒲団であって、我々が寝床のことを蒲団といっているのは、実は俗語なのである。坐蒲は直径一尺二寸の蒲をつめたもので、この上に尻を乗せるのである。これからいよいよ坐禅の身構えに入るわけである。
或は結跏趺坐、或は半跏趺座、謂く結跏趺坐は先ず右の足を以て左の腿の上に安んじ、左の足を右の膝の上に安んず。半跏趺座は但だ左の足を以て右の腿を圧すなり
結跏趺坐は、まず右足をできるだけ深く左腿の上に深くあげる。洋服を着ている人は、どうもむずかしいらしいが、なるべく深く足をあげるようにしなければならぬ。そうして両膝が畳にキチッとつくようにしなければ、身体が安定しない。半跏趺座は、左の足を右の腿に深くのせるだけでよいが、この場合は、右の脛をうんと後ろに引いて、左の足で上からおさえるようにするのである。
寛（ゆる）く衣帯（えたい）を繋（か）けて斉整（せいせい）ならしむべし
着物はゆるくだから、洋服などの窮屈なものは本当はよくない。袴も行燈袴がよい。そうしてだらけたところのないようにする。
次に右の手を左の足の上に安んじ、左の掌を右の掌の上に安んず。両の大拇指面（むか）いて相拄（あいさそ）う
乃ち正身端座して、左に側（そばだ）ち、右に傾き、前に躬（くぐ）まり、後（しりえ）に仰ぐことを得ざれ、耳と肩と対し、鼻と臍（ほぞ）と対せしめんことぉ要す
首をまげたり顎をだしたりしてはいけない、そうして背骨をまっすぐにする。その時、鼻と臍とは垂直になるようにしなければならぬ。これが正身端座である。それから口であるが
舌上の腭（あぎと）に掛け、唇歯（しんし）相着け
舌は上あごにかけ、唇と歯はキチッとあわせる。いわゆるしっぺい口になる。こうすると、ちゃんとしまりのある顔になる。
目は須らく常に開くべし
常にというのは、あたりまえに開くことである。そうして前方を見て視線を自然に落とす。
鼻息（びそく）微かに通じ、身相既に調えて欠息（かんき）一息し、左右揺振（ようしん）して兀兀（ごつごつ）として坐定（ざじょう）し
欠息一息というのは、口を大きく開けてアクビのまねをする。これが後には深呼吸になった。それから左右揺振し、というのは、はじめは左右に大きく動かし、次第にだんだん小さくして行く。これはギコチない姿勢を正すためである。兀兀として、というのは不動の姿である。よく弓の道場などには「形直うして影瑞し」と書いてあるが。そういう意味では、坐禅は何よりも形を厳格に保つのである。そうして、この形だけに本当に身を入れれば已到住著の病もなく、この形だけを十分厳格にすれば、未到走作の病もなく、透脱無依の病もない、ということになるので、この形に十分力を入れて修行するのである。これはちょっと聞くと実に間抜けたように聞こえるが、人間はもともと理智というものにあまりなれすぎている。理屈が好きである。胴体から離れた理屈を、言いなれ聞きなれている。けれどもこれを顧みるというと、もしこの中に一番早く出てきてここで一人坐っている人があるとする。わたしは駒沢大学で泊るときは生徒より一時間早くきて坐る。冬などはみな６時に起こすやつを、わたしは5時に起きて、電気のつかないうちに真暗がりで一人で坐っている。そうするとみなを起して一番早くでてきたものが、電気のスイッチを入れてみるとわたしが坐っているので驚いた。それが非常に駒澤大学の全体に影響したことがある。そういうわけでここに一人先に坐っている人が、もしも一時間前から坐ってもう鼻の孔がまっすぐになって「定まさに熟す」というような気持になっていたとしたならば、その次にきた人は非常に厳粛な気持に打たれる。また他の一人の後からきた人も、そこでそうっときてすっと坐る。（『禅談』p.326-329）
普勧坐禅儀抄話その15
尋常（よのつね）坐処には厚く坐物を敷き上に蒲団を用ゆ
「尋常」というのは、非常な人、特別な者は別として、通常我々が、釈迦の仏法を自分の身に受けようとするには、どうすればよいか。坐るところには厚く坐物を敷いて上に蒲団を用うる。我が国では畳が坐物のようなものであるから非常に具合がよい。ここに蒲団とあるのは、坐禅に用いる坐蒲のことであるが、本当はこれが蒲団であって、我々が寝床のことを蒲団といっているのは、実は俗語なのである。坐蒲は直径一尺二寸の蒲をつめたもので、この上に尻を乗せるのである。これからいよいよ坐禅の身構えに入るわけである。
或は結跏趺坐、或は半跏趺座、謂く結跏趺坐は先ず右の足を以て左の腿の上に安んじ、左の足を右の膝の上に安んず。半跏趺座は但だ左の足を以て右の腿を圧すなり
結跏趺坐は、まず右足をできるだけ深く左腿の上に深くあげる。洋服を着ている人は、どうもむずかしいらしいが、なるべく深く足をあげるようにしなければならぬ。そうして両膝が畳にキチッとつくようにしなければ、身体が安定しない。半跏趺座は、左の足を右の腿に深くのせるだけでよいが、この場合は、右の脛をうんと後ろに引いて、左の足で上からおさえるようにするのである。
寛（ゆる）く衣帯（えたい）を繋（か）けて斉整（せいせい）ならしむべし
着物はゆるくだから、洋服などの窮屈なものは本当はよくない。袴も行燈袴がよい。そうしてだらけたところのないようにする。
次に右の手を左の足の上に安んじ、左の掌を右の掌の上に安んず。両の大拇指面（むか）いて相拄（あいさそ）う
乃ち正身端座して、左に側（そばだ）ち、右に傾き、前に躬（くぐ）まり、後（しりえ）に仰ぐことを得ざれ、耳と肩と対し、鼻と臍（ほぞ）と対せしめんことぉ要す
首をまげたり顎をだしたりしてはいけない、そうして背骨をまっすぐにする。その時、鼻と臍とは垂直になるようにしなければならぬ。これが正身端座である。それから口であるが
舌上の腭（あぎと）に掛け、唇歯（しんし）相着け
舌は上あごにかけ、唇と歯はキチッとあわせる。いわゆるしっぺい口になる。こうすると、ちゃんとしまりのある顔になる。
目は須らく常に開くべし
常にというのは、あたりまえに開くことである。そうして前方を見て視線を自然に落とす。
鼻息（びそく）微かに通じ、身相既に調えて欠息（かんき）一息し、左右揺振（ようしん）して兀兀（ごつごつ）として坐定（ざじょう）し
欠息一息というのは、口を大きく開けてアクビのまねをする。これが後には深呼吸になった。それから左右揺振し、というのは、はじめは左右に大きく動かし、次第にだんだん小さくして行く。これはギコチない姿勢を正すためである。兀兀として、というのは不動の姿である。よく弓の道場などには「形直うして影瑞し」と書いてあるが。そういう意味では、坐禅は何よりも形を厳格に保つのである。そうして、この形だけに本当に身を入れれば已到住著の病もなく、この形だけを十分厳格にすれば、未到走作の病もなく、透脱無依の病もない、ということになるので、この形に十分力を入れて修行するのである。これはちょっと聞くと実に間抜けたように聞こえるが、人間はもともと理智というものにあまりなれすぎている。理屈が好きである。胴体から離れた理屈を、言いなれ聞きなれている。けれどもこれを顧みるというと、もしこの中に一番早く出てきてここで一人坐っている人があるとする。わたしは駒沢大学で泊るときは生徒より一時間早くきて坐る。冬などはみな６時に起こすやつを、わたしは5時に起きて、電気のつかないうちに真暗がりで一人で坐っている。そうするとみなを起して一番早くでてきたものが、電気のスイッチを入れてみるとわたしが坐っているので驚いた。それが非常に駒澤大学の全体に影響したことがある。そういうわけでここに一人先に坐っている人が、もしも一時間前から坐ってもう鼻の孔がまっすぐになって「定まさに熟す」というような気持になっていたとしたならば、その次にきた人は非常に厳粛な気持に打たれる。また他の一人の後からきた人も、そこでそうっときてすっと坐る。（『禅談』p.326-329）
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最終更新日
2025.11.26 05:10:04
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