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探訪＆観照 平城京外京（奈良）を歩く -3 奈良国立博物館 庭の景色となら仏像館
奈良国立博物館の西新館１階に下り、休憩エリアのベンチで少し休憩した後、南側のテラスに出て、庭の景色を眺めました。今回は庭園に入ることはできませんでした。木々の緑に溢れる庭と茶室「八窓庵」の入母屋造り萱葺屋根の外観を池越しに眺めるだけに留まりました。この後、地下回廊を進んで、なら仏像館に向かいます。「空海」展の入場券に、なら仏像館の入館券が付いていますので、ルーティンの鑑賞ルートです。今回も、館内の展示品の一部は撮影ＯＫとなっていました。ということで、撮影可能の展示品について、鑑賞記録の覚書を兼ねて、ご紹介します。画像に付記したものは、展示品に付された案内説明からの転記あるいは要約内容です。拝見順路に沿って、列挙していきます。☆は奈良国立博物館蔵を意味します。 侍者坐像 ☆塑造 彩色 奈良時代 和銅4年(711）男子供養者の小像。法隆寺五重塔内には、塔本四面具と呼ばれる塑像群が安置されています。その塑像群を構成する一軀（以降、軀には躯の漢字を代用します）です。 ☆十一面観音菩薩立像 重文 木造 漆箔 平安時代(11世紀）新薬師寺伝来品。木の板で造り、彩色された板光背が付いています。板光背は南都の平安仏には多く見られるそうです。 「目を伏せた優しい表情、なで肩で華奢な体型、浅く穏やかな彫りの衣文などに、平安後期の彫刻の典型的な特徴が認められる」とのこと。 ☆観音菩薩立像 木造 彩色 平安時代(10世紀）京都府亀岡市の大宮神社に伝わった平安仏の一躯。一木造で内刳なし。 「官能的な表情は平安時代初期の密教彫刻の系譜を引く。細身の体躯や整理された衣文に次代へと繋がる要素が見て取れる」 ☆ 如意輪観音菩薩坐像 木造 素地・截金 鎌倉時代（建治元年/1275年）もと大阪・四天王寺内の蓮華蔵院の本尊。「装飾的な髪型や着衣の表現に、中国・宋代美術の影響がうかがえる」 ☆誕生釈迦仏立像 銅造 飛鳥時代（7世紀）胴長、短足、裾広がりの短い裙(ｸﾝ）というアンバランスさ、明るい表情。ユーモラスな小像。「朝鮮半島の三国時代・新羅彫刻の流れを汲むか」 ☆方形阿弥陀三尊塼仏(ｾﾝﾌﾞﾂ） 土製 中国・唐(7世紀） 阿弥陀如来像の左右に脇侍立像を配した三尊像。唐の貞観元年(627）銘を持つ同型品が知られているそうで、同時期に位置づけられるとか。「日本で七世紀後半に流行した三尊形式の塼仏の系譜を考える上で重要」 ☆小型独尊塼仏 土製 飛鳥時代(7世紀） 三重県夏見廃寺出土名張川を見下ろす丘陵地の古代寺院金堂周辺から大小様々な塼仏が大量に出土。化仏形の如来像を表した小型品。「小さな空間の荘厳のために、貼り並べて用いたと推測される」 ☆ 如来立像 銅造 鍍金 朝鮮半島 統一新羅(8世紀）「卵形で張りのある頭部、切れ長の目と小さい口の面貌をもつ。腹と太ももに円弧を反復する簡略で力強い衣文表現、台座の反花(ｶｴﾘﾊﾞﾅ)の先を反転させる表現は、8世紀の統一新羅様式の特徴である」 ☆如来坐像 銅造 鍍金 中国・五胡十六国(4～5世紀)中国で造立された初期の金堂仏。「西域を経て伝えられたガンダーラの仏像様式を源流としつつも、左右対称の衣文構成や、拱手するような印相など、中国の神仙の姿を思わせるような趣がある」 ☆力士像 重文 脱活乾漆造 彩色 奈良時代または中国・唐(8世紀）漆に混ぜ物をした木屎(ｺｸｿﾞ)で形造られていて、細部は銅線を心に使っているそうです。 「姿勢や顔つきはどこかユーモラスであるが、手足の筋肉の描写は的確で、装身具・台座の表現にも造形力の高さが見られる」 中央のホールでは、何と言ってもこの金剛力士像。やはり迫力がすごい！奈良吉野町に位置する金峯山寺仁王門の金剛力士像（重文）が特別公開中。仁王門の修理完了（令和10年度予定）までの期間です。遮るものなく間近で見られるのが魅力。（資料1）撮影ＯＫもうれしい。毎回撮っています。 ☆ 如来三尊像 重文 石造 中国・唐 長安3～4年(703～704）陝西省西安市宝慶寺伝来の石仏群のひとつ。 「中尊の肩幅が広く胸を張った腰の細い体型や、脇侍の三屈法(トリバンガ)の姿勢は、インド風を消化した初唐期の様式を示すものである」 ☆ 吉祥天椅像 木造 彩色・截金 鎌倉時代(14世紀）左手に宝珠を載せ須弥座に腰掛けた豊麗な貴婦人の姿で表現されています。五穀豊穣など、一切の福徳を司る女神。古代インドのラクシュミーが起源だそうです。ラクシュミーはヒンドゥー教の神で、富と幸運、美の女神。ビシュヌ神の妻だそうです。（資料2）展示室を順路表示に従って見て回った後、氷室神社前の通りを西に向かいます。つづく参照資料1. 名品展 特別公開 金峯山寺仁王門 金剛力士立像 ：「奈良国立博物館」2. ラクシュミー ：「コトバンク」補遺茶室 八窓庵 ：「奈良国立博物館」なら仏像館 ：「奈良国立博物館」美と豊かさの女神ラクシュミー ：「yoggy magazine] ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 平城京外京（奈良）を歩く -1 三条通から興福寺へ探訪＆観照 平城京外京（奈良）を歩く -2 奈良国立博物館「空海」展 へ
2024.05.13
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探訪＆観照 平城京外京（奈良）を歩く -2 奈良国立博物館「空海」展
奈良公園の入口に、この掲示板があります。興福寺境内から再び三条通に戻り、迂回する形でここに至りました。 A4サイズで二つ折りのＰＲチラシです。空海の生誕1250年記念特別展として開催されています。展示品の中のハイライトは、修理後初公開の国宝・両界曼荼羅(高雄曼荼羅）です。これは、空海自身が制作に関わった現存唯一の両界曼荼羅で、日本最古だそうです。それ故に、一見の価値ありといえるでしょう。訪れたのは平日(5/9)の午後でしたが、思っていたよりも来館者数が多い印象を受けました。「空海」のネームバリューがそれだけ大きいということでしょうか。 公園内の歩道を東に進み、この展覧会案内を見つつ、新館に向かいます。 入場券半券 購入した図録の表紙ご覧のように、一貫して国宝・両界曼荼羅（高雄曼荼羅）の一部が特別展の案内等に使われています。この図像は、高雄曼荼羅のうち、金剛界曼荼羅の一印会に描かれた大日如来像が切り出されています。私が訪れた日は特別展前期の終わり近くでしたので、「胎蔵界曼荼羅」の展示でした。「金剛界曼荼羅」は後期（5/14～6/9）展示です。残念ながらこの大日如来の図像そのものは見ることができませんでした。勿論、胎蔵界曼荼羅にも大日如来像は描かれています。この高雄曼荼羅は、「４．神護寺と東寺 －密教の流布と護国」のセクションに展示されています。紫綾金銀泥による曼荼羅図。平安時代(9世紀)に制作されました。大同4年(809)7月、唐から帰国した空海は約3年を経て、都に入ることを許され、高雄山寺を拠点として活動を始めました。高雄山寺は後に定額寺になる時点で「神護寺」に改称されます。空海は弘仁14年(823)までこの高雄山寺を拠点にしましたが、朝廷より「東寺」の運営を任されたことで、東寺に拠点を移したそうです。（図録より）「淳和天皇の御願により、天長年間(824～834）に赤紫色の綾地に金銀泥を用いた巨幅の両界曼荼羅、通称高雄曼荼羅が描かれている。この曼荼羅は、空海が制作に関わった現存唯一の曼荼羅で、恵果より授けられた図録をもとにしていると考えられている」（図録より一部転記）会場では、「胎蔵界曼荼羅」を見ました。縦437.2cm、横388.7cm という巨大な掛幅です。博物館の壁面一杯に掛けられていて、まず圧倒感があります。現状維持としての修理が原則のようなので、金銀泥による図像は褪色等により見づらくなっている箇所もあります。しかし、よく保存され現存するということにまず驚嘆しました。今回の特別展は、次の章構成で展示されています。 1．密教とは －空海の伝えたマンダラの世界 2. 密教の源流 －陸と海のシルクロード 3. 空海入唐 －恵果との出会いと胎蔵界・金剛界の融合 4. 神護寺と東寺 －密教流布と護国 ①高雄山 ②東寺と護国密教 ③多才なる人－執筆活動 5. 金剛峯寺と弘法大師信仰 西新館1階の西端に、記念撮影場所が設置されています。 第１章の始まりは、この「五智如来坐像」(国宝、平安時代9世紀、京都・安祥寺蔵）が第一会場の中央に配置されています。この五智如来坐像を、私は京都国立博物館の平常展示で見慣れていました。しかし、今回、大日如来坐像を中心にして、東西南北の四方向に、阿閦・宝生・阿弥陀・不空成就の各如来が外向きに配置されているのは、新鮮な感じでした。私は今まで、京博で大日如来を中央に左右に二如来ずつ配されて横一列に並んだ五智如来坐像を繰り返し見てきただけでしたので。鑑賞者が周囲を巡りながら五智如来坐像を眺めることができるように企画されたのでしょう。もう一点、立体的配置と言っても、記念撮影場所にみるように、立体的に配置された五智如来坐像を一方向から眺められるという形ではないということです。この展示のしかたがまず印象に残りました。 チラシより会場入口の近くには、まずこの「弘法大師坐像」が展示されています。ＰＲチラシからの引用です。会場で、大師像は左手に真新しい数珠をにぎっていらっしゃる。それがまず目に止まりました。肖像彫刻と数珠の新旧のコントラストがおもしろい。高野山で空海が入定する際に描かれた図像をもとに彫像された坐像だそうですが、この肖像彫刻は空海の若々しさ、エネルギーを感じさせます。前期として、西大寺蔵の絹本着色「十二天像」(国宝、平安時代9世紀）全幅を鑑賞できました。ただ、かなり褪色が進み、顔貌や装束などが不鮮明になってきていて図像が分かりづらくなっているのは、しかたがないとはいえ残念。しかし、じっと眺めていますと、おぼろげに顔貌が見えるように思えるのもありました。今回の展示でまず印象に残るのは、やはり密教におけるマンダラ（曼荼羅）世界が全体の基調になっていて、章にまたがって様々な時代に描かれたマンダラ図が展示されていたことと、マンダラの見方について、わかりやすい説明パネルが会場に掲示してあったことです。今回、特に金剛界マンダラを眺めて行く順番の説明が私には役立ちました。それと、やはり密教法具が数多く展示されている点が印象深い。第１章では、奈良・室生寺蔵の「両部大檀具」（重文、鎌倉時代14世紀）が一式、整然と配置され展示されています。 チラシより第３章には、この「金銅密教法具」を始め、三鈷杵、五鈷鈴なども展示してあります。これらの法具を眺めていて、ふと、これらが古代の武器を源流にしているなら、かつては弧状に象られている鈷(刃)の部分が一定の角度で真っ直ぐに伸びていたんだろうなと思いました。弧状にして殺傷力のない形状にすることで、仏教の世界に法具として位置づけた。そんな連想が湧きました。 第１章の最後あたりに展示されているのがこの「不動明王坐像」(重文、木造彩色、平安時代9世紀、和歌山・正智院蔵）です。これは空海の構想に基づく東寺の講堂像がルーツだそうで、「弘法大師様」不動明王坐像の一例だそうです。東寺の講堂は、空海の構想による立体曼荼羅の世界として有名です。不動明王坐像は第５章にも展示されています。会場入口で、「展示品一覧」のリーフレットとともに、「ＮＨＫジュニアガイド」と表紙右上に記された「鑑賞ワークシート」を入手しました。縦長の三つ折りにしたシートです。表紙では、「空海さんってどんなひと？」と投げかけ、開くと、「空海と密教の旅マップ」の図があります。ワークシートとして、会場の展示品を巡りながらマップに漢字一文字を書き入れていこうというミッションが課題にしてあります。この図解を見ますと、インドから大日経が陸のシルクロード経由で中国・西安にもたらされ、一方、金剛頂経はインドネシアのジャワ島に渡り、海のシルクロードを経由して、陸に上がり西安にもたらされたようです。遣唐使の一行に加わった空海が、この二つのルートを経てきたものを、密教の成果物として携えて、西安から日本に帰国したのです。第２章では、インドネシアのジャワ島で出土した密教関連小像群と密教法具が展示されています。海のシルクロードが取り上げられています。 チラシよりジャワ島東部のガンジュク出土の銅製「金剛界曼荼羅彫像群」(10世紀、インドネシア国立中央博物館蔵）46軀の展示が印象に残ります。今まで密教をインドネシアと結びつけて考えることがなかったので、一つの刺激になりました。ジャワ島出土の展示品、銅五鈷鈴の一つに、鈷（刃）が弧状ではなく、開いているのが展示されています。第３章には、「高野大師行状図画 巻第二」(重文、鎌倉時代14世紀、和歌山・地蔵院蔵）が展示されていました。渡海入唐の場面、大波の海上に浮かぶ遣唐使船が描かれています。これは、後期には、「弘法大師行状絵詞 巻第三」（重文、南北朝時代1389年、京都・東寺蔵）に入れ替えされる予定です。 チラシよりこれは後期展示の絵詞にある渡海入唐の場面です。手元の図録を眺めていて、ほぼ同じ状況で遣唐使船が描かれているのですが、船上の屋形の描写がかなり違います。そこが興味深い部分です。絵師は何を参考にしたのでしょうか。図録で振り返るうえで、こういう対比ができるのはおもしろいことの一つです。 チラシより第３章の展示品の一つ。大理石製「文殊菩薩坐像」(一級文物、唐8世紀、中国・西安碑林博物館蔵）です。この文殊菩薩坐像だけが、展示品の中で撮影可能でした。鑑賞者が移らないように撮った写真を載せておきます。 チラシよりこの「諸尊仏龕」(国宝、和歌山・金剛峯寺蔵）は木造で、中国・唐(7～8世紀）の作。空海が帰国の折に将来した品です。空海の枕本尊と称されてきたもので、総高23.1cmと小型な仏龕だそうです。これら二つの作品から、遠くインド、ヘレニズムの香りを感じとれるところがあります。また、第3章には、京都・教王護国寺（東寺）蔵の絹本着色「両界曼荼羅（西院曼荼羅<伝真言院曼荼羅>」（国宝、平安時代9世紀）が２幅、展示されていました（前期）。胎蔵界を例にとると、縦183.6cm、横163.0cmのサイズです。こちらは色鮮やかで、図像が実に細密です。図像が明瞭で鑑賞しやすかった。両界曼荼羅の構図と内容について、知識不足を痛感しました。全体図の絵解きができるための基礎知識が必要と感じた次第です。第４章に展示の高雄曼荼羅は最初に触れています。 図録の裏表紙これは図録の裏表紙に使われている「風信帖」（国宝、京都・東寺、平安時代9世紀）の一部（前期展示）。空海が最澄に宛てた手紙。最澄に宛てた手紙なら、なぜ東寺に？空海が最澄に宛てた手紙はかつて5通あったそうですが、そのうちの3通をまとめて一巻にしているそうです。その一通目の書き出しが「風信雲書」で始まることから「風信帖」と称されるとか。「附属する文書から、かつて比叡山にあったが、文和4年(1355)に東寺へ寄進されたことがわかる」（図録より）とのことです。疑問解消。第５章では、まず快慶作「孔雀明王坐像」（重文、鎌倉時代正治2年/1200年頃、和歌山・金剛峯寺蔵）が目を惹きつけました。木造、彩色截金の彫像です。端正で緻密、かつ煌びやかなのですが、ケバケバしさは感じません。抑えた華やかさという印象です。 この章では、前期展示なのですが、絹本着色の「伝船中湧現観音像」(国宝、平安時代12世紀、和歌山・龍光院蔵）が展示されていました。空海が入唐する際、渡航中に嵐に遭遇しますが、観音菩薩が現れて荒波が鎮まり、無事渡航できたというエピソードを表しているそうです。絹本着色の「五大力菩薩像」(国宝、平安時代10～11世紀、和歌山・有志八幡講蔵）三幅のうち、前期は「金剛吼」が展示されていました。縦322.8cm、横237.6cmという巨大な図像です。迫力極まりなしというところ。当時の人々はこの像を眺めて恐れおののいたかもしれません。 この空海展の最後を締めくくるのもまた空海像です。これは「萬日大師」と通称されている坐像。少し左方向を向いて坐す像で、若き空海という印象を抱かせます。入口近くの肖像彫刻像よりさらに若い頃を感じさせる像です。正面向きの坐像を見慣れてきていますので、その相貌とともに新鮮な感じを受けました。この特別展の展示を見て、一歩踏み込んで展示品を理解するには、密教に関連した基礎知識をもっと吸収する必要があるなあと改めて痛感しました。展示会場を出た後、博物館の庭の緑を眺めてから、仏像館に向かいました。つづく参照資料＊生誕1250年記念特別展「空海」展示品一覧＊図録『生誕1250年記念特別展「空海」』 奈良国立博物館 2024＊本特別展のＰＲチラシ補遺真言宗総本山 教王護国寺 東寺 ホームページ 弘法大師空海 講堂 境内のご案内 立体曼荼羅高野山真言宗 総本山金剛峯寺 高野山 ホームページ 弘法大師の誕生と歴史弘法大師霊場 遺迹本山 高尾山神護寺 ホームページ 神護寺沿革史空海 ：ウィキペディアエンサイクロペディア空海 ホームページ生誕1250年記念特別展 空海 －密教のルーツとマンダラ世界：「ＮＨＫアーカイブス」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 平城京外京（奈良）を歩く -1 三条通から興福寺へ
2024.05.12
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探訪＆観照 平城京外京（奈良）を歩く -1 三条通から興福寺へ
猿沢池（パノラマ合成）5/9(木)、奈良国立博物館へ「空海」展の鑑賞に出かけました。たまたま前夜にＮＨＫの番組「歴史探偵」で「平城京と藤原氏」を見ました。この番組を見て、改めて平城京における外京の位置づけと地形を再認識しました。 （資料1）これはウィキペディアの「平城京」から引用した「平城京地図」(710年）です。平城京の北東側に飛び出した区画が「外京」です。 外京を切り出した部分図にドットを加筆しました。赤丸が興福寺の所在地、水色の丸が冒頭の景色、「猿沢池」です。ＪＲの「奈良」駅辺りが、かつての平城京の東端で、南北に「東京極」が通っていたようです。その通りは「東四坊大路」と称されるようになります。外京で南北の基幹となる通りが、東五坊大路～東七条大路と称されます。この外京の区画辺りが、現在の奈良市になっています。日本史の年表を見ますと、平城京への遷都は710年3月。710年に藤原氏は氏族の菩提寺を山階寺から興福寺に改称しました。730年に興福寺に五重塔が建立され、734年に西金堂建立、十大弟子・八部衆像が造立されたのもこの年です。着々と伽藍の充実が図られていきます。（資料2）テレビ番組では、平城京の３Ｄ画像を作成に、シミュレーションしてみると、平城京の各大路から興福寺が遠望できるということを再現していました。興福寺は藤原氏の政治力、勢力を象徴するものとして、君臨していたようです。741(天平13)年に、「国分寺・国分尼寺建立の詔」が発布されます。このとき、大和国分寺（金光明寺）が設けられ、ここが東大寺の前身になります。743年に「盧舎那大仏造立の詔」が発布され、752年に「大仏開眼供養」が行われ、その後に七堂伽藍が順次建立され、東大寺となります。（資料2,3）平城京は、藤原氏の興福寺とともに始まったということになりますね。この視点を今まであまり考えてはいませんでした。ＪＲ奈良駅から、三条通を東にかつての外京の区画内を歩みます。この三条通が、かつての平城京の三条大路です。そこは緩やかな坂道になっていて、猿沢池と興福寺の伽藍のある場所とは、さらにかなり高低差があります。興福寺が丘陵地の高台にあることと、その意味を再認識した次第です。冒頭の景色は、池の北西側からパノラマ合成で撮った景色です。 池畔から東を眺めた景色。東辺に浮御堂が見えます。東屋には無料で入れるとか。 池畔から池中を眺めると、普段ここに亀が幾匹かたむろしているのを見かけてきたのですが、全く目にしませんでした。猿沢池はもとは興福寺の放生池です。三条通の北側の石段道を通って、興福寺境内に入ります。 石段道の途中で、時折立ち寄る地蔵尊群が祀られている場所。石段道から左(西)側に入ります。 石仏群の中央に安置されている延命地蔵尊 様々なタイプのお地蔵さまが並んでいます。観音菩薩石像も安置されています。 石仏群の西には、三重塔があります。 相輪の上部宝珠・竜車・水煙と九輪のうちの上二輪を撮ってみました。全体が相輪です。 塔の姿は優美 取り替えられたのか、鬼瓦は新しい感じです。彫り込まれた鬼の顔は古いスタイルが継承されています。 石仏群の前からは、南円堂を見上げる形になります。 石段を上りきり南円堂前に。南円堂自体の前に観光客があまりいませんでしたので、久しぶりに御堂の近くに立ち寄りました。 八角堂の正面、拝所・右側の柱に木札が掛けられています。南円堂の本尊は不空羂索観音菩薩です。左に真言が記されています。 おん はんどま だら あぼきゃ じゃやでい そろ そろ そわか真言は「真理を伝える、仏の言葉」（新明解国語辞典、三省堂）です。サンスクリット語の言葉の発音をそのまま書き取ったもの。私はサンスクリット語での原文を読めませんので語義は不明です。棒読みするだけではいわば呪文のような････ですね。 南円堂は813(弘仁4)年、藤原冬嗣が父の内麻呂追善のために建立されました。現在の建物は創建以来4度目のもので、1789(寛政元)年再建されたものと言います。現在、「西国三十三所」の第九番札所になっています。（資料4） 南円堂の右前（北東側）に小堂が見えます。近くまで行くことがなかったので、拝見しますと、 この小堂に安置されているのは、賓頭盧尊者でした。正面には、日本語での案内とともに、英文での案内も掲示されています。案内文を読んでいる欧米人観光客を見かけました。 小堂の木組はきっちりしています。頭貫、木鼻、蟇股等、シンプルですが文様彫刻が施されています。 ベンガラ塗りの柱に白壁の御堂を傍ちかくで眺めました。青空を背景にするとやはり気持ちはいいですね。 この石段参道を上り、南円堂を左に眺めつつ、右折していく時はほとんど意識することがないのですが、南円堂の南に鐘楼があります。復元された中金堂を北に眺めつつ、東に向かいます。 すっかり忘れていたのです。五重塔が修理工事に入っていることを！五重塔の北側の参道を通って、奈良公園へ向かう長年の習慣で、意識せずにルーティンとして興福寺境内を横切ろうとしてきたのが失敗。五重塔前の工事用仕切り塀前の参道を右折して、再び三条通に戻り、奈良公園の方向に向かいます。めざすは奈良国立博物館です。つづく参照資料1. 平城京 ：ウィキペディア2.『新選 日本史図表』 監修 坂本賞三・福田豊彦 第一学習社3. 東大寺の歴史 ：「東大寺」4. 南円堂 ：「興福寺」補遺平城京 ：「ジャパンナレッジ」⑥猿沢池 ：「大和川清流復活ネットワーク」猿沢池と興福寺の伝説 奈良の昔話 増尾正子さん ：「CITY MAGAZINE マイ奈良」法相宗大本山 興福寺 ホームページ 木造不空羂索観音坐像 南円堂不空羂索観音 ：「コトバンク」賓頭盧 ：ウィキペディアびんずる様とはどんな人？びんずる様の体が赤くて外にいる理由 ：「花臺山金剛院」不空羂索観音の梵字・種字｜真言・マントラ｜ご利益 ：「梵字一覧まとめ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2024.05.11
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探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －4 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(2)
２階へ。 GALLERY 2 の出口に近い壁面にこの「栖鳳と弟子たちの相関図」の大きなパネルが掲示してあります。わかりやすいので冒頭にご紹介します。相関図の氏名を、図に対応する形で列挙します。併せてご覧ください。 [栖鳳と弟子たちの相関図] 竹杖会 国画創作協会 戦後も続く 栖鳳イズム 西山翠嶂 西村五雲 土田麦僊 小林竹喬 池田遙邨幸野 竹内楳嶺 栖鳳 上村松園 伊藤小坡 村上華岳 榊原紫峰 徳岡神泉 橋本関雪 広田百豊 入江波光 (野長瀬晩花) 福田平八郎 GALLERY 2 の入口に「第２章 次世代の挑戦と研鑽 －栖鳳の教えを胸に－」が掲示されています。栖鳳の画塾が「竹杖会(ﾁｸｼﾞｮｳｶｲ）」。栖鳳の門下生たちが後年に京都画壇の主要メンバーという状況になっていったそうです。「典雅な西山翠嶂(ｽｲｼｮｳ）、優美な上村松園、生物の西村五雲(ｺﾞｳﾝ)、韻致(ｲﾝﾁ)の橋本関雪(ｶﾝｾﾂ）、柔美な伊藤小坡(ｼｮｳﾊ)など」とそれぞれの特色が評されたとか。栖鳳の弟子たちで「国画創作協会」に集った画家たちは、文展に対抗して自分たちの発表の場を持とうとしたと言います。興味深い点は、師の竹内栖鳳は文展の審査員でもあったのです。しかし、栖鳳は彼らを破門することなく、「顧問として関わり、若い弟子たちの果敢な進撃を後方から支援し」「彼らの強い個性を認め、育んだ」と言います。この展示室には、これら弟子たちの作品が、１点あるいは数点ずつ展示されています。１点ずつご紹介します。 「悉達発心図」1900年悉達とはゴータマ・シッタ－ルダ、つまりお釈迦さまのことです。出家の発心を抱き、馬に乗り城を抜け出ようとしているのに、白馬はそれを制止しようとでもしているのでしょうか。1900年の後素青年会展に出品され、優等一等となった作品。西山翠嶂の若き日の力作。翠嶂は栖鳳から継承した写実的描法を得意としたそうです。 「砂丘」1935年 西村五雲作漁師が居ない時に、一羽の鳶(ﾄﾋﾞ）が魚籠(ﾋﾞｸ）に止まっています。魚籠の中の獲物を狙っているのでしょうか。それとも単に一休みなのか。悠然とした感じです。一瞬の一コマ。 「花見図」上村松園作。満期の八重桜の広がりを想像にませるかのようにほんの少し左上に描き、匂やかな娘の頭上には後ろから日傘が差し掛けられています。明るく強い春の陽射し。娘は少しうつむいて、落下した桜の花をふと見つめているのでしょうか。満開の八重桜と華やぎのある娘の姿。この一瞬の華やかさの共存。 「桜狩の図」 伊藤小坡作冒頭の相関図によれば、伊藤小坡にとって、上村松園は憧れの先輩だったそうです。桜狩ですから、これも花見に出かけた一場面。二人の女性のひそひそ話の構図。この構図、松園がしばしば描いた構図でもあるようです。 「梅花佳人図」 橋本関雪作 梅の木の傍に座る美人。この見慣れない服装は、チャイナドレスの原型だそうです。 「春の海辺/秋の郊外」広田百豊(ﾋｬｸﾎｳ)作。日本画に西洋の遠近法を取り込んで己の感性を花開かせた画家だそうです。 百豊は小学校の校長まで経験してから、30代で栖鳳門下に学んだと言います。遅咲きの画家です。 「夏園群芳図」1913年 村上華岳作 画面上部に山百合、下部に薊(ｱｻﾞﾐ）や千日紅と思われる夏の花々が真っ盛りに咲き誇っています。百合の花弁や葉には、滲(ﾆｼﾞ)みによって表現する「たらし込み」の手法が使われているとか。 「ヴェトイユ風景」1922年 土田麦僊作ヴェトイユでモネが数多くの風景画を描きました。パリから北西に50kmほどの景勝地です。麦僊は1922年4月～8月にこの地に滞在して風景画を制作。印象派以降の西洋画の流れを、日本画の世界に取り込んで、岩絵具で描いたそうです。この展示室では異彩の絵でした。 ｛臨海の村」1919年入江波光(ﾊｺｳ）作。三重県志摩市大王町にある波切という景勝地を描いたそうです。”波光は人物や家屋など「全てのものが渾然とした場面」を描き出そうとしたため、場面の色調が統一され、遠近感を感じさせない作品となっています。”とのこと。おもしろい試みです。 「川口近く」大正時代 小野竹喬(ﾁｯｷｮｳ)作切り立つ崖越しにみえる川口の景色。遠近感が良く出ていて、色彩がきれい。この後、同じ２階にある 、PANORAMA GALLERY 3 に進みます。この展示室は、これまでの２つの展示室とは異なり、ガラスケースはなく、壁面に額を掛けただけの展示です。 こんな感じで額装の絵が並んでいます。額にガラスが嵌め込んでありますので、撮った写真のいくつかは室内の窓などが映じてしまったのがあります。反射の影響が少ない絵をご紹介します。 「湯滝見ゆ」昭和40年(1965) 小野竹喬作標高1600ｍにある奥日光の有名な湯滝を描いた風景画です。湯滝をこの角度で描くには、さらに高い位置まで登ることになったでしょう。竹喬は当時77歳です。健脚だったのでしょうね。 「苅田余情」昭和時代 池田遙邨作稲の刈り入れ後、稲が稲架(はざ）に掛けて天日干ししている秋の情景が描かれています。天日干しの景色を写真や映像で見たことはありますが、実際の景色をみたことがありません。 「鯉」 1956年 徳岡神泉作「神泉といえば鯉」と称されたとか。師の栖鳳の作風とは全く異なり、「対象をひたすらに見つめ、幽玄とすら呼ばれる作風を戦後に展開」した画家だそうです。栖鳳の包摂力と指導力はそれほど大きかったということでしょう。 この展示室に、竹内栖鳳作の「虞美人草」が展示されていました。明治44年(1911）作。この作品に添えられてガイドのタイトルは「虻が際立たせる静寂」です。案内文を全文引用します。「栖鳳が描いているのは、令和の時代には初夏の路傍に群れ咲いているナガミヒナゲシ。ただし、外来種であるこの花が日本に入ってきたのは栖鳳没後の1961年のこと。彼が地中海産のこの花を目にしたのは、1900年に訪れた欧州だったと考えられます。日本画ではかつて画題になったことがない花であっても積極的に取り込み、洗練された作品に仕上げてしまう革新性も、清風の進撃を支えた底力でした」これでこの展覧会のご紹介を終わります。展覧会は４月７日（日）まで、最後の一週間になりました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊作品に添えられたガイドの文＊「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」展示作品リスト補遺福田美術館 ホームページ西山翠嶂 :ウィキペディア西村五雲 ：ウィキペディア上村松園 ：ウィキペディア伊藤小坡美術館 ホームページ 伊藤小坡について白沙山荘橋本関雪記念館 ホームページ文展を離れて日本自由画壇の結成に参加し、女性像を中心に自由な表現を試みた広田百豊 ：「ＵＡＧ美術家研究所」国画会絵画部の歴史について ：「国展」土田麦僊 平牀 ：「京都市京セラ美術館」笠岡市立竹喬美術館 ホームページ 小林竹喬について村上華岳 ：ウィキペディア榊原紫峰 ：「足立美術館」入江波光 ：「国立美術館」コレクション展 2022-冬春 特集「若き日の野長瀬晩花」 ：「美術手帖」日本画家・池田 遙邨(いけだ ようそん) ：「大阪市北区」徳岡神泉 ：ウィキペディア没後50年 福田平八郎 ：「大阪中之島美術館」チャイナドレス博物館 旗袍的新故事 ホームページ波切の町並み ：「日本遺産 ポータルサイト」ヒナゲシ（虞美人草）湯滝 ：「日光市公式観光ＷＥＢ」天日干し米（天然乾燥米）が美味しい理由 ：「budounoki ぶどうの木」ヒナゲシ（虞美人草） ：「北海道」ナガミヒナゲシ :ウィキペディア（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －1 福田美術館への往路にて へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －2 福田美術館の建物 へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －3 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(1) へ
2024.04.01
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探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －3 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(1)
この展覧会のチケット GALLERY 1 の入口正面の案内掲示 最初の展示室は、「第一章 竹内栖鳳の快進撃－その源泉としての円山四条派－」です。ここには竹内栖鳳（ﾀｹｳﾁｾｲﾎｳ、1864－1942）の作品の数々が展示されています。それと併せて、近世の京都画壇の絵画、写生と情緒を兼ね備えた表現に挑戦者した円山応挙を筆頭とする円山四条派の絵画が展示されています。右方向に薄暗い空間で数歩踏み出すと、自動ドアが開きます。照度を少し暗くして西方向に広がる長方形の展示室。蔵をイメージした空間設計だそうです。 展示室の正面のガラスケースの右端側から撮りました。少し鏡面反射が見られます。 この企画展（後期）の最初の展示作品がこれ。竹内栖鳳筆「経信賞月」(1892年)です。この作品には「月が見たくて」と題したガイド・案内文が添えてあります。平安時代後期の歌人藤原経信は、太宰府に赴任する道中で十五夜を迎えたおり、宿の欅が月を眺める邪魔になるので、従者に欅を切り払わせ、月を賞翫し一晩中琵琶を弾き続けたという逸話があるそうです。欅が切り倒される直前の情景が描かれた作品です。 その右側に置かれていたのがこれです。竹内栖鳳は17歳で幸野楳嶺に入門し円山四条派を学びました。それが画家としの出発点。その後、西洋画を含む多くの流派の画技も修得。写生に基づく自然への視点の鋭さが指摘されています。京都市絵画専門学校や画塾「竹杖会」で多くの弟子を育てたそうです。展覧会のＰＲチラシには、「進撃」とは「競いながら前進を続ける」の意と説明を加えてあります。竹内栖鳳は、日本画の近代化を牽引し、弟子たちとともに快進撃を生み出すリーダーとなりました。第１回文化勲章受章者です。 入口側のガラスケース内まず、竹内栖鳳が最初に学んだ円山四条派の祖である円山応挙筆「雪中南天鴨図」(1793年)が展示されていました。水鳥の一瞬の動きを的確に描写する。円山応挙は、狩野派が手本を写して作品を描くのではなく、写生に打ち込む仲から独自の作風を築いていった画家。栖鳳はそれを引き継ぎ、独自の表現を追い求めたと言います。こちら側には、円山四条派の画家たちの作品が展示されています。まずは竹内栖鳳の作品をいくつかご紹介することから始めましょう。 「秋渓漁夫図」(1887年） 栖鳳23歳、「若き栖鳳の秀作」というガイドが添えてあります。中国には、漁師こそが自然に最も近しい理想的な職業という思想があると言います。小舟に乗った人が描かれた山水図が多いのもなるほどと思います。釣果を得て船上に憩う漁師たちと、船尾に立ち指さして秋景の美に心を惹かれる漁師の姿の一場面が捉えられています。 「柳鷺」(大正・昭和時代) 「水風白鷺」(1925年頃）左は「柳をしっかりと掴み鋭い視線を左に向ける鷺」、右は「風になびく柳や白鷺の胴体を線ではなく面で表し、濃淡のグラデ－ションを用いることで奥行や立体感が際立つ工夫」がなされた作品という説明が添えてあります。描き方のコントラストがおもしろい。 「雨景・雪景図屏風」(1904年）六曲一双 右隻・雨景、左隻・雪景右隻の部分図 左隻の部分図金地の屏風に墨絵というのが、金色をぐっと落ち着かせる感じです。私的には、雪景の方に惹かれます。 「春の山」大正・昭和時代「春の訪れを匂わせる色遣い」と題したガイドが添えてあります。色彩を画面全体に配する手法で描いた作品だとか。険しい山と山間の集落。画家の立ち位置と全体構図がおもしろいなと感じました、 栖鳳直筆の絵はがきが四通展示されていました。その内の一通です。世界にただ一つの受信者並びに時期を特定した絵はがき。この直筆の豪華絵葉書を受けとった人は感激でしょうね。 展示室の出口に近い壁面に、この「雪月花」(1932年)が展示されています。雪（川合玉堂）、月（横山大観）、花（竹内栖鳳）と東西の日本画における三巨匠による共作という珍しい試みの作品。関東大震災（1923年）の後に、一時交信が途絶えていた竹内栖鳳と横山大観が淡交会を結成し、そこに川合玉堂が加わった時期にこの共作が生み出されたそうです。（資料1） そして、この「金獅図」(1906年）がやはりハイライトになる秀逸な作品です。展示品の中で、存在感がある作品です。 この金獅図に添えられたガイド「獅子の描き方を変えることができた人間」を引用しましょう。「咆吼(ﾎｳｺｳ)しながら勢いよく身を乗り出すライオン。右脚の鋭い爪や左脚の筋肉の描写などは百獣の王に相応しい姿で的確に捉えられています。栖鳳はヨーロッパから帰国した後、1901年に<獅子>を描き世間の話題を集めました。栖鳳の息子である竹内逸によれば、獅子図は栖鳳のファンの求めに応じて幾幅も制作されたといいます。本作もこうした委嘱によって描かれた可能性が高いといえるでしょう」（転記）余談です。ライオンはいつ頃我が国で飼育されるようになったのだろうかという疑問。少し調べてみた範囲では、上野動物園が日本最初の動物園で、1882年(明治15）に開園されました。1902年(明治35）に「ドイツのハーゲンベック動物園より、ライオン、ホッキョクグマ、ダチョウなど12種を購入し、ライオンはたいへんな人気を博した」とのことです。（資料2）これがライオンを日本国内で飼育する第１号事例かもしれません。このライオンは1906年に、「京都市紀年動物園へ代価1500円で引き渡す」(資料2）ということになったとか。竹内栖鳳は少なくとも1906年には、京都市においていつでもライオンを実際に見て写生できる環境には居たといえます。勿論、栖鳳は1900年8月から、パリ万博での銀牌受賞と視察をきっかけに7ヵ月かけてヨーロッパを旅行したそうですので、たぶんヨーロッパで実物のライオンを直に見ていることでしょう。（資料3）帰国後に、改めて上野動物園でライオンを間近に観察し写生したかもしれません。そんなことを想像するとおもしろい。この展示室には、円山四条派の絵師たちの作品も展示されています。 これは幸野楳嶺（ｺｳﾉﾊﾞｲﾚｲ、）筆「蓮華之図」(1894年頃）です。幸野楳嶺は栖鳳が17歳で入門し、師事した画家です。 「孔雀之図」 江戸時代 王義之 小野道風上掲「孔雀之図」とこの「小野道風・王義之図」はともに呉春の作（江戸時代）。呉春は円山応挙の高弟で、栖鳳が敬愛した画家で、栖鳳が画風を確立するうえで、源流の一人になったそうです。 岡本豊彦筆「前赤壁・後赤壁図」(1829年)。 松村景文筆「合歓(ﾈﾑ)に双鷺図(ｿｳﾛｽﾞ)」(江戸時代）松村景文は呉春の異母弟。合歓と鷺は夫妻和合の象徴だそうです。 塩川文麟筆「月夜遊蛍図」(明治2年/1869年）文麟は岡本豊彦の弟子。文麟は金泥を使い、蛍の光を表現するということに挑んだと言います。これまで東洋の画家たちは光の表現をあまり用いては来なかったのですが、文麟はそこに前進の努力をしたそうです。その姿勢が孫弟子にあたる栖鳳の進撃の力の源でもあったと、ガイドに説明されています。展示作品リストを見ますと、後期には栖鳳の作品が20点展示されているようです。（絵はがきは1点に数えています）それでは、２階の GALLERY 2 に移りましょう。つづく参照資料＊「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち 展示作品リスト」1. 雪月花－雪（川合玉堂） ：「Google Arts & Culture」2. 上野動物園の歴史 ：「上野動物園」3. 竹内栖鳳 :ウィキペディア補遺福田美術館 ホームページ円山応挙 :ウィキペディア四条派 ：ウィキペディア呉春 ：ウィキペディア幸野楳嶺 :ウィキペディア岡本豊彦 ：ウィキペディア松村景文 :ウィキペディア塩川文麟 ：ウィキペディア川合玉堂 ：ウィキペディア横山大観記念館 ホームページ（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －1 福田美術館への往路にて へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －2 福田美術館の建物 へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －4 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(2) へ
2024.03.31
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探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －2 福田美術館の建物
大堰川沿いの道路とはＴ字路になり、北方向に向かう道路に少し入ると、道路の左（西）側に福田美術館があります。所在地は、京都市右京区嵯峨天龍寺芒ノ馬場町3-16。天龍寺と同じ町内です。ホームページを参照しますと、2019年9月、[開館記念]福美コレクション展が当館の出発点。今秋開館５周年を迎える新しい美術館です。 正面に開催中の美術展案内が掲示されています。 エントランスを入ると、 左の壁面に「進撃の巨匠」のポスターが掲示されていました。事前にチケットを入手していたので、正面の受付カウンターで提示して、早速館内探訪を兼ねながら展示室を巡覧しました。初入館です。良かったのは展示室では一部の作品を除き、撮影ＯＫとなっていたこと。残念なことは、今回の美術展の図録が発行されていなかったことです。大半の作品について記録写真を撮ることができましたので、その点は備忘録にもなります。まずは、福田美術館の建物自体をご紹介しましょう。 正面のドアを入ると、すぐ左に緩やかな階段があります。 立ち位置を変えて見上げる感じで撮るとこんな景色です。細長い長方形の建物が中心になっていて、建物の南側に通路があります。階段を上がると、右(北)側に展示室への入口があります。 階段を上がって、振り返って美術館の入口側（東）を眺めた景色 通路を東に歩み、鉄柵の近くから眺めると建物の東側面はガラス壁面です。手前に斜めにシールドが設けてあります。多分内部空間の装飾的デザインなのでしょう。 吹抜空間の左側を見下ろすと、美術館入口を入った正面の受付カウンターが見えます。 ガラス壁面越しに、南側の外を眺めますと、庭が広がり、手前に礎石風の石が見えます。南西方向を眺めると、池が広がっています。 この池は方形で、大きな水盤に見立ててあるようです。嵐山の景色が「水鏡」として映じる形になっています。水盤の向こう側に見えるのは、美術館内に併設されたカフェ。このカフェには入りませんでしたが、このカフェの東側のガラス壁面の傍に座れば、大堰川と渡月橋、嵐山の景色が広がって見えることでしょう。美術館のこの通路は、日本家屋で言えば「縁側」を兼ねている感じです。 西方向に少し歩み、南東方向を眺めると、水盤（池）の先に大堰川の堰と川面が連続しているような錯覚にとらわれます。この水盤自体が、大堰川沿いの道路からみれば、高さとして、いわば１階の天井の上部あたりに設けられた方形の池なのです。こちらからは道路が段差の底面となり隠れてしまって見えません。外壁のガラスに眺望を邪魔するかのように何か模様が見えますね。これ、外壁のガラスに伝統的な「網代(ｱｼﾞﾛ)文様」がプリントされているのです。さらに、高さによって、文様の線の太さを変化させてあります。 全面的に普通の網代文様をプリントしたガラス壁面はこんな感じです。外の景色は雰囲気がわかる程度になります。さて、上掲の緩やかな階段を上がると、すぐ右側に展示室への入口があります。わずか数歩の距離ですがそこは薄暗くて、自動ドアとの間に設けられた一種のバッフア・ゾーンの空間です。展示室の空間は、全体の照度が低めになっています。室内の壁面に沿ったガラスケースに展示された作品に対して照明が調光されているようです。ガラス越しに鑑賞する作品は見やすい明るさになっています。私の経験では、京都・岡崎の近くにある細見美術館と大阪の藤田美術館が同様のコンセプトの展示です。展示室は自動ドアで、室内空間は照度が低めにされていて、展示作品は見やすい明るさになっている方式です。展示室は GALLAREY と表示されています。最初の階、ここが１階と称されています。GALLERY 1 の部屋は、全体が長方形の大きな空間です。ホームページの説明によれば、「蔵」をイメージした空間として設計されているそうです。東側から入り、西端側へ展示作品を鑑賞していく順路でした。GALLERY 1 を出て通路の西端に行くと、右側にミュージアムショップとエレベーターがあります。左側は上掲の景色に見えるカフェへの通路です。 ミュージアム・ショップの一隅から見える小さな庭。 手水鉢が置かれていて、建仁寺垣で仕切られています。ミュージアム・ショップの傍にあるエレベーターで２階に上がります。GALLERY 1 の上部にあたるところが、GALLERY 2 です。 ２階通路の西端を眺めた景色突き当たりを左に進めば、PANORAMA GALLERY 3 です。ここは、カフェの上層に相当する空間です。 ２階の通路を西側から撮った景色 大堰川沿いの道路から眺めた美術館の外観。左側の１階がカフェです。２階が PANORAMA GALLERY 3 になります。美術館自体の様子、雰囲気のご紹介を終わります。序でに、ホームページの説明によりますと、この福田美術館は、江戸時代から近代にかけての日本画家の作品約2,000点をコレクションされていて、京都画壇の作品のコレクションに特に力を入れているとか。”「たとえ美術に詳しくない方が見ても、感動を覚えるような」作品がコンセプト”だそうです。次回は、今回の企画展について、覚書を兼ねてご紹介します。つづく参照資料福田美術館 ホームページ コレクション補遺網代ってなに？ ～読み方・意味・由来～ ：「有限会社 網代商会」網代 Ajiro ：「吉兵玉井銘木店」網代模様 ：「TOM's Web Site」 （情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 -1 福田美術館への往路にて へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －3 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(1) へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －4 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(2) へ
2024.03.29
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探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 -1 福田美術館への往路にて
昨日(3/27)、初めて福田美術館に行きました。利用したのはＪＲ嵯峨野線、「嵯峨嵐山」駅です。冒頭の建物は嵯峨嵐山駅。駅前に居る多くの観光客を撮らずに駅舎を撮ろうとするとこうなりました。南口側です。京都駅から列車は大混雑。各国からの観光客と日本人観光客でもう一杯。久しぶりにすし詰め列車に乗車しました。梅小路京都西駅、二条駅で下車する人々がかなりいましたので、すぐに混雑具合は多少緩和しました。それでも、嵯峨嵐山で下車する人が多い! 主目的はこの美術展を鑑賞することと福田美術館自体の探訪。これが初めての機会なので美術館を見ること自体が一つの楽しみです。駅前の道を南に下り、右折して、まずは西方向に位置する天龍寺を目指します。 最初の十字路の右側、レンガ塀の側に道標が立っています。正面に大覚寺の文字が刻まれ、右側面には「日本最初の庭」という文字が判読できます。嵯峨大覚寺への道です。 その先に、地図で確認しますと、瀬戸川という幅の狭い川が南に流れていて、桂川に流入します。橋の手前に、小さな御堂があります。興味深いのは、正面に吊された提灯。右には「南無地蔵大菩薩」、左には「天道大日如来」と墨書されています。地蔵菩薩と大日如来の石仏が共に祀られているのです。併存というパターンを見かけた記憶がありません。 「竜門橋（歌詰橋）」と称するそうで、駒札が設置されています。 少し先には、道路を横断して嵐山高架橋が架かり、その傍に山門が見えます。門の左側には、「数珠掛け地蔵尊」の石標が立ち、門の右側前方にも「地蔵尊」と刻した石標があります。 門前から拝見すると、石造地蔵菩薩坐像が見えました。石標に刻された地蔵尊は多分本堂に祀ってあるのでしょう。 道沿いに進むと、もう一つ小堂が目に止まりました。こちらはお地蔵さまを祀った地蔵堂です。天龍寺前に出ると、もう道路は観光客でかなり混雑ぎみ！左折して、渡月橋まで向かいます。京都の繁華街での混雑度と大差ありません。 ここまで来ましたので、まずは久しぶりに渡月橋の北詰で、橋と川を眺めてみました。昨日の雨の影響でしょうか。川はかなりの水量です。 渡月橋の歩道は、嵐山の方（南）に渡る人々がほぼ途切れなく歩いています。西側の歩道も同様です。現在の渡月橋は、昭和9年(1934)5月に竣工した鉄桁鉄筋コンクリート製です。延長155ｍ、幅員11ｍ。嵐山の景観と調和するように欄干は木製です。（資料1）この木製欄干、2018年9月、台風21号の暴風により、約100ｍにわたり倒れてしまいました。急遽、復旧工事が行われ同年10月下旬には無事に元の景色を楽しめるようになったという経緯があります。（資料2,3） 渡月橋の北詰、東側にはこの石標が立っています。注意して見ている人はなさそうです。平安時代、琴の名手として知られた小督局(ｺｺﾞｳﾉﾂﾎﾞﾈ、以下小督)は、高倉天皇（1161～1181）の寵愛を受けました。小督は藤原成範の娘。しかし、それは高倉天皇の中宮の父である平清盛(1118～1181）の逆鱗に触れます。小督は内裏から失踪し嵯峨野に隠れ住んだそうです。天皇は密かに源仲国に小督の捜索を命じました。仲国は小督の弾く琴の音を頼りに捜索します。そして、仲国は小督が弾く「想夫恋」をこの橋の近くで聞き、居所を尋ね当てたと言います。（資料4,5）さて、この渡月橋北詰で、右折して上流側の歩道を西に歩みます。 少し先に、見えるのはこの門です。「車折(ｸﾙﾏｻﾞｷ）神社嵐山頓宮」と刻された石標が立っています。頓宮は別宮を意味します。石標の右側にその案内板が掲示してあります。門の手前にある橋には「琴きき橋」と刻されているようです。 門前から眺めた正面奥に小社が見えます。 一旦、川沿いの歩道に移り、川下を見ると渡月橋は人と車で溢れています。 上流側には堰(ｾｷ)が見えます。嵐山の麓を流れるこの川は古くは「葛野川」と呼ばれていたそうです。秦氏がこの地を開拓し、川に堰を設けて水利の便を良くしたことから、「大堰川」の名が生じたと言われています。この川は、大悲山を水源とし、丹波国保津村(亀岡市)を経由して嵯峨に至る水系です。そこで、嵐山に至るまでを「保津川」と称し、嵐山に至って「大堰川」と呼ばれます。(資料1）インターネットでマピオンの地図を見ますと、渡月橋から下流側で「桂川」と表記されています。猶、行政上での表記は、「桂川」となっています。「淀川の支川である桂川はその源を丹波高原佐々里峠に発し、亀岡盆地、保津峡を抜け嵐山にて京都盆地へ流れ込み、京都府・大阪府境付近で宇治川、木津川と共に淀川へと合流する流域面積1,100km2、幹川流路延長114kmの一級河川です」（資料6）この堰のある辺り、川沿いの道路の北側には、北方向への道路があります。天龍寺門前の通りで渡月橋に通じる府道39号からは一筋西側になります。 この北への通りを入ると、左（西）側にこの一画があります。 ズームアップで五輪塔を撮ってみました。刻された文字があるようですが判別不可。 傍に「謡曲『小督(ｺｺﾞｳ)』の旧跡」という駒札が設置されています。この駒札の立つ旧跡の背景に見える建物が、めざす福田美術館でした。つづく参照資料1.『昭和京都名所圖會 ４ 洛西』 竹村俊則著 駸々堂 2. 渡月橋の欄干、京都市が被害状況を調査…部材再利用で修復へ ：「産経新聞」3. 京都・嵐山の渡月橋欄干が復旧 台風で倒壊、紅葉シーズン迎え：「千葉日報」4．琴きき橋跡 ：「フィールド・ミュージアム京都」5．琴きき橋に伝わる物語 ：「京都・亀岡 保津川下り」6. 桂川 ：「国土交通省」補遺「渡月橋」欄干が復旧しました！ ：「HOTEL BINARIO」台風で欄干が壊れた「嵐山渡月橋」：「ヒストリカル・シエア！」桂川（淀川水系） ：ウィキペディア演目事典：小督（こごう） ：「the能.com」管絃 平調「想夫恋」 Kangen Hyodyo Sofuren YouTube（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －2 福田美術館の建物 へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －3 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(1) へ探訪＆観照 京都・嵯峨天龍寺 －4 福田美術館「進撃の巨匠 竹内栖鳳と弟子たち」(2) へ
2024.03.28
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探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -3 藤田邸跡公園
南門藤田美術館の北西側に旧藤田邸の庭園が広がっています。藤田美術館前その続きにある大阪城北詰駅の出入口を通りすぎると、この門（南門）が見えます。かつての藤田邸の表門（四脚門）です。右側の控柱に「藤田邸跡公園」の木札が掲げてあります。今は公園の南門になっています。調べてみますと、この本邸と庭園が所在した藤田邸跡公園は、2004年に大阪市の都市公園「桜之宮公園」の一部として開園されて現在に至るそうです。（資料1,2）今回もこの南門を起点に整理してご紹介致します。現公園の全体像と旧藤田邸庭園を少しはイメージしていただきやすいように。南門の近くに、開園時間が午前10時から午後4時まで、臨時休園ありと明記した駒札が建てられています。午後四時に門が閉められます。（茶室の写真を撮っているとき、美術館のスタッフの方に閉門のことをご案内いただきました。） 南門を入ると、北西方向に延びる通路が少し先で二手に分岐します。 南門を公園内から眺めた景色。四脚門であることがよくわかります。 右側に点在する庭石を眺めつつ、分岐点で左側の通路を進むと、 中門が遺構として残されています。先ほどの分岐点での右側の通路は、この公園の南半分位に広がる広場を楕円形に周回できる通路になっていて、通路の北西辺で、庭園に向かう幾つかの通路に分岐していきます。右側の通路を、反時計回りに藤田美術館の方に進みます。 途中で振り返った景色。この景色の右側が楕円形の大きな広場です。 通路の進行方向の景色。通路の右側に前回ご紹介した茶室「光雪庵」が見えます。木々の向こうに見えるのっぽのビルは地図で確かめますとＯＡＰタワー（ＯＡＰプラザ）です。この地には、かつては「大長寺」という寺院があったとか。明治17年（1885）に発生した淀川の大洪水で大長寺は荒廃。その地を藤田傳三郎が買い取り、同時に大長寺には新たな土地を寄進したと言います。そして、明治26～29年（1893～1896）にかけて最初の邸を造営したそうです。（資料1）多宝塔から石灯籠の配置されたエリアは前回ご紹介しました。その石灯籠の北西側が藤田家旧庭園としての広がりを見せています。回遊式庭園です。現在はその庭園そのものを散策できませんが、この庭園部分に木組みの回廊（遊歩道）が設けられています。 この遊歩道は南東から北西方向に曲折しながら、庭園の今は涸れた池と回遊路の上を横切っていて、庭園を見下ろす形で眺めることができます。 庭園の風景 一段高くなった遊歩道 遊歩道を歩みます。 現在のこの旧庭園部分はかなり荒廃している感じです。この遊歩道が跨がっている池部分は枯れていますが、昔日の雰囲気を留めています。かつては、滝石組みから水が流れおち谷川に見立てた流路を流れて、池に水が流れ込んでいたのでしょう。この旧庭園は、明治9年(1876）藤田組を組織し、多くの事業に関わり関西を代表する実業家となった藤田傳三郎が、この網島の地に本邸を建てるのと同時期に築庭が開始されたと推定されています。明治43年の新本邸建設時にさらに整備されて庭園が完成したそうです。大阪で代々造園業営む庭師で、作庭者は６代目梅園梅叟（ﾊﾞｲｴﾝﾊﾞｲｿｳ）と言います。（資料1,2,3）「庭園は藤田本邸の東部やや北寄りにある。この場所は淀川左岸の平坦な地形であったことから、作庭にあたっては起伏に富んだ地形を人工的につくり出し、この高低差をうまく生かしたものとなっている。戦後長く手入れされない状態であり、周辺部はかなり変形しているところもあるが、築山や石組みなど主要な部分は良好な状態で残っている。」（資料3） 遊歩道の傍の枯れた池の所で撮った景色だったと思います。遊歩道から、庭の散策路に移って池の傍を歩みます。 現在の公園の中心になっている池に架かる石造の反り橋が近くに見えます。 石橋の上から池の南方向の景色です。この石橋から南半分の池の半ばまでが、「大阪市『名勝』指定区域」となっていて、その指定区域の中央に遊歩道が設けてあるのです。 池の北辺 石橋を渡って、振り返った景色 紅葉がいい！ 池の西側を南に進んで、途中で北方向を眺めた景色 公園化にあたって整備された結果かもしれませんが、池の南辺への手前に池が西側に少し張り出していて、石橋が架けてあります。 こちらの石橋から眺めた池の南端側の景色池を離れて、公園内のメインの通路を進みます。広場を囲む通路から時計回りの方向に南から北に向かう通路です。 このメインの通路の西側には、公園の境界が南北方向に設けてあります。後日、地図を確認して知ったのですが、境界の外側は「桜之宮公園」の最南端です。そして、公園の向こうに「大川」が流れています。 池の北側を西から眺めた景色 パノラマ合成しました。 円錐形の屋根の小ぶりな休憩所が設けてあります。 道沿いに進むと、北端に北門がありました。桜之宮公園側からこの藤田邸跡公園に出入りできるようになっています。 北門からは、歩んできたメインの通路より一つ東側の少し幅の狭い通路を歩むことにしました。こんな道標が立っています。 石橋の傍まで戻ってきました。石橋の西詰から池の南方向を眺めた景色です。 池の南端の一隅 池に沿って南に歩み、振り返って撮った景色。 来願に見えるのはこの公園の東屋でメインの休憩所です。 南の石橋から北を眺めますと、池の西岸傍にも、円錐形の屋根の小さな休憩所があります。閉門時間近くになりましたので、この辺り探訪・散策の区切りをつけました。 帰路に見かけた井戸ここに本邸があった頃には、どういう位置にあった井戸なのでしょう････。公園化の整備で変化したエリアもあることでしょうが、広々としてゆったりと庭園を楽しめる公園です。異なる季節に、藤田美術館の再訪とともに訪れてみたいと思います。桜之宮公園と大川の周辺も歩いてみたいな･･･そんな気分です。ご覧いただだきありがとうございます。参照資料1) 旧藤田邸庭園（藤田邸跡公園） ：「おにわさん」2) 藤田庭園跡公園 ：ウィキペディア3) 旧藤田邸庭園 ：「大阪市」補遺藤田傳三郎について ：「藤田美術館」藤田傳三郎と藤田神社藤田伝三郎 ：ウィキペデキア藤田傳三郎と藤田神社 ：「藤田神社」ＯＡＰ 大阪アメニティパーク ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -1 展示：妖と護 へ探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -2 美術館の庭 へ
2023.12.07
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探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -2 美術館の庭
ギャラリーから館外に出ますと、美術館のエントランスに戻る通路があります。また、それに沿って庭の石畳の通路も設けてあります。白亜の壁面には、庭の笹竹が太陽の光を受けてその影を映じています。あたかも水墨画を眺める風情です。石畳に降りて、美術館の庭を巡ってみました。巡った結果をイメージしていただき易いように編集してご紹介します。ネットのマピオンの地図を拡大で見て気づいたことから始めます。藤田美術館が二方向の道路に面しているのは、前回触れました。美術館の建物は道路に沿っていますので、北西から南東方向に建物が位置し、正面は南東面になります。地図をよく見ますと、東西線がこの藤田美術館の直下を同じ方向で通過しているのです。大阪城北詰駅が直近距離ということがなるほどと思った次第です。 ギャラリーから出て、石畳の通路でまず見えるのがこの道標です。背後は茶室の建物。道標は上部に方向を指さす手の浮き彫りがあり、左側面には「京はし」と判読できそう。その他は詳しくは見ていません。この笹竹が壁面に映じていたのです。 石畳の通路を美術館の正面方向に進み、振り返った景色です。美術館の通路沿いの西側には、笹竹、紅葉、常緑樹など様々な樹木が植えられ、その中に茶室の建物が隠れて見える風情です。 茶室のある一画を南から眺めた景色 飛び石伝いに茶室に向かいます。 置き石 茶室の手前に腰掛け待合が設けてあります。 樹木の先に、「光雪庵」と記された扁額が見えます。この茶室の銘でしょう。 待合から茶室に向かう途中に置かれた石灯籠茶室に近づける範囲で眺めてみました。 美術館の通路に沿った石畳から笹竹越しに眺めた茶室の東面 少し、南東に歩み南東隅から眺めた景色待合はこの左（南）に位置し、この左の飛び石の先が待合につながっています。 建物の西面を南から眺めた景色 茶室の建物から少し離れ、南西側からとった全景この茶室「光雪庵」は、伝統数寄屋建築で新しく建てられたものだそうです。「かつて存在した『会庵』の平面を基に再構築し、藤田家席名と部材を旧美術館の茶室から引き継いでいます」（資料1）とのこと。上掲の道標まで一旦戻ります。 この建物の北面です。玄関がこちらにあります。 道標の傍から、北を眺めますとこの堂宇が見えます。 多宝塔です。 傍の庭に目を転じますと、礎石が置かれています。 その先には、歌碑が見えます。私には判読できません。 多宝塔の全景 多宝塔を近くから眺めます。 これは、高野山光臺院（ｺｳﾀﾞｲｲﾝ）にあった多宝塔が当時の藤田邸庭園の築山に移築されたものだそうです。多宝塔の下層は三間四方、総高は10.2ｍだとか。（資料2） お堂の足元の一隅に、地蔵尊石像と頭部の欠けた半跏石像が置かれています。 多宝塔の近くで目に止まったのがこの５つの石仏です。 同じ形式で彫刻された石仏像の角柱です。正面下部に刻された種字（梵字）はそれぞれ異なりますので、この５仏で一つのセットなのかも知れません。それなら、真っ先に連想するのは金剛界五仏ですが････。詳細不詳。 この後、美術館の北側をまず探訪してみました。 この辺りは石塔や石灯籠を点在させて作庭されています。 風化も進み、彫られている文字が読めません。 美術館の周辺の庭を一通り眺めました。実はこの西側に、広大な庭園が広がっています。その庭園とは一応庭が通路で画されていますが、半ばオープンな庭のつながりとなっています。その広大な庭園の領域は、最後に気づいたのですが、現在「藤田邸跡公園」となっています。次回は、この藤田邸の庭園跡をご紹介します。つづく参照資料1) 2022年4月リニューアルオープン！藤田美術館建替計画21年11月の様子 ：「大阪の近未来（大阪 関西の再開発巡り」2) 藤田美術館多宝塔（旧光臺院多宝塔） ：「大阪市」補遺藤田美術館 ホームページ千宗屋さん（武者小路千家第15代家元後嗣） ：「藤田美術館」藤田美術館 ：「TAISEI DESING」旧藤田邸庭園 ：「大阪市」藤田邸公園 ：「ＪＲお出かけネット」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -1 展示：妖と護 へ探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -3 藤田邸跡公園 へ
2023.12.05
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探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -1 展示：妖と護
リニューアルされた藤田美術館を初めて訪れてきました。大阪中之島美術館の長沢芦雪展を鑑賞した続きに、京阪電車中之島線の渡辺駅から乗車し、京橋駅で下車。徒歩10分ほどで藤田美術館に到着しました。交差点の角地に美術館が位置します。冒頭の景色は、交差点の対角側から撮った美術館の外観です。所在地は、大阪市都島区網島町10番32号です。一番の最寄駅はＪＲ東西線大阪城北詰駅で、３番出口より徒歩１分です。二方向の道路側から外観をまず眺めてみます。 美術館の正面が面している道路から見た外観 この景色の右端に近いところに正面の入口があります。 美術館の側面を眺めるとこんな外観です。 逆方向から眺めた景色です。リニューアルされた藤田美術館は、2022年3月にオープンしました。新し美術館の建設期間中に、所蔵品が特別展として他の美術館・博物館で展示される機会がありました。その折りに、当館所蔵品を鑑賞しています。私は2019年4月に、奈良国立博物館で「国宝の殿堂 藤田美術館展」を鑑賞しました。この時の図録の副題は「曜変天目茶碗と仏教美術のきらめき」です。図録によりますと、国宝9件、重要文化財53件を含む約2000件の日本・東洋美術のコレクションを蔵する美術館です。「美術愛好家だった傳三郎は、明治維新を機に、旧家や神社仏閣などに伝わった多くの文化財が粗雑に扱われたり、海外へ流出している現状を憂い、その散逸を防ぐために収集に乗り出したといいます」（図録中のごあいさつより）とのこと。この時、後掲の「大江山酒呑童子絵巻」三巻と「四天王立像」が出展されています。また、2021年12月から翌年1月に、再び奈良国立博物館で「名画の殿堂 藤田美術館展」が開催されました。副題は「傳三郎のまなざし」です。絵画作品を中心にして、美術館のリニューアルオープンを間近に控えての展覧会でした。手許にあるこの展覧会の図録を参照しますと、後掲の「小野小町坐像（卒塔婆小町）」が初公開されたのです。リニューアルしたこの美術館自体を訪れて、現地で初鑑賞をしたかったので、この機会に立ち寄ってみた次第です。さて、建物の二方向がガラス・ウォールで構成されたモダンな美術館を入ってみて、少し戸惑いました。以下、館内マップを参照して、館内初体験をまとめます。入口を入った空間が土間(Hall）で、各所にテーブルと椅子が配置されています。右側に「あみじま茶屋」があります。オープンな形の喫茶コーナーです。茶屋で飲み物を買い、この土間のテーブルのところで、喫茶を楽しめるということでしょう。左端には座敷の形で広間(Hall）が設けてあります。道路からこの空間の様子が見える、実に開放的なスペースです。しかし、見渡してみても、チケット販売をする受付カウンターがないのです。この土間の空間の正面中央に、重厚な金庫の扉かとおもわせる展示室への入口があります。扉は左右に開いていますが、入口は自動扉で閉まっています。藤田家邸宅の蔵が1954年に美術館として開館されました。その旧美術館（蔵）の扉がこの新しい美術館に活用されたそうです。モダンな明るい空間をこの重厚な扉が引き締めている感じを受けます。ということで、入館するなり、どこでチケットを購入するのかと、ちょっと戸惑った次第です。藤田美術館は、展示室への入口付近でスタッフの人が、入館料の取扱いを対面形式で対応するシステムが採用されているのです。チケットという形はありません。入館料は、基本はスマホをベースとしてキャッシュレス決済を推奨されているとのことです。私は当日ICOCAカードで決済しました。後で、ホームページを見ると、「各種クレジットカード、Quick pay、交通系IC（PiTaPaを除く）」と説明があります。この点、ご注意ください。説明を伺って、その必然性がわかりました。展示室内には、展示作品の名称等の掲示がありますが、通常行われている作品の説明文掲示は原則的に行われていないのです。その主旨は、展示作品については説明なしに、作品そのものをご自分の感性で鑑賞してみてくださいというによるそうです。その替わりに、藤田美術館の企画展示については、スマホに藤田美術館の展示品解説のアプリをその場でインストールしますとのこと。その場で説明を受けながら、アプリをインストールしました。提示されたＱＲコードにスマホのカメラを向けて、インストールするというやり方です。手続きはいたって簡単でした。あとは、その操作をどれだけスムーズにできるか。これは本人次第となります。慣れない私は戸惑いました。自宅では繰り返し見られたので、その点は便利です。このアプリ使用により、作品解説を展示室内でイヤホーンで聞くことができるというシステムなのです。このアプリを利用するためには、イヤホーンを携帯していくことが必須です。私は持ち歩いていないので、この時、セクションの解説文を読むことはできましたが、解説を聞くことはできませんでした。大きなメリットがあります。展示室ではスマホでの作品撮影はＯＫという展でした。（通常のデジカメ等での撮影は禁止）展示室は、全体の照度を落として少し薄暗い感じで、作品に照明が当てられています。訪れた時は、最初のセクションはテーマが「Exhibition 1 妖」（2024.1.31まで）です。妖しげな美が取り上げられています。奇しくも最初の展示品が、長沢芦雪の「幽霊・髑髏仔犬・白蔵主三幅対」の掛幅でした。上掲の「傳三郎のまなざし」の展覧会には出展されていますので、この掛幅に再会できた次第。今回はスマホの撮影容量の問題もありますので、少しだけスマホで展示作品を撮りました。 「大江山酒呑童子絵巻 下巻」 菱川師宣筆 江戸時代 1692(元禄5）年源頼光と部下の四天王（綱、公時、貞光、季武）、藤原保晶の6人の武士たちが、大江山の酒呑童子を退治するという物語の絵巻です。酒呑童子が毒酒を飲まされて眠らされ、首を切り取られるという場面から始まります。捕らわれていた姫君たちを救出し、酒呑童子の首を都に持ち帰るという場面が描かれています。 小野小町坐像 桃山～江戸時代 16～17世紀倒れた卒塔婆に小野小町のなれの果て、乞食老婆の姿で坐している彫像です。この像は、謡曲「卒塔婆小町」に取材したものだそうです。次のセクションは、「Exhibition 2 護」（12.28まで）です。人々が神仏に加護を求め、祈りをささげるという行為。平安を願う心に関係した作品が展示されています。 「十二天図屏風」 当初は12幅の掛軸だったものを屏風仕立てにしたもの。戦国時代に肥前国（現：佐賀県）の領主だった小田政光が息子・諸満丸のために寄進した十二天図だそうです。私は初めて見る作品です。 東方：持国天 西方：広目天 南方：増長天 北方：多聞天（毘沙門天）鎌倉時代 13世紀の作 寄木造で玉眼入りの像四天王は、須弥山（ｼｭﾐｾﾝ）の四方位を護る護法善神で、仏法と国家を護る神々として信仰されました。この四天王立像は、2019年の藤田美術館展に出展されていました。「金銅五鈷鈴」「金銅密教法具」が展示されていました。これも再拝見でした。この後のセクションは、ある時の茶会席で使用された茶道具一式という形で展示されていました。その一部を撮ったのが次の道具類です。 香合 蜜柑形 景徳鎮窯 紅葉呉器茶碗 銘 唐錦 朝鮮時代 16世紀 本手御所丸茶碗 銘 藤田 朝鮮時代 17世紀 手桶形水差 本阿弥光悦作 江戸時代 17世紀 茶杓 銘 神無月 掛幅 「清水裂」 中国・明時代 16～17世紀これらの茶道具類は、今回初めて拝見した品々でした。 この右上のドアも金庫の扉様の形式です。美術館内の展示室の出口という感じです。 勿論、こちらの部屋もギャラリーです。 この窓の扉もまた、蔵の扉に使われていた感じの意匠です。ここが最後の部屋です。館内から出て、庭を巡ります。つづく補遺藤田美術館 ホームページ酒呑童子 ：ウィキペディア酒呑童子 ：「ジャパンナレッジ」日本の鬼の交流博物館 ：「福知山市」十二天像 ：「ｅ國寶」四天王 ：「コトバンク」藤田美術館がリニューアルオープン ：「アイエム internet museum」大規模リニューアル・オープンの魅力探訪 藤田美術館 ：「太陽ｗｅｂ」演目事典 卒塔婆小町 ：「the 能 .com」素性 ：「千人万首」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。） 探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -2 美術館の庭 へ探訪＆観照 大阪市 藤田美術館と庭 -3 藤田邸跡公園 へ
2023.12.04
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観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-3 館内探訪
特別展会場を出た後、４階のオープンな空間を探訪することから始めました。この建物、２階から４階まで建物の中央部が吹抜空間になっています。 （大阪中之島美術館のホームページから施設案内のページでフロアーマップをダウンロードできます。） 展示室のあるのは４階と５階です。エレベーターもありますが、メインの通路は２階から４階まで一気に上がるエスカレーター。北から南に向かって昇っていく配置です。 ４階のフロアーに至るエスカレーターの向こうにみえるのは５階へのエスカレーター フロアーを移動する途中で、この吹抜空間を見下ろした景色 上掲の景色で５階へのエスカレーターの向こうには５階に上がる階段通路が設けてあります。その階段近くに展示されているのがコレ！この作品自体への興味が中心になり、名称・製作者等の掲示の有無を意識していませんでした。 ５階への階段の途中からの眺めはこんな感じ。 フロアーに戻り、回り込んで近くから撮りました。 後日、調べてみますと、やはり野外展示作品と同じヤノベケンジさんの作品でした。作品名は未だ不詳。高さ7ｍほどの巨大ロボット。腹話術人形「トラちゃん」が胸部の窓様の内側に入っているという作品です。今度はこのトラちゃんをズームアップで撮りたいな････。（補遺をご参照ください） 階段脇から５階へのエスカレーター方向を眺めた景色前回ご紹介した記念撮影スポットが手前に写っています。 ４階への上りのエスカレーターと２階のチケットカウンター付近を見下ろした景色 ２階と１階を結ぶ階段通路を見下ろした眺め４期から降りのエスカレーターで２階に降りて、２階エリアを少し巡ってみました。 フロアーマップを見ますと、館内の東から西方向を眺めた位置になります。左（南）側に、１階・２階間のエレベーターがあり、前には１・２階間の幅広の階段があります。右（北）方向は、芝生広場への出入口になります。私が最初に正面の入口と説明していた箇所です。フロアーを南に歩みますと、南東角近くに「多目的スペース」があります。 訪ねた時には、画廊として利用されていて、「Osaka Directory ４ Supported by RICHARD MILLE 小谷くるみ」展が開催されていました。入場無料で鑑賞できる空間でした。 パネルの前のテーブルに置かれていた展覧会案内葉書を一葉いただきました。この企画の主催は大阪中之島美術館と関西・大阪21世紀協会で2023.12.17まで。案内葉書の案内文の一部をご紹介します。「小谷はこれまで、存在の痕跡や気配をテーマに様々なアプローチによる絵画作品を発表してきました。結露した窓を指で触れたイメージを描いた『21g』シリーズや、支持体に染み込ませた錆を時間経過や変化の象徴として捉えた『時間・痕跡<錆>』シリーズなどで注目されています」（案内文転記）小谷くるみさんが取り組んできたシリーズの新作を中心に展示されているそうです。ギャラリーの展示作品には、画面全体に描き込まれた結露の現象を示す抽象化された情景が不思議な感覚を呼び起こす作品も展示されていました。初めて出会った画家の作品でした。 館内の南辺の中央辺りから、東方向に多目的スペースを眺めた景色 建物の南面は国立国際美術館と大阪市立科学館に隣接していることは初回にふれました。館内から眺めると、こんな景色が広がっています。 ガラスウォール越しに 北東隅にて探訪課題を残しました。次の機会には視点を変えて再度館内探訪をしてみたいと思っています。ご覧いただきありがとうございます。補遺大阪中之島美術館 ホームページ 施設案内小谷くるみ ：「美術手帖」小谷くるみ ：「ＤＭＯＡＲＴＳ」小谷くるみ 「作家本人による作品紹介」 YouTube【西武渋谷店】小谷くるみ 個展 Silver YouTube「大阪中之島美術館」を徹底ガイド！ ：「るるぶ＆ｍｏｒｅ」 館内展示から2023年秋の企画展、アクセス、カフェ、グッズまで！ Case Story 大阪中之島美術館 ：「ｙａｍａｇｉｗａ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-1 外観と芝生広場 へ観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-2 長沢芦雪展 へ
2023.11.30
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観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-2 長沢芦雪展
これは今回の特別展「生誕270年 長沢芦雪」のＰＲチラシです。チケットを事前に購入申込みして入手した際に、チケットに折りたたんで同封されてきました。折り目が入っていて、ちょっと見苦しいですが、ご理解ください。二つ折りのA4サイズです。広げたA3の見開きページに、展示作品を掲載し展覧会の案内が記されています。掲載写真を後ほど一部引用します。芝生広場のオブジェを見た後、大阪中之島美術館の館内に入りました。初回の「外観と芝生広場」をまとめた後で気づいたことがあります。補足と訂正をまずお伝えします。 （初回の記事には訂正について補足しました）歩道から階段が目に入りそこを上ったところが、芝生広場だったので、「高い丘状の地形」と錯覚して思い込んでしまいました。この芝生広場のあるところは、実は２階のフロアー外延でした。道路面では階段を見ただけで上がって行ったための錯覚です。（まとめているとき、こんな場所に丘状の地形があったかなという疑念はほんのわずかあったのですが････思考停止。思い込みは恐ろしい。）２階以上の建物部分のキュービックなフオルムと広場の景色が目に飛び込んだ次第です２階以上の外観を眺めていたことになります。堂島川沿いの道路面と同じレベルに１階部分があることを、ホームページの画像を見直して気づきました。次回、訪れた時は、１階も探訪してきます。芝生広場からは、２階のフロアーに入ります。入口の近くで、ミュージアムショップが目にとまりましたが、そこはスルーして、チケットカウンターの方に向かいます。チケットを見せると、４階に上がって下さいという案内を受けてエスカレータに乗り込みます。 縦長のバナーが壁面に吊されています。５階では「光 LIGHT テート美術館」展が開催中でした。 ４階の特別展入口。この特別展は、大阪初の回顧展開催になるそうです。 チケットの半券 ＰＲチラシとチケットのデザインは基本的に同じです。ここに載る「牛図」（鐵齋堂蔵）は後期展示の作品です。後述する第３章の最後の展示作品で、こ近くが展示会場からの出口になっていました。牛の眼球の色合いがとても素敵な絵です。長沢芦雪（1754～1799）は、伊藤若冲（1716～1800）や曽我簫白（1730～1781）と同じ「奇想の画家」の系譜の一人と見られています。円山応挙の高弟として江戸時代中期に京都で活躍しました。後に大坂で客死しました。その死因は謎だそうです。辻惟雄（ﾂｼﾞﾉﾌﾞｵ）著『奇想の系譜』（ちくま学芸文庫）は６人の絵師－岩佐又兵衛、狩野山雪、伊藤若冲、曽我簫白、長沢芦雪、歌川国芳－を取り上げています。その中で、長沢芦雪が取り上げられています。長沢芦雪を奇想の画家として論じた本の嚆矢となるそうです。私がたぶん初めて長沢芦雪の絵を見たのは、京都文化博物館開館10周年特別展「京の絵師は百花繚乱」（平成10年/1998年10月）です。手許にその図録があります。この時、長沢芦雪の作品２点が展示されていました。後で触れたいと思います。 これは長沢芦雪展を鑑賞後に、出口傍のショッピング・コーナーで購入した図録です。奇想の画家に照応させるためか、表紙は奇抜にもピンク色。この図柄は何だろうと思ったのですが、じっと見ていて、ふと芦雪が描いた虎図の一つから、虎の体毛の部分を拡大して意匠にしているのではないかと想像しました。一本一本線描していることがわかります。ＰＲチラシとチケットには、龍と虎の頭部が部分図として使われています。これはチラシの見開きページでも取り上げられていますが、和歌山 無量寺・串本応挙芦雪館蔵の「龍図襖」と「虎図襖」からの部分図です。これら作品は前期展示でしたので、見られませんでした。代わりに、後期展示では島根 西光寺蔵の「龍図襖」を見ました。襖４面に一頭の龍が描かれています。今回、描き方の手法が異なる龍図襖が二種展示されていました。合計8面の襖が一列に並んでいるのです。やはり壮観な感じです。まさに奇想を感じさせる襖絵です。そのうちの一つは、補遺に上げたＮＨＫの「長沢芦雪の襖絵巡礼」に紹介されています。和歌山県 無量寺の「龍図襖」「虎図襖」も見ることができます。一見、お薦めです。展示室の冒頭に、「長沢芦雪像」（和歌山・草堂寺蔵）が掲げてあります。その後の展示会場は、４章構成になっていました。順次、感想を交えて一部ご紹介します。<第１章 円山応挙に学ぶ>円山応挙筆「牡丹孔雀図」と芦雪筆「牡丹孔雀図」が並べて展示されていました。また、芦雪筆の「虞美人図」（東京国立博物館蔵）、「花鳥図」（個人蔵）、「虎図」（オオタファインアーツ蔵）は応挙の高弟らしい写実的な絵ですが、紙本墨画の「拾得図」（個人蔵）になると奇想への傾きがうかがえる気がします。この絵は、指頭画という技法で描かれているとか。「笹に雀・雪に兎図屏風」（個人蔵）は、白兎の目にちょっととぼけた感の印象を抱き、面白かったです。 「梅花双狗図」（個人蔵）今回の特別展では、狗、兎、鳥、猿など愛しき動物たちの絵が数多く展示されていました。特に私は動物たちの目の描き方に関心をいだきました。実にかわいい目なのです。この白い小狗の目もそうです。芦雪は淀藩士上杉和左衛門の子として生まれました。淀藩に仕えた下級武士でしたが、京に出て円山応挙に学び、応門十哲に数えられる高弟の一人になります。天明2年(1782）29歳の時には、同年版行の『平安人物誌』の画家の項に、応挙がトップで、芦雪は19位に芦雪の名が載るようになっています。この時、芦雪は御幸町御池下ルに住んでいると明記されています。芦雪は若くして師応挙の枠にとどまらない奔放な作風を確立し、円山派の中で異色の画家になって行きます。<第２章 紀南での揮毫>天明6年(1786）から翌年2月にかけ、芦雪は紀南地方（現和歌山県南部）に滞在します。「南紀串本にある無量寺の層愚海が、かねてから親しかった応挙を訪ねて、無量寺など、南紀にある東福寺系の一派の寺に襖絵を揮毫するように依頼した」（『奇想の系譜』より）そうです。応挙には都合がつかず、芦雪が師の代役として出向き、襖絵や屏風絵を数多く描く機会を得たのです。大胆な構図や自由奔放な筆遣いによる作品、現在において注目される作品群を残すことになりました。このセクションで、前期の鑑賞なら無量寺の「龍図襖」(重文)、、「虎図襖」(重文）を鑑賞できたのですがそれを逃してしまうことになりました。このセクションでおもしろいと思ったのは、「酔李白図」と「酔李白・山水・滝図」（三幅のセット）です。いずれも個人蔵。展示室では少し離れた位置に展示してありました。酔李白の構図のベースが同じなのです。手の動きや表情にわずかの差異が加えられている程度なのです。芦雪もまた、同じ構図の絵をいくつも描いているんだなと感じた次第です。 「蛸図」（個人蔵）これは即興で描いた作品と考えられているようです。「龍・仙人図」（和歌山・草堂寺蔵）や「鍾馗・蝦蟇図」（個人蔵）という掛幅が対になった作品には、芦雪の奇想の側面が発揮されている墨画作品です。これらも目の描写に惹かれます。仙人と鍾馗の描写法がかなり異なるところも芦雪の力量の幅の広さを感じさせます。鍾馗と対に描かれた蝦蟇が巨大なのもおもしろいところ。<３章 より新しく、より自由に>「月竹図」（個人蔵）は実に自由な発想に基づく作品でした。幅11.3ｃｍ、長さ155.8ｃｍという極細で長い絹地に、竹と月を描くという大胆かつ自由な試みです。用意周到な墨画なのか、はたまた即興的なひらめきによる絵なのか････これも奇想の一種でしょう。 ＰＲチラシに使われている部分図です。「仔狗図屏風」（江戸千家 川上宗雪氏蔵）の左半分で、右半分には仔狗が二匹描かれています。二曲一隻の風炉先屏風で、紙本墨画淡彩の作品。狗の姿態が様々で、目の表情が楽しいのです。 「降雪狗児図」（逸翁美術館蔵） このあどけなさを感じさせる狗の表情がいい！８面に描かれた「松虎図襖」（奈良・薬師寺蔵）は虎の尻尾が極端なほど長く描かれているます。溌剌と自由に描いている感じを受け、印象に残っています。併せて薬師寺蔵の「松鶴戸杉戸」が出展されていました。こちらは、写実的な絵です。芦雪はＴＰＯに併せて、描法を使い分けていたのかもしれません。円山四条派合作「亀図屏風」もおもしろい試みです。各絵師が屏風に亀を一匹ずつ描いているのです。図録の図で数えて見ますと13匹描かれています。二匹描いている絵師もいるようです。描かれた亀はそれぞれに微妙に違いがある感じです。絵師の個性と力量が出ているのでしょう。円山四条派の絵師を研究している人には、特に興味深い屏風絵かもしれません。 「群猿図」（重文、兵庫・大乗寺蔵）襖11面のうち9面が出展されていて、その9面に猿の群が自由に行動している姿が描かれています。上掲のＰＲチラシに掲載の図は、左端の襖一面をはずしてそれに続く4面を撮った図です。この「群猿図」は、寛政7年（1795）の作。上掲の4面での「群猿図」を、私は京都文化博物館の「京の絵師は百花繚乱」展で鑑賞していました。図録を確認しました。なんと25年ぶりに再見したことになります。それも9面に広がった構図という本来の形で････。これ郡猿がＰＲチラシの下辺に部分的に使用されています。 この箇所です。該当箇所を切り出して、文字等を画像処理で消去しています。 猿の動きと表情がおもしろい！「京の絵師は百花繚乱」展での展示作品のもう一点は、「月夜山水図」（重文）という掛幅でした。この作品もこの第３章にて展示されていました。こちらも再見できたという次第です。25年前は、兵庫・頴川美術館蔵でした。今回の図録を見ますと、兵庫県立美術館（頴川コレクション）蔵となっています。<第４章 同時代の天才画家たち>ここでは、伊藤若冲と曽我簫白の二人の作品展示されていました。長沢芦雪よりも早く京都で活躍していた画家たちです。そして、上記の辻惟雄氏が「奇想の系譜」と論じた系譜に連なる画家たちです。 ＰＲチラシに使われた伊藤若冲作「象と鯨図屏風」（MIHO MUSEUM蔵）が展示されていました。紙本墨画、六曲一双。寛政9年（1797）作。曽我簫白の作品は、「虎渓三笑図」(千葉市美術館蔵）でした。これらの画家たちが併存し活躍したということは、江戸時代中期に文化的・精神的な次元において、大きな変化を求める気運が生まれていたということでしょうか。長沢芦雪という絵師の魅力の再発見、見直しが始まっているようです。 ４階のオープン・スペースには、こんな来館記念撮影スポットが設けてありました。展示会場の外エリアは撮影自由とのことですので、この後美術館内部を少し探訪してみました。つづく補遺大阪中之島美術館 ホームページ長沢芦雪 ：ウィキペディア串本応挙芦雪館 串本無量寺 ホームページ 長沢芦雪について長沢芦雪の襖絵巡礼 ：「ＮＨＫ」曾我簫白「虎渓三笑図」：「千葉市美術館」「奇想の画家」長沢芦雪が南紀でみせた目醒めの足跡 ：「わかやま歴史物語１００」円山応挙の高弟・長沢芦雪の代表作と人生まとめ。皮肉屋で悪評が絶えなかったって本当？ ：「和楽web」丹青三昧 駆け抜けた絵師 長沢芦雪 by morinousagisan ：「ART Age ndA」長沢芦雪は殺された！？他殺説・自殺説を追う ：「ARTISTISAN」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-1 外観と芝生広場 へ 観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-3 館内探訪 へ
2023.11.29
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観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-1 外観と芝生広場
大阪中之島美術館で、12月3日まで開催中の特別展「生誕270年 長沢芦雪」を鑑賞に出かけました。大阪中之島美術館に行くのは今回が初めてです。この新しい美術館を眺める探訪も兼ねて見てきました。大阪中之島美術館は、2002年2月の「超コレクション展」を開館記念の展覧会としてスタートしました。「1983年に構想が発表されてから約40年」を経てのオープニングでした。（ホームページより）京阪電車・中之島線「渡辺橋」で下車し、地上に出てから堂島川に沿った道路の歩道を西方向に徒歩5分位の位置にあります。駅からは南西方向になります。美術館は道路面からは少し高い丘状の地形の上にあります。堂島川（北）側から眺めると、黒いキュービックなフオルムのシンプルな建物です。 [補足と訂正 2023.11.28 追記] 高い丘状の地形に見える芝生広場のある空間は、建物の２階部分のフロアーと 同じ高さの外延空間にあたります。歩道から階段でストレートに上がって行っ たことによる錯覚でした。この時、この建物の１階部分は認識外でした。 ここでの外観は、２階以上の空間のご紹介になります。 階段を上がり始めると、一見奇怪な像が目に入ります。 途中に外周通路があり、左の方に案内掲示があります。１階と２階のフロアーの案内だけがまず掲示されています。この部分は、ほぼオープン・スペースが中心です。館内は後ほどに。 掲示板のある辺りから見上げた景色通路を歩み、まずは周辺を眺めて見ました。まずは西方向が目に入ります。 西方向の景色立ち止まって、堂島川の対岸、北方向を西から東に目を転じて行きます。 近くに見えるのが「田蓑橋」です。 振り向けば、芝生広場の先に、美術館の入口が見え、一方、東辺にあの奇怪な像が見えます。好奇心はまず、この像に向かいます。 像の足元に銘板が埋め込まれています。ヤノベケンジ作「シップス・キャット（ミューズ）」（2021）という作品です。創作材料は、ステンレス、FRP、アクリル、LEDライト他だそうです。夜には光のでしょうか。「『シップス・キャット』は大航海時代に害獣から貨物や船を守り、船員の心を癒やす友として世界中を旅した『船乗り猫』。旅を守り地域に福を呼ぶ巨大猫のモニュメントです。ヘルメットや鎧は、混迷する世界の未来を見通し、困難に立ち向かう勇気を表します。江戸時代、この地には広島藩蔵屋敷があり、巨大猫は美の蔵を守りながら、地中に埋蔵されるその舟入遺構の記憶を未来へ伝えます。そして河川が大海へ注ぐように、堂島川に面する大阪中之島美術館が世界に向けて情報を発信しようとする象徴でもあります。」（説明文転記） 芝生広場には、様々な形のオブジェが展示されています。この広場は多目的に使われそうです。屋外展示会場を兼ねているのでしょう。 案内の掲示を見つけられません。残念！美術館の外観を眺めるために、外周を巡ってみました。 シップス・キャット側から、美術館正面を西方向に眺めた景色 美術館の東面を北側から眺めた景色 美術館の南面を東側から眺めた景色 美術館の南面を西側から眺めた景色この大阪中之島美術館の南には、国立国際美術館があります。幾度も展覧会を見に来ている場所。この時には、北側に何があったのか全く意識していませんでした。今後は、このエリアで美術館のはしごをする楽しみを味わえることになります。国立国際美術館の南西隣りには大阪市立科学館があります。 建物の西面を南側から眺めた景色 西面を北方向に進み、途中で振り返ってみた景色 建物の西面を北側から眺めた景色 美術館の正面を西側から眺めた景色これで建物の外周を一周してきたことになります。さて、館内に入りまずは特別展を鑑賞することに。つづく補遺大阪中之島美術館 ホームページ国立国際美術館 ホームページ大阪市立科学館 公式ホームページ中之島 大坂蔵屋敷 ：「なごりすとのweblog」「中之島」をはさむ二つの川「堂島川」と「土佐堀川」：「三井住友トラスト不動産」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-2 長沢芦雪展 へ観照＆探訪 大阪中之島美術館・特別展「生誕270年 長沢芦雪」-3 館内探訪 へ
2023.11.27
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探訪＆観照 宇治市 橋姫神社、宇治の橋姫のイメージ
宇治橋 11月12日（日）に、宇治市中央図書館主催の読書週間記念講演会「文学でたどる宇治」を聴講しに出かけました。市政だよりで知り予約申し込みをしていました。宇治の橋姫に関連した内容になるとのことで関心があったからです。そこで、久しぶりに宇治橋を渡り、西詰から宇治橋を眺め、橋姫神社を訪ねてから、中央公民館の講演会場に向かうことにしました。冒頭の景色は、西詰から宇治橋を眺めた景色です。 川の流れは、白波をみせつつ結構早そうです。 西詰に近いところに、「三の間」が設けられています。「三間水」として、かつては山城の名水と言われ、豊臣秀吉が伏見城に在城の時は、常に三間水をここから汲み上げて、茶の湯に使ったと言われています。（資料1） 『山州名跡志』（正徳元年/1711）には「三間」の項を設けて、欄干の幅一間ばかり張り出す所と延べ、秀吉が伏見城在城の折のことを述べています。（資料2）『都名所図会』（安永9年/1780）の著者はたぶんこの書を参照しているのでしょう。この書の校注者脚注によれば、「ここに橋の守護神（橋姫）が祀られていた」と述べています。一方、「橋姫の社」の項では、「宇治橋の西づめにあり（はじめは二社なり。一社は洪水のとき漂流す。いま、礎存せり）」と説明しています。（資料1） 上流側の景色 『宇治川両岸一覧』（文久3年/1863）は宇治橋西詰の景色を載せていて、「橋姫祠」として神社を橋の傍に描いています。（資料3）秀吉は三の間から水を汲み上げるために橋姫を遷座させたのでしょうか。あるいは、洪水もしくは橋の建て替えの理由から、いずれかの時点でこの西詰の場所に遷座したのでしょうか。想像するとおもしろい。この書は宇治橋の景色を幾つか載せています。 冒頭の景色と同様に、西岸から東岸を眺める橋景色がこれ。三の間は描かれていません。 こちらは逆に、東岸から西岸を眺めた景色です。そして、 東詰の通圓茶屋の景色も載せています。 部分拡大しました。この絵の宇治橋をご覧いただくと、橋の親柱等に擬宝珠が描かれていません。長谷川等伯筆「柳橋水車図屏風」を見たとき以来、擬宝珠について疑問を抱いたままでした。明治3年（1870）に洪水により宇治橋が流出したと言います。この時点で、橋姫神社が現在地に遷座したとのことです。（資料1）そこで、 宇治橋の東詰に設置されているこの案内板に、リンクしてきます。 現在の宇治橋は平成8年(1996)3月に建て替えられました。「木製の高欄に擬宝珠があしらわれるなど」というデザインがこの時点で行われたそうです。それでは、現在の橋姫神社に向かいましょう。宇治橋西詰は、橋のところから道路が２つに分岐し、さらに東側の道路が３つに分岐します。平等院表参道、府道３号、宇治市街を通過する道路です。大きな石鳥居が建つ中央の道路が府道３号で、県（ｱｶﾞﾀ）神社に至る参道でもあります。 この道路標識の設置された中央の道路沿いに南に進みます。 数分歩けば、左側の民家の間に木造の外宮鳥居が見えます。入口近くに幟が立ててあります。 鳥居をくぐると、右側に北向きに小祠が２つ並んでいます。かなり以前に訪れていますが、その時、橋姫神社の観光案内板が設置されていました。それが取り除かれていたようです。見かけませんでした。 覆屋の中に小祠が２つ 奥側に橋姫社が祀ってあります。橋姫神社の祭神は瀬織津姫（ｾｵﾘﾂﾋﾒ）と言われています。（資料1）「延喜式」では、瀬織津比咩（ﾋﾒ）と記され、祓戸（ﾊﾗｴﾄﾞ）四柱の一神です。川の織りなすところに坐（ﾏ）す川瀬の女神。川の瀬にいて人々の罪穢れを大海原に持ち出してしまう女神だそうです。（資料4）辞書を引きますと、橋姫は「橋を守る女神」と説明され、特に宇治橋を守る、宇治の橋姫のことといいならわしていたと説明されています。（資料5）つまり、瀬織津姫と橋姫が同一視されていることになりますね。一説に、「市姫は橋姫のことだと言われる。」「市姫は市神（市場の祭神）として祀られる女神で、市杵島姫命（ｲﾁｷｼﾏﾋﾒﾉﾐｺﾄ）であることが多かった。」（資料6）とも言われています。 鳥居に近い側に「住吉社」が祀られています。祭神は住吉大明神です。つまり、筒男三神と息長足姫（ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ）命（神功皇后）です。住吉大社からの勧請と思われます。航海安全の神、和歌の神、農耕の神として信仰されています。(資料4）２つの小祠の形式が異なります。橋姫社は流造（ﾅｶﾞﾚﾂﾞｸﾘ）の屋根。一方、住吉社は住吉造の屋根の形式です。 鳥居のすぐ傍に、「源氏物語 宇治十帖（一）橋姫」の駒札が設けてありました。この駒札は、『源氏物語』「橋姫」の巻との名称での関わりを説明しているだけです。一方で、この薫君の歌に詠み込まれた「橋姫」のイメージは何か？ という点が一つの接点としてそこにあるということになります。 これは、『都名所図会』に載る「橋姫社」の解説部分です。橋姫については、『古今集』に載る人々に知られた歌を取り上げて、江戸時代に様々な解釈とその結果のイメージが持たれていることを列挙しています。古今和歌集に載る歌とは、 さむしろに衣かたしくこよひもや我をまつらんうぢの橋姫 詠み人しらず 1) 僧顕昭の解釈 『袖中抄』 住吉大明神が橋姫にかよって詠んだ歌と解釈して橋姫を捉えているそうです。2) 藤原清輔の説 平安後期の歌人 山ﾆは山の神、橋には橋の神がいますので、佐保姫、竜田姫などと同じ。旧妻のこと。3) 一条兼良の説 関白太政大臣 離宮の神が夜毎に通い給うので、暁毎におびただしく波の立つ音がするという。 この解釈、私にはうまくつながりませんが･････。この主旨が載っています。4) 玄恵法師の説 ⇒講演会で講師が『平家物語』に描かれた橋姫とされた解説と同じ。 むかし嵯峨天皇の時代に、男に妬みをいだく女が、貴船の社に七夜丑の時参りをして 宇治の川瀬に髪を浸して悪鬼と化した。それが橋姫であるととらえています。 『都名所図会』にはこの説明止まりですが、物語として記されているのはさらに具体 的です。貴船大明神は、本当に鬼になりたければ、姿を変えて21日間、宇治川に浸れ と告げたのです。女は都に戻ると、人のいない所にこもり、長い髪を5つに分け、5本 の角にし、顔には朱を塗り、体に丹を塗り、鉄輪を逆さに頭に載せて、その3本の脚 に松明を付けて燃やし、両端を燃やした松明を口にくわえ、夜更けに大和大路を宇治 へと走り抜けて行き、宇治川に21日間浸ったというのです。行きながら鬼に変身！ 橋姫は嫉妬深い神というイメージの起源がここにあるようです。このイメージが人々 に受け入れられていたのでしょう。だから、簡略な説明で意味が通じたのかも。5) 宗祇の説 思いかわした妻と別れてしまい、恋しいままに、お前も私のことをそう思っている のだろうと、橋姫を妻になぞらえて、恨みごとを言っている意味だとします。 また、『源氏物語』の「橋姫」の巻は、単に橋姫になぞらえただけと藤原定家が語っていると解説しています。今回講演会で、文学から眺めた橋姫についてのイメージの変化を、興味深く拝聴しました。講師は京都文教短期大学の千古千恵子教授でした。『平家物語』に描かれた橋姫は、嫉妬深い女、嫉妬深い神というイメージで捉えられていたのですが、『新古今和歌集』の時代に入ると、橋姫について、貴族層の間では嫉妬深さというイメージやとらえ方は消えて、歌に詠んだ叙景と恋の匂いを伝える位に変化してきていると説明されていました。橋姫にも、時代の嗜好が反映し伝えられていくという説明でした。『平家物語』（屋代本）の剣の巻には、上記の玄恵法師の解釈内容が出て来ます。これを典拠にして、能百番に含まれる演目「鉄輪」が創作されたと言われています。この演目の作者は不詳。四番目物（鬼女物）です。（資料7）嫉妬に燃えた女の姿が橋姫のイメージに残るのは、ここにも一因があるかもしれません。講演の中で、『新古今和歌集』(元久2年/1205年）に載る次の三首の紹介と解説を拝聴しました。ご紹介します。 さむしろやまつよの秋の風ふけて月をかたしく宇治の橋姫 定家 秋上・420 はしひめのかたしき衣さむしろに待つよむなしき宇治の曙 後鳥羽院 冬・636 あじろ木にいざよふ浪のおとふけてひとりやねぬる宇治の橋姫 慈円 冬・637現代の橋姫観はどのようなイメージが強いのでしょう･････。宇治橋西詰の紫式部像のある辺りの観光客の多さに比べて、そこから5分程度の距離にある橋姫神社は訪れる人なき感のあるスポットでした。 境内地の奥に、この石碑が建立されています。歌碑かと思いますが、私には判読できません。 最後に、こんな駒札が建ててあることに触れて起きましょう。以前にここを訪れたときにも既にこの駒札がありました。その主旨は何？ 橋姫との関わりは何でしょう････。いまも謎めいたままです。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p123, 安永９[1780] 初摺2)山州名跡志 白慧 撰 ：「古典籍総合データベース」（早稲田大学） 正徳元[1711] 巻15 24コマめ3)『宇治川両岸一覧』：「人文学オープンデータ共同利用センター」 暁／晴翁 著述 ||松川／半山 画図、 文久３[1863]4)『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 園田稔・茂木栄監修 学研 p465) 橋姫 ：「コトバンク」6)『日本の神様読み解き事典』 川口謙二 編著 柏書房 p2477)『能百番を歩く』 京都新聞社編 杉田博明・三浦隆夫 京都新聞社 p108-110 補遺橋姫 ：ウィキペディア橋姫 ：「京都通百科事典」宇治の橋姫～嫉妬に狂って鬼と化した女の情念 ：「歴史人」鬼女？宇治橋の守り神？「橋姫伝説」の真実 ：「KYOTO SIDE」「宇治の橋姫」恋人から鬼になったワケ ：「日経ビジネス」柳橋水車図屏風 ：「香雪美術館」『平家物語』剣の巻 現代語訳（途中まで 雨音みなと ：「ＰｉＸｉＶ」演目事典 鉄輪（かなわ） ：「the能.com」鉄輪 冊子 ：「無辺光」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2023.11.22
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探訪＆観照 京都・東山 瀧尾神社ふたたび -2 拝殿 天井の龍
瀧尾神社に参拝されたなら、ぜひ御覧いただきたいのがこの拝殿です。外観は一般的な拝殿そのものです。知らなければ拝殿傍を素通りしてしまうでしょう。ところが、この神社特有のすばらしい特徴は拝殿の内側にあります。 南側からそれがこの天井に巨大でダイナミックな木造彫刻の龍の蠢く姿が見られるのです。まさに天から降臨してきた龍神の如くに･････。 前回、拝所の彫刻群でご紹介した京の彫刻師、九山新太郎の作だそうです。拝殿の周囲を巡り、天井の龍を眺めます。 龍の頭部の下部が間近に見えます。 龍の足は爪三本です。 龍尾の先端と渦巻く雲が天井の一隅に延びています。 龍頭 拙ブログで過去にご紹介していますので、彫刻師・九山新太郎についてのご紹介は省略します。 この瀧尾神社は、現在の地図では「本町通」に面して西の石鳥居があります。本町通は旧伏見街道です。東山区本町11丁目に所在。通りを数分南に下れば、京阪電車とＪＲ奈良線の「東福寺駅」。さらに南に進めば東南方向に「東福寺」があり、本町通沿いに南下すれば、通りに面する「東福寺中大門」に至ります。ご覧いただきありがとうございます。補遺瀧尾神社 ：「京都通百科事典」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・東山 瀧尾神社ふたたび -1 唐破風の拝所と瑞垣 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 京都・洛東 瀧尾神社細見 -1 拝殿（天井の龍）スポット探訪 京都・洛東 瀧尾神社細見 -3 境内を巡る観照 祇園祭点描 -2 大船鉾と瀧尾神社探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -2 瀧尾神社・二之橋・法性寺・三之橋・東福寺の門
2023.11.05
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探訪＆観照 京都・東山 瀧尾神社ふたたび -1 唐破風の拝所と瑞垣
ここはＪＲと京阪電車の「東福寺」駅から数分のところにある「瀧尾神社」です。本町通（旧伏見街道）に面した石鳥居と境内を撮った景色です。先月10月19日に京都国立博物館の特別展「東福寺」に行く際に、本町通から境内を眺めると、ここ数年、本殿・瑞垣等の修理工事中だった境内がスッキリとなっていました。そこで帰路に久しぶりに立ち寄ってみました。未だ修理工事は継続中のようですが、拝見するのに支障がないところもあります。私の関心のあるところは久しぶりに眺めることができました。 私が久しぶりに眺めたかったのは神社のこの唐破風屋根の拝所と瑞垣、拝殿です。本殿は南面しています。瀧尾神社は大国主命を祭神とする古社（旧村社）で、深草にある藤森神社の境外末社になるそうです。社伝によれば、所在地の変遷があり、日吉坂に位置した時に、天正14年(1586)、豊臣秀吉による大仏殿建立に際し、現在地に移されたと言います。（資料1） 近づいて行きますと、菱格子の設けられた瑞垣の修理されている様子がまず見えます。 私の関心の対象の一つは、唐破風屋根のこの拝所です。屋根の頂の正面に獅子口が見えます。経の巻の瓦当には三頭巴紋が陽刻されています。 綾筋の下の陽刻は、瀧尾神社の御神紋が要項されているのでしょう。 破風の飾金具で荘厳された中央部の下の兎毛通の箇所は、瑞鳥の丸彫り彫刻が見えます。 欠損箇所が修復されていました。 破風の左右の部分にも瑞鳥が取り付けてあります。 右側の鳥を少し異なる角度から撮ってみました。修復箇所もよくわかります。 久しぶりに拝見したかったのは、唐破風屋根の内側です。 この彫刻群の見事さを久しぶりに鑑賞したくなった次第。部分的な細見の楽しみです。それでは、細部を眺めていきましょう。 虹梁の上の部分には、龍が向き合う形で彫刻されています。 立ち位置を変えて眺めると、こんな感じに。 中央部の束の前面に彫刻されているのがこの動物。これは何？ 不詳です。 頭貫と虹梁との間には、鳥たちが透かし彫りで飾られています。 右端で羽を広げているのは鶴でしょうか。 唐破風屋根の拝所を支える柱の大斗の上には、瑞鳥の頭部像が東西で向かい合う形で載っています。 向かって左（西）側の奥の柱の大斗の上には、この彫刻像が載っています。鼠か？ 梁の部分を眺めると、本殿の方向（北側）には梁に竜頭が彫刻されています。 柱の大斗の上には、上掲の小動物が見えます。 拝所の正面側を北東側から撮った景色です。正面の頭貫・虹梁と彫刻群の背面になります 透かし彫りの背面の東端部をズームアップで撮ってみました。 蟇股の背面の彫刻もズームアップで撮ってみました。 拝所の正面に戻り、虹梁の上の透かし彫りを眺めるとここにも様々な鳥が彫刻されています。 木鼻の獅子像 獅子像と草花を一体化して彫られている箇所もあります。 拝所に近い箇所を二カ所撮っただけですが、瑞垣の菱格子の上部にも、透かし彫り彫刻が施されています。ここには、龍が彫刻されています。 もう一カ所がこれ。 左端にニ羽のうさぎが彫刻され、 右端には虎が彫刻されています。虎はうさぎを虎視眈々と獲物として狙っている様子です。未だ修理工事が継続されているようですので、拝所近くだけ拝見しました。これらの木造彫刻は、京の彫刻師、九山新太郎の作と言います。過去ブログでご紹介していますので、ここでは触れません。遺された彫刻像そのものをお楽しみください。序でに、ある本で知ったことを覚書を兼ねてご紹介します。現在のデパート大丸はもとは大丸屋という呉服店ですが、その始祖は下村正啓という人。江戸時代、元禄元年(1688）伏見の京町八丁目に生まれ、19歳の時に、家業の古着商大文字屋を継いで、伏見街道を往来し毎日京都へ行商にでていたそうです。その折り、欠かさず瀧尾神社に参詣し、商売繁盛を祈願したと言います。享保2年(1717）に自宅を店舗にして大丸を創業します。現金掛値なしの「正札付き大安売」で成功し、呉服店を拡大していきました。商売に成功した下村正啓は、晩年に、感謝の意を瀧尾神社の神殿造営で表したそうです。現在の建物は、天保10年(1839）に七代目の下村正篤が修復したと言います。（資料2）その社殿が、ここ数年かけてまた修復工事が行われてていたということになります。1839年の後、現在までに大規模な修復工事が繰り返されてきたかどうかは資料がなく不詳です。冒頭の写真には石鳥居の先に拝殿が移っています。本殿の修理工事中は、この拝殿が仮本殿になっていました。現在は既に本来の拝殿の形にもとり、御神体は本殿に遷座されたのでしょう。この拝殿を拝見するのが、もう一つの楽しみなのです。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東－上』 竹村俊則著 駸々堂 p51-522)『京洛ひとり歩き』 駒敏郎著 本阿弥書店 1991年3月刊 p41-43こちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 京都・洛東 瀧尾神社細見 -2 社殿（本殿・拝所・透かし垣）
2023.11.04
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スポット探訪＆観照 京都市中京区 地下鉄二条城前駅 発掘品との思わぬ出会い
石組み井戸思わぬところで、この発掘品と出会いました。地下鉄東西線の二条城前駅の地下改札口のすぐ近くです。地下改札口の手前、通路の傍にあります。無料でご覧になれます。二つの井戸の発掘品が展示されています。ガラスに反射して見づらい画像になっています。ちょっと残念ですが････。まあ、仕方ないとして、現地で実物をご覧ください。二条城の探訪に行く際に、地下鉄東西線を利用しました。改札口を出た近くでこれが目にとまったのです。 「神泉苑東隣りに位置し、木工町と推定されている平安京左京三条二坊二町で発見した鎌倉時代の井戸です。井筒上部は鴨川などから運んだとみられる30～40cm大の川原石を円形に組み上げ、底部には径1m 程の太い丸太を円筒に刳り貫いて設置しています。中世京都において円形石組み井戸は、一般的と言える形式の井戸ですが、刳り貫き丸太を用いた例は少なく、希少な資料です。井戸内からは、「神泉苑」銘の入った軒丸瓦などの異物が数多く出土しています」（説明文転記）石組み井戸の底部に刳り抜き丸太を設置しているというのが興味深いところです。径1ｍというと、相当な巨木です。それがまず驚きです。少ない事例という説明に頷けます。 縦板組み井戸 「堀川小路に面する平安京左京三条二坊七町（同二町の東隣り）内で発見した、平安時代中期後半（11世紀）の方形縦板組みの井戸です。井筒は、幅2～30cm 程の板を縦方向で方形に並べ、内側を横桟で固定しています。平安時代後半代には、京城内では一般的な形式です。この形式の井戸では、底部に曲物（ﾏｹﾞﾓﾉ）などを水溜め部として設置する例が多いのですが、この井戸には見られませんでした。また、縦板が二重となっていますが、これは旧来の板を抜き取ることなく、井筒を内側に改築したものと理解しています」（説明文転記)ネット検索して入手した資料によりますと、平安京域における考古学の発掘調査の視点からは、次のことがわかるそうです。(資料1）＊長岡京期や平安時代には木枠の井戸が多いとか。これはその後も各時代にみられる。＊平安時代末期に石組みや瓦積みの井戸がつくられるようになる。＊平安時代には様々な井戸が作られた。 方形縦板組みの井戸：上掲が一事例。これが圧倒的に多いそうです。 縦板を円形に組んだ井戸：断面を台形に加工した縦板を15～30枚程度用いる。 →土圧に耐える、より強固なものにするための工夫 横板を方形に組んだ井戸： 西寺跡の事例では一辺2.4ｍの大きな井戸＊「円形縦板組」や「方形横板組」は少ない。高度な技術と限定された材が必要なため。＊「円形縦板組」の井戸が覆屋を持ち、園地や寝殿造りをともなう邸宅跡で検出されている発掘調査結果からは「平安時代前期には、井戸にも格式があったようである」と言えるとか。（資料1）余談です。平安時代で井戸といえば、やはり『伊勢物語』を連想します。（資料2）「昔、田舎わたらひしける人の子ども、井のもとに出でて遊びけるを、大人になりにければ、･････」で始まる23段「筒井つの」です。この段にでてくるのが、 筒井つの井筒にかけしまろがたけ過ぎにけらしな妹みざるまに （丸井戸の上に組んである井戸枠の高さに及ばなかった私の背丈も、あなたに あわないでいるうちに、井戸枠より高くなったろうと思われますよ） くらべこしふりわけ髪も肩すぎぬ君ならずして誰かあぐべき （あなたとどちらが長いか、ずっとくらべっこをしていたおかっぱの髪も今では 肩のあたりまを過ぎてずっと長くなってしまいました。でもあなたでなくて、 だれが私の髪上げをしてくださることができましょうか）という歌のやりとりです。髪上げは、「女子の成人式で、それまで垂らしていた髪を頭頂に結い上げて、後ろに垂らすこと。平安時代の貴族社会では、結婚前の12歳から15歳ぐらいの間に、「裳着」とともに行った」（『学研全訳 古語辞典 改訂第二版）』）を意味します。つまり、成人式をして結婚してくれるのはあなたよという返歌です。平安時代で井戸といえば、忘れてならないのが小野篁（ﾀｶﾑﾗ）です。 京都・東山の六道珍皇寺にこの有名な井戸があります。昼は朝廷の官吏として務め、夜は井戸を通って地獄に降り、閻魔大王を補佐したというお話。 2016年3月に、京都観光「京の冬の旅」で巡った際に訪れました。 この伝承に登場する井戸は存在します。その時井戸を覗いてみました。 たぶんこの井戸も時代の変遷の中で修復整備されて現在にいたるのでしょう。興味深いことに、少し離れた境内地に、 こちらの井戸があります。「小野篁 黄泉（ﾖﾐ）かえりの井」というのもあります。黄泉は地獄のことです。ちゃんと戻ってくるルートがあったのです。おもしろい。時代が下って、井戸が出てくることで知られるのが「皿屋敷」です。（資料3)『播州皿屋敷』（姫路が舞台）と『番町皿屋敷』（江戸が舞台）。1741年に大坂で浄瑠璃『播州皿屋敷』が上演されたと言います。江戸時代後期には『播州皿屋敷実録』なるものも記されているそうです。なぜか、姫路城の本丸には「お菊井戸」と呼ばれる井戸が現存します。また、姫路市内には十二所神社があり、 その境内社として、「お菊神社」があります。 これがその本殿です。こちらは姫路城の周辺を探訪した折りに訪れています。 明治時代には、月岡芳年が「皿屋敷於菊能之霊」を描いています。（資料3）大正5年(1916）には、岡本綺堂作の新歌舞伎として「番町皿屋敷」が作られています。怪談「播州皿屋敷」を素材とした演目です。（資料4）もう一つ、江戸の中期に戻りますと、井戸に関連して有名な俳句を思い出します。 朝顔に釣瓶とられてもらひ水加賀の千代女という女流俳人の読んだ句。釣瓶という語句から井戸が連想されます。このあたりで、区切りといたします。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)「平安の井戸－木枠で井戸をつくる－」リーフレット京都 No.76（1995年4月） (財)京都市埋蔵文化財研究所・京都市考古資料館 近藤和子2)『伊勢物語 上』 阿部俊子著 講談社学術文庫 p111-1143) 皿屋敷 :ウィキペディア4)『歌舞伎観賞辞典』 水落潔著 東京堂出版 p167補遺1. 井戸の種類 (2) 掘井戸 ：「水の歴史館」井戸の起源とは ：「井戸生活」皿屋敷 ：「歌舞伎 今日のことば ことばで知る歌舞伎の世界」演目 番町皿屋敷 ：「歌舞伎への誘い」播州皿屋敷 姫路のお菊井戸 ：「兵庫県立歴史博物館」岡本綺堂 :ウィキペディア加賀の千代女（かがのちよじょ） ：「白山市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 2016年「京の冬の旅」 -3 妙心寺境内と霊雲院、六道珍皇寺探訪 [再録] 姫路城の周辺を歩く (Y2014) -6 中濠の石垣、長壁神社、十二所神社、お菊神社 ６回のシリーズでご紹介した最後の回。
2023.10.19
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2)
なら仏像館の中央部は広いホール（展示室）です。今は、ここにでんと金峯山寺仁王門の金剛力士像が設置されています。 傍にこの説明板が設置されています。一部拡大します。修験道の総本山である金峯山寺では、2018年度より仁王門（国宝）の大規模修理が開始されました。それと併せて、2019年度から2年をかけて金剛力士像の保存修理が、この奈良国立博物館の中にある修理所で実施されました。修理完了を記念して、このなら仏像館での特別公開が行われることになりました。このなら仏像館に収容できる最大規模の仏像だそうです。この特別公開にあたり、まる２か月間、ここを臨時休館して設置作業が行われたとのこと。令和10年（2028）の仁王門修理完了の予定までは、この金剛力士像そのものをごくごく間近で拝見できます。またとない機会だと思います。（資料1）2021年2月に特別公開が始まりました。2021年6月に拝見して、拙ブログでご紹介。その後も幾度か奈良博に来る度に拝見しています。重複しますが、やはり今は、金剛力士像をスルーして終わる訳にはまいりません。 阿形像 吽行像阿形は像高 505.8cm 、吽形像は 506.2cm。東大寺南大門の金剛力士像に次ぐ大きさ！像内の銘文により、南北朝時代・延元3～4年(1338～1339)、大仏師康成作とわかります。東大寺の運慶・快慶による金剛力士像は、建仁3年（1203）の造立です。135年余の時の隔たりがあります。大仏師康成は、慶派仏師の流れを汲む父康俊(ｺｳｼｭﾝ）から「南都大仏師」の称号を継承しました。南北朝時代の代表的な南都仏師だそうです。（資料2) 阿形像 金剛力士像は、免震装置付の展示台に安置されています。 吽形像 金剛力士像の反対側に展示されている仏像で撮影ＯＫだった四天王像の一躯。 この如来立像も。左右にある展示室を巡ります。ここで撮影できたのが 残り半周の回廊に進みます。 これで館内を一巡してきました。何回見ても、金剛力士像は迫力があります。夾雑物なしにすぐ間近で、見上げることのできるのはすばらしい。 奈良公園の鹿を眺めて、帰路につきました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 吉野の山の上からやってきた巨大な金剛力士像 ：「buncul 文化庁広報誌 ぶんかる」2) 十一面観音立像 文化財 ：「奈良市」補遺修験根本道場 国軸山 金峯山寺 ホームページ 国宝仁王門 大修理 ご支援のお願い金剛力士像 :ウィキペディア東大寺南大門 金剛力士像 ：「NHK for School」「金剛力士像」の意味や役割とは？特徴や魅力、有名な寺院もチェック！【親子で日本文化を学ぶ】 ：「HugKum はぐくむ 小学館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1) へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 奈良国立博物館・なら仏像館 特別公開 金峰山寺 金剛力士立像
2023.09.16
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1)
奈良公園入口の案内板に貼ってある「なら仏像館」のポスターです。奈良・金峯山寺の仁王門の修復工事をする期間、金剛力士像がここに展示されています。併せて、名品展「珠玉の仏たち」も開催されています。また常設展示として、中国古代青銅器<坂本コレクション>も展示されています。西新館から地下回廊を経由して、なら仏像館に行きました。ここの地下回廊は、観覧者でなくても自由に入ることができる無料ゾーンです。 今回はこんなリーフレットを入手しました。如来・菩薩・明王・天それぞれの仏像の特徴をたぶん小・中・高校生用にわかりやすく説明したものと思われます。勿論大人にも「仏像をもっと楽しむ鑑賞ガイド」の初歩編として役立ちます。奈良仏像館は入口を入ると、順路が設けてあります。観覧者用入口を入ると、右折して右側半分の回廊に沿って展示された仏像を鑑賞しながら半周して、中央部の広いホールに入ります。金剛力士像が置かれているのはこの大きな空間です。その左右に展示室があります。ここを鑑賞してから、回廊の残り半周を巡って、元の入口前に戻るという順路になります。飛鳥時代から鎌倉時代にいたる日本の仏像を中心に、国宝・重要文化財を含めて常時100体近くの仏像が展示されています。ほぼ常設展示の仏像とともに展示入れ替えが行われているようです。新館での特別展を鑑賞に訪れる度に、立ち寄っています。今回、なら仏像館を訪れて、うれしかったことがありました。 名品展の展示の中に、展示品の撮影ＯＫという箇所が設定されていたのです。仏像好きには朗報です。このようにカメラのイラストとＯＫ文字で標示されています。こういう試みは大賛成です。おかげでこのようにご紹介ができます。撮影できたものを列挙する形でご紹介します。 残欠の展示から 飛天像このあたりで、なら仏像館の鑑賞順路に沿って回廊の半分を巡ったところです。この後、中央のホールとその両側にある展示室、回廊の残り半分を巡ります。つづく補遺これだけ覚えればOK！仏像の種類と見分け方をイラスト解説（基礎知識） ：「和楽」仏像の種類（如来・菩薩・明王・天）の見分け方を詳しく解説 ：「骨董品買取の福助」仏像の種類 ：「Flying Deity Tobifudo」仏像の種類 全作品リスト ：「仏像ドットコム」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2) へ
2023.09.15
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2)
心字池に架かる土橋（ﾄﾞﾊﾞｼ）の傍から、池の北側と西新館を眺めた景色ここから始めます。 橋の東詰、中央部分にちょっと大きめの石が置かれています。立入を留める印です。こういうシグナルは絵になります。 池沿いの通路を歩み、枝越しに橋の先の中門を眺めた景色 池の対岸の八窓庵を眺めた景色 腰掛待合の背後側。手前はたぶん待合に付帯する「雪隠」でしょう。 心字池の南端付近から眺めた全景 池沿いの通路を巡って、八窓庵を間近で眺めます。 外露地と内露地を分ける竹垣と枝折戸があり、飛石が茶室まで続いています。先ほど、腰掛待合から反り橋を渡り中門を潜って茶室に至る径路を眺めてきましたので、この径路目線でアプローチしてみます。 中門 内露地からの眺めこの門を潜り、内露地に入ると、 蹲踞（ﾂｸﾊﾞｲ）手水鉢があります。 茶室に向かう客人が目にする八窓庵の正面手前に大きな礎石が見えます。古都ならではの趣き････。 左側に刀懸、その右側には上部に窓が２つ横に並び。右の窓の下に躙口が見えます。 この躙口の戸を開けて、潜って茶室に入るということになります。この八窓庵は、「もとは興福寺の大乗院門跡の中にあった茶室で、江戸時代中期頃に建てられました。四畳台目、古田織部好みの多窓式の茶室です」（リーフレットより）かつては「大和三茶室」の一つだったのですが、現存するのはこの茶室だけだそうです。明治25年(1892)にこちらに移設されました。 八窓庵の北側面に回り込んでみます。左端が東側面の躙口に近い方です。 細部を眺めて行きますと、こんな感じ････。 茶室の窓の位置が大凡わかります。 八窓庵の南東角側から東側面を撮った景色です。 南側面 西側面。八窓庵の背面になります。左の景色で手前に見える建物はたぶん雪隠です。八窓庵の周囲を一通り見渡しました。茶室内を見られないのは残念です。（奈良国立博物館ホームページの「茶室 八窓庵」には茶室内部の写真が掲載されています。）八窓庵の北側、池の畔に戻ります。西新館のピロティとの間の池の方です。 池の傍に、「国東塔（ｸﾆｻｷﾄｳ）」が１基保存されています。大分県国東半島にだけ見られる石塔です。凝灰岩製、南北朝時代（14世紀）の作。「特徴としては、頂上部に火焔宝珠をのせ、蓮華座・返花（ｶｴﾘﾊﾞﾅ）・格狭間（ｺｳｻﾞﾏ）を持ち、塔身部がツボ型をしています。上部にお経（法華経）等を入れる孔（ｱﾅ）があいています｝（リーフレットより） 国東塔の近くに置かれた石像。子供を抱くような像ですが不詳。 ピロティ前のほぼ方形の池と心字池は繋がっています。こちらにも竹垣と枝折戸が設けてあります。枝折戸から出て、池の連結部に架かる石橋を渡って、入口に戻ります。 庭園の通路脇に置かれているのがこの「宝篋印塔」です。案内板が設けてあったかどうかは不詳。気づきませんでした。 （リーフレットより）これで庭園散策を終わります。この後、「なら仏像館」に向かいました。つづく参照資料＊「茶室 八窓庵 庭園のご案内」リーフレット 奈良国立博物館補遺奈良国立博物館 ホームページ 茶室 八窓庵 庭園・茶室のガイド 奈良博教育普及室 ：「奈良国立博物館」八窓庵（奈良国立博物館の茶室） 茶室建築 Tearoom ：「ｎｏ＋ｅ」 ⇒ 間取り図掲載奈良 八窓庵（はっそうあん）茶室 ：「和美荼美（わびちゃび）」 ⇒ 間取り図掲載八窓庵（はっそうあん）の八窓とは ：「気軽に茶道をしてます。」茶室その３（古田織部の茶室） ：「住まいとインテリプラン」古田織部の茶室 茶室建築 TeaRoom ：「ｎｏ＋ｅ」燕庵・へうげものの茶室【知ﾄｺ見ﾄｺ・茶室5選】古田織部・わびさびの実存 YouTube熊本城・本丸御殿の古田織部好みの茶室 ：「九州旅倶楽部」国東塔 ：ウィキペディア国東塔の魅力 ～最も国東らしい文化財～ 文化財室 ：「豊後高田市」ピロティとは何のことですか？ 耐震のＱ観照 奈良市 興福寺境内・奈良公園・奈良国立博物館をちがう目線で＆Ａ：「一般社団法人 マンション再生協会」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2) へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 奈良市 興福寺境内・奈良公園・奈良国立博物館をちがう目線で
2023.09.13
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1)
茶室八窓庵 庭園のご案内特別展の会場を出た後、西新館の１階で少し休憩。庭園を眺めるとこの日は庭園が公開されていました。久しぶりに、しばし庭園を写真を撮りながら散策することにしました。今回、この三つ折のリーフレットが準備されていて、ありがたく入手。 開くと庭園がイラスト入りで順路説明されています。以前にも散策しています。順路通りに歩いてはいませんが、ここでは順路に沿って時計回りに編集してご紹介します。庭園は西新館の南側に広がっていますので、この図の上辺が北になります。 まず、ピロティに出て、東寄りに進み、そこから庭園を眺めると池の東側はこんな景色です。 藁葺き屋根の建物が木々の向こうに見えます。「八窓庵」と称される茶室です。 八窓庵の全景を比較的見やすい位置から撮ってみました。 ピロティから庭園へのアピローチを渡る時、西方向を眺めた景色です。右側が西新館です。西方向の空。ピロティ前はほぼ長方形の池になっています。左側が庭園。庭園の中央部に池があります。 左斜め前方、高生垣の前に「般若寺型石灯籠」が置かれています。花崗岩製。江戸時代（18～19世紀）の作。 北東側から 笠の上、頂部の宝珠の下には垂花弁が付けられていて、請花の部分が小さめになっています。笠の上に請花その上に宝珠が載るのが一般的な姿です。 唐獅子の浮彫 橘の浮彫と斜格子窓火袋は六角形です。その二面が斜格子窓が穿たれ、二面には唐獅子と橘が彫刻されています。 火口が相対する二面に大きく開口されています。 また、火袋下の中台の格狭間には、十二支の動物が浮彫してあります。 石灯籠の下部に眼を転じます。 基壇の上の基礎石には、雌雄の神鹿が彫刻されています。反花の上にはさらに蓮台が設けられています。普通の石灯籠では反花が竿に接合しています。私は数えていませんが、設置された案内銘板には、この一つの石灯籠に19頭の動物が表されていると記されています。見所の多い石灯籠です。 石灯籠の東方向の景色。この先は立入禁止でした。池の近くに戻ります。 池の近くには、少し離れて池沿いに南方向への石畳の通路（延べ段）が設けてあります。左側には柴垣でしょうか。丈の高い垣根です。 池越しに西方向を眺めますと、 八窓庵の茅葺屋根が見えます。 垣根の端から東を見ますと、現在は「寄付待合」として使われている建物があります。ここに移築される以前は、元が奈良帝室博物館の事務所の一部であり、その後正倉院宝庫掛の御物修理所としても使われていた建物だとか。 石畳の通路の先には、「腰掛待合」があります。 お茶会で、亭主の迎えを待つ間、腰を掛けて待つ施設です。 貴人席を設けて、Ｌ字形に造られています。この腰掛待合は、京都・藪内家家元の茶室「燕庵」の腰掛を写した建物だそうです。 屋根の雨樋の端には綱を伝い雨水が地上に流れるように設えてあります。 ちょっとした風情を生み出しています。 池の畔に近寄ってみます。こちらは池の南側の景色です。この後、この池の傍を時計回りで巡ります。 この池の対岸に、八窓庵（茶室）があります。 この池全体を空から見ますと、漢字の「心」を草書体で記した形をしていることから、 「心字池」と称されています。 心字池の水面に映じた八窓庵と空の雲茶室の東側、池畔に中門があり、その前に土橋（ﾄﾞﾊﾞｼ）が架けてあります。腰掛待合で待った客人は、土橋を渡り、中門を潜って、八窓庵の茶室に歩むということになるのでしょう。 池に架けられた土橋の左端を一部入れて池の南側を撮った景色です。この橋には、通行禁止の表示板が置かれています。景色としては無粋になるので、撮るのをやめました。それでは、心字池の南辺を巡る形で茶室にむかいましょう。つづく参照資料＊「茶室 八窓庵 庭園のご案内」リーフレット 奈良国立博物館補遺奈良 法性山 般若寺 ～コスモス寺～ 公式ホームページ 寺宝 般若寺型石灯籠も載っています。藪内家の茶 ホームページ 茶室・露地 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2) へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 奈良市 興福寺境内・奈良公園・奈良国立博物館をちがう目線で
2023.09.12
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2)
入場券半券<第３章 阿弥陀仏の浄土>このセクションに、冒頭で再掲した入場券に使われている浄瑠璃寺の九体阿弥陀修理の完了記念としての「阿弥陀如来坐像」２軀が展示されています。 図録の表紙に使われた阿弥陀如来坐像その１を再掲しておきましょう。 冒頭の入場券から切り出した阿弥陀如来坐像その８です。前回触れていますが、このセクションの会場の中央に阿弥陀如来坐像本体２軀が並べて展示され、光背は少し離れた壁際に並べて展示されていました。そのため余計に光背の意匠の違いが認識できました。これでその対比が少しわかりやすいと思います。 ＰＲチラシには、この形で浄瑠璃寺の薬師如来坐像（平安時代11世紀の作）と約140年ぶりに里帰りした十二神将がこの会場の展示で再会するという写真が載っています。会期末直前に鑑賞しましたので、この再会場面の展示は残念ながら拝見できませんでした。薬師如来坐像は前期展示だったのです。（勿論、よく見るとＰＲチラシにはちゃんとその旨明記されていました） 薬師如来と十二神将の再会！とあるように、十二神将は薬師如来の眷属である十二夜叉の総称です。別名、十二夜叉大将、十二神王とも称されるとか。十二夜叉は玄奘訳『薬師瑠璃光如来本願功徳経』に登場するそうです。「釈迦が薬師如来の本願と功徳について説法を行ったとき、感動した12の夜叉が各自7000の眷属を従えて、『今後、この経を流布する所、さらには薬師如来の名号を唱える者があるならば、これを守護して一切の苦難を除くとともに諸々の願を成就させよう』と、声をそろえて誓ったという」（資料1）が記されているそうです。ところが、この経典には十二神将像の姿について具体的に言及されていないそうです。そこで、経典や儀軌にとらわれずに、当初の造像は比較的自由に創作されたものとみなされています。わが国での十二神将の造像は奈良時代にまで遡ります。ご存知のように、奈良・新薬師寺の十二神将塑像が特に有名です。中国を経て日本に至るまでに、中国で十二神将と十二支が結合して行ったようです。つまり、十二神将像と十二支像が一体となっていきます。十二神将つまり夜叉の漢字名の表記は音写ですので、名前をカタカナで表記しますと、 クビラ、バサラ、メイキラ、アンチラ、マニラ、サンチラ インダラ、バイラ、マコラ、シンダラ、ショウトラ、ビカラ です。この夜叉それぞれに十二支（子～亥）の一つが対応されていきます。この展示では、十二神将名は、子神～亥神という十二支神名で展示されていました。新薬師寺の十二神将は、夜叉名と十二支神名とを併記した木札掲示がされていたと記憶します。また、新薬師寺の十二神将には十二支像が頭部に表されてはいません。しかし、浄瑠璃寺のこれら十二神将像には、十二支像が頭部に具象化されています。展示の十二神将立像は、像高が 69.2～77.3ｃｍという大きさで木造、彩色・漆箔の像。子神～戌神が鎌倉時代（13世紀）、亥神が鎌倉時代。安貞2(1228)の作で、７?が東京の静嘉堂文庫美術館、５?が東京国立博物館で所蔵されています。十二神将像自体もまた、一堂に鑑賞できたのは実に稀な機会だったといえます。余談ですが、「わが国では十二支の標幟（ﾋｮｳｼﾞ）をもつ十二神将像の経軌『浄瑠璃浄土標』が平安中期以前に成立、11世紀以降に作例がみられ、やがて十二支つきの像が主流となります」（資料2）このセクションに初めて「地蔵菩薩立像」（重文）が展示されていました。鎌倉時代・建長8(1256)、快成作。像高 80.5cm、木造で彩色・載金。奈良の春覚寺蔵です。この後、木造の地蔵菩薩は、第５章であと１軀を見ただけでした。 「普賢菩薩騎象像」（重文）平安時代(11世紀)の作。木造・彩色。像高39.5cm。本体は、頭体幹部、両肘を含む一材から彫りだされたものと言います。衣部に載金も用いられています。象は後補だとか。普賢菩薩は『法華経』を読誦する者を守護するとされるそうです。『法華経』は女人往生を説く経典でもあるので、普賢菩薩は特に女性信仰を集めたと言います。象を見たこともない当時の仏師立ちは、将来された普賢菩薩騎象像を手本にして、象を彫ったのでしょうね。この像は、木津川市の岩船寺像です。過去に岩船寺を探訪していますが、この像を拝見した記憶がありません。快成作の「愛染明王坐像」が併せて展示されていました。こちらの愛染明王坐像は真っ赤な形姿で比較的馴染みのある像容です。弓と矢を下方の左右の手に持って居るという形です。今回、愛染明王像は、宝瓶から伸び上がった赤蓮華の上に坐された姿という形を再認識しました。また、頭部は、五鈷鉤を付けた獅子冠であることも。いつも真っ赤な形姿の方に目を惹かれていて、宝瓶や獅子冠をほとんど意識していませんでした。鎌倉時代、建長8年(1256）の作で、木造、彩色・載金。奈良国立博物館蔵です。<第４章 解脱上人貞慶と弥勒・観音信仰>解脱上人貞慶（1155～1213）が海住山寺の中興の祖ということをこの特別展で知りました。このセクションは、江戸時代（17世紀）に造像された「解脱上人坐像」の展示から始まります。木造・彩色。像高74.8cm。木彫像は頬がこけ、目尻がさがった容貌を正面から眺めると、厳格さよりも少し軽妙さすら感じさせます。また、海住山寺蔵の掛幅「解脱上人像」も展示されていました。江戸時代、正徳元年(1711）作、絹本着色です。こちらも頬がこけ目尻が下がった容貌で描かれていますが、穏やかさを感じさせます。実際はどのような上人だったのでしょう････。このセクションは、解脱上人の関連で、海住山寺からの出展品が中心でした。 海住山寺蔵の展示品で印象に残るのは、ＰＲチラシの表紙に使われているこの「四天王像」(重文）です。鎌倉時代(13世紀)の作で、木造・彩色。彩色が鮮やかに維持されています。像高は35.8～38.3cmという小ぶりな像です。これらの像の形姿及び身色は、建久7年(1196）再興の東大寺大仏殿四天王像とおおむね一致するそうです。彩色が残る四天王像を見る機会はあまりありませんので、小像ですがインパクトがありました。顔の色の違いがおもしろい！ 忿怒のレベルの違いを表しているのでしょうか。海住山寺の「扁額」と「海住山寺縁起」下巻が展示されていました。解脱上人は、笠置寺から良弁が草創した観音寺に移り、観音寺を中興して海住山寺に改名したそうです。このセクションに、笠置寺からの出展があり、その関連がわかりました。大和文華館蔵の「笠置曼荼羅」（重文）が展示されていました。この曼荼羅には十三重塔が描かれています。この塔は貞慶が建立して仏舎利を安置したそうです。<第５章 行基と戒律復興> 上記のもう一つの「地蔵菩薩坐像」とは、この右側の像です。平安時代（9～10世紀）の作。木造・古色で像高41.3cm の大きさです。木津川市の西教寺蔵。左側の像は「十一面観音坐像」（重文）。鎌倉時代(13世紀)の作で、木造・漆箔。ＰＲチラシでは、地蔵菩薩坐像より小さく見えますが、実物の像高は74.0cmとこちらの方が大きいのです。観音菩薩は普段立像を見慣れていますので、坐像というのは珍しいと感じました。腰部がきゅっと絞り込まれて安定感があるとともに、その容貌から端正な印象を受けました。木津川市の現光寺蔵。図録によれば、「観音は『華厳経』入法界品において、同尊の住処である補陀洛山に坐ると説かれ、絵画にもその情景を描いたものがある」とのこと。「釈迦如来立像（清凉寺式）」を二軀見ました。仏像本体は清凉寺式という点で概観は同じですが、仔細に見ると、微妙に異なる部分があります。光背の形式はかなり違いがありました。宇治田原町の厳松院蔵（A）と木津川市の現光寺蔵（B）です。共に木造・古色で江戸時代の作ですが（A）は17世紀、像高51.6cm、（B)は17～18世紀、像高35.9cm、と少し制作時期と大きさに差異があります。見た目での大きな差異は、（A)が光背の頂部から釈迦如来上部に天蓋を掲げた形式を取っていることでした。一軀の仏像に天蓋を設けているものを拝見した記憶がありません。これも印象に残りました。 「文珠菩薩騎獅像」（重文）鎌倉時代（14世紀）の作で、木造、彩色・金泥塗・載金。木津川市の大智寺蔵。大智寺の前身が橋柱寺で、この寺は行基（668～749）が木津川に架けた泉大橋に関係します。泉大橋は正応元年（1288）の大雨と大風で落ちたそうです。その時に残った行基建立時の一本の柱を祀ったと言います。この橋柱を本尊の御衣木（ﾐｿｷﾞ）にして橋柱寺が供養されたと言います。『橋柱寺縁起』が残されています。この像がその本尊にあたると推測されているそうです。なお、獅子座は後補とのこと。『橋柱寺縁起』もまた、木津川市の大智寺の所蔵です。 図録の裏表紙裏表紙から絵図を切り出しますと、 これは『橋柱寺縁起』三巻のうちの中巻第三段の場面だそうです。 「良弁、笠置寺で千手法を行い、泉河の流れを開く」（図録付記より）図録の本文には、上巻第二段、中巻第六段、下巻第六段が収録されているだけです。鑑賞の折にも見た記憶がありませんでしたので、付記を見つけるのにちょっと時間がかかりました。良弁は、奈良時代の僧。日本華厳宗の第二祖で、東大寺建立に尽力し初代別当となった人です。泉河とは木津川のことです。『橋柱寺縁起』の上巻と中巻には行基伝が描かれ、下巻で橋柱寺の由緒が語られるという内容になっているとか。<第６章 禅の教えと一休禅師>このセクションは、京田辺市の酬恩庵蔵の６件が展示されていました。一休寺という名の方がよく知られているかもしれません。 「一休宗純像 自賛」（重文）一休禅師の頂相としては良く知られている掛幅だと思います。室町時代(15世紀)の作。絹本着色。印象に残るのは、原在明筆「酬恩庵庭園真景図巻」です。江戸時代、文化2年(1805）の作。一休禅師廟南側の前庭と方丈を取り巻く庭園が写真のようにリアルに精緻に描き出されていました。<第７章 近世の南山城と奈良> この特別展でこの「袋中上人坐像」と身近な探訪とが結びつきました。京都の三条大橋の近くにある壇王法林寺を創建したのがこの袋中良定（1552～1639）だったのです。壇王法林寺はその傍をよく通り過ぎますし、お寺の境内を探訪したこともありますが、創健者を覚えていませんでした。再認識です。波乱万丈というかパイオニア精神の旺盛な近世浄土宗の傑僧だったようです。建立した寺院は20を超えるとか。晩年に奈良に移住、善光寺（のちの念仏寺）を開いて、浄瑠璃寺の一切経の修復に従事。73歳のとき現在の恭仁神社の傍らに三光庵を建てて13年間住まいし、京田辺市の西方寺に移り88歳で没したと言います。晩年に南山城との縁が深まった上人です。この最後のセクションは７件の展示でした。他に興味深かったのは次の３件です。「阿弥陀六地蔵十羅刹女像」という掛幅。鎌倉時代、徳治2年(1307)作。ある行者が夢中で感得した情景を絵に描いたものと言います。六地蔵が出てくるところが興味深い。羅刹とは「インドの神話・伝説に現れる鬼神の一種で、凶暴な祭祀破壊者・食人鬼とされることが多い」（『岩波仏教辞典第二版』）おもしろい組み合わせです。京都市の西寿寺蔵。「大仏殿虹梁木曳図」は、江戸時代（18世紀)の明誉古礀筆。巨大な虹梁がどのように運搬されていくかが描かれています。まさに人海戦術です。奈良・東大寺蔵。「木津船中奉納絵馬」は江戸時代、文政11年(1828）の絵馬そのものです。図はほぼわかりますが、復元図も掲示されていて、江戸時代も木津川が運搬径路の幹線になっていたことがよくわかります。木津川市の御霊神社蔵。私にとり印象的なものを抽出して、図録等を参照し思い出しながらまとめてみました。特別展の印象等のご紹介を終わります。つづく参照資料＊「聖地 南山城 －奈良と京都を結ぶ祈りの至宝－」 展示品リスト＊ 図録『聖地 南山城 －奈良と京都を結ぶ祈りの至宝－』 奈良国立博物館 20231)『仏尊の事典』 エソテリカ事典シリーズ① 関根俊一編 学研 p1762)『比べてもっとよくわかる 仏像』 熊田由美子著 朝日新聞出版 p173補遺十二神将 ：「新薬師寺」釈迦如来立像 ～清凉寺に伝わる生身のお釈迦さま：「京都トリビア X Trivia in Kyoto」木津川 :ウィキペディア第37番浄瑠璃寺 真言律宗 ：「西国四十九薬師霊場」海住山寺 ホームページ酬恩庵 一休寺 ホームページ鹿鷺山 笠置寺 ホームページ橋柱山 大智寺 ホームページ行基 :ウィキペディア良弁 ：「コトバンク」袋中 :ウィキペディア愛染明王坐像 収蔵品データベース ：「奈良国立博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2) へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都府・京田辺市 田辺を歩く －3 酬恩庵（一休寺） 総門・浴室・一休禅師墓所・本堂・開山堂ほか探訪 京都府・京田辺市 田辺を歩く －4 酬恩庵（一休寺） 虎丘庵・東司・庫裡・方丈と方丈庭園・鐘楼歩く＆探訪 [再録] 京都・木津川市 加茂町 －3 岩船寺・白山神社歩く＆探訪 [再録] 京都・木津川市 加茂町 －5 浄瑠璃寺
2023.09.07
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1)
興福寺境内の通路から奈良公園に入ります。入口にこの案内掲示板があります。「浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成 特別展」として開催された「聖地 南山城」を鑑賞するのが今回の主目的です。 通路沿いに進めば、博物館の手前に、もう一つの案内板があります。左側は後にご紹介する「なら仏像館」の展示案内です。右は新館での特別展の案内。 奈良国立博物館の東側面から正面入口に向かいます。 エントランスの正面のガラス壁面に吊された特別展のバナーこの特別展は9月3日(火)で終了しました。9月1日、会期終了の直前に鑑賞してきました。覚書を兼ねたご紹介です。 事前に入手していた特別展ＰＲチラシです。Ａ４サイズの二つ折です。 チラシを広げた状態。後ほどこのチラシの図を引用します。 これは入場券半券。ここに、今回のメインと言える浄瑠璃寺の「阿弥陀如来坐像」が使われています。浄瑠璃寺の本堂に九体阿弥陀如来坐像が安置されています。かつて浄瑠璃寺を訪れ、九体阿弥陀如来坐像を拝観して以来です。修理完成後として、今回特別展の会場で拝見出来たのは九体中、その１・８の二軀でした。右がその１，左がその８です。上掲ＰＲチラシの表紙に使われているのはその１、エントランスでは、入場券と同様に二軀が使われています。 鑑賞後に購入した図録の表紙には、「阿弥陀如来坐像その１」が使われています。この特別展のメインとなる二軀の阿弥陀如来坐像は、展示の全体構成でいえば、「第三章 阿弥陀仏の浄土」というセクションに展示されていました。すぐ目の前、間近に拝見できることがうれしい。さらに、坐像本体と光背が分離されて展示されていました。九体阿弥陀の修理の方針は現在の状態を維持するということがよくわかります。その１・８の光背をごく間近でみて、光背の意匠が異なることにも気づきました。浄瑠璃寺で拝見した時は、九体の阿弥陀如来坐像が安置されているその壮観さに圧倒されて、光背の細部を対比的に見ていなかったことに気づきました。これは今回の収穫の一つです。次回、浄瑠璃寺を訪れる時には、光背の違い並びに、阿弥陀仏の顔貌の微妙な違いに着目して拝見したいと思いました。 この特別展「聖地 南山城」でおもしろいアイデアと思ったのは、この「鑑賞ワークシート」が会場入口に準備されていたことです。 開くとＡ３サイズで、南山城の地図が中央に描かれた「南山城の宝物マップ～伝わった場所を解き明かそう！」というワークシートです。地図の周辺に仏像・図像・神像・鐘などのイラストが描かれています。周辺に描かれたイラストにはアルファベットが割り振られています。展示会場でこのイラストの宝物を見つけ、その所蔵先を確認して、地図の所蔵先の□にアルファベットを書き込むのです。その□の右下にはひらがなの一文字が記されています。次は、第２のミッションとして、書き込んだアルファベットに対応するひらがなを、アルファベット順にした一つのメッセージに当てはめていくという形です。完成させれば、あるメッセージを読むことができるというワークシートです。ターゲットは学齢期の人々でしょうが、大人も十分楽しめるワークシートです。 裏面は「南山城新聞」という形式になっています。「南山城」は京都府南部のなだらかな山間を木津川がながれる地域です。木津川沿いに仏教が伝来されましたので、伝来間もない頃からお寺が建てられた地域になります。今回は、この南山城から149件の展示が行われ、そのうち、仏像は46件展示されているとのこと。このワークシュート、ちょっと遊び心があっておもしろい企画です。この南山城新聞の記事を読んで知ったことが２つあります。1.奈良国立博物館公式キャラクターが「ざんまいず」と称されるあおじしであること。2.「木津」という地名は、木津川に木材が集まる港（津）があったことにちなむこと。特別展は新館の会場が７章に構成されて展示されていました。順に少し触れて参ります。<第１章 恭仁京の造営と古代寺院>奈良時代、聖武天皇が天平2(740)年に山背国の南端に恭仁京の造営を命じました。しかし、都として機能したのは天平16年まで。ごく短期間の遷都です。恭仁京の大極殿は、後に山城国分寺の金堂になったそうです。恭仁京跡碑のある辺りの現在の景色が、大きな写真パネルで掲示されていました。この最初のセクションでは、発掘調査での出土品－瓦類・塑像片・陶器片・経筒など－が数多く展示されていました。仏像では、海住山寺蔵の「十一面観音立像」（重文）が最初の展示です。 興味深かったのはＰＲチラシに載るこの二軀です。右側は「薬師如来坐像」（和束町の薬師寺蔵、重文）。左は「阿弥陀如来座像」（木津川市の蟹満寺蔵）。これらは平安時代9世紀頃の作です。 平安時代（10世紀）に造像された京都屈指の巨像である「十一面観音立像」も展示されています。木造・漆箔で、像高286.3ｃｍ。重文。宇治田原町の禅定寺蔵です。禅定寺蔵の「文珠菩薩騎獅像」も展示。木造漆箔、平安時代（10世紀）、重文です。絵巻では、「東大寺大仏縁起」下巻（重文）と「笠置寺縁起絵巻」上巻を見ました。ともに室町時代の作。笠置寺は笠置町に所在。<第２章 密教の広がりと山岳修験> 牛頭天王は神社の探訪で馴染みのある神名なのですが、私には造像として「牛頭天王立像」を見るのは初体験でした。京田辺市の朱智神社蔵。木造彩色。平安時代(10～11世紀）の作。木津川市の松尾神社蔵の「牛頭天王坐像」も展示されていました。木造彩色で平安時代（12世紀）の作です。こちらは坐像。ともに頭頂に牛頭を戴く姿ですが、前者は三面忿怒相に対して、後者は四面です。神道系では、高さ13～19ｃｍという「大将軍神坐像」の小像が19?展示されていました。方位を司どる陰陽道の神だそうです。これも初めてか、記憶にはありません。木造彩色。平安時代（12世紀）。城陽市の巨椋神社蔵です。 「愛染明王座像」は、今までにいくつか拝見してきましたが、このように矢を天に向かって放つ姿を見るのは初めてです。この姿勢から天弓愛染と呼ばれるとか。木造彩色。平安時代(12世紀)の作。木津川市の神童寺蔵（重文）。密教と言えば、「両界曼荼羅」ですが、木津川市の海住山寺蔵の作を見ました。びっしりと描かれた諸仏像のお顔が可愛らしく描かれていたのが印象的です。江戸時代（18～19世紀）の絹本着色ですので色鮮やかです。細部を見る分には見やすかったです。あまり見かけないものとしては、「星曼荼羅」が展示されていました。鎌倉時代（13世紀）の作。星曼荼羅は「北斗法」の本尊として用いられたそうで、除災・延命を祈願する密教の修法として、平安時代中期以降に行われるようになったと言います。南山城村の真論院蔵。 「降三世明王立像」（右）と「金剛夜叉明王立像」（左）。ともに木造彩色で、像高155ｃｍ少し。平安時代（12世紀）の作。五大明王像中の二?。本作の像容は、概ね東寺講堂像に倣うと言います。興味深いのは、明王像の台座になっている部分の大きな違いです。京田辺市の寿宝寺蔵。図像としての不動明王像は今までにけっこう鑑賞してきていますが、「不動明王四十八童子像」という形式は初めて見ました。南北朝時代(14世紀)の作。木津川市の西明寺蔵。なぜ、四十八童子なのか。図録の説明によれば、不空訳『勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌』に使者の数に由来すると考えられるとか。この儀軌では使者の像容はそれぞれ詳細に規定されていると言います。展示の掛幅は、各童子が白肉身で片手に蓮華を持つ形式のバリエーションになっている作品です。童子の顔を眺めていくと、少しずつ微妙に描きわけてあるのです。そこも印象に残ります。この辺りで一区切りにします。つづく参照資料＊「聖地 南山城 －奈良と京都を結ぶ祈りの至宝－」 展示品リスト＊ 図録『聖地 南山城 －奈良と京都を結ぶ祈りの至宝－』 奈良国立博物館 2023補遺浄瑠璃寺 ：「木津川市」浄瑠璃寺 ：「奈良寺社ガイド」南山城の古寺巡礼 ：「観光疔」恭仁京跡 ：「木津川市」五大明王牛頭天王 :ウィキペディア牛頭天王 ：「コトバンク」五大明王 ：ウィキペディア仏に関する基礎知識：五大明王（ごだいみょうおう） ：「高野山霊宝館」密教の敵、許すまじ 「五大明王」空海が三次元化した密教の世界：「DiscoverJapan」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2) へ
2023.09.06
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観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -1 往路途中の興福寺にて
ＪＲ奈良線の奈良駅から三条通を東に歩み、猿沢池近く、興福寺南大門跡西側の階段を登ります。奈良国立博物館に行く時に私の好きな径路です。石段の途中の踊り場から、三重塔に向かう小径があります。 その出入口の近くにお地蔵さまが数多く祀られています。 真新しい感じの赤い涎掛けが目に止まり、久しぶりに三重塔前まで寄り道をしました。 この地蔵菩薩立像がここの中核になるようです。 左（西）側奧に、南円堂が見えます。 観世音菩薩石像もあり、お地蔵さまと同様に赤い涎掛けがかけてあります。 五輪塔でしょうか。その残闕もお地蔵さまと同じように扱われています。形はどうあれ、みなお地蔵さまなのでしょう。融通無碍です。地蔵菩薩群のその先に、 三重塔 再建時の復古建築で、平安和様建築です。かなり以前に公開された折に、１重の堂内を拝観しました。弁財天が祀られています。興福寺の中金堂など主な建物ができ、創建供養が行われたのが714（和銅7）年。その翌年に藤原不比等が死没。 716年 北円堂 726（神亀3）年 東金堂 730（天平2）年 五重塔 734（天平6）年 西金堂 813（弘仁4）年 南円堂という形で、およそ100年をかけて、興福寺の伽藍が完成したそうです。しかし、創建以来、７度の火災で焼失し、その都度再建、復興が行われました。最後の火災は、江戸時代、1717（享保2）年です。再建は文政期（1818～1829）に行われました。勿論、すべての伽藍がその都度再建された訳ではありません。1791（寛政3）年に刊行された『大和名所図会』に載る興福寺境内絵図には、中金堂は礎石だけ描かれ、講堂、西金堂もなく、三重塔が描かれているという姿です。 晴れた青空の下で眺めるのは良いものです。小ぶりですが優美な姿の塔です。 南円堂の南西側で、境内地の一段低い位置に建てられています。 石段に戻る際に見上げた南円堂。石段を上がりきると、左（西）側に、東面する南円堂の正面が見えます。 南円堂の近く、参拝路を挟み東側に、不動明王が安置されたお堂があります。通りがかったとき、丁度お勤めをされていました。 南円堂前で右折して、復興された中金堂の敷地の南側を通ります。 視野の切り取り方で、青空に浮かぶ雲の姿、その印象が変化します。中金堂の再建落慶が行われたのが、2018（平成30）年10月です。2014（平成26）年5月に再建上棟式が行われ、それから3年半の歳月をかけ、中金堂が復興しました。1717年に中金堂が焼失して以来、301年を経たことになります。 五重塔の手前まで行くと、通行止めのフェンスが設けてあります。 何時もの径路を歩めなくなりました。 仕方なく、五重塔前で右折して、三条通に戻ります。通り側から北を眺めた景色。五重塔前の参道は工事の一環なのか、道路にこんなシートが敷かれています。五重塔の背後、一筋東の通りを通って、何時もの径路に戻ることにしました。 奈良公園に入るまでに、「国宝 興福寺五重塔 保存修理工事」の通知立て看板が設置されていました。保存修理工事は令和13年3月に完了予定で進行中です。 通行止めの箇所がありますので、興福寺に行かれる方は、ご注意ください。9806興福寺を通り抜ける何時もの径路に戻り、「大湯屋」を右に眺めて、奈良公園へと向かいます。つづく参照資料＊『奈良大和路 NEWブルーガイドブックス』 実業之日本社＊『図典 「大和名所図会」を読む －奈良名所むかし案内』 本渡章著 創元社＊ 法相宗大本山 興福寺 ホームページ補遺大和名所図会 巻之1-6 / 秋里舜福 [著] ; 竹原信繁 画 興福寺は巻之２に掲載 ：「古典籍総合データベース」（早稲田大学図書館） 興福寺の絵図 東側 （南円堂が描かれている） 興福寺の絵図 西側 （三重塔が描かれている） ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -2 特別展「聖地 南山城」(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -3 特別展「聖地 南山城」(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -4 久しぶりの庭園散策(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -5 久しぶりの庭園散策(2) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -6 なら仏像館(1) へ観照＆探訪 奈良市 奈良国立博物館に -7 なら仏像館(2) へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 奈良 興福寺境内を通り奈良国立博物館にスポット探訪 [再録] 奈良 興福寺国宝特別公開2013 南円堂・北円堂観照＆探訪 奈良散策 -2 興福寺中金堂と諸堂の眺め探訪 奈良・興福寺 境内のお地蔵さまほかと境内点描観照 奈良の夕景 興福寺諸堂・猿沢池からの遠望・率川地蔵尊・こんなお話
2023.09.04
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観照＆探訪 京都市東山区・下京区 雲・法住寺・京博の特集展示・下京の火の見櫓
本町通の東、今熊野池田町に大谷高校/中学校があります。その北側はＪＲが谷底を走っているような地形であり、キャンパスの北西角近くに、鉄道線路を跨ぐ架橋があります。京都国立博物館に出かける時に私がよく利用する径路です。1月余前（7/22）に京博を訪れました。その往路、この橋の上から撮った雲の姿です。橋の上から、西方向を眺めた空の雲。右下に京都タワーがまるでアンテナのように写っています。 こちらは東方向の空を撮ったものです。東山の山並みが見えます。中央左の山が阿弥陀ヶ峰でしょう。橋を渡り、小路を北に抜けると、三十三間堂の塀があります。塀沿いに東に歩めば南大門。 南大門を通り抜けて、少し歩めば、法住寺の龍宮門が東側に見えます。その北に表門がありますが、こちらの門の方が好き。橋の左側に「法住寺殿蹟」、橋の前の歩道手前に「旧御陵正門」の石標が立っています。 石橋の右側奥に立つ石灯籠の竿には「法住寺法華堂陵前」と刻されています。その右奥に「あそびをせんとや うまれけん」と刻まれた碑が建てられています。 遊びをせんとや生まれけむ、戯れせんとや生まれむ、 遊ぶ子供の声きけば、我が身さへこそ動(ﾕﾙ）がるれ 雑八十六首 359後白河法皇が愛した今様を編纂したとされる『梁塵秘抄』に採録されています。(資料1)碑文はこの今様のフレーズです。 この寺の背後に「後白河天皇法住寺陵」があります。「陵域の中央に天皇法体の像を安置した法華堂があり、床下地中に石槨（ｾｷｶｸ）が埋められているとつたえる」（資料2）。後白河天皇が上皇となり院政をおこなったときの仙洞御所がこの辺りで、法住寺殿と称されていたそうです。現在の法住寺から南西方向の道路を挟んで西側にある蓮華王院（三十三間堂）は、後白河上皇が御所内に建立させた仏堂。その造営にあたったのが平清盛です。現在の法住寺は、1621（元和7）年に後白河天皇の御陵（法華堂）を守護するために妙法院によって建立されたことに由来します。（資料2） 本堂本尊は不動明王で、身代わり不動とも称されています。 今回境内を訪れて、目に止まったのはココ！ 本堂の前、北側にあります。護摩壇を築く空間だと思うのですが、結界の中にこんな造作がしてありました。私には意味不詳ですが、この形に惹かれます･････。 境内から眺めたこちらが表門です。２つめに惹かれたのはその手前に見える コレです。遅ればせながら、覚書を兼ねてご紹介。 京都国立博物館館に立ち寄った第一目的は、特集展示「茶の湯の道具 茶碗」を見たいためでした。平成知新館の３階第１室に展示されています。(会期は9/10まで）一室だけの展示でしたが、入手した出品一覧によれば、前期展示は41口です。現在の後期は一部展示替えの予定です。茶道の作法は門外漢なのですが、茶の湯の茶碗を眺めるのは好きです。鑑賞して手許に残るのは会場で入手した出品リストだけ。図録は作成されていませんでした。今回の展示は、唐物茶碗、高麗茶碗、和物茶碗という大きな分類で、その種類や個性を概観できるという意図で展示企画されたようです。（資料3,4）上掲の案内パネルに使われているのは、上から順に「玳玻天目」(京都国立博物館館蔵）、「御本『日本』文字茶碗」（京都国立博物館蔵）、長次郎作「黒楽茶碗 銘ムキ栗」(重文、文化庁蔵）です。唐物茶碗と高麗茶碗では、天目、染付雲堂手、高麗、三島、刷毛目、堅手、井戸、伊羅保、織部、唐津などを冠する茶碗類が展示されています。独特の名称のものとしては、「蕎麦茶碗 銘 蛍」「斗々屋茶碗 銘 隼」「柿の蔕茶碗 銘 毘沙門堂」(これら三口、畠山記念館蔵）です。江戸時代に製作された和物茶碗には、技法や茶碗の図柄を組み込んだ名称が付けられています。例えば、野々村仁清作「銹絵水仙文茶碗」（京都・天寧寺蔵)、「色絵松竹梅注連縄宝尽文茶碗」（京都国立博物館蔵）というように。茶碗の種類による形状と情趣の差異、茶碗の風格と優美さの差異などを楽しめる展示でした。茶の湯の有り様についての意識の変化が、茶碗の世界の広がりにリンクしているのでしょう。ずらりと並べられた茶碗を鑑賞できるおもしろさです。 定点撮影しているものをやはり撮った後、七条通を西に進みます。 上流方向の景色 鴨川に架かる七条大橋目指すのは、堀川通の西、興正寺の近くです。興正寺は西本願寺の南隣りにあります。 安寧消防分団器具庫の表示が在るこの建物。ここが目的地。八百屋町に所在。 これが、京都市に現存する火の見櫓の一つとして紹介されていました。改めて出向いてみました。かなり以前にこの前を幾度か通り過ぎた記憶があります。その時には半鐘が吊してあったように記憶します。今は取り外されていました。やはり、半鐘がある方が様になりますね。京都市に現存する２つ目の火の見櫓を確認できました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『新訂梁塵秘抄』 佐佐木信綱校訂 岩波文庫2)『昭和京都名所圖會 洛東－上』 竹村俊則著 駸々堂 p96-98,p107-1083)「京都国立博物館だより 2023年7・8・9月号」 京都国立博物館4)「特集展示 茶の湯の道具 茶碗 出品一覧・展示替予定表」補遺遊びをせんとや生まれけむ『梁塵秘抄』の本当の意味 ：「短歌のこと」後白河天皇 ：「ジャパンナレッジ」後白河法皇 ：「鎌倉手帳（寺社散策）」京都市 ：「火の見櫓図鑑」安寧（あんねい）消防分団 ：「京都市消防局」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 京都市東山区 祇園の火の見櫓と観亀稲荷神社 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 京都・東山 法住寺 －後白河上皇ゆかりの地－ スポット探訪 京都・東山 法住寺のお地蔵さまと幸福観音スポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵スポット探訪＆観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想スポット探訪 京都・三十三間堂 -2 東側境内（夜泣地蔵、法然塔、夜泣泉、池泉、鐘楼ほか）
2023.08.28
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山
前回最後に、六角通を経由で烏丸通を下がったと書きました。なぜか？実に単純な理由なのです。祇園祭前祭の山鉾の所在地図を見ずに、長年の経験で巡るという悪い癖がしからしめたのです。山伏山の会所を出ると、室町通を北に上りました。室町通と蛸薬師通との辻で、北、東西を見ると、山鉾らしき姿は何も見えません。 （無くて当然なのです。前祭での山鉾の所在地は山伏山が北限になります。）ちょと蛸薬師通を西に入ってみました。通りの北側のとあるビルで目にとまったのがこれ！ 休み山となっている「布袋山」が飾ってありました。かなり以前にこの展示に出会っていましたので、久しぶりにガラス越しに拝見しました。ここは姥柳町です。 （事後に調べますと「エスエムプラザ京都四条烏丸」と称するマンションの玄関左側） ガラスが鏡面反射して見づらいですが、17日の宵山には、厨子に安置されて布袋山の御神体・布袋尊と二童子が展示されていました。布袋尊は平成21年(2011)の鑑定調査で木製像と判明したそうです。山鉾所在地図を見ていませんので、気楽にもう一筋上がってみようと、室町通に戻りました。 室町通を上り始めて、通りの西側にある町家の窓越しに見た、屏風祭の飾りです。 ここは山鉾巡りの際、屏風祭をされている箇所の一つとして、通りから拝見している一軒です。今年も見ることができたなぁ･･･と。室町通と六角通との辻で、北、東西を眺めても、上記の理由で山鉾はあるはずがありません。そこで、六角通を東に歩み、烏丸通に出ることにしました。烏丸通の西側歩道から南を眺めると、山の姿が遠くに見えます。 近くまで行くと「孟宗山」です。錦小路通下ルの笋（たけのこ）町に所在します。 西側歩道から眺めた孟宗山の側面 会所の入口に掲示されている駒札です。会所の飾り席を拝見に中に入りました。 孟宗山の御神体が安置されています。御神体は孟宗と称する人物。御神体の手前に、見送を懸ける鳥居が立ててあります。 中国、呉の国の史話を題材にした山です。「病身の母のために、雪の中から掘り当てた筍（たけのこ）を喜々として持ち帰る孟宗の姿を表す」（企画特集より）そうです。これも、『二十四孝』の中の一編です。 黒漆塗の鳥居を飾る金具は牡丹菊文様です。桁の中央部には、八坂神社の神紋である五瓜に唐花紋である木瓜紋を中央に、左右に三つ巴紋が装着されています。 懸装品は、見送の一部だけを撮ることができました。竹内栖鳳肉筆の見送である白綴地墨画孟宗竹薮林図、昭和15年(1940)作の複製原画です。他に展示されていた懸装品は、諸物の展示の重なりで残念ながら撮れませんでした。 会所の庭の突き当たりに孟宗山の諸品を収納する蔵があります。ここも他の蔵と同様に「孟宗山」と表記されています。 蔵の手前右側の奥、庭の南端と思いますが、地蔵堂があり、「延命地蔵菩薩」と墨書された赤提灯が吊り下げてあります。 円光背を刻した石造地蔵菩薩像が安置されています。お地蔵さまを拝した後、会所を後にしました。ほんの少しの距離になる烏丸錦小路通西入ル占出山町の「占出山」を巡るのをうっかり忘れてしまいました。最後まで巡ってきたと思い込んだせいでしょうか･･･。もう一つの失敗は、「保昌山」を訪れなかったこと。保昌山は、高辻東洞院通下ル燈籠町に所在し、ここだけが少し飛び地になっているのです。来年以降への課題が残りました。７回シリーズになりましたが、これで今年の前祭山鉾巡りの覚書を兼ねたご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊孟宗山 ：「祇園祭」＊布袋山 ：「京都 kyoto」＊布袋山 ：「京都通百科事典」補遺京都の伝統 祇園祭 孟宗山 保存会青年部 facebook占出山 ：「祇園祭」保昌山 ：「祇園祭」山鉾の魅力細見 -保昌山- ：「京都市下京区」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山 へ過去に祇園祭についてご紹介したものを一覧にして併記します。こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾 ５回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 ６回のシリーズでご紹介探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 花傘巡行観照 祇園祭・後祭 Y2019 宵山巡り点描 -1 大船鉾・南観音山ほか ５回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） 鉾建てと山鉾町巡りを７回シリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 鉾建て 長刀鉾の鉾建てのプロセス探訪＆観照 祇園祭Y2017の記憶 記事総目次探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 12回のシリーズでご紹介 （八坂神社御旅所、後祭宵々山、還幸祭：御旅所と八坂神社西楼門前）探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介 （5つの鉾建て、なわがらみ技法、神輿洗式、前祭宵々山、神幸祭神輿渡御）観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 山鉾巡行 －1 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 花傘巡行 -1 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] Y2013・酷暑の記憶 祇園祭 -1 菊水鉾 ８回のシリーズでご紹介以上
2023.07.31
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山
新町通を北に入ると、「放下鉾」が見えます。小結棚町に所在します。鉾に近づきます。 放下鉾の鉾頭は太陽・月・星を象った形です。三つの光を象ったことから三光形と称されています。駒形提灯に赤色で描かれた意匠の紋はこの三光形を表していると思います。またこの形状が州浜に似ていることから、別名州浜鉾と呼ばれてきたそうです。 下水引は、平成6年（1994）から使われていて、栂尾高山寺の国宝華厳宗祖師絵伝を下絵にした綴織です。三番水引は、駒井源琦の下絵による青海波におしどり図綴織の復原品です。 南東側から見上げた反対側です。ご覧のように、前懸や胴掛には花文様のインドやペルシャの絨毯が用いられています。 大屋根の下の妻飾りは、幸野楳嶺（1844～95）の下絵を元にして、三羽の丹頂鶴（後面二羽）が舞う姿を高浮彫したものです。 後部の妻飾り彫刻 放下鉾の後部の全景です。新町通を北に歩み、錦小路通で右折して、東に進めば 「霰天神山」です。「火除天神山」とも呼ばれます。天神山町に所在します。 胴懸には透明の保護シートが掛けてあります。残念。会所の入口から細長い通路を奥にすすむと、飾り席があります。 座敷の奥の壁面に沿って懸装品が懸けられ、その前に山を飾る品々が展示されています。拝観者の流れの関係と距離があるため、そして、一部撮影禁止箇所もありましたので、全景を撮るだけにしました。この座敷の右端には朱塗りの鳥居と社殿が置かれています。左端手前に、角金具と隅房飾りが展示されています。角金具は松菊楓文様です。房飾りに装飾金属板が添えてあることに気づきました。他の山鉾では見かけない特徴だと思います。角金具のために、その背後の胴懸は見えませんが、正面にみえる胴懸と併せて考えると、これらは、上村松篁（昭和60年新調）、上村淳之（平成14年新調）親子の原画による花鳥綴織です。右端に見えるのは前懸で、16世紀にベルギーで製作され「イーリアス」物語を描いた毛綴の復元新調品です。平成21年（2009）。懸装品の前に並んでいるのは、山の上に乗る天神さまの社殿を囲む形で、欄縁にそって巡らされる朱塗り極彩色の廻廊です。 通路の一番奥には、霰天神山の蔵があり、その前に巡行当日山の先頭になる幟が置かれていました。この辺りで切り上げて、次の山巡りに向かいました。会所を出て通りを東に歩めば、錦小路通と室町通との辻です。辻に立ち四方を眺めましょう。錦小路通の東方向には占出山、西方向には今巡って来た霰天神山です。室町通の南方向には菊水鉾、既に巡ってきました。北方向を見れば山が見えます。そこで、室町通をまず上がっていくことにしました。 懸装品を飾らずに、山建てを完了した状態の山が見えます。駒形提灯の赤提灯に「山伏山」と墨書されています。ここは山伏山町です。 山車がいわば裸のままにしてあるので、逆にその構造をみられる楽しみがあります。私が好きなのは、組立式の木組みの構造体を荒縄で括りあげて締め付け、巡行できるようにする舞台裏、括り付けられた縄の生み出す美しさです。 山のすぐ近くに、「山伏山町家」という扁額を掲げた会所があります。会所の２階の正面が解放され、左には「山伏山」と書した赤提灯、左には巡行の時、先頭を行く幟が見えます。 ２階の中央に立つのは、御神体の山伏人形です。山伏が修行のために峰入りする姿を表しています。平安時代の修験者である浄蔵貴所（じょうぞうきしょ）だとされています 会所の１階は通りから眺められる飾り席になっています。会所内に入っての拝見は有料でしたので、通りから眺めました。左側の壁面上部には、水引が懸けてあります。江戸時代後期の作で、養蚕機織図の綴れ織です。その下は胴懸で、花卉胡蝶文様の綴錦です。その前に欄縁が置かれています。 正面には、見送が見えます。全景は見えませんが、龍波濤文様の綴錦で、平成11年(1999)に復元されたそうです。 会所内の通路を挟んで右側壁面には、懸装品がずらりと展示されています。それぞれを斜めからになりますがズームアップで撮ってみました。 奥側の展示品。不詳。 中央の展示品これは多分、かつて使われてきた見送でしょう。今年の巡行での見送りは上掲の龍波濤文様の綴錦が懸けられていました。 手前の前懸前懸は雲龍文様の刺繍です。 座敷には欄縁とその上に、見送を懸ける鳥居が展示されています。 見送を懸ける黒漆塗の鳥居は要所要所に装飾金具が施され、面取りされた桁部分には装飾金具の間に飛鶴が装飾されています。 欄縁は黒漆塗でシンプルですが、その四隅は雲龍文様の装飾金具が取り付けられていて、欄縁の各側面には、 ここにも様々な姿態の飛鶴が。飛び交う様が躍動感に溢れる飾りとして用いられています。余談ですが、天台宗の僧であり山伏の修行をした浄蔵貴所は霊験譚で有名な人物です。（資料1,2,3）＊平将門の乱の調伏。大威徳法を修した。＊菅原道真公の祟りに悩む藤原時平への護持祈念＊傾いていた八坂法観寺の塔を法力により元に戻した。＊一条戻橋の逸話：父親の三善清行が亡くなった時、その葬列に堀川の一条橋で追いつき、呪力で父を蘇生させた。この辺で一区切りです。この後、室町通を上り、六角通を経由して、烏丸通を下がることにしました。つづく参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊放下鉾 ：「祇園祭」＊霰天神山 ：「祇園祭」＊山伏山 ：「祇園祭」＊祇園祭－山伏山の名宝－ ：「京都文化博物館」1)「一条戻橋」の名は、浄蔵が起こした奇跡が由来！ ：「トラベル.jp」2) 浄蔵 ：「コトバンク」3) 浄蔵貴所塔 ：「inanage.com」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山 へ
2023.07.30
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山
油小路通を上り、四条通を横断して北側歩道を東に進みます。これは「四条傘鉾」を西側から眺めた景色です。駒形提灯には「傘」の文字が墨書されています。一筋東の西洞院通までの間に傘鉾町があります。 山車を飾る懸装品には透明の保護カバーが被せてありました。残念。 遠目で撮れば、まあ全体の雰囲気は伝わることでしょう。赤幣と若松を載せた傘そのものが御神体です。明応9年（1500）のくじ取り次第の記録が残り、応仁の乱以前に既にあった鉾だそうです。しかし、元治元年（1864）の大火で衰退し、明治5年（1871）に一旦巡行から姿を消しますが、昭和60年(1985）に本体が復元され、昭和63年から巡行に復活するという歴史を経ています。 正面になる東側からの景色です。四条通を進み、西洞院通を横断してから左折し北に入ると蟷螂山町です。「蟷螂山（とうろうやま）」が見えます。蟷螂山の方から子供達が歌う声が聞こえてきました。 山の正面前で、町内の子供達が並んでわらべ歌を歌っていました。 とうろうやまのおみくじは これよりでます♪ つねはでませんこんばんかぎり♪ ごしんじんのおんかたさまは あけておかえりなされましょう♪ からからからくり からくりおみくじ かまきりおみくじどうどすえ♪ おみくじどうどすえ ちまきどうどすえ てぬぐいどうどすえ てぃーしゃつどうどすえ かざりせんすどうどすえ♪ わらべ歌の歌声を聞きながら、蟷螂山を見上げます。宵山までは覆屋が設けてありますので、少し見づらいですが、すぐ傍で見られるのがやはり山鉾巡りの楽しみです。 山車には、縮小サイズの御所車が搭載されていて、その屋根にカマキリ（蟷螂）が乗っています。 このカマキリはカラクリ人形です。カマキリの前脚と翅が動きます。巡行中には前脚と翅を動かせてみせるパフォーマンスが要所要所で演じられます。この蟷螂山は、中国の故事「蟷螂の斧」に由来します。「昔ある中国の王様が車に乗って移動している時、車の前に小さなかまきりがたちはだかり、王の部下がかまきりを踏みつぶそうとした時、王は小さな体で巨大な車に立ち向かおうとした勇気を讃えて、かまきりを除けて車を走らせるように命じたのです」（図録より）とか。そこで、小さな者が勇気を出して大敵に挑む様子を「蟷螂の斧」と言うようになったと言います。では、なぜ御所車？ これは四条隆資（1292～1352）という貴族の車を表しているのです。南北朝時代に、隆資は天皇を守って足利義詮軍と戦い、最後は多くの敵に囲まれて戦死したと言います。この隆資の行動を「蟷螂の斧」と讃えたとか。そこで、蟷螂と隆資の御所車がこの山のモチーフとして融合したそうです。この蟷螂山も、応仁の乱以前からあった山です。渡来人で当町居住の陳外郎大年宗奇が四条隆資の死後25年目の永和二年（1376）、四条家の御所車にその蟷螂を乗せて巡行したのがはじまりといわれています。しかし、罹災復興をくり返し、四条傘鉾と同様の歴史を歩みます。現在の蟷螂山は、昭和56年（1981）の山鉾巡行で復活して以来の姿です。この山のすぐ傍で、ガラス戸越しに懸装品ほかが道路から見える形で展示されていました。戸の枠や硝子面の反射で写真は撮りづらいのですが、何とか撮った部分図等をご紹介します。 胴懸で瑞苑浮游之図。人間国宝羽田登喜男作友禅です。昭和59年（1984）。 水引と胴懸。懸装品一式は上記を含め、羽田登喜男作友禅。こちらの胴懸は瑞苑孔雀之図です。 旧鯱彫刻 角飾の金具 蟷螂の錺この辺りで蟷螂山を離れ、四条通に戻って、東に進みます。一筋東の新町通までの間両側は郭巨山町です。 四条通の南側に建てられた「郭巨山」。右が南東側、左が南西側から撮った全景です。東側が正面。 四条通の北側から山の側面を撮ってみました。山の周囲を囲む柵は「埒（らち)」と呼ばれます。そこを越えることが許されない区切りを意味します。もともと馬場の周囲の柵の意味だとか。埒外、埒内という言葉が併せて辞書に載っています。（新明解国語辞典）四条通と膏薬図子（こうやくのずし）と称される細い南北の通路との角地に郭巨山の会所があります。この会所は、2023年5月27日の京都新聞報道によると、町家風建物を生かし耐震・増築を施されたことから、「都市遺構を継承する先行事例をつくる」と評価され、「日本建築学会賞」に選ばれました。この会所に飾り席を設けて御神体や懸装品等が展示されています。 入口から眺めた全景です。右側壁面に懸けてあるのは、左前懸です。上村松篁原画「花と汀」で、燕子花と白鷺図。昭和53年（1978）作。 御神体はこの「郭巨殿」郭巨が黄金一釜を掘り当てた瞬間をとらえた姿を表します。郭巨が母親に孝行を尽くしたという故事を題材にし、中国史話「二十四孝」の一つです。 郭巨が発見した金釜ともう一つの御神体「御童子」。郭巨の幸を喜んでいる童子は右手に唐団扇、左手に紅白大輪の牡丹を持っています。 郭巨像の左斜め後ろの壁には前懸が懸けてあります。イラン六英雄図のペルシャ絨毯前懸と思われます。19世紀初頭にトルコ系イラン遊牧民カシュガルの製作によるもので、昭和56年（1981）に吉田光邦氏が寄贈されたとか。 見送「漢詩文」橋本循賦詠、千宗室揮毫で、昭和54年（1979）に新調された作。 右胴懸。上村松篁原画「春雪」で、雪持竹と鴛鶯図。昭和62年（1987）作。 胴懸の左手前に角房掛が展示されています。牡丹厚肉彫の金物で、明治22年（1889）作。隅房の紺色二段結び長房(4本)は、平成11年（1999）の新調。角房掛の左の壁には、ペルシャ絨毯の後懸が展示されています。 山を担ぐための轅棒（ながえぼう）の先端を飾る棒先金物。釜と鍬（くわ）の厚肉彫です。明治23年（1890）新調の作。この写真左下に「乳隠し（ちかくし）」という見慣れない言葉が見えます。当日いただいたＡ３サイズのリーフレットには、次の説明が記されています。「『乳隠し』は郭巨山独特のもの『乳』とは胴掛を吊す為の穴の小裂で、それが目障りなので乳を吊すための飾り板を山鉾創世期に用いていました．他の山鉾は欄縁だけで乳を隠すようになりましたが郭巨では重複して取り付けられています」と。 欄縁です。黒漆塗の上を透彫の装飾金具が取り付けてあります。部分図を撮ってみました。 前面の欄縁は桐、左面は桜、右面は菊が透彫で造形されています。明治23年（1890）作。 会所の南端に蔵が設けてあります。懸装品等一式がここに収納されるのでしょう。この会所では、四条通に面した会所の正面入口から入り、通路伝いに展示品を拝見しながら南に進み、蔵の手前で左折し、膏薬図子の通りに抜けるという一方通行で、スムーズな鑑賞の流れになっていました。この後、新町通を北に入り、放下鉾に向かいます。つづく参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊「郭巨山 会所飾り」 当日会所でいただいた資料＊蟷螂山 ：「祇園祭」＊蟷螂山 ホームページ＊郭巨山公式サイト ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山 へ
2023.07.29
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山
新町通から左折して、綾小路通を西に入れば「伯牙山」が見えます。通りの両側が矢田町です。 山を眺めてから、伯牙山の御神体・懸装品等の展示を拝見します。同町にある200年余の歴史を持つ旧家、杉本家住宅の表の間が飾り席となっています。 斧を持つ伯牙御帳台の中に、御神体の人形が安置されています。 伯牙は中国の琴の名手良き理解者である友の種子期を失った悲しみから琴の弦を断ち切ろうとする姿を表しています。伯牙は中国春秋時代の晋の大夫です。（資料1） 胴に13の弦を張った「御琴」が展示されていました。 この弦を断ち切って、二度と琴を弾くことを止めたということでしょう。 御帳台の左側に並べられた懸装品など。左の壁には、水引と胴懸が展示され、その前には、伯牙山の四隅の上段に装着される角房掛金具『舞楽風胡蝶』（源氏胡蝶文様）が置かれています。この金具は房を内側に掛けるという得意な形式です。天保5年（1834）の作。御帳台側には、白幣が四本立ててあります。 正面奧に懸けられているのが、前懸の前面にかけられる軸装様に仕立てられた懸装品「慶寿詩八仙人図」。中央に仙人図、上下に詩文が織り出されています。中国明代製の金襴です。（資料2ほか） 御帳台の右側に展示された、見送の「五仙人図」刺繍です。三人の仙人と二人の仙女の姿が表されています。白鷺を抱く仙女、孔雀、虎、花などが刺繍されています。 山の周囲を飾る水引は「緋羅紗地唐人物図」で、押絵貼が施されたものです。胴懸の中程までの幅広の水引です。 後懸後懸は上に見送がかけられますので山鉾巡行では前懸同様に殆ど見えません。宵山までの懸装品の展示を拝見することのおもしろさはこんなところにもあります。綾小路通を更に西に進みます。西胴院通を横断すると、芦刈山町です。 「芦刈山」がすぐ目の先に･･･。 芦刈山の姿と胴懸などを見ながら、会所に向かいます。御神体や懸装品等の展示を拝見するためです。入口傍に置かれた芦の造花がまず目にとまります。 細長く奥行きのある空間に、通路を挟んで整然と展示されています。 建屋の中央、通路の左側に「芦刈山」の額を掛けて、御神体の人形が安置されています。この山は謡曲「芦刈」を題材にして創作されていますので、翁が御神体になっています。 御神体の人形は、芦を刈る翁の姿です。これは正面からの部分図。翁の姿を十分には撮れませんでした。右手に鎌を左手に刈り取った芦を握る立ち姿です。芦刈山のホームページの冒頭に全体像が開示されていますのでご覧ください。左手に握る芦は正絹の造花で昭和45年（1970）に新調されたものと言います。上掲右の写真は、厨子に納められた康運作本頭。天文6年（1537）作です。 金幣の後には欄縁と胴懸（南）で中国刺繍の雲龍図が見えます。 芦の造花を欄縁の上面に埋め込んで立てている部分があります。黒漆塗の欄縁は波に飛雁文様鍍金金具で装飾されています。川辺華挙下絵、錺師は藤原観教。明治36年（1903）年作だそうです。 左側は、胴懸（北）で尾形光琳原画の燕子花（かきつばた）図。平成5・6年（1993・1994）年に新調されたもの。右側は、見送で、山口華揚原画の鶴図。昭和60年（1985）作。 こちらは、胴懸（南）で、上掲の燕子花図につながります。 手前には角飾金具と飾房が展示されています。上部には雁文様鍍金金具に金糸房が掛けられ、下部には芦の丸文様鍍金金具に浅葱房が掛けてあります。 後に見えるのは、前懸で、欧風景図で毛綴。天保3年（1832）作。 もう一枚の見送で、文政3年（1820)作の唐子嬉遊図も展示されていました。 手前の衣桁に掛けられていて一部見えているのは、この御神体の小袖です。綾地締切蝶牡丹文片身替小袖の復元新調品。「可能な範囲で桃山時代の当初の姿を復元する方針」（ホームページより）で新調されたとか。オリジナルの小袖の「襟裏には天正17年の墨書銘が残っており、これは現存する祇園祭の山鉾町に現存する衣裳の中でも最古のもの」（図録より）だそうです。芦刈山から次は一筋西の油小路通を下って二つの山を巡ります。 綾小路通と油小路通の辻の南東側には、ごく小さな神社があります。油天神山と関わりが深い火尊天満宮です。 風早（かざはや）天満宮とも称されます。ここは風早町の北端です。、かつてはこのあたりに公家の風早家があり、風早家伝来の木彫彩色天神像がここに祀られるようになり、祇園祭にはその御神体を油天神山に遷すそうです。（資料4,5） 「油天神山」は、風早町にあるのですが、油小路通にあり、天神像を御神体に勧請することから、この名で呼ばれるようになったとか。天神様を勧請した日が丑の日であったことから、それに因んで、牛天神山とも呼ばれていたそうです。 右側に赤布を被せた山籠と真松が見え、見送が懸けてあります。 見送の部分図毛綴の宮廷宴遊図ですが、西洋の図柄の作品を江戸中期に日本で作ったそうです。 山の後部それでは、油天神山の飾り席展示を眺めに行きましょう。 中央の奥に、朱塗りの鳥居と小さな社殿が置かれています。これが当日上掲山籠の前に据えられ、社殿に木彫天神像が御神体として安置されて巡行します。右側の奥に見えるのが前懸で、雲龍文様の襦子地錦です。手前には胴懸が並べてあります。 前懸・胴懸の上部には、黒漆塗欄縁に錺金具が装着され、水引が懸けてあります。この水引は、平成18年（2006)に新調されたもので、フランスのクリュニー中世美術館所蔵のタペストリー「貴婦人と一角獣」から着想を得て図案化された翔鷹千花図だそうです。（資料6,7) 角飾金具と飾房がズラリと展示された後に、見送が掛けてあります。その図が全く見えないのが残念ですが、梅原龍三郎下絵の朝陽図で、平成2年(1990)に新調された作です。 手前には左右が対の胴懸が懸けてあります。前田青邨原画による紅白梅図です。油小路通を南下します。仏光寺通を横断すると、 「太子山」があります。ここは太子山町。油小路通の南側から撮った全景です。 見送が掛けてありますが、透明の保護カバーがかかっているのが残念。大凡の図柄はお解りいただけるでしょう。正面から眺めた雲龍図です。 太子山の会所の飾り席を訪れましょう。道路傍から拝見できます。 座敷の中央奧に、御神体の人形が安置されています。少年時代の太子像で、右手に斧を持たれた姿です。 聖徳太子と揮毫された軸が掛けられています。江戸時代中期の能書家、青蓮院宮尊祐親王の書だそうです。右側奧には 壁面に欄縁と前懸が掛けてあります。秦の始皇帝と阿房宮が描かれた緋羅紗地阿房宮刺繍です。前懸の手前には、少し見づらい写真になっていますが、角飾金具で翼を広げた飛龍彫金の鍍金で、明治39年（1906）作。 御神体に向かって左側には、胴懸が展示されています。新調された胴懸で、紺綴織スガ地花鳥樹・獣孔雀文様ベトナム刺繍です。生命の樹と孔雀をモチーフにしているそうです。鳥の他に蝶、獣としては鹿、象が刺繍されています。上部には、欄縁と七宝繋文様の水引が見えます。この辺りで、太子山の拝見を一区切りとしました。この後は、油小路通を四条通まで北上して、四条傘鉾を目指します。つづく参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊伯牙山 ：「祇園祭」＊蘆刈山 ホームページ 芦刈山保存会＊山鉾の魅力細見 -油天神山- ：「京都市下京区」＊山鉾の魅力細見 -太子山- ：「京都市下京区」＊当日入手したリーフレト「祇園祭ウォーク2023 太子山特集」FM79.7ラジオカフェ 1) 伯牙 ：ウィキペディア2) 伯牙絶弦 ：「Peaple's China 人民中国」3) 山鉾の魅力細見 -伯牙山- ：「京都市下京区」4) 火尊天満宮（京都市下京区） ：「京都風光」5) 火尊天満宮 ：「廻游日記～京の神祠～」6) 油天神山 ：「祇園祭2023」7) 油天神山 ：「京都の観光写真集」補遺杉本家住宅 主屋 ：「文化遺産オンライン」重要文化財 杉本家住宅 ホームページ「杉本家住宅」をたずねて ：「龍谷 2008 No.66」重要文化財小袖の復元新調について 山川 暁 ：「蘆刈山」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山 へ
2023.07.25
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾
仏光寺通を西に進むと、新町通の北に船鉾を遠望しながらまずは通りを横切って先に進みます。仏光寺通の西方向に木賊山があるからです。北方向の筋の突き当たりに石鳥居が見えます。久しぶりに立ち寄ってみました。 石鳥居には、「紅梅殿」の扁額が掛けてあります。北管大臣神社です。ここは管大臣町です。 紅梅殿神社とも称され、菅原道真の父是善（これよし）を祀るそうです。この辺りは道真の邸宅趾の一部といわれています。道真が太宰府に左遷されるに際して、 東風吹かばにほひおこせよ梅の花あるじなしとて春な忘れそと詠んだのは紅梅殿であったと伝えられているそうです。（資料1） 仏光寺通の南側には、管大臣神社があります。勿論、ここも管大臣町です。石灯籠の南側に、「天満宮降誕之地」と刻された石標が建てられています。道真が降誕した邸宅（白梅殿）と菅家学問所の旧地と言います。神社に立ち寄りました。参道を南に歩みますと、左（東）側に社殿があります。 本殿の手前、左右（南北）に境内社が並んでいます。 南側には、天神様のシンボル、石造臥牛像が祀ってあります。 本殿の正面、唐破風屋根の下の虹梁には、「天満宮」の扁額が掛けてあります。 金網戸越しに本殿内を覗くと、正面奧の内部に殿社が設けてあります。殿社の階段の両側に椅坐する随神が置かれています。祭神として、菅原道真・尼神・大己貴命が祀られています。この神社は、道真没後、間もない頃に創祀された神社だそうです。もとの社殿は天明・元治に類焼し、現在の建物は、下鴨神社の旧殿を移築したものだそうです。（資料1） 手水舎の傍にも、石造臥牛像が置かれています。左側の参道を進んで、西洞院通に出ます。 参道傍に地蔵堂が見えます。 西洞院通の歩道から東に本殿を眺めた景色です。西洞院通を北に上り、仏光寺通に戻り、西に歩みます。 「木賊（とくさ）山」 山の正面と南側面。宵山までの懸装品で飾られています。 仏光寺通の西側からの眺め 巡行当日に山に安置される御神体の人形や懸装品は、木賊山の会所に展示されています。 会所の正面奧に、御神体の人形が安置されています。別れた子を思いながら木賊を刈る老翁の姿です。 西側壁面には、手前に前懸の金地綴錦唐人市場交易図、奥側に胴懸の仙人観楓図、上部には水引が掛けてあります。こちらは蝦蟇鉄拐琴高図です。蝦蟇仙人や寿老人などが刺繍されています。東側の壁面には、手前に見送が展示されています。牡丹鳳凰文図です。奥側には、胴懸で飲中八仙図の綴錦です。上部には水引が掛けられ、こちらは西王母黄初平図が刺繍されています。木賊山を見た後、一旦仏光寺通を新町通まで戻り、北に位置する船鉾を見ることにしました。 「船鉾」を新町通の北側から眺めた景色です。先頭の赤提灯に墨書された船の文字にご注目！「舩」という文字が使われています。船鉾の全体像をイメージしやすいように、撮った写真を編集してご紹介します。 （実際は、新町通を上りましたので、船尾側から眺めて行きました） 船鉾の舳先側 舳先の飾り 鷁（げき）という瑞鳥。長谷川若狭宝暦10年の名作だそうです。（資料2） 前懸は龍を正面から描いた雲龍文です。船体は赤と濃緑の二色の幕で覆われています。 豪壮な金地雲龍文厚肉入刺繍の水引が掛けられています。天保7年作。同町出身で応挙門下の西村楠亭下絵だそうです。（資料2）二番水引は波濤文図です。 船上の屋形は唐破風入母屋造で、正面の唐破風屋根の箇所には極彩色の雲竜文の装飾彫刻が施されています。正面の天水引には鳳凰図が刺繍されています。側面は草花文刺繍です（平成4年新調）。（資料2） 舳先から左側を後部に廻り込みます。船端には朱漆塗の高欄が巡らされています。船の後部、艫の下に見送と舵が見えます。 船尾に懸かけられた見送は「艫隠」と称するそうです。こちらも正面から描いた雲龍図です。舵には黒漆塗螺鈿で波濤上に下降する飛龍文様が描かれています。 艫下には、緋羅紗地鳳凰麒麟雲文様刺繍の水引が懸けてあります。 船鉾の右側に廻り込みますと、舵の飛龍文様は波濤上を上昇する姿に転じています。 艫側から船鉾の右側面を眺めた全景。船鉾と会所を仮設の階段で繋いであります。船鉾を眺めた後、新町通を上り、仏光寺通の一筋北である綾小路通に入ります。綾小路通を西に進むと、「伯牙山」と「芦刈山」があります。つづく参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊祇園祭船鉾保存会 ホームページ＊船鉾 ：「祇園祭」1)『昭和京都名所圖會 洛中』 竹村俊則著 駸々堂 p3472) 山鉾の魅力細見 -船鉾- ：「京都市下京区」探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山 へ
2023.07.24
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山
四条通の北側歩道から「月鉾」を眺めつつ、南側へ横断します。月鉾の鉾頭は、元亀4年（1573）の年号名があり、大錺屋勘右衞門作の銅製金鍍金月形です。尚、町内には三日月形の鉾頭は数点伝来するそうです。 南側歩道を西に進みます。 鉾正面胴懸には透明の保護カバーが掛けてありました。写真を撮るのはスルー。 鉾の正面側の大屋根の破風軒裏には、円山応挙による金地著彩の草花図が描かれています。 大屋根の妻飾りには、金波に躍動する白兔の彫刻が見えます。錺金具の亀が波間にぴったりと照応しています。 鉾の後部後部の妻飾にも金波に白兔の彫刻が見え、大屋根には少し見づらいですが、漆黒の八咫烏（やたがらす）が搭載されています。 四条通の西側から眺めた景色月鉾の後部に来ましたので、混雑する歩道を東に戻るのを避け、新町通を下り綾小路通を東に戻ることにしました。 綾小路通には、新町通と室町通の間、善長寺町に「綾傘鉾」があります。まずは、通りの北側に所在する大原神社の入口前に吊り下げられた提灯に目が留まりました。ちょっと境内に入りました。 社殿の前は、御供えの品々が満載で、本殿が見えません。 左側の建物、社務所だと思いますが、ここには綾傘鉾関連の展示品が並べてあります。右側には、ミニチュアの鉾が飾られています。綾傘鉾と「鉾」の一字がありますので、かつては曳鉾であった時期があり、このミニチュアがその姿を表しているのでしょうか。もう一点、「午頭天王」の名称が目にとまりました。祇園祭の歴史を感じます。八坂神社は明治以降の神仏分離により改称された神社名。江戸時代以前は、祇園感神院、祇園寺、祇園天神社等と称されていました。まさに祇園です。祇園感神院の主祭神が午頭天王です。明治以降、八坂神社の主祭神は素戔嗚尊（ｽｻﾉｵﾉﾐｺﾄ）です。素戔嗚尊と牛頭天王は同一神とみなされているようですが････。 綾傘鉾は、昭和54年(1979）から現在の姿で山鉾巡行に加わっていて、二基の傘鉾という形態になっています。これはその内の一基。垂りに飛天が描かれています。 綾傘鉾の山車（だし）です。 山車の錺金具を間近に見られるのがいい！ 綾傘鉾から綾小路通を東に進み、室町通に左折すると、すぐ北に、 「鶏鉾」が見えます。鶏鉾町で、すぐ傍が池坊短大の校舎です。 室町通の北側から眺めた景色 真木の上部榊（さかき）の上に赫熊（しゃぐま）の飾りが見えます。この形が鉾により異なります。前回の長刀鉾と対比してみてください。その上に、天王座、更に少し離れた上に住吉明神の像が安置されています。住吉明神は航海の神ですので、天王座は船形なのでしょう。鶏鉾の鉾頭は、「竹で作られた三角形の中に鍍金が施された銅の円盤を挟む。角には濃紺色の芋束で三方を結わえ、これを真木に嵌め込んで留める」（図録より）という形態のものです。 鶏鉾も胴懸には透明の保護カバーが掛けてありました。写真は全景に留めました。 この駒札には、鶏鉾の名称由来について、中国の史話による説を紹介していますが、「『古事記』の天の岩戸の物語に登場する<常世の長鳴鶏>に取材したもの」（図録より）という説もあるそうです。 大屋根の妻飾りには、鶏の彫刻像が見えます。天水引は、金地日輪瑞雲麒麟図が刺繍で描かれた水引幕です。復元新調されたものが掛けてあります。鶏鉾を見た後、室町通を下ります。綾小路通を渡れば、一筋南の仏光寺通まで、室町通の両側が白楽天町です。 「白楽天山」が見えます。道路上に山が建てられていますが、巡行当日に山を飾る懸装品や御神体は会所に展示されています。 会所の正面奧に、御神体人形の白楽天像（左）と、白楽天の問いに対して樹上から答える道林禅師像（右）が並べて安置されています。 向かって左側の壁面には、懸装品が展示されています。水引の背後に見えるのは前懸です。16世紀にヨーロッパで製作されたタベストリーの一部を中央にして、左右に波濤飛龍文刺繍裂を継ぎ合わせたものです。 その右側には、見送りとして飾られる山鹿清華作「北京万寿山図」の綴織が展示されていました。 室町通の南側から眺めた景色白楽天山から、仏光寺通を西に向かうことにしました。 室町通と仏光寺通の辻の南東角に神社が見えます。「日吉神社」です。神社の冠木門の北側（左）にある小祠はたぶん地蔵堂でしょう。 冠木門を入ると、境内地に石鳥居があり、「日吉神社」の扁額が掛けてあります。 本殿の北側には、「三ツ森稲荷」の扁額を掛けた朱塗りの鳥居が建つ稲荷社があります。祇園祭のざわつきとは隔絶したように、人気のない静かな神域でした。仏光寺通を一筋、新町通まで西進すれば、新町通下ルに見えるのが、 「岩戸山」です。 岩戸山の外観は鉾に似ていますが、鉾ではなくて山です。その違いは、鉾には真木が屋根上に建てられていますが、岩戸山の場合には、真木ではなくて、屋根の上には真松が立てられています。 外観は鉾とほぼ同じです。屋根裏は、今尾景年（1845～1924）が73歳の時に、金地著彩草花図を描いたそうです。屋根の前後軒裏には、今尾の弟子、中島華鳳により金地著彩鶺鴒図（昭和6年）が描かれています。岩戸山の正面を飾る前懸は、玉取獅子図に八角飾り連文額文様の絨毯。17世紀後半頃に中国の近辺で製織されたものだそうです。 天水引 岩戸山の左側面下水引は、金地鳳凰瑞華彩雲岩に波文様紋織（平成15年復元新調）。元の作品は文政4年(1821）の銘を持つそうです。二番水引は文化14(1817)の銘が入った緋羅紗地宝相華文様の刺繍。三番水引は紺金地雲三ツ巴五瓜唐花文様の綴織です。胴懸は、18世紀に織られた唐草文様インド絨毯が使われています。ここは、会所からの仮設廊下伝いではなく、山の後部に仮設された階段で山の内部に入るという形です。ちょっとめずらしい方式。 岩戸山の正面と右側面を北東側から眺めた景色岩戸山を眺めた後は、仏光寺通に戻り、一旦、西方向に進むことにしました。つづく参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊鶏鉾 ホームページ＊岩戸山 ：「祇園祭」探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山 へ
2023.07.20
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -1 長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾
街角で得た団扇16日宵山の午前から午後の前半に山鉾町巡りをしてきました。その覚書を兼ねたご紹介です。 四条通を西に歩めば烏丸通の少し手前、北側に「長刀鉾」が見えてきます。 鉾頭には大長刀が取り付けてあります。大長刀は御所と八坂神社を避けて南を向いています。真木には榊が見え、赫熊（しゃぐま）の飾りが並び、上部に紅色の幕の付いた天王台が見えます。 鉾正面、北東角下水引が重ねられています。紺羅紗地唐草四神八果図刺繍と蜀江雲龍文様繻珍の水引。 角金具と房 鉾の左側面（北側） 胴懸には大陸伝来の幕二枚が横並びにかけられています。 鉾の屋根後側の破風蟇股には、三条小鍛治宗近が長刀を鍛えている姿の木彫像が飾られています。 大屋根軒下裏絵 四条通を南に渡り、南西側から撮った景色です。 鉾正面の大屋根の金鯱 鉾の右側面（南側） 鉾正面前には、御神酒が木製祝い樽で供えてあります。左側には雨冠の下に鶴と書かれた一文字、右側には亀の一文字が記されています。 欄縁から鉾を囲む埒（らち）の上端までをズームアップ四条通を北側に渡り、烏丸通を横断すれば、 「函谷鉾」がすぐ傍に。 鉾正面、北東側から鉾の胴部には透明の保護カバーが掛けてありますので、細部写真は撮りませんでした。 四条通の西側からの眺め鉾頭は山形と三日月を組み合わせた意匠です。中国に在った関所・函谷関の山中の闇を表象しているそうです。烏丸通から一筋西、室町通に入ります。 すぐ数十ｍさきに、「菊水鉾」が見えます。 室町通の北側から鉾の後部を眺めた景色 真木の榊の所には、「菊水」の扁額が掲げてあります。この名は、町内に昔からあった井戸「菊水の井」に因んで名付けられたそうです。鉾頭には、十六弁の菊花があしらわれています（1952年、小林尚珉作）。 飛鶴図 麒麟図 昇鯉の図 獅子図 鉾の胴部をぐるりと北側から一周して眺めるとこんな感じです。飛鶴図、麒麟図と獅子図は1954年、皆川月華作です。また、昇鯉の図は1958年、皆川月華作ですが、傷みが目立ったため平成17年度に助成金を得て修理されたそうです。 鉾の天井絵 菊水鉾の屋根は唐破風屋根です。破風の合掌部に極彩色の瑞鳥像が装飾されています。 唐破風屋根の軒下裏面 屋根の後部の装飾彫刻 車輪の軸の先端部には、菊の紋が取り付けてあります。この後、四条通を南に横断し、南側に見える月鉾に向かいます。つづく参照資料＊図録『京都 祇園祭 町衆の情熱・山鉾の風流』 京都文化博物館 2020＊山鉾町で入手した京都新聞社 企画特集「祇園祭」＊祇園祭後懸 「昇鯉の図」 （菊水鉾保存会 京都市中京区）：「京都府」探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -2 月鉾・綾傘鉾・鶏鉾・白楽天山・岩戸山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -3 紅梅殿・管大臣神社・木賊山・船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -4 伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -5 四条傘鉾・蟷螂山・郭巨山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -6 放下鉾・霰天神山・山伏山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2023 山鉾巡り＋α -7 布袋山（休み山）・屏風祭・孟宗山 へ
2023.07.19
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観照＆探訪 宇治 自転車散歩、川沿いに -2 歴史公園 史跡宇治川太閤堤跡
京阪電車宇治駅の西側（宇治川側）は、最近整備されて歴史公園になっています。「お茶と宇治のまち歴史公園」と称するそうです。そのメインとなるのが「史跡宇治川太閤堤跡」です。冒頭に掲げたこの景色のかなりの部分が太閤堤跡の史跡指定場所になります。勿論、発掘調査跡が埋め戻されて、その上が公園化されたという次第。 少し移動してみますと、公園の一隅に「浜の茶園」という案内板が設置されています。「宇治川本流の背後に当たる現在地は、上流からの砂がたまりやすく、中州が発達していました。砂地は水はけがよく、茶園の適地となりました。この河川敷の茶園を『浜の茶園』と呼びます。 宇治の茶園では、4月頃から覆いをかけることで旨味（うまみ）の強い碾茶（ひきちゃ 抹茶）や玉露を作ります。覆いは丸太杭と竹で棚を作り、その上によしずを広げ、藁を敷いた『本ず』と呼ばれるものでしたが、昭和40年代から黒い化学繊維を用いたものに変わっていきました」（説明転記） 冒頭の景色と上記案内板の向こうに見える茶園の中にある建物がこれ。「覆小屋（おいごや）」です。公園の中央通路を北方向に進むと、右側の芝生上にこんな景色が見えます。さらに右側に京阪電車の車両が停車しています。宇治駅です。「レンガ工場跡」の案内板が設置されています。 「明治時代に川岸の高低差を利用してレンガを焼く窯が築かれました。発掘調査では３基の窯跡が見つかりました。レンガは明治時代から大正時代にかけて近代化の象徴ともいえる鉄道や軍施設、発電所などの建設で使われました。宇治では茶葉を乾燥するためのレンガ造りの炉が発明されるなど、お茶のまちならではの使い方もされました。ここでつくられたレンガは宇治の近代化を支える様々な施設に使われたと考えられます」（説明転記） 北方向に建物が建ち、 その少し手前にこの公園案内図が設置されています。案内図を部分拡大します。歴史公園全体の位置関係をまずご理解ください。カラーの色丸を追記しました。 赤丸のところが、この案内図の設置場所（現在位置）です。黄緑色の丸が、上掲の「浜の茶園」、空色の丸が茶園にある「覆小屋」です。この小屋は茶園に覆いをかけるための丸太や竹という長尺の資材を保管するための建物。この覆小屋は白川に現存する小屋を参考に伝統的な技法で建てられているそうです。青色の丸が京阪電車の宇治駅。上掲の建物（茶色の丸のところ）が「お茶と宇治のまち交流館 茶づな」紫色の丸を追記した辺りが「南エリア」南エリアの北側は「福文製茶場茶園」で立入禁止区域になっています。たぶん従来から存在した民間の茶園なのでしょう。「福文製茶場茶園」の右に追記したマゼンダ色の丸は「中エリア」黄色の丸を破線上に追記しました。この破線で囲まれたエリアが、「史跡宇治川太閤堤跡」。発掘調査後に埋め戻されたエリアということになります。2018年1月に、発掘調査の結果、太閤堤の石出しについて現地説明会が開催されました。その時に説明会に参加し、ブログ記事で発掘状況のご紹介をしています。交流館「茶づな」の南に広がる広場はイベント会場として利用されています。イベントが行われている様子を京阪電車宇治駅のプラットホームから幾度か眺めています。しかし、この公園内に入るのは今回が初めてです。「お茶と宇治のまち交流館 茶づな」（茶色の丸）に入ってみました。 入口を入ってまず目に止まったのが正面壁面の「豊臣秀吉公図」この図の右手方向が「ミュージアム」になっています。 入口付近から撮った左側の全景。フラッシュなし撮影なので少し暗くなっています。この部分は「トオリニワ」と称されているようです。 ２階への階段の下部に、鵜匠の彫刻像が置かれています。 左側エリアの奥に進むと、右側壁面にこんなコーナーがあります。「宇治まちあるき」の案内スペースです。この交流館１階の最も西側（左端）は、正面入口に近いところに、「体験教室」があり、その奥側、通路を挟んで北西側にレストランがあります。トオリニワを歩んで行くと、レストランの前を通り、西側に出ることができます。この交流館「茶づな」では、宇治茶体験（茶づな体験プログラム）ができる体験教室が設けてあります。１コマ約45分～60分のプログラムだとか。プログラム案内のチラシが常設してあります。他に、「宇治イラスト・マップ」や「国指定史跡 宇治川太閤堤跡」のパンフレットなども入手できます。交流館「茶づな」から西側に出ます。 庭園の一部で「水辺の庭」です。平時は石敷きの庭ですが、雨水貯水池を兼ねているそうです。 「茶づな」の西に位置するのがこれ。 近づいて眺めるとこんな感じ。 「密に打たれた杭止め護岸」の復元。案内図の中エリア（マゼンダ色の丸のところ）ただし、地下に小河川の溝があるため、遺構を平面的に復元しているだけだそうです。交流館の北方向は、道路を挟んで、「菟道稚郎皇子御墓」と称される御陵があります。この傍に「浮舟宮跡碑」が建立されています。 上掲案内図にある北エリアに向かう手前に、「史跡 宇治川太閤堤跡」の石標が建てられてあります。北エリアは、2007(平成19)年度に「乙方遺跡」の発掘調査で新たに発見された太閤堤跡のエリアです。ここからは石積み護岸、石出し、杭出しが遺構として検出されています。北エリアへ通路沿いに進みます。 南側からアプローチするとこんな景色です。 北寄りに、この案内板が設置されています。 太閤堤の石積み護岸を復元したエリアです。 つまり、現在の復元された石積み護岸の丁度２ｍ直下に、発掘された実物の遺構があるということです。 この北エリアにも、ここを現在地とした全体案内図が設置されています。これで、この自転車散歩を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊お茶と宇治のまち歴史公園について ：「宇治市」＊茶づな お茶と宇治のまち交流館 ホームページ＊「国指定史跡 宇治川太閤堤跡」編集・発行 宇治市歴史まちづくり推進課 A4版小冊子補遺宇治川太閤堤跡 ：「文化遺産オンライン」史跡宇治川太閤堤跡パンフレット ：「宇治市」宇治川太閤堤跡 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 宇治 自転車散歩、川沿いに -1 観桜：隠元橋そばと宇治公園周辺 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都府宇治市 太閤堤跡発掘調査現地説明会と周辺散策 -1探訪 京都府宇治市 太閤堤跡発掘調査現地説明会と周辺散策 -2
2023.04.04
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観照＆探訪 宇治 自転車散歩、川沿いに -1 観桜：隠元橋そばと宇治公園周辺
3月30日（木）、天気が良かったので少時、自転車散歩に出かけました。宇治川に架かる隠元橋の傍に、陸上自衛隊宇治駐屯地があります。隠元橋側には駐屯地のグラウンドが広がっていて、そこの敷地内のメイン道路沿いが桜並木です。隠元橋側にある北門近くから満開の桜を撮りました。 こちらは宇治川右岸の堤防道から、東方向を眺めて冒頭の並木道を撮った景色です。かつて隠元禅師は、この辺りまで宇治川を遡行してきて、東の山並みを眺め、川岸に上陸して、東の山裾まで行かれたのでしょう。そこに黄檗山萬福寺を開山されました。隠元橋は隠元禅師の名前に由来します。 堤防道からズームアップで堤防道を南進します。そして、宇治橋へ。 宇治橋の上流側歩道から眺めた景色です。 川中には、橘島と塔の島があります。この景色で見えているのは橘島で、ここが「宇治公園」と称されてています。宇治公園と宇治川左岸に架かるのが「橘橋」。その少し奥側の左側、宇治公園と宇治川右岸に架かるのが「朝霧橋」です。 宇治橋の上流側には、「三ノ間」と称される上流側に張り出した部分があります。その三ノ間の高欄を入れて撮った景色です。豊臣秀吉が茶の湯に使う水を汲ませたところと伝わる場所で、宇治の茶まつりでは「名水汲み上げの儀」が行われます。また、ここは守護神「橋姫」を祀った名残の場所とも言われているようです。（資料1）宇治橋を渡り、左折して「平等院表参道」を経て宇治川沿いの「あじろぎの道」に向かいます。表参道は、コロナ禍が沈静してきたからでしょうか、平日ですが観光客が少し増えている印象を受けました。「あじろぎの道」は、1992(平成3）年に「源氏物語散策の道」の事業によって整備されたと言います。右岸には「さわらびの道」と称される散策路があります。（資料2）序でに、「あじろぎ」についてです。百人一首に、堤中納言定頼の歌が第64番に採りあげられています。（資料3） 朝ぼらけ宇治の川霧たえだえにあらわれわたる瀬々の網代木 「あじろぎ」はこの網代木に由来するのでしょう。平安時代の宇治川での漁労の仕掛けとして風物詩になっていたようです。網代木は「網代」に使うくいです。「網代」は「冬、川の瀬に綱を引くように竹・木を組み合わせて魚を捕らえるしかけ」（『新明解国語辞典』三省堂）です。「網代」にはもう一つの意味があります。「薄く削ったヒノキ・竹を斜めに組み合わせ、むしろのように編んだもの」（同上）。網代笠、網代駕籠。平安時代の牛車には「網代車」というスタイルもありますね。宇治の茶の関係から茶室に使われる「網代天井」も連想してしまいます。 あじろぎの道にて あじろぎの道から宇治公園（橘島）を眺めた景色 川中の島には、まず「塔の島」と宇治川左岸に架かる「喜撰橋」を渡ります。喜撰橋西詰で撮った景色 塔の島側から宇治川左岸の宇治川観光船の乗り場付近を撮った景色 塔の島から宇治川右岸を眺めた景色 塔の島から橘島に向かいます。 宇治川の枝垂れ桜はちょっと寂しい感じでした。少し早かったのか････。 宇治公園（橘島）の桜。下流側に見えるのは「橘橋」。 宇治川右岸と宇治公園に架かる「朝霧橋」を背景に 宇治公園（橘島）から右岸を眺めた景色。朝日焼の店あたりか････。 塔の島に戻り、右岸の「観流橋」を眺めた景色。宇治川に流れ込む観流橋の上流側には宇治発電所があります。 喜撰橋を引き返します。 喜撰橋上から撮った塔の島の上流側先端の景色この後、あじろぎの道を戻り、平等院側に向かいます。 平等院の庭と宇治川堤防道の間は、樹木の壁ができています。結構枝切りがされていましたが、堤防道からは鳳凰堂の建物の一部がいささか垣間見える程度です。 宇治橋を眺めて左岸の堤防道を平等院参道側には降りずに、そのまま下流方向に進みます。中村藤吉本店の平等院店の所で小径を下って参道に出られます。この後、宇治橋を引き返し、「お茶と宇治のまち歴史公園」に向かいました。つづく参照資料1) 宇治橋 ：「京都宇治観光マップ」2) あじろぎの道 ：「京都文教学園」3) ちょっと差がつく『百人一首講座』 No.008 ：「小倉山荘」補遺世界遺産 平等院 ホームページあじろぎの道 ：「Tripadvisor」宇治の網代木 宇治紀行－その３ー ：「鮎宗」網代車 ：「広辞苑無料検索」網代天井って何？ ：「有限会社 綱代商会」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2023.04.02
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探訪＆観照 琵琶湖疏水と京都市京セラ美術館 -2 日本庭園と疏水端・大鳥居
日本庭園に出て、北方向に本館とつながる新館「東山キューブ」を眺めた景色 日本庭園には紅葉を楽しませてくれる木々が残っています。今しばし秋の名残と。 振り返り、南東寄りに庭園の池畔を眺めた景色常緑樹と枝振りだけになった落葉樹の景色よりも、やはり紅葉が見られると華やかさがありますね。 「東山キューブ」側から時計回りに池の周囲を巡ってみることにしました。 庭の北辺からの眺め。池に注ぐ遣り水あるいは小川という雰囲気です。 「東山キューブ」屋外通路の東側から本館を眺めた景色 「東山ジューブ」館内の通路も、ガラス・ウォールで館内から日本庭園を南方向に眺めることができるようになっています。ガラス面に本館が映じています。現在の展覧会との関係でしょうか、内側壁面には帯状の作品（？）が見えます。 「WELTTHHH」という英字列と「豊かさ」という語句が幾重にも折り重なり延々と連なるというデザインです。英字は「WEALTH」（富）という単語を崩してアイロニーを込めた英字の連なりでしょうか･････。「豊かさ」の語句も、黒字と白字の二種をずらして重ねています。黒白での表記に同種のニュアンスが読み取れそう････。 池の東辺に回り込みます。 そして池の南辺へ。 池の北よりに、少し反りをもたせた石橋が架かっています。 蒼穹の空がいいなぁ････。 美術館本館の南側面です。前回ご紹介した南回廊の南門へのアプローチがこの景色 敷地の南側は琵琶湖疏水 こちらはわずかに紅葉の名残が････。 本館南側から神宮道にでます。京都市京セラ美術館の前に、平安神宮の大鳥居が見えます。 やはり、曇天の空より、蒼空の方が鳥居が映えますね。 慶流橋上に戻り、東山の山並みを眺めた景色池畔の紅葉と先ほどの名残の紅葉から琵琶湖疏水両側の並木を華やかな紅葉の連なりへと時を遡りましょう！ イメージ力の発揮です。 神宮道を横断するとき、道路中央で大鳥居を正面に。 仁王門通南側にある京都観世会館に向かう前に、白川右岸から眺めた大鳥居 白川沿いに少し下ると、対岸のマンションの北壁近くに、紅葉を留める一木が見えました。さてこの辺で、適当な時刻となりました。これで、ご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。補遺京都市京セラ美術館 ホームページ琵琶湖疏水のご紹介 ：「京都市上下水道局」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 琵琶湖疏水と京都市京セラ美術館 -1 疏水風景と「天の中庭」へこちらも御覧いただけるとうれしいです。観照 京都・岡崎 京都市京セラ美術館外観を巡って観照 京都市京セラ美術館 館内巡り観照 京都市京セラ美術館外観と日本庭園 細見
2022.12.12
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探訪＆観照 琵琶湖疏水と京都市京セラ美術館 -1 疏水風景と「天の中庭」
「みやこめっせ」と「京都国立近代美術館」の南側を流れる琵琶湖疏水琵琶湖疏水の両側の木々はほとんど落葉した初冬の景色です。昨日（12/10）、京都観世会館に出かける序でに、久しぶりに京都市京セラ美術館を訪れました。京都観世会館へは、観能券をいただいたので「杉浦定期能」を拝見するためでした。そこで、少し早めに出かけ、京都市京セラ美術館で開催中の「コレクションルーム冬期」展を鑑賞し、この展覧会場になっている南回廊を併せて眺めてきました。リニューアル後に南回廊１階を訪れるのは初めてでした。 わずかに一木が名残の紅葉を見せてくれています。 仁王門通から眺めた慶流橋。平安神宮に向かう南北の神宮道に架かる橋です。 慶流橋上から、琵琶湖疏水東方向の眺めも、美術館敷地の常緑樹以外は落葉した木々の枝振り、冬枯れの景色が続きます。 京都市美術館がリニューアルされて、京都市京セラ美術館と冠名が付くようになりました。美術館前面の敷地が掘り下げられ、スロープ状の広場となっています。美術館へのエントランスはリニューアル後は美術館の正面の地下１階部分となりました。ファサードのこの地下１階部分の景観は、「ガラス・リボン」と称されています。エントランスの左（北側）にはミュージアムショップ、右（南側）にはカフェがガラスの向こうに見えます。美術館本館は、中央ホールと北回廊・南回廊で構成されています。リニューアル後の建物の内部景観は撮影可能な範囲で既にご紹介しています。今回は、「コレクションルーム」として使用されている南回廊１階で開催中の「コレクションルーム 冬期」展を鑑賞し、併せてこの南回廊を探訪しました。現在の冬期展は、12月4日（日）～2023年3月5日（日）を会期としています。「東アジアと近代京都の美術」というテーマでの特集です。セクションとしては、「東アジアと近代京都美術」「磁器の美－白磁を中心に」「冬の景」「戦後関西の前衛ムーヴメント」という構成で展示されています。初めて鑑賞する作品ばかりでした。南回廊１階の「コレクションルーム」（約1,000㎡）はリニューアル後に新設された空間だそうです。「コレクションから季節に合わせた選りすぐりの作品を展示し、京都画壇の名品などをいつでも鑑賞でき」るようにという意図だとか。京都市民とそれ以外の人々とでは入場料金に差が設けてあります。京都市所蔵品ということで、市民への文化的な還元という趣旨でしょうか。 南回廊の中央部分はホールになっていて、現在は休憩所を兼ねた空間です。かつては、ここから中庭に入ることは出来なかったのですが、リニューアル後は中庭に入り眺めることができるようになりました。余談ですが、北回廊は逆に、中央ホールから直接中庭に入ります。そこは「光の広間」と名付けられていて、ガラスの大屋根が新たにかけられ、太陽光が差し込む室内空間に変化しています。こちらの中庭「光の広間」は自由に入れます。それに対してこの南回廊の中庭は、天空がそのまま見える元々のオープンな空間です。そこから、「天の中庭」と名付けられたのでしょう。「収蔵作品の展示スペース、ワークショップなどにも活用します」とのこと。 中庭からの眺め。「天の中庭」に入る入口部分にはガラスの自動扉が設置されています。 この「天の中庭」に展示されている１点のオブジェ作品です。 清水九兵衛（1922～2006）作で「朱態」と名付けられています。アルミ合金を素材とした作品。この作品へのアクセスのしかたが、今回の展示品鑑賞の副産物としてわかった次第です。序でに、清水九兵衛作で、さらに規模の大きなオブジェ作品が「みやこめっせ」の正面、二条通に面して設置されています。こちらはオープンにいつでも鑑賞できます。 作品の前から、この中庭の西方向を眺めた景色 中庭の西端にはこれが設置されています。周囲には何の表示もなかったと思います。ベンチの機能として置かれているのか、これもまた誰かのオブジェ作品なのか不詳です。簡易なベンチがいくつか設置されていて、それとの対照がおもしろい。今は休憩所を兼ねたホールになっている中庭の半円筒形の建物部分は、この美術館の南側面に設けられた門扉（入口）に対応しています。京都市美術館時代にこちらの南門を使って展覧会の鑑賞に入った記憶が私にはありません。 南門側から眺めたエントランス。元々の状態が維持されている感じです。 階段の手前に、受付窓口が設けてあります。ちょっと閉鎖的でクラシックな感じです。この内側の部屋は、今回、白磁作品の展示に使用されています。 立入禁止ですが、地階への階段が設けてあります。欄には大理石が使われています。建物内部の各所には、美術館竣工当時からの姿が維持され、一つの風格として息づいているのを感じます。南回廊を使った「コレクションルーム」での展示を見終えて、中央ホールに戻ります。久しぶりですので、中央ホールから東広間を通り抜け、 その外側にリニューアル後に新設されたガラス・ウォール越しに日本庭園を眺めました。これは本館の北東側に建てられた新館「東山キューブ」を撮った景色です。この新館は現代アートのための展示スペースとして利用されています。現時点では、「アンディ・ウォーホル・キョウト」展が開催されています。2023年2月12日までの開催。東側に新設された出入口から、京都観世会館に行くまでの時間を日本庭園の散策に当てました。つづく参照資料京都市京セラ美術館 ホームページ補遺清水九兵衞 ：「東京文化財研究所」清水九兵衛 :ウィキペディア【京都国立近代美術館】彫刻と陶芸の二つを極めた作家『生誕100年清水九兵衛/六兵衛』展 ：「Kyotopi]みやこめっせ ホームページ京都国立近代美術舘 ホームページ 生誕100年 清水九兵衞／六兵衞琵琶湖疏水のご紹介 ：「京都市上下水道局」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 琵琶湖疏水と京都市京セラ美術館 -2 日本庭園と疏水端・大鳥居 へこちらも御覧いただけるとうれしいです。観照 京都・岡崎 京都市京セラ美術館外観を巡って観照 京都市京セラ美術館 館内巡り観照 京都市京セラ美術館外観と日本庭園 細見
2022.12.11
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探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -5 源氏物語ミュージアムと周辺
「さわらびの道」を歩むと、「与謝野晶子歌碑」が建てられています。 歌人であり、『源氏物語』翻訳者の一人です。 その先にある歌碑 『万葉集』巻13に収録されている歌（3236）です。少し先に、大吉山（仏徳山）への登り口があります。 その傍に、「総角之古蹟」碑が建立されています。 「源氏物語 宇治十帖（三） 総角」の駒札が設置されています。 「宇治市源氏物語ミュージアム」の敷地付近 ミュージアム前の「さわらびの道」の紅葉は千差万別です。緑、黄、紅、深紅････。 ミュージアム館内、情報ゾーン側の建物を背景に。こちら側の左側（南側）に、 井筒から流れ出る水は、小池に流れ出て遣り水となり、源氏物語ミュージアムのエントランスが張り出す大きな池へと流入していきます。 エントランス部分には、南側と北側に池に架かるスロープがあります。 道沿いに歩み、振り返った景色 エントランス部分の北側まで回り込んでみました。 池面に映える木々の紅葉と空は池畔の立ち位置により様々に変化します。これもまたおもしろい景色です。 源氏物語ミュージアム前の「さわらびの道」を挟んで東側には公園があります。 道の傍に、扇形石に瀬戸内寂聴書「源氏の庭 紫のえにし」と刻されて、岩に嵌め込まれた碑が設けてあります。このミュージアムの敷地には、源氏物語に因む様々な植物が植えられていて、四季を楽しめる工夫もなされています。11月20日は、企画展「源氏物語から広がる世界 －名誉館長瀬戸内寂聴先生とともに－」の最終日でした。企画展示室で、瀬戸内寂聴さんの源氏物語直筆原稿や愛用の文具などを拝見しました。原稿用紙には推敲を重ねられた跡が見られました。源氏物語ミュージアムは11月21日～2023年3月13日（予定）まで、空調工事のために臨時休館されます。さわらびの道の散策は自由にできますが、臨時休館の点ご注意くださいね。 （入館時にいただいたフロアガイドのリーフレットより引用）源氏物語ミュージアムの北側の道から、京阪電車宇治駅に向かいました。この北側の道が源氏物語ミュージアムの表門側に至る道になります。これでこのご紹介を終わります。御覧いただきありがとうございます。参照資料＊『新訂 新訓 万葉集 下巻』 佐々木信綱編 岩波文庫＊宇治市源氏物語ミュージアム リーフレットと企画展ＰＲチラシ補遺宇治市源氏物語ミュージアム ：「京都宇治観光マップ」宇治市源氏物語ミュージアム ：「宇治市」源氏物語の植物 文学作品に登場する植物たち ：「倉敷市立自然史博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -1 折居台～源氏物語モニュメント へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -2 観流橋・興聖寺ほか へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -3 観流橋から宇治神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -4 さわらびの道・宇治上神社 へ
2022.11.29
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探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -4 さわらびの道・宇治上神社
この景色は、11月9日に折居台～塔の島～宇治川右岸（府道247号線）～京阪電車宇治駅の経路をウォーキングした時に最後あたりでご紹介しました。宇治橋傍から宇治川右岸の道に入り、放生院橋寺・正覚院の門前を通り過ぎると、右岸の道路との分岐点があり、左側の道路傍にこの「さわらびの道」の道標が設置してあります。緩やかな坂道を上って行くと、前回ご紹介した宇治神社の西側入口に至り、そこから宇治上神社への道となります。 宇治神社の西側から「さわらびの道」に出て、道沿いに進めば、右側に「早蕨之古蹟」碑が建立されています。『源氏物語』宇治十帖の見立てです。 傍に立つ駒札「早蕨」（さわらび）「さわらびの道」の名はたぶんこの古蹟名からの由来でしょう。 少し先に「宇治上神社」の大きな社号碑と朱塗りの大鳥居が見えます。 大鳥居には「離宮」と記された扁額が掲げてあります。このあたりが応神天皇と皇子菟道稚郎子の離宮跡であるところから、離宮八幡、離宮明神とも呼ばれたこととつながっているものと思います。 道の正面に、宇治上神社の正門が見えます。 正門に向かう参道の左傍にある井戸 枯れた竹垣の手前の紅葉のグラデーションがすてきでした。紅葉がここれから弥増す姿をイメージできる姿です。 振り返った大鳥居の景色 神社門前の右側には、「世界遺産 『古都京都の文化財』（京都市・宇治市・大津市）」の中に、宇治上神社も遺産登録された旨を説明する銘板が設置されています。宇治神社と比べて、宇治上神社の社地周辺は紅葉が一歩先で鮮やかです。 宇治上神社の正門を内側から。石灯籠の笠は苔蒸し塀越しの紅葉との対比がいい。 門を入ると、正面には「拝殿」（国宝・鎌倉時代）があります。 几帳が拝殿の正面に置かれています。 この拝殿は、両妻１間が縋破風（すがるはふ）と呼ばれる独特の屋根構造になっていて、神殿造建築に近い現存唯一の住宅風建築と評価されているそうです。両側一間が白壁造です。正面の観音開きの扉の両側は半蔀となっています。上半分は外側に開けて吊り上げてあります。拝殿を右側から回り込みます。 拝殿の右側 「桐原水」の覆屋 宇治七名水の一つで、現在も水が湧く唯一の地点だそうです。 注連縄の巻かれた磐座を右にみつつ、北方向に進みます。 拝殿の屋根には枯葉が積もっています。 本殿の東側に境内社が３社。摂社の春日神社が見えています。 南西側から眺めた「本殿」（国宝・平安時代） 本殿正面の中央には「正一位離宮本神」と浮彫された金字の扁額が掲げてあります。格子戸越しに本殿の内部を眺めますと、左殿・中殿・右殿の３社が横並びに配置されています。祭神は、菟道稚郎子、応神天皇、仁徳天皇です。”応神天皇が亡くなられ、菟道稚郎子は兄である大鷦鷯尊（後の仁徳天皇）に天皇の位を譲られた。そして、現在の宇治の地に離宮を建て、一線から退かれた。しかし、大鷦鷯尊も「菟道稚郎子が、皇位を継ぐことは、応神天皇が定められたことなので、変えることはできない」と言い、3年間もの間、皇位を譲り合った。 国民は戸惑い、世の中も乱れ始め、菟道稚郎子は自身の行いで、このあり様をご覧になり、悲しまれ、心を痛まれて、「このまま私が生きていれば、世の中が乱れるばかりだ」と、自ら命を絶った。” （宇治上神社公式ホームページより引用）この本殿は、最古の神社建築として知られています。本殿の建物は外観上一棟の覆屋になっています。この覆屋と内殿は、壁と屋根の一部を共有する構造になっているそうです。 本殿側から拝殿越しに眺めた紅葉 境内の紅葉宇治上神社もまた、既に探訪記でご紹介していますので、この辺りで再び「さわらびの道」に戻りましょう。めざすは、「源氏物語ミュージアム」とその周辺です。つづく参照資料＊『京都府の歴史散歩』 京都府歴史遺産研究会編 山川出版社 p63-64＊世界遺産 宇治上神社公式ホームページ補遺世界遺産（世界文化遺産） 古都京都の文化財 ：「京都府」 宇治上神社 平等院一覧｜世界遺産「古都京都の文化財」17スポット徹底解説～登録理由・京都地図も～ ：「旅 Pocket」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -1 折居台～源氏物語モニュメント へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -2 観流橋・興聖寺ほか へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -3 観流橋から宇治神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -5 源氏物語ミュージアムと周辺 へこちらも御覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 宇治 世界文化遺産・宇治上神社細見
2022.11.28
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探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -3 観流橋から宇治神社
観流橋を渡って朝霧橋まで戻ります。どちらも朱色に塗られた橋です。 橋上から宇治川に流入する放水路の水が絶えることなく激しく白波を立てています。 朝霧橋東詰の目の前に、宇治神社の朱塗りの大きな鳥居があります。宇治神社を通り、宇治上神社に向かいます。 鳥居を潜り、石段を上り始めると、社務所入口が参道の左側にあります。その前に、左右ともに阿形の口を開いた狛犬が置かれています。少し異風な狛犬です。 社務所より少し先、参道の右側に手水舎があります。 「桐原水」と刻された水鉢に注がれる水口は兎（うさぎ）像の口です。 なぜ兎なのか？ 石段を上りきって境内地に立つと、目の前に 「桐原殿」の扁額が掲げられた拝殿があります。入母屋造の檜皮葺きで、正面に唐破風が設けてあります。桁行3間、梁間3間の大きさです。「桐原」とはここの地名だそうです。拝殿を回り込みます。 その先は一段高い境内地への石段があり、手前に狛犬が石段の左右に配されています。この狛犬と上掲の狛犬を対比すると、異風な狛犬と記した感じをお解りいただけるでしょう。こちらの狛犬は阿吽形の像です。 石段を上がると、社殿の手前に「智恵の輪」が設えてあります。調べてみますと、神社からは、11月のお知らせとして、ホームページに次のメッセージが載っています。「収穫された稲穂により調製しております。 智恵の輪をくぐり稲穂の実のように、たくさんの智恵を授かり、 実りのある生活をお過ごし下さい」と。つまり、６月に行われる「夏越しの祓い」である「茅の輪」くぐりとは異なった位置づけです。祭神が学問の祖神として信仰されていることに由来しているようです。 南側から眺めた社殿。本殿は瑞垣で囲まれています。 正面の拝所から眺めた本殿祭神は菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと）です。第15代応神天皇の皇子。『日本書紀』には、次のように記された箇所があります。「15年秋8月6日、百済王は阿直岐（あちき）を遣わして、良馬二匹を奉った。･･･阿直岐はまたよく経書を読んだ。それで太子菟道稚郎子の学問の師とされた」と。応神天皇が阿直岐に、お前より優れた学者がいるか、と尋ねらると、王仁（わに）の名を挙げて応えたそうです。「16年春2月、王仁がきた。太子菟道稚郎子はこれを師とされ、諸々の典籍を学ばれた」と記されています。ここから、「学業成就・受験試験合格の神様」として崇敬されているとか。 本殿の手前に、置かれた莵（うさぎ）です。上掲の画像で気づかれましたか？拝所の右側に、「みかえり兎」と題した案内文が置かれています。「御祭神『菟道稚郎子命』が河内の国から、この土地へ向かわれる途中、道に迷われてしまいました。 その時、一羽のうさぎが現れ、振り返りながら、後を追う『菟道稚郎子命』を正しい道へと案内し、お助けしました。 この御由来のうさぎを当神社では『みかえり兎』と呼び、人々の人生を道徳の正しい道へと導く神様の御使いとして伝わっております。 また、宇治という地名は、この云われよりついた名前といわれています。 宇治神社」 （案内文転記） 本殿の周囲を反時計回りに巡ってみました。本殿（重文）は三間社流造、檜皮葺屋根、高床の建物。扉が３つあり、中央の扉の内側にはもう一つの扉があり、その内部に御神体として、菟道稚郎子命の木造坐像が祀られていると言います。 側面からズームアップで撮れた蟇股 東側には、境内社が並び、「伊勢神宮遙拝所」の駒札を設置した場所があります。 本殿背面 本殿西側面 猪の目懸魚 大斗・肘木・巻斗・木鼻 本殿の西側にも境内社が並んでいます。本殿の境内地から一段降りて、拝殿の境内地に戻ります。 狛犬像の西側には、どこかが少しずつ異なる石灯籠が並んでいます。寄進の時期の違いや寄進者の思いの違いが反映しているのでしょうか。詳細な対比はしていません。印象です。 狛犬像の東側にも石灯籠が並んでいますが、こちらには大きな石碑が建立されています。 近くで見ると、喜撰法師の歌が刻されています。 わが庵は都のたつみしかぞ住む世をうぢ山と人はいふなり 「百人一首」にも入っている有名な歌です。宇治神社境内では、紅葉がほとんど見られませんでしたので、久々の探訪に重心がかかりました。宇治橋の上流宇治川の右岸のこの辺りは、応神天皇の離宮「桐原日桁宮（きりはらひげたのみや）」跡であり、皇子の菟道稚郎子命の宮居跡との伝承があるところです。宇治神社と次に訪れる宇治上神社は、『延喜式』神名帳には「宇治神社二座」と記載されていて、上社・下社とも称されていたそうです。かつては二社一体の関係にあったようです。1052（永承7）年に平等院が建立されたときには、両社はその鎮守社として藤原一門の厚遇を受けたとのこと。さて、それでは境内の西側の入口を出て、「さわらびの道」を歩み、宇治上神社の紅葉を眺めに参りましょう。つづく参照資料＊宇治神社 ホームページ＊『京都府の歴史散歩』 京都府歴史遺産研究会編 山川出版社 p64＊『全現代語訳 日本書紀 上』 宇治谷 孟 訳 講談社学術文庫 p217-218補遺菟道稚郎子 :ウィキペディア菟道稚郎子 ：「コトバンク」王仁 ：ウィキペディア宇治神社の「智恵の輪」くぐり 11月中設置 季節はずれの「茅の輪」？？ ：「あんなところ？のお掃除」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -1 折居台～源氏物語モニュメント へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -2 観流橋・興聖寺ほか へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -4 さわらびの道・宇治上神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -5 源氏物語ミュージアムと周辺 へこちらも御覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 宇治 宇治神社細見と宇治橋・通圓茶屋・未多武利神社
2022.11.27
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探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -2 観流橋・興聖寺ほか
朝霧橋傍の源氏物語宇治十帖石像を眺めた後、宇治川右岸（東岸）を上流方向に進みます。まずは「興聖寺」を目指します。右岸は観流橋までの道路が府道247号線になっています。宇治神社の鳥居から少し先に、山側に「福寿園宇治茶工房」があります。道路に面して見えるのはこの萱葺き屋根の建物です。 道路に面した枝折り戸 この景色の石垣側、福寿園宇治茶工房の隣りに「朝日焼工房」があります。朝日山の麓に位置する宇治の窯元です。 塔の島を眺めた景色 道路に面して、少し高みに休憩所が設けてあります。宇治川を眺めながらの一休みもいいかと。 道路脇には、傍に「田中順二先生の歌碑」と刻した石標が立っています。 何釣ると 言へば もろこといふ子らに 宇治塔ノ島 日ハまだ暮れず 順二田中順二（1912～1997）は国文学者で、「ハハキギ」の同人となり、創立者の没後、発行責任者となった歌人だそうです。（資料1） 関西電力宇治発電所の放水路から宇治川に合流する流水は観流橋のところで、常に波立っています。川の中程に小岩が点在し、水鳥たちがとまっていました。 アオサギとカルガモかな？ シラサギ 観流橋を渡り、振り返った景色。遠くに見えるのは朝霧橋。 橋を渡ると、山側の放水路傍に宇治発電所の「工事竣功記念碑」が建立されています。（資料2）明治41年12月に工事に着手、大正2年(1913）6月に竣工と記されています。当時は宇治川電気株式会社と称したようです。記念碑の側面と裏面には、工事にたずさわった人々100名以上の名前が刻されているそうです。私は未確認です。機会があれば裏面を確認してみようと思います。 観流橋の先に進めば、山門が見えてきます。 手前に「興聖寺」の寺号碑が立っています。 門の左側柱には、「仏徳山観音導利院興聖宝林禅寺□□」（末尾二文字判読できず）と記された木札がかけてあります。お寺の背後の山は大吉山（仏徳山、標高131.8m）です。道元禅師は宋から帰国後、伏見の深草に興聖寺を開創されました。江戸時代、1645年に淀城主永井尚政が、万安英種禅師を中興開山に請じて、宇治に興聖寺を再興したと言います。（資料3） 門を潜り、坂道の参道を上りながら少時、紅葉狩を楽しみました。 振り返ると･･･ 参道の両側は結構な高さがあります。 参道を上りきった辺りで振り返って 参道の正面にはこの龍宮門があります。興聖寺の伽藍を囲む築地塀に設けられた表門です。 興聖寺の伽藍等は以前に拝見していますので、今回は紅葉狩としてこの龍宮門までにとどめました。 龍宮門前の左方向には、「茶筅塚」が設けてあり、傍に石造層塔が建てられています。茶筅の供養塔。宇治らしい････。 茶筅塚の前から龍宮門側を眺めた景色このあたりで後は、参道を引き返します。 山門の景色を再度眺めて、観流橋を経て、宇治神社に向かいます。つづく参照資料1) 田中順二 ：「コトバンク」2) 関西電力 宇治発電所 ：「京都の産業遺産」3) 興聖寺について ：「興聖寺」補遺 福寿園「宇治茶工房」 ；「福寿園宇治工房」朝日焼 ホームページ興聖寺 ホームページ大吉山（仏徳山） ：「京都宇治土産.com」大吉山（仏徳山） ：「ＹＡＭＡＰ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -1 折居台～源氏物語モニュメント へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -3 観流橋から宇治神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -4 さわらびの道・宇治上神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -5 源氏物語ミュージアムと周辺 へこちらも御覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 宇治 興聖寺細見 -1 ３回のシリーズでご紹介観照 [再録] 観桜 -10 宇治川の畔 朝霧橋、浮舟像、興聖寺、朝日山と仏徳山＆平等院
2022.11.26
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探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -1 折居台～源氏物語モニュメント
宇治市役所前の坂道を上り折居台の交差点で左折して、さらに坂道を少し上がれば、幅の広い石段が右手に見えます。 宇治市文化センター 歴史資料館・中央公民館・中央図書館がある建物11月20日（日）に、宇治市中央公民館で開催された宇治市中央図書館講演会を聴講しました。「寂聽先生と文学・そして宇治 －源氏物語に寄せて－」と題した講演会です。事前申込みしておいたところ参加できました。講師は宇治市源氏物語ミュージアム館長家塚智子さんでした。同館名誉館長だった瀬戸内寂聴さんと宇治及び源氏物語との関わりを内容とする講演でした。講演後に、再び折居台越えで宇治川周辺の紅葉を眺めることにしました。運動不足を補うウォーキング機会でもあります。「探訪 宇治市 講演会聴講後の帰路は違った経路にて」と題して、シリーズでご紹介した探訪記事の補完を兼ねています。 冒頭の石段前から北東寄りに伸びる折居台の道路景観です。ここが起点です。 坂道を上る 「折居台第３児童公園」が下方に見て、北方向の宇治の景色が眺望できます。 急な坂道の途中にて上って来る人が居ましたので、途中まで下ってから撮ると緩やかな坂道に見えることに･･･。 路傍の石仏右側は多分双体地蔵石仏かと････。左側は不詳。 道沿いに進みます。このあたりは平坦な箇所 再び展望が開けます。 比較的緩やかな坂道を右方向に下ります。 府道３号線へ出る手前の坂道 突き当たり、府道の北側歩道傍には地蔵堂が見えます。地図を確認すると、「芳香園」の南西角前辺りです。「芳香園」は京都の茶問屋です。「京都・城陽の地にて、160年余りの歴史を持つ老舗茶問屋」だそうです。（資料1） 府道を横断して右折し、歩道沿いに東へ。 平等院の生垣と樹木が一体となって、歩道沿いに緑の壁となっています。右の景色は、東側から撮った景色。 ちょっとした広場があり、平等院の南門がこの景色の左側に見えます。 歩道傍の案内板 この部分図の現在位置が案内図の設置場所です。青色のドットを追記しました。部分図左下が、折居台側から歩き下ってきた経路です。宇治川の左岸（西岸）、「あじろぎの道」に向かいます。 今回は、左岸のあじろぎの道を下流側に、橘橋に向かいます。 遊歩道・平等院側の紅葉した木々。平等院の生垣の外側です。 「橘橋」の西詰からの景色。橋を渡れば「橘島」（府立宇治公園） 橘橋上からの上流側の景色。この日、雨は降りませんでしたが曇天でした。 橘島の下流側先端部とその先の宇治橋 橘島から眺めた右岸（東岸）と朝霧橋 朝霧橋の向こうに見える「観流橋」。上掲の案内図で橋名を知りました。 朝霧橋上から眺めた観流橋。この橋は関西電力宇治発電所の放流路に架かる橋です。 橋上から右岸のモニュメントを眺めた景色 『源氏物語』宇治十帖石像 匂宮は浮舟を密かに小船に乗せて、八の宮の山荘から、対岸に渡り、「因幡の守が、自分の荘園の中にささやかに手軽に造った家」に人目を忍んで移るという行動に出ます。瀬戸内寂聴さんの訳を引用します。”匂宮は女君に、 「どうしてそんなところに行けましょう」などという暇も与えず、いきなり抱きかかえて、外へお出になってしまいました。･････ 女君が明け暮れ、何と頼りないものかと、川に浮かぶのを御覧になっていた小船にお乗りになって、棹をさして漕ぎ渡られる時も、まるではるかな岸に向かって漕ぎ離れて行くかのように心細く思われて、女君は、匂宮にひしと寄りすがって、身動きもせず抱かれていらっしゃるのを、匂宮は可愛くてたまらなく思われます。 船頭が、 「これが橘の小島でございます」 と申し上げて、棹をさしてお舟をしばらくとどめたのを、匂宮が御覧になりますと、その島は巨な岩のような形をして、洒落た枝ぶりの常磐木が葉を繁らせています。” （資料2）橘の小島を眺めつつ、二人が歌を詠む場面が続きます。 年経（ふ）ともかはらぬものか橘の小島のさきに契る心は 匂宮 橘の小島の色はかはらじをこの浮舟ぞゆくへ知られぬ 女君 ” （資料2）この女君の歌に詠みこまれた「浮舟」が、宇治十帖のこの帖の名「浮舟」となります。”向こう岸に着いて舟をお下りになる時に、浮舟の君を人に抱かせるのは可哀そうに思われて、ご自分でお抱きになって、供人に介添えされて用意された家にお入になります。” （資料2） 瀬戸内寂聴さんの訳では、この歌の後からは「浮舟の君」という訳に変わって行きます。 ふと思い原文を確かめると、歌を詠んだ後にも出てくるのは「女君」という表現です。（資料3） 原文は当然そうですよね。後の読者たちが浮舟と、いわばニックネームで呼ぶようになったのですから。私達には浮舟で記される方がわかりやすいのですが。 長々と引用しましたが、この情景がモニュメントのモチーフとなったそうです。それでは、前回行かなかった興聖寺の方に紅葉を愛でながら向かいましょう。つづく参照資料1) 芳香園 ホームページ2)『源氏物語 巻十』 瀬戸内寂聴 訳 講談社文庫 p67-703)『源氏物語 ６』 新編 日本古典文学全集 小学館 p152補遺宇治十帖石像(宇治十帖モニュメント)【宇治市観光】 ：「京阪宇治線 おけいはん」関西電力 宇治発電所 ：「京都の産業遺産」関西電力株式会社 宇治発電所 ：「水力ドットコム」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -2 観流橋・興聖寺ほか へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -3 観流橋から宇治神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -4 さわらびの道・宇治上神社 へ探訪＆観照 宇治市 再び折居台を越えて紅葉狩 -5 源氏物語ミュージアムと周辺 へ
2022.11.25
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スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -4
それでは主屋の２階に上がります。末尾に平面図を借用して、位置関係が分かりやすいように追記しました。階段は空色の丸を追記したところです。左が階段を上がる途中で見上げた眺めで、右は２階から踊り場を見下ろした眺めです。 主屋２階の西側には南北方向に廊下が延びています。近くの窓から見下ろすと、中庭の樹木が繁っていて、ほとんど庭は見えない位です。廊下を進み、主屋の北西側の部屋（Ａ室）から巡って行きました。 本格的な座敷の間を南側からます眺めてみました。 この座敷も、床の間に向かって左側に柱建て書院が設えてあります。床の間の右側は、黒漆塗りの地板の上に幅一杯の地袋が設けてあります。 床の間に飾ってあるのは、多分御所人形でしょう。 柱建て書院の書院障子は夏らしい障子が使われています。秋には白い紙張り障子に切り替えられることでしょう。書院欄間の透かし彫りが優美です。 Ａ室と南側のＢ室との境の欄間はシンプルな意匠です。祇園祭の季節ですので、夏らしく簾がかけてあります。 Ｂ室の南側には、Ｃ室との間に畳敷の廊下があります。大勢の人々が一堂に会されると、拡大した座敷の一部としても使えそうです。こちらの欄間には、「和気藹藹」と揮毫された扁額が掲げてあります。 さらに南側にＣ室が連なります。廊下を挟みますので、完全に独立した部屋としても使える形です。Ｃ室から眺めると、相当に広い座敷空間としての使用ができそうです。かつては、川崎家が迎賓館を兼ねて利用したということが納得できます。 南東側からの眺め畳敷きの廊下を東に歩むと、２階の南東側の部屋（Ｄ室）があります。部屋の西側と北側は襖障子です。 Ｃ室から移動し、Ｄ室に入った位置から南東方向に部屋の内部を眺めます。南壁に障子窓が設けられ、東側には障子を間仕切りにして南北方向の廊下です。主屋の２階東面もまた、大きな窓が設えてあります。東側には夏季らしい障子が使われています。 南の障子窓からの眺め Ｄ室を通り抜けて、東の廊下に出ます。東側の窓から外を覗くと、玄関棟の屋根の上に高欄付きの渡り廊下が設けてあり、この廊下は洋館の屋上につながっています。Ｅという字を付記した箇所です。廊下には「鉾見台」という表示がおかれていました。この渡り廊下に出て、洋館の屋上に移動し、新町通を通る鉾を見物することができるということです。京の町に高層建築の建物が未だ少なかった大正・昭和初期には、この鉾見台から大文字はじめ五山送り火を遠望することができたかもしれません。 Ｄ室から番号７の部屋に向かう途中、東西方向の廊下があります。この廊下は南側が板戸で、北側に階段が設けてあります。主屋の２階に上がるのに２箇所の階段を使えるという設計です。注意してご覧いただくと、西側のＢ室との間にも南北方向の畳敷の廊下があります。この板張の廊下から畳敷の廊下を進んで番号７の部屋に向かいます。 上記した２つめの階段です。こちらは踊り場はなくストレートな階段です。 番号７の部屋は、Ａ室の東隣りですが、がらりと趣を変え、本格的な洋間です。左の写真はこの洋間への入口から北正面の眺めです。小ぶりな屏風が飾ってあるのがいいですね。右の写真は、逆に入室して屏風側（北）から畳敷き廊下を眺めた景色です。畳一畳分の幅の観音開きのドアが設えてあります。ゆったり感が生まれています。 目を左に転じますと、洋間の中央に大きなテーブル・セットが置かれています。右の写真は、テーブルを時計回りに廻り込み、東側から洋間への入口を眺めた景色です。壁沿いに椅子が並べてあります。 洋間の北側には、暖炉が設けてあり、本格的な洋室です。洋間の東側には、東の廊下に出られるドアがあります。廊下から眺めると、眼下にはこんな景色が広がります。 鉾見台からは、目の前に八幡山の駒形提灯と山が眺められます。前祭の山鉾で、新町通に建つ山鉾は、山鉾巡行を終えて烏丸御池に到着すると、前祭では、たぶん放下鉾・月鉾・船鉾・岩戸山などが御池通新町の交差点で方向転換して南下することと思います。前祭では巡行帰りの様子をここから満喫するのはいいでしょうね。後祭では、烏丸御池が出発点ですので、少なくとも八幡山・北観音山・南観音山・大船鉾が、巡行出発前に、この新町通を北上していく姿を眺められることでしょう。八竹庵がそれぞれの当日、どのように利用されているのかは知りませんが･････。これで八竹庵の細見を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊当日入手のリーフレット 「京都市指定有形文化財 八竹庵」＊「京都市指定有形文化財 川﨑家住宅」案内銘板補遺KYOTOGRAPHIE Information Machiya 八竹庵 ：「KYOTO GRAHIE」 八竹庵の内部を3D Space 探索ができるページです。 山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会） ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -1 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -2 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -3 へ
2022.08.31
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スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -3
主屋の西側にある中庭の北東隅には手水鉢があります。なぜこの位置にあるのか、私には理解できませんでした。 その傍から西方向を眺めると、庭の向こう側には土蔵が見えます。 そこから南西～西方向を眺めると樹木が繁り石灯籠が置かれた中庭です。主屋の西側廊下から鍵型に折れて廊下が西側の土蔵につながっているのが見えます。 土蔵に向かう廊下の途中から眺めた主屋の眺めです。庭には織部灯籠が置かれています。 まずは、平面図に番号６が付記された土蔵に向かいます。 開かれた正面の扉のところから眺めた土蔵の内部。こちらは「二十八畳蔵」です。 中に入って土蔵の１階を見渡した景色。イメージにある蔵の内部とは違っていました。一瞬ちょっと戸惑いを感じました。なぜか？ 土蔵が板敷あるいは瓦（/石）敷ではなく、畳が敷かれていたことによります。そして気づいたのはここが元は呉服商の蔵だったことです。着物や反物などを保管するのなら不思議ではないと。リーフレットには、「･････切妻造本葺２階建ての土蔵。道具や建具、行事などで使う衣裳を保存していた」と説明されています。後で、入口の受付け係の人に尋ねてみると、土蔵の床面は畳が入る高さで作られていて、改造された訳ではないとのことでした。畳の敷き方がおもしろい。胎蔵界曼荼羅図の各院の区画を連想してしまいます。 階段を上って、土蔵の２階へ ２階に上がった所から北東側（中庭側）の眺め ２階の南東隅からの眺め 土蔵の屋根裏がそのまま見えます。 土蔵の窓から見下ろした中庭 土蔵を出る時に、入口で足元を見下ろすと、土蔵の内戸の敷居に工夫が見られます。敷居は単に溝が彫り込まれているのではなく、小さな車が一列に数多く埋め込まれています。頑丈で重量のある内戸をスムーズに開閉できるようにしてあります。 南隣りにある小さい方の土蔵の入口です。こちらは「十二畳蔵」です。 こちらの土蔵の１階の内部。 ２階に上がり、階段の傍から眺めた南西方向の景色 階段部分の２階の西端側に設けられたこの囲みの場所は何でしょう？棚板を置いて、段状にして品物を保管する場所でしょうか･････。 ２階の東側から南西方向を眺めた景色。南壁に窓が設けてあります。この辺りで土蔵見学を終えて、中庭に戻りました。中庭に降りて庭を歩み、視点を変えて庭を眺めてみました。庭を点描します。 庭から眺めた土蔵の外観と石灯籠 井戸 石灯籠傍から眺めた主屋 北方向の眺め 東方向の眺め（織部灯籠）それでは、主屋２階を見学に行きましょう。つづく参照資料＊当日入手のリーフレット「京都市指定有形文化財 八竹庵」＊「京都市指定有形文化財 川﨑家住宅」案内銘板補遺織部灯籠 ：「Ｗｅｂ植木屋ドットコム」織部灯篭 ：「卜深庵」（武者小路千家）土蔵 建築用語集 ：「東建コーポレーション」土蔵 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -1 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -2 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -4 へ
2022.08.30
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スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -2
今回は、八幡山所蔵の屏風がこの八竹庵で「屏風祭」として特別展示されていました。 前回ご紹介した八竹庵の平面図にＡ～Ｄの記号を追記しました。主屋１階の４つの部屋で屏風祭の展示がありました。Ａ室の展示品から順に鑑賞して参りましょう。 座敷の北側、襖障子の手前に、海北友雪筆「紙本金地着色祇園祭礼図屏風」一隻（せき）が展示されています。友雪（1598～1677）は海北友松の一子です。明暦年間（1655～1658）頃の作品。17世紀半ば頃の祇園祭の状況を伝える貴重な作品です。京都市指定有形文化財に登録されているそうです。尚、ここには、デジタル複製品が展示されていました。 第１扇 第２扇 第３扇 第４扇 第５扇 第６扇屏風の各扇の上段は四条通での祇園祭後祭の山鉾巡行、下段は三条通で、神輿三基の還幸が描かれています。三条通に面した町家では屏風や幔幕がしつらえられていて、祭を祝い楽しむ雰囲気が溢れています。屏風は普通六曲一双ですので、今は無き他隻には、祇園祭前祭の光景が描かれていたものと推測されているそうです。 Ａ室の南側には、岡本豊彦筆「高士吟嘨弾琴図」屏風が置かれています。中国に題材を取った水墨画です。高士とは世俗を離れて隠棲している人物をさします。岡本豊彦（1773～1845）は江戸時代後期の四条派の絵師です。 向かって右の白い衣を着た高士は琴を弾き 右の高士は琴の音に合わせて詩歌を吟じているようです。こちらの高士の衣は黒色で対比されています。さらに、敷物も逆転させて黒白で対比されています。岡本豊彦は「倉敷の旧家の出身で、十代半ばで絵師を志した。まず大坂で南画を学び、ついで京に出て四条派の祖の呉春に学び、頭角を表した。同門の松村景文と並び称され、文政年間（1818～1830）の京都画壇の中心的な存在として活躍した。門下から塩川文鱗、孫弟子として幸野楳嶺、竹内栖鳳を輩出している。」（説明文より転記）右隣には、 「摺物貼交屏風」（作者不詳）が置かれています。摺物を幾つか抽出してみましょう。 Ｂ室には、北側の違い棚の前に、三井家旧蔵の「長刀鉾」の精巧なミニチュアが置かれています。 北東側からの全景南側には円山応挙筆「光琳百花図」屏風（六曲一双）が燦然と輝いています。 北西側、Ｂ室の西側の廊下から撮った全景です。まずは、右隻から拝見しましょう。 左隻が東方向に続きます。 一部、図を切り出してみます。 Ｃ室の南側に展示されていた「太宰府宮小路康文謹書屏風」です。 菅神博覧古言云 菅原道真公は広い知識をもっていて、古言に云う 主聖 支配者が知徳に優れていて 臣賢 天下盛 家臣が賢ければ天下は富栄える 君明臣 直国之 君主が賢明で、家臣が実直で有れば国は 福也 幸いである 父慈子 父が慈悲深く、子が 孝夫信 妻貞家 孝を就くし、夫が誠実で、妻が貞淑であれば、家は 之福也 幸いである。 明治30年5月 太宰府宮小路康文謹書 Ｃ室の北側には、これらの屏風が置かれています。「福禄寿」と吉祥句が揮毫されています。 「福録」 無踰分求事而不費材 分を超えて求めることなく、財を費やさず 積陰徳者自得福焉 陰徳を積む者は、自ら福を得んや 思君親之恩而慎行碩 君親の恩を思いて、慎んで優れた行いをなせ 守天命者自得禄焉 天命を守る者は禄を得んや 「寿」 禁飽食大酒而遠色欲 飽食大酒を禁じて、色欲を遠ざけ 養気血者自得寿焉 気血を養う者は、自ら寿を得んや 明治三十年卯月初七日書 太宰府 古梅 上掲二種の屏風はともに宮小路康文の書で、浩潮・古梅と号しました。両方の説明文末尾に次の説明が付記されています。「宮小路浩潮は嘉永年間、比叡山で天台を修め、権大僧正となって帰郷し、空海の書法を究めた名筆家として知られた書家。平安遷都千百年記念祭には下命によって、平安神宮応天門の扁額を揮毫････などの作品が有名」（転記。判読不詳部分割愛） こちらはＤ室の南側に展示された屏風です。それでは、西側の中庭とその西に建つ蔵を巡りましょう。つづく参照資料＊屏風の展示に添えられた説明文等＊当日入手のリーフレット 「京都市指定有形文化財 八竹庵」補遺海北友雪 :ウィキペディア海北友雪 ：「コトバンク」花鳥図屏風 海北友雪 ：「文化遺産オンライン」海北友雪筆（かいほうゆうせつひつ）麟祥院本堂障壁画 ：「住友財団」岡本豊彦 ：ウィキペディア四条派 :ウィキペディア円山応挙 ：「コトバンク」円山四条派 ：「コトバンク」浩潮宮小路康文、行書五絶 ギャラリー解説：「黄虎洞 The Wonderland od Chinology」横綱力士碑（東京 江東） ：「国内旅行観光ガイド『名勝・史跡★百景』」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -1 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -3 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -4 へ
2022.08.29
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スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -1
三条通新町を南に入ります。そこは三条町。祇園祭[後祭]で八幡山の建つ町です。八幡山を拝見した折、すぐ傍で、新町通の西側にある「旧川崎家住宅」を初めて見学しました。現在は、くろちく「八竹庵」として一般公開されています。この町家は、「旧川﨑家住宅」として京都市指定有形文化財に登録されていて、表の壁面に文化財登録銘板が掲示されています。（登録上は「﨑」ですが、本文は「崎」で表記します）一般個人として見学するには、「文化財保護継承協力金」を含む入館料が必要です。 左はちょっとオシャレな感じの入館券。右は入館時に頂いた四つ折りのリーフレット。参照資料の一つとしてご紹介に使用します。この住宅は、綿布商を営む室町随一の豪商「四代目井上利助」が、1926（大正15）年に住宅兼商談の場として建てたものだそうです。1965（昭和40）年に、白生地商「川崎家」の住宅兼迎賓館として使用されるようになりました。1999（平成11）年4月1日に「京都市指定有形文化財」に登録されます。そして、2022年に、株式会社くろちくの所有となり、「くろちく 八竹庵」として現在に至るそうです。リーフレットによりますと、「くろちく」は、「『京文化の継承』をテーマに和雑貨・伝統意匠建築設計・町家再生などをてがけてきた」という会社です。代表黒竹の先祖が大工方として参与していたという背景があるそうです。 リーフレットの下部にある写真を切り出して借用。新町通西側に面したこの住宅の表側の冬景色です。祇園祭[後祭]中に訪れ、夏の外観を撮ることができませんでしたので。 通りに面した玄関の表戸から入ると、細長い路地を通り、洋館のそばを通り、玄関棟に向かいます。「洋館は外壁に大谷石と煉瓦タイルを用いており、当時流行したF.L.ライト風の意匠に仕上げている」（文化財登録銘板より） リーフレットに掲載の住宅平面図を引用します。この住宅には、「客人」「家人」「使用人」用に使い分けられていた玄関が３箇所あるそうです。 入口を入り受付を済ませて、廊下に立つとまず庭が見えました。右の写真は主屋です。この廊下に回りますと、庭の反対側に右の建物が見えます。茶室です。平面図を見ますと、茶室は番号３の箇所です。「主屋は中廊下をもつほぼ総二階の建物で、････大工棟梁は明治・大正期に活躍した数寄屋大工の上坂（こうさか）浅次郎で、上坂の他に京都商事株式会社の創設者である塚本与三次や、京都帝国大学教授の武田五一も設計に参与している。」（同上銘板より） この庭が外露地を兼ねているようです。茶室の北側に中潜戸が見えます。 広縁から庭に降り、飛び石伝いに戸の傍まで行きますと、 内露地が眺められます。 茶室の北面には明かり障子２枚（貴人口）が見えます。西面に躙口（にじりぐち）が見えます。ここで、最初の廊下地点まで戻ります。廊下を逆方向に進みますと、茶室です。茶室の入口付近まで行き、茶室内を部分的に拝見することはできました。室内は立入禁止。 茶室を部分的に拝見したに留まりますが、少しはイメージが浮かぶことでしょう。 南側に３畳の水屋が付属しています。リーフレットには、「前庭見える長４畳の小間。北山杉の中柱が立ち雲雀棚が特徴。炉は台目切りで入口は２枚障子の貴人口」（転記）と説明されています。 主屋の南北方向の廊下の北側から、外露地を兼ねた庭（左）と廊下（右）を眺めた景色です。ガラス戸の外側には、竹材の広縁が設けてあります。 この廊下の北端です。左（西）の和室が平面図の番号５になります。仏間と客間が続き部屋となっています。番号を付した部屋が仏間で、その西側に襖を仕切りとして正客を迎えるために利用された和室、客間があります。 番号５を付した部屋の北東角に床の間が設けてあります。この床の間の左側は襖となっていて、奥（北側）に安置された仏壇を隠す襖で仕切られています。襖が閉まっていれば、この部屋も客間の延長になりますね。 室内から眺めた庭の景色。庭の向こうに茶室が見えます。 部屋の南壁面に棚が設えてあり、各種人形が飾ってありました。 客間・仏間の間の襖を取り除くと、続き部屋は大きな空間になります。西にもう一つの庭が見えます。 客間は書院造です。北西側に床の間、北東側には違い棚があります。 西側の廊下に突き出た形で床の間に設けられた柱建て書院。書院窓を開けてあります。 こちらの廊下の外（西）には、広縁があり、広い中庭が見えます。反対側には大きな蔵が並んでいます。後ほどご紹介します。 主屋１階には中央に東西方向の廊下が通っています。 南側の続き部屋にも、屏風が飾ってありました。客間・仏間の側との違いは、２つの部屋の中間に、板敷の空間が設けてあることでした。今回、見学した時には、祇園祭[後祭]の最中です。上掲写真に屏風が写っています。このとき、この八竹庵の主屋１階で「屏風祭」が行われていました。この三条町にある八幡山所有品で京都市指定有形文化財に登録されている屏風が展示されていたのです。この屏風祭の詳細は次回ご紹介します。つづく参照資料＊上掲リーフレット 「京都市指定有形文化財 八竹庵」＊「京都市指定有形文化財 川﨑家住宅」案内銘板補遺京都市指定・登録文化財－建造物（中京区） ：「京都市情報舘」KYOTOGRAPHIE Information Machiya 八竹庵 ：「KYOTO GRAHIE」 ⇒ 八竹庵の内部を3D Space 探索ができるページです。 雲雀棚とは？ ：「京町家改修用語集」雲雀棚 ：「茶道入門」貴人口 ：「コトバンク」Machiya Vision ：「KYOTO GRAPHIE」（京都市景観・まちづくりセンター）くろちく ホームページ重文町家に解体・移築計画 京都市が業者に警告 2019.2.2 ：「産経新聞」 ⇒ 今回、記録・覚書のまとめをしていて、近年こんな問題が起こっていたとは！「旧川崎住宅」GUCCI BANBOO HOUSE 京町家の試み ：「SMILE LOG」（ｽﾏｲﾙﾛｸﾞ） ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -2 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -3 へスポット探訪＆観照 京都・中京 旧川崎家住宅 くろちく「八竹庵」細見 -4 へ
2022.08.27
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探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －5 役行者山・黒主山・浄妙山・鈴鹿山
鷹山が位置する三条通「衣棚町」から少し東の四つ辻で、左折して室町通をまずは北に入ります。ここも通りの両側が「役行者町」です。姉小路通に至る少し手前で、「役行者山」は既に整っていました。 西側山の舞台上の洞も外形は仕上がっています。「水引」は八坂神社の紺地に神紋が象られています。巡行当日は綴織の「唐子遊図」が懸けられます。（資料1、以下同様） 「胴懸」は赤地に雲龍と波濤の文様が刺繍されています。これも巡行当日は綴織「雲龍波濤図」に掛け替えられます。 北東寄りから山の後部を撮りました。「見送」は波濤雲龍文様の図が懸けてあるようです。巡行当日は、1986（昭和61）年に復元新調された綴織の「草花額唐婦人嬉遊図」が用いられることでしょう。 南西側からの眺めです。 山の周囲を一巡後、会所内の展示を拝見します。今回訪れて、以前の記憶とは展示方法が大きく変化していました。以前はご神体以外は会所座敷に懸装品等が展示されていました。今回はご神体の納めてある収蔵庫までの通路がショーウインドウのような形になっていて、ガラス戸の向こうに展示されていました。そのため、鏡面反射などで写真としては撮りづらくなって残念でした。 「見送」 復元新調された綴織「草花額唐婦人嬉遊図」です。元は17世紀前半の作。 オリジナル 見送の下には、黒漆塗りの「欄縁」とそこに施された錺金具が見えます。高浮彫雲龍と輪宝文様の鍍金金具です。すぐ間近でみられることが利点ですが、写真ではガラスに封入された細線の金属網が邪魔になり少し興ざめで残念です。二律背反というところ。 金色の御幣 山の四隅の「隅掛金具」と「飾り房」です。縦に２つずつの隅飾りとなります。隅飾りと御幣ほかに飾り房が使われています。駒札によれば、「平成20年浅葱色と朱色の飾り房30本が復元新調された」そうです。部分部分を見ていても、その数をカウントしたことはありませんので、30本も使われているとは････再認識です。 役行者山を描いた掛幅が展示されています。 両側の部分図した撮れませんでした。上が上記の水引「唐子遊図」（綴織）です。その下部に下半分が見えるのが前懸です。これは中央が牡丹に胡蝶図、その左右が波濤飛龍文様という綴織の三点継になっています。17世紀前半の作品です。 通路を抜けると南側にこの収蔵庫が見えます。 その内部には、この山の御神体が安置してあります。左から、一言主神、神変大菩薩（役行者）、葛木神です。 神変大菩薩この３体の御神体（人形）が山ﾆ安置されます。役行者山は応仁の乱以前からある舁山（かきやま）です。この３神は、役行者が一言主神を使って葛木山と大峰山の間に橋を架けさせたという伝承を想起させるという場面だそうです。（駒札より）この収蔵庫の東隣りに、もう一つ収蔵庫があり、一言井戸もありますが、見物客で混雑ぎみなのでパスしました。以前にご紹介してもいますので。今までなら、ここでＵターンして、座敷での展示を見て通路を引き返したのですが、今回は会所の庭の北東隅に出口が設けてあり、姉小路通側に抜けられるようになっていました。状況が変わりちょと勝手が違いました。この日（7/23）は、本山修験宗総本山聖護院による護摩焚（ごまたき）が行われるため、訪れた時は、山のところでその準備中でした。以前に一度見物していますので、今回は待機して見物するのはやめ、次の山に向かいました。山の傍を通り抜け、室町通を南に下ります。三条通を超えて南に入れば、両側が「烏帽子屋町」で、「黒主山」があります。かつて、このあたりには烏帽子と称する神主がかぶる帽子を作る職人が住んでいたことに、町名が由来します。 黒主山の北西側、通りの西側に、この巨大な鯉の群泳図の幟が特設されています。これを見るのも、楽しみの一つです。 「黒主山」この山の東側のビルの１階が会所になっていて、ビル前にテントが仮設され、ビルを入ると、 フロア全体に、御神体を中央にして、周囲に懸装品その他が三方を囲む形で展示されています。 御神体（人形）の「大伴黒主」が大きく反り返り、志賀の山桜を仰ぐ姿が再現されています。この人形には1789（寛政元）年5月、辻又七郎狛（こま）元澄作の銘があるそうです。大伴黒主は平安時代の六歌仙の一人です。この山は、謡曲「志賀」を題材にした場面が表現されています。（駒札より、以下同様） 向かって左側壁面には、部分図しか撮れませんでしたが、「胴懸」で草花胡蝶文様の綴錦が懸けてあります。1983（昭和58）年に復元新調されたものです。 右側の壁面には、飛龍文様綿入刺繍の「後懸」が懸けてあるようです。 2001（平成13）年に新調された作品です。今年もまた、山や展示品について滔々と解説される語り部の元気なお姿を拝見しました。大勢の見物客がいましたので、早々に退散することに････。南に少し下り、六角通で左折して東に進みます。通りの両側が「骨屋町」です。 ここに「浄妙山」があります。この山も仕上がっていました。この山は、『平家物語』の宇治橋における「橋合戦」の場面を再現します。浄妙坊の頭上を一来法師が飛び越えようとする躍動感に溢れる様子を御神体（人形）で表現します。山の名は浄妙坊の名前に由来します。 西側「後懸」はライオンを中央に配した図柄の絨毯が使われています。 北側の眺め 水引 「胴懸」は江戸時代後期の「エジプト風景図」（イギリス織絨毯）で、ピラミッドとラクダに乗る旅人を中心にした図柄です。（資料2） 北東側からの眺めここでは、山を眺めただけに留まりました。烏丸通に出て、左折し少し北に上ります。 最後の山が三条通の北に位置する「鈴鹿山」です。烏丸通の西側、「場之町」にあります。烏丸通の西端一車線分を使って山が建てられています。 こちらは意識的にでしょうが、山建ては完了していますが、山の櫓（躯体）構造の仕上げのままに留めてあり「常飾り」はありません。角地にある会所内の座敷に懸装品その他が座敷に展示されています。今回は、この１枚を撮っただけで、さらりと展示品を展示を拝見して、通路を進みました。懸装品などは以前のブログでご紹介しています。そちらをご覧いただけるとうれしいです。 この山の御神体（人形）は瀬織津姫命（せおりつひめのみこと）で、収蔵庫に安置されています。「瀬織津姫神」の扁額が掲げてあります。 手前の朱塗りの鳥居には「鈴鹿山」の扁額がかけてあります。鈴鹿権現（瀬織津姫命）をまつっています。金の烏帽子をかぶり手に大長刀を持つ瀬織津姫命が、伊勢国鈴鹿山で道行く人々を苦しめた悪鬼を退治したという伝承を表現した山と言います。 御神体は面を付けた姿です。こんなところで、後祭の山鉾巡りを終えました。今年は、宵山も巡行模様も、テレビ報道をみるだけにしました。来年こそは、宵山・巡行を直に見たいものですが、コロナ禍がどうなることやら････。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）1) 祇園祭－役行者山の名宝－ ：「京都文化博物館」2) 祇園祭 －浄妙山の名宝－ ：「京都文化博物館」補遺役行者山保存会 ホームページ黒主山保存會 ホームページ浄妙山保存会 ブログ浄妙山 祇園祭山鉾巡行 2022年7月24日 京都市にて 00098 YouTube役行者山 祇園祭山鉾巡行 2022年7月24日 京都市にて 00102 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －2 南観音山・橋弁慶山・鯉山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －3 北観音山・八幡山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －4 鷹山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 還幸祭を含めて、12回のシリーズでご紹介観照 祇園祭点描 -1 神輿渡御・八坂神社御旅所・冠者殿社 ６回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介
2022.08.23
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探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －4 鷹山
新町通から右折して三条通を東に歩むと、196年ぶりに巡行に復帰する「鷹山」の姿が見えてきました。駒形提灯も真新しく、真松が見えます。 近づいていくと、鉾と同形式の曳山であることがわかります。西側に山の舞台に上がる階段が設置してあります。すべてが真新しい！ 大船鉾が復興したときの雰囲気を感じました。令和元年（2019）の後祭に、唐櫃（からひつ）巡行として参加。これは、鷹山の祭神を唐櫃に納めての参加でした。山の代役を唐櫃が果たしたのでしょう。復興をめざして、2014（平成26）年からお囃子の練習が始まっていたと言います。 2019.7.24の巡行を見物した時に撮った唐櫃巡行の様子です。それから3年経過し、コロナ禍での3年ぶりの後祭巡行で、遂に曳山が復活したのです。鷹山復興を長年目標とされてきた関係者は感慨無量でしょうね。すべて新調されたという懸装品が懸けられ、透明カバーシートが被せてあります。鷹山のこの勇姿を見るのは初めてですので、比較的撮れそうな箇所を初撮りしてみました。 南側から見上げた景色。山の屋根、格子天井、四隅の柱も初お披露目で白木のままです。大船鉾の復興時もそうでしたが、これから計画的に時間をかけて、この曳山もまた塗りや装飾金具、彩画などが加わり、曳山の荘厳化が進むことでしょう。その変化を楽しむことになります。下水引、二番水引、三番水引、その下に胴懸です。 下水引（一番水引）は「金地麒麟図紋織」二番水引は「紺地瑞鳥文様錦織」三番水引は「白地唐草文金襴紋織」 だそうです。すべて新調されたと言います。 「胴懸」は、様々な植物文様の絨毯が使われています。 南東側から 近未来に、この大屋根の軒裏はどのように変貌することでしょう。見続ける楽しみができました。 山の正面（東）側 北東側からの眺め 北側の胴懸こちらは菱形の中に亀甲文風のデザインが織り込まれた意匠の絨毯です。調べてみた範囲では残念ながら、正式な名称等は不詳です。埒（らち）に近づき、鷹山の躯体構造などを観察してみました。 藁縄の縛り方、その仕上げをご覧下さい。 車輪 轂（こしき） 「鷹」の字が陽刻されています。存在を、再来を主張しているようです。曳山の周囲を一巡して、会所の御神体を拝見できるかなと思えば、三条通に長蛇の列ができていました。そのため当日の拝見はパスしました。そこで、思い出話を兼ねて、2018.7.22に後祭の山鉾巡りを昼間に行った時の記録をご紹介します。2018年まで、私は鷹山のことを知りませんでした。鷹山の歴史は古く、応仁の乱以前から巡行していた由緒ある「くじとらす」の山だったそうです。3度の火災その都度の復興を重ねた不屈の山だったそうですが、1826（文政9）年の巡行の際に大雨で懸装品を汚損したことが契機で、以来、ご神体を会所で飾る「居祭」を続けてきていたのです。（京都新聞の特集より）2018年に新聞記事で、鷹山が復興を目指しているというのを知り、どの辺だろうと、後祭の山鉾巡りをする際に、この三条通を歩きました。それまでは、室町通と新町通を軸にして巡っていたから、気づく機会がなかったのだと思います。 その日はこの提灯が居祭の場所の決め手になりました。 開かれたガラス戸から入ると、すぐ前に３体の御神体（人形）が置かれていました。背後と右側面は金屏風で囲われています。鷹山のご神体は、天皇の鷹狩りにお供する在原行平一行の３体です。行平の鷹狩りにおいて役割を分担する３人だそうです。 向かって右側には、犬の手綱を握る「犬飼（いぬつかい）」犬飼は鷹を補助する猟犬を扱います。 中央に、粽を食べようとする「樽負（たるおい）」樽負は道具類を運ぶ役割を担っているとか。 左側は、左手に鷹を留まらせた「鷹匠」。鷹狩での役割は重要です。その左側には、1986年に皆川月華氏が寄贈された「見送」が懸けてありました。 曳山の正面（東側）の先に置かれた「鷹山」と墨書した赤提灯。今年は晴れやかさを感じます。復活したぞ････と。推測ですが、鷹山の正面は東に向いていますので、巡行の折には、左折して室町通を北上し御池通に出て、右折して烏丸御池の出発地点に向かうのでしょう。出発地点に到るまでに、辻回しを2回実施することになります。さて、この後は、室町通をまず北に上り、役行者山に向かいました。つづく参照資料＊京都新聞 祇園祭特集2022 企画特集 前祭の際に入手＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）補遺鷹山保存会 ホームページ在原行平 ：ウィキペディア在原行平 ：「歌舞伎美人」196年ぶりに蘇る祇園祭「鷹山」。復興に尽力する弁護士の、平和と疫病退散の祈り ：「日本財団ジャーナル」皆川月華 :ウィキペディア皆川月華・泰蔵 ：「京都文化博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －2 南観音山・橋弁慶山・鯉山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －3 北観音山・八幡山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －5 役行者山・黒主山・浄妙山・鈴鹿山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 還幸祭を含めて、12回のシリーズでご紹介観照 祇園祭点描 -1 神輿渡御・八坂神社御旅所・冠者殿社 ６回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介
2022.08.21
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探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －3 北観音山・八幡山・屏風祭
蛸薬師通を西に戻り四つ辻で新町通を北に上がると「北観音山」が見え、これも曳山です。通りの両側が「六角町」。駒形提灯に六角形の紋が描かれています。 南西側から 懸装品の部分図。駒形提灯のロープが垂れ下がっていますので、ちょっと見苦しいですが、透明カバーシートがあるよりは見やすいです。こちらが北観音山の後部だと思います。というのは、後祭は前祭の巡行とは逆に、烏丸御池を出発点とします。そのため、新町通を北上して御池通に出て、烏丸御池の出発点に進むのが合理的だからです。脇道に逸れます。この記事をまとめていて、迂闊にもそのことに初めて気づきました。というのは、1966（昭和41）年に、それまでの前祭・後祭が7月17日に合同実施となりました。それが、2014（平成26）年に49年ぶりに前祭・後祭の分離、復活が行われました。祇園祭山鉾巡行の本来の姿に戻ったのです。それ以来、6回巡行が行われてきて、今年がコロナ禍に見舞われるなかで、7回目の巡行実施です。しかし、後祭の山鉾について、その正面の向きを私は意識していなかったのです。若い頃から見慣れてきた17日の合同巡行の見物意識、いわばその慣性が残り、後祭の山鉾の正面が意識外にあったと言えます。前祭は17日で、四条烏丸がそれまで通り、集合・出発地点です。一方、後祭は烏丸御池が集合・出発地点になっています。後祭の大船鉾以外は、それまでの南行して出発地点に向かう態勢から北行して集合地点に向かうことが必要になりました。鉾と同様に曳山は前後にしか車輪が回転しません。つまり、新町通を最初に南行するか、北行するかで、曳山の正面が真逆になるはずです。こんなことに今頃気づくとは････迂闊でした。勿論、そんなこと考えなくても山鉾巡りは楽しめますが････。元に戻ります。 曳山の側面胴部をクローズアップして眺めると、鉾の胴部と見分けがつきません。下水引、二番水引、三番水引、胴懸と同じ形式です。 西側の下水引を分割撮りしてみました。中島来章の下絵による「金地異国祭礼行列図」です。 二番水引きは「赤地牡丹唐草文様綴織」、三番水引は「金地紅白牡丹文様唐織」で、これらは平成18年(2006）に復元新調された作品です。江戸時代の姿に戻されたそうです。前懸・後懸は19世紀のペルシャ絨毯、胴懸はトルキスタン絨毯が用いられているそうです。 山を見上げて見ますと、天水引には「観音唐草」が今年は用いられています。破風下は彩色された木彫雲鶴で装飾されています。片岡友輔作だそうです。天保4年（1833）に飾屋根を付けたそうで、天井は折り上げ格子天井の形式です。この北観音山は「上り観音山」ともいわれるとか。古文書の記録では文和2年（1353）創建と記されているそうです。巡行においては、山の舞台に楊柳観音像と韋駄天像が安置されます。（駒札より） 曳山の四隅には、房飾りが付けられます。四隅の房掛の錺金具のこの形は「祇園守」と称されるそうです。 北側（曳山の正面）を正面から眺めた景色です。こちらも、駒形提灯のロープが垂れ下がっています。 下水引は四面が一連ですので、祭礼行列の描写が続いています。この辺で北観音山を切り上げて、さらに北上します。六角通を渡ると、道の両側は「三条町」です。 ここに「八幡山」が位置します。山建ては完了し、宵山までの「常飾り」用の懸装品に透明カバーシートが被せられていました。八幡山の会所内の展示品を拝見するため、通路の列に並びます。ここではコロナ禍対策として、懸装品等を展示する会所の座敷前での閲覧人数を一定数に限る形で係の人が出入りをコントロールしていました。現下ではやむを得ませんね。 懸装品等を展示してある会所座敷の西側から大凡をご紹介します。西端には、元禄３年の「見送」旧蔵品が展示されています。今は使われない懸装品はこの機会にしか見られません。西の壁には龍の図柄の胴懸が展示してあります。 天井近くに、Ｌ字形に水引が展示されています。 壁際には、山の正面の左右を豪華に飾る金色の「御幣」が立ててあります。その左右は山の四隅を飾る「房掛け」です。４個１組で菱・岩・花の３種類の金具があります。それら金具には房飾りが掛けてあります。手前に黒塗りの長い柱が３本置かれています。金色に輝く錺金具を施してあります。これは鳥居の形に組立てられる「見送掛け」で、天保3年の作だとか。 この丸い大きな錺金具は見送の上部につけられるものです。 飾り台の下段に並ぶ７個の霊芝の模様の金具と房飾りは「見送」の裾に取り付けられます。 木箱に入った四角い金物は、山を担ぐための舁（か）き棒の端を飾る「轅先（えんさき）金具」です。その上には、欄縁に取り付けられる鶴の形の金物です。天保７年の作だそうです。 左甚五郎作「鳩一対」は山に載る鳥居の上に取り付けられます。現在は、左の平成24年（2012）に復元新調した鳩一対が使われています。 箱に収められた矢の右上に黒塗りで「八幡山」と記した「文箱」が置かれています。巡行順を認めた鬮（くじ）が入れられます。24日の巡行当日、「鬮あらため」の儀式に使われます。この儀式場面はテレビのニュース報道でご覧になったかもしれません。巡行当日の実況番組では、欠かせない一場面です。今年の八幡山は、山鉾11の巡行で、第9番目でした。 龍の図柄の「見送」です。250年前の製作品だそうです。 部分図もうひとつ、童の図柄の見送があり、巡行に際しては1年おきに懸けて使用されるそうです。 「八幡山」は京都府八幡市に所在の石清水八幡宮を町内に勧請したことに由来する山です。「八幡宮」の額を掛けた朱塗りの鳥居と金色に輝く社が山に載せられて巡行します。この鳥居の笠木に上掲の鳩一対が取り付けられます。 鳥居の手前には、山に載る社の周りを囲む黒塗りの欄縁が見えます。元文5年の作だそうです。欄縁に飛翔する鶴の金具が雲形文様とともに飾ってあります。この彫金飛鶴は河原林秀興作と伝えられるものです。 座敷の東壁面には、「胴懸」が見えます。紺地に獏の図柄です。平成2年に復元新調されました。この獏の他に麒麟と唐獅子も復元新調されています。聖獣三態です。 会所の庭には、石清水八幡宮から勧請した神を祭る社が設けてあります。普段は祭神がここに鎮座され、巡行の折には上掲の金色の小社に遷座されるのでしょう。 庭の社の傍に、巡行時に先頭を行く幟が置かれていました。また、会所の東端の一隅に、今年の「八幡山当番表」が掲示してあります。多くの人々が分担しながら、祇園祭後祭に関わっておられるようです。 庭の一隅に置かれた石灯籠。幾度もこの会所で懸装品等を拝見してきましたが、初めてこの石灯籠に気づいた気がします。珍しい形です。どういう名称なのか、不詳です。火袋には、新しい一対の鳩を描いた窓が取り付けてありました。 八幡山の駒形提灯（北側/山の正面側）です。提灯には「八」の字（紋）は見かけませんが、巡行時の舁き手の法被の背には「八」が記されています。 八幡山の傍の町家で、屏風祭を見ました。山鉾巡りをしたときには、ここも道路から拝見しています。 屏風絵を斜めからしか見られないのがちょっと残念ですが、この町家の鶴や龍を眺めるのも楽しみの一つです。序でに、今回ふと目に止まり気づいた事項にも触れておきたいと思います。 「織田信長時代 此付近 羽柴秀吉旅宿跡」と刻した石標が建てられていたのです。側面に、「室町時代 祇園社領 三条町」と刻されています。祇園社とは現在の八坂神社の前身です。この辺りはその社領地だったということでしょう。 石標の背後上部に、詳しい案内説明板が設置されています。説明板の右上には羽柴秀吉、左側には上に片桐且元、下に松田政行、それぞれの肖像画が載せてあります。当時、祇園社を本所とする綿座などに所属する商人がこの付近に居住し、商業の中心地として発展したと言います。京都の政務に関わった羽柴秀吉（のちの豊臣秀吉）は、当町内の伊藤与左衛門（道光）方を旅宿にしたと言います。『言継卿記』に記録が残るとか。末尾に、2022年6月の日付が記されています。石標の建立はほんの少し前でした。この石標を知らなかったはずです。この辺りで切り上げて、少し北の筋、三条通を東に向かいます。今年、新たに復興され、曳山として巡行に新登場する「鷹山」へと向かいます。つづく参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）＊「八幡山」 会所で入手の説明資料＊八幡山の懸装品 ：「八幡山かわら版」（ホームページ）補遺北観音山 facebook ホームページ京都祇園祭 八幡山保存会 はちまんさんのかわら板 ホームページ祇園祭―八幡山の名宝― ：「京都文化博物館」北観音山 コンチキチン YouTube京都祇園祭2022 山鉾巡行 北観音山 辻回し YouTube八幡山 祇園祭山鉾巡行 2022年7月24日 京都市にて 00104 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －2 南観音山・橋弁慶山・鯉山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －4 鷹山 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －5 役行者山・黒主山・浄妙山・鈴鹿山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 還幸祭を含めて、12回のシリーズでご紹介観照 祇園祭点描 -1 神輿渡御・八坂神社御旅所・冠者殿社 ６回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介
2022.08.19
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探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾
祇園祭後祭・宵山(7/23）の昼間に山鉾巡りをしました。そのまとめを兼ねたご紹介です。四条通を西に進むと八坂神社の四条御旅所に神輿が3基久しぶりに鎮座していました。（資料1）17日、前祭の山鉾巡行が終わった後、夜にこの御旅所に神輿が迎え入れられる神幸祭があります。 西御座素戔嗚尊（すさのおのみこと）の御子神である八柱御子神（やはしらのみこがみ）が渡御の際に鎮座される八角形の神輿。屋根には鳳凰が見えます。 中御座八坂神社の主祭神、素戔嗚尊が渡御の際に鎮座される六角形の神輿です。 屋根の鳳凰 東御座素戔嗚尊の妻である櫛稲田姫命（くしなだひめのみこと）が渡御の際に鎮座される四角形の神輿です。 この屋根には擬宝珠 西側から 神輿の西側には、仕切りを設けて、刀・弓・矢・楯などが展示してあります。神幸祭で神輿に従ってこれら諸道具を捧持する行列によりこの御旅所に持ち込まれます。24日、後祭の山鉾巡行が終わった後、還幸祭が行われます。神輿と諸道具は再び八坂神社に帰るのです。通常だと午後5時頃に神輿は御旅所を出発し、それぞれ氏子地域を巡行して、夜に本社に還幸します。今年は、コロナ禍の状況でもあり、地域巡行は中止、直行・直帰となりました。以前に還幸祭を見物しました。その時の記録は既にご紹介しています。 この四条御旅所の神輿が鎮座する神輿庫の東側に、この本殿があります。八坂神社から神輿で渡御された分霊が仮に安置される本殿の一つ（東殿）です。こちらには八柱御子神が遷座されます。 西側に、もう一つの本殿（西殿）があります。西殿には、素戔嗚尊と櫛稲田姫命が遷座されます。 西殿の階の手前左右に護衛役の随身が置かれています。 西殿の西隣り、少し奥まったところに「冠者殿社（かんじゃでんしゃ）」があります。歩道傍の壁面に大きな説明板が掲示されています。八坂神社の境内末社で、祭神として素戔嗚尊の荒魂が祭られているそうです。「荒魂とは和魂（にぎたま）と対をなすもので、神霊のおだやかなはたらきを和魂、猛々しいはたらきを荒魂といい、全国の本社には和魂を、荒魂は別に社殿を設け祭るという例が多い」（説明文より）とか。説明文には、この社が当初烏丸高辻に鎮座し、その後幾度か移転しこの地に移った経緯が説明されています。この社の祭りは10月20日で、俗に「誓文払い」と称されるそうです。 四条麩屋町通の南東角に建てられた「斎竹（いみたけ）」です。神域の境界を示すとか。前祭の山鉾巡行が始まる時、長刀鉾の生稚児が注連縄切りの儀式をします。巡行報道では一つの見せ場になっています。その注連縄を張るために建てられた葉のついた青竹です。（資料2,3）このあと、まずは大船鉾に向かいます。 序でにこの３葉をご紹介します。前祭の山鉾巡りの時、四条通の北側歩道を歩きました。この時、大丸百貨店のショーウィンドウで大船鉾の「龍頭」が展示されていたのです。2014年、150年ぶりに大船鉾が復活し、2016年に瀧尾神社の寄進によりこの龍頭が復元されました。当初は素木の龍頭でした。2019年の巡行には大金幣が舳先に飾られて巡行しました。2020年の復興事業としてこの龍頭に漆箔が施されたそうです。（掲示の説明文より）つまり、今年の巡行がかつての姿の龍頭が舳先を飾って巡行するということを意味していました。こういう形で龍頭をすぐ傍で見られるのはラッキーでした。 四条通新町の交差点で、新町通を南に入ると大船鉾が見えます。ここは「四条町」。 上掲の龍頭が大船鉾の舳先に据えられています。素木の龍頭を眺めていたときと比べると、やはり華やかさとともに懸装品とのコントラストにとのメリハリが鮮やかになり、一層迫力を感じます。 舳先の龍頭が輝いています。「神功皇后の朝鮮出兵伝説にちなみ、鉾全体で船型をかたどり、後祭りの最終を飾る鉾である。屋形中央部に神宮皇后、屋形前部に副将住吉明神、艫部に操舵手鹿島明神、舳先に龍神安曇磯良の四神を安置する。」(駒札より一部転記） 正面・舳先（北） 東側(右舷） 西側（左舷） 西側（左舷）の後部下水引は紅地に波濤の上を水龍が飛ぶ様々な姿の文様が刺繍されています。 前懸は紅地雲龍青海文綴織です。17世紀末～18世紀の作。 大楫（かじ）は波濤上に雲龍の躍動感溢れる文様を刺繍した布地で覆われています。 艫（とも）には船梶を操るための建屋があり、それを囲む高欄の下部にご注目ください。2021年に新たに「艫幕板飾り」の彫刻が加えられました。 西測（左舷）は、「白波に海馬」の彫刻 東側（右舷）は「白波に犀（さい）」の彫刻後正面は「五彩雲に番鳥籠（つがいちょうりゅう）」の彫刻ですが、撮れませんでした。「これは龍頭の縁より瀧尾神社本殿拝所軒下彫刻をうつし、艫幕板飾として瀧尾神社より寄進されました。」（上掲大丸での展示の説明文より転記）鳥龍とは「頭は鶏、体には鱗、獅子尾を持つ鳥形四足の希有な霊獣で、天皇即位の際に用う『獣形帽額図（じゅうぎょうもこうず）』中にその名があり形もほぼ一致しています。」（同上）とのこと。説明の末尾に「この御代替わりを見守る霊獣を後祭り掉尾の飾りとし『疫病退散して世が代わる』意を重ねます。」（同上）というメッセージが記されていました。 大船鉾の車輪車輪には車止めがかまされていて、車止めにつけられた藁縄が車輪の轂（こしき）にしっかりと巻き締めてあります。このやり方は初めて見るかも････。 新町通の南からの眺め 余談ですが、ふと鉾の近くの町家の一隅に目をとめると、「幸野棋嶺（こうのばいれい）生誕地」と刻された石標がありました。調べてみますと、「画家幸野楳嶺(1844～95)は，円山派・四条派さらに南画を学び，明治13(1880)年田能村直入(1814～1907)らとともに京都府立画学校を設立した。のち青年絵画共進会を作り竹内栖鳳(1864～1942)らを育てた」という人物です。（資料5）大船鉾を起点に、新町通を北上し、山鉾を巡って行きます。つづく参照資料1) 神輿 ：「八坂神社」2) 斎竹建て（いみたけたて） ：「祇園祭」3) 斎竹(いみたけ)建て[高橋町] :「祇園祭」（KBS京都）4) 大船鉾 ホームページ5) 幸野楳嶺生誕地 ：「フィールド・ミュージアム京都」補遺八坂神社 四条旅所本殿(西殿) ：「文化遺産オンライン」八坂神社 四条旅所本殿(東殿) ：「文化遺産オンライン」八坂神社御旅所 ：「京都通百科事典」大船鉾 ホームページ幸野楳嶺 :ウィキペディア幸野楳嶺 ：「コトバンク」幸野楳嶺 近代京都画壇の開拓者 ：「海の見える杜美術館」幸野楳嶺 収蔵品データベース ：「敦賀市博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －2 南観音山・橋弁慶山・鯉山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －3 北観音山・八幡山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －4 鷹山 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －5 役行者山・黒主山・浄妙山・鈴鹿山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 還幸祭を含めて、12回のシリーズでご紹介観照 祇園祭点描 -1 神輿渡御・八坂神社御旅所・冠者殿社 ６回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介
2022.08.16
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山
菊水鉾から室町通を北に上ります。錦小路通との四つ辻に立ち、室町通の北には「山伏山」、錦小路通の西には「霰天神山」、東には「占出山」です。まずは、錦小路通を東に入ると「占出山町」。冒頭の「占出山」を訪れます。 展示全景占出山では、町会所で懸装品等一式が既に公開展示されていました。細長い通路を奥に歩み、町会所の展示を拝見します。「占出山」は、神功皇后が肥前国松浦で鮎を釣って戦勝の兆としたという説話を題材にした山です。この説話は、『日本書紀』巻九、神功皇后の9年夏4月3日の条に出て来ます。釣針を垂れ神意をうかがう占いをして、竿をあげると鮎がかかったという場面です。（資料1）別名「鮎釣山」とも称されます。この山の御神体（人形）は神功皇后です。それでは右端から順次、拝見していきましょう。3266右端には、衣桁に着物が飾ってあり、その左に金幣が置かれています。壁面の上部には幕が真っ直ぐに伸ばして展示してあります。 幕の下には水引の「刺繍 三十六歌仙図」（天保2年/1831年）。これを復元新調したものが巡行当日に使われています。オリジナルの旧蔵品を鑑賞できるのは、宵山までの会所での展示だけとなります。以下も同様です歌仙図の下は、胴懸で綴織「松島図」（天保2年/1831年）。 前懸で綴織「宮島図」（天保2年/1831年） 胴懸で綴織「天橋立図」（天保2年/1831年）胴懸・前懸の間に、山の四隅に飾られる房飾りと扇形の房掛け錺金具が展示してあります。 胴懸・前懸の前の床には、房飾りや各種の部材・錺金具等が並べて展示されています。 錺金具右斜め上には、鮎を丸彫りして彩色した飾りがあります。竿にかかった鮎ですね。 胴懸のすぐ下には、山に使われる赤い傘が覆袋を被せて置かれています。その前に、見送を掛けるために使われる３本の丸柱があり、錺金具で装飾されています。その手前には山の前後に使われる欄縁があり、要所要所に錺金具で装飾されています。 通路側の近くに山の側面に使われる長い方の欄縁２本が置かれています。 見送 見送綴織「双龍宝尽額 牡丹に鳳凰文様」（寛政6年/1794）見送の前の床に展示されているのが何に使われるものなのかは不詳。 綴織「霞に新羅古鏡図」（明治23年/1890年）上辺に引っかける穴が沢山設けてあります。どこに使われたものでしょう。やはり見送か･･･。 通路の奥にある座敷に、巡行に使用される懸装品が展示されています。こちらはこの１枚だけ。ガラス戸の光りの反射等でうまく撮れず、あきらめました。壁面には日本三景図の復元新調品、座敷の両側には水引の三十六歌仙図の復元新調品が展示されています。座敷の中央に見送が置かれ、花鳥龍文様の綴錦。上掲「双龍宝尽額 牡丹に鳳凰文様」の復元新調品です。 通路奥に山の懸装品等の収蔵庫があります。 収蔵庫傍に小社（不詳） 側面にこの篇額を置いてある小社も。 懸装品や欄縁等を展示した座敷とは、通路を挟んで反対側の建屋に、御神体（人形）の神功皇后が祀ってあります。顔の部分が少し垣間見えるくらいですが。 「占出山」の櫓（躯体）の構造全体を側面から眺めてみました。こんなところで、町会所の展示を拝見して、次に霰天神山に移動します。錦小路通を今度は西に進みます。室町通を横断すると、その先は「天神山町」。占出山町も、この天神山町も、通りの両側が同じ町内になります。 この提灯が「霰天神山」に立っています。 ここも山建ての最終段階に入っていました。 櫓の斜めに渡した部材を藁縄で縛っています。ここの縛り方も仕上がりは異なります。 櫓の柱と桁と斜めの部材の藁縄縛りの仕上げがまだ見やすい段階でした。 こちらは下部。「永正年間（1504～1520）京都に大火のあったとき、時ならぬ霰が降り猛火はたちまちに消えたが、そのとき一寸二分（約3.6センチ）の天神像が降ってきたのでこれを祀ったのがこの山の起こりであるという。」（参照資料より一部転記）「霰天神山」は、「錦天神山」「火除天神山」とも呼ばれるそうです。この山ﾆは、朱塗りの鳥居が立てられ、唐破風春日造の神殿が安置されます。室町通に戻り北に上ると、占出山町と天神山町の北隣りが「山伏山町」です。 「山伏山」も同様に、山建ての最終段階でした。 藁縄とともに、ロープが併用されています。 藁縄の縛り方の仕上げを霰天神山と対比してご覧ください。楽しめると思います。 北側から 町会所の内部も同様に、懸装品や欄縁等の展示準備の最終段階でした。この山は、御神体（人形）の浄蔵貴所が大峯入りをするときの山伏姿を表現しています。そこから「山伏山」と呼ばれるようになったそうです。浄蔵貴所は、昔八坂の法観寺の塔が傾いたとき法力によってそれをなおしたと伝えられています。この後、烏丸通に出て、南を眺めても「孟宗山」が見えませんでした。後で調べてみますと、私が山鉾巡りをした翌14日の朝から山建てが予定されていたのです。見えないはずでした。前祭の山鉾のたつ位置で、少し飛地にある「保昌山」（東洞院通高辻下ル）も巡ることができませんでした。結果的に、四条傘鉾、保昌山、孟宗山を見ないで今年の前祭、山鉾巡りは終わりました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）1)『日本書紀 全現代語訳 上』 宇治谷孟訳 講談社学術文庫 p188補遺浄蔵貴所 ：「京都通百科事典」浄蔵 ：「コトバンク」特集 知られざる京都の文化財 ３「祇園祭保昌山前懸胴懸下絵」 ：「京都市文化観光資源保護財団」2022年 京都・祇園祭 山鉾巡行 「綾傘鉾」「占出山」 YouTube2022年 京都・祇園祭 山鉾巡行「蟷螂山・山伏山・芦刈山・伯牙山・太子山」 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.10
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