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June 2, 2019

最近、他人の研究書を読んでいると、やたらに「レヴィナス」っていう人が出てくるんだけど、ホントに嫌でさあ。

　ひところ文学理論を振り回すような文学批評が流行って、やれデリダだ、ポール・ド・マンだ、脱構築だ、フーコーだ、クリステヴァだ、バフチンだって、まあ飽きもせずやってたんですけど、こういう連中のことが少し納まったと思ったら、今度はレヴィナスって。

　レヴィナスってのは、一応「他者論」の人ということになっているらしい。でも、正直言って、私にはレヴィナスっていう人が何を言っているのか、ぜんっぜん分かりません。

　っていうか、分かる人、いるの？　

　試みに以下、ウィキペディアからレヴィナスの他者論について云々している箇所、抜き出してみようか？　曰く・・・

　私が倫理的に他者に対して振る舞うかぎり、私は他者への了解を課題とする。そのかぎりで、私は他者に対して常に暴力的な関係を結ばざるを得ない。他者とは、絶対的に私とは同化されえないもの（存在者）、所有されえないものとしてある。したがって、私が他者を他者として了解するとき、そこには必ず私の了解しえないものが存している。つまり、他者が他者であることをやめることは、ただその死・他者が存在者であることをやめることによってのみ可能である。　
　すなわち、他者の否定とは、殺人としてのみ可能となる。「他者は、私が殺したいと意欲しうる唯一の存在者なのである」。そして、私は他者を殺しうる。しかし、それは他者の顔と対面しないときにおいてのみ可能となる。殺人への誘惑、他者の否定への誘惑は同時に顔の誘惑でもある。存在の拓けのなかで出会われる「顔」を人は殺すことができない。そしてそのような対面は言葉・言説において可能となる。

　一体、この人は何を言おうとしているのか、私のような常識人にはまったく分かりません。他人のことは、１００％は分かりません、ってことなの？　あんまり分からないから、もう、殺しちゃいたくなるってこと？　でもそんなの、100万年前から当たり前のことじゃん？　歌謡曲とか演歌とかでよくあるじゃん、「私の思いも知らず、浮気するあなた、もう憎くて殺しちゃいたい」って。「それほど憎いあなた。でも、面と向かったらやっぱり好きよ」ってか？？

　でさあ、こういうわけのわからないレヴィナスの言をだよ、文学作品を解釈するために援用しようってんだから、もう、どうかしているよね。

　解釈ってのは、基本的に難しいものを易しく説明することでしょ。その逆をやってどうするんだって。簡単な文学作品を難しく論じてどうするんだよ。

　っていうか、文学作品ってのは、自然な世界、アナログの世界でしょ。それをデジタル的に分析して何の意味があるのか。価値を減じるだけじゃないの。アナログの方が豊穣な世界なんだから。

　ま、とにかくね、こういうレヴィナスの「他者論」とやらを文学作品の解釈に応用して、「この作品の登場人物の○○は『他者』だ」などと言ってみたところで、何の役に立つのか。私にはまったく分からないのであります。

　ということで、心ある若きアメリカ文学者たちに、釈迦楽教授から老婆心ながら一言言っておこう。レヴィナスには近づきなさんな！

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