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探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －3 北観音山・八幡山・屏風祭
蛸薬師通を西に戻り四つ辻で新町通を北に上がると「北観音山」が見え、これも曳山です。通りの両側が「六角町」。駒形提灯に六角形の紋が描かれています。 南西側から 懸装品の部分図。駒形提灯のロープが垂れ下がっていますので、ちょっと見苦しいですが、透明カバーシートがあるよりは見やすいです。こちらが北観音山の後部だと思います。というのは、後祭は前祭の巡行とは逆に、烏丸御池を出発点とします。そのため、新町通を北上して御池通に出て、烏丸御池の出発点に進むのが合理的だからです。脇道に逸れます。この記事をまとめていて、迂闊にもそのことに初めて気づきました。というのは、1966（昭和41）年に、それまでの前祭・後祭が7月17日に合同実施となりました。それが、2014（平成26）年に49年ぶりに前祭・後祭の分離、復活が行われました。祇園祭山鉾巡行の本来の姿に戻ったのです。それ以来、6回巡行が行われてきて、今年がコロナ禍に見舞われるなかで、7回目の巡行実施です。しかし、後祭の山鉾について、その正面の向きを私は意識していなかったのです。若い頃から見慣れてきた17日の合同巡行の見物意識、いわばその慣性が残り、後祭の山鉾の正面が意識外にあったと言えます。前祭は17日で、四条烏丸がそれまで通り、集合・出発地点です。一方、後祭は烏丸御池が集合・出発地点になっています。後祭の大船鉾以外は、それまでの南行して出発地点に向かう態勢から北行して集合地点に向かうことが必要になりました。鉾と同様に曳山は前後にしか車輪が回転しません。つまり、新町通を最初に南行するか、北行するかで、曳山の正面が真逆になるはずです。こんなことに今頃気づくとは････迂闊でした。勿論、そんなこと考えなくても山鉾巡りは楽しめますが････。元に戻ります。 曳山の側面胴部をクローズアップして眺めると、鉾の胴部と見分けがつきません。下水引、二番水引、三番水引、胴懸と同じ形式です。 西側の下水引を分割撮りしてみました。中島来章の下絵による「金地異国祭礼行列図」です。 二番水引きは「赤地牡丹唐草文様綴織」、三番水引は「金地紅白牡丹文様唐織」で、これらは平成18年(2006）に復元新調された作品です。江戸時代の姿に戻されたそうです。前懸・後懸は19世紀のペルシャ絨毯、胴懸はトルキスタン絨毯が用いられているそうです。 山を見上げて見ますと、天水引には「観音唐草」が今年は用いられています。破風下は彩色された木彫雲鶴で装飾されています。片岡友輔作だそうです。天保4年（1833）に飾屋根を付けたそうで、天井は折り上げ格子天井の形式です。この北観音山は「上り観音山」ともいわれるとか。古文書の記録では文和2年（1353）創建と記されているそうです。巡行においては、山の舞台に楊柳観音像と韋駄天像が安置されます。（駒札より） 曳山の四隅には、房飾りが付けられます。四隅の房掛の錺金具のこの形は「祇園守」と称されるそうです。 北側（曳山の正面）を正面から眺めた景色です。こちらも、駒形提灯のロープが垂れ下がっています。 下水引は四面が一連ですので、祭礼行列の描写が続いています。この辺で北観音山を切り上げて、さらに北上します。六角通を渡ると、道の両側は「三条町」です。 ここに「八幡山」が位置します。山建ては完了し、宵山までの「常飾り」用の懸装品に透明カバーシートが被せられていました。八幡山の会所内の展示品を拝見するため、通路の列に並びます。ここではコロナ禍対策として、懸装品等を展示する会所の座敷前での閲覧人数を一定数に限る形で係の人が出入りをコントロールしていました。現下ではやむを得ませんね。 懸装品等を展示してある会所座敷の西側から大凡をご紹介します。西端には、元禄３年の「見送」旧蔵品が展示されています。今は使われない懸装品はこの機会にしか見られません。西の壁には龍の図柄の胴懸が展示してあります。 天井近くに、Ｌ字形に水引が展示されています。 壁際には、山の正面の左右を豪華に飾る金色の「御幣」が立ててあります。その左右は山の四隅を飾る「房掛け」です。４個１組で菱・岩・花の３種類の金具があります。それら金具には房飾りが掛けてあります。手前に黒塗りの長い柱が３本置かれています。金色に輝く錺金具を施してあります。これは鳥居の形に組立てられる「見送掛け」で、天保3年の作だとか。 この丸い大きな錺金具は見送の上部につけられるものです。 飾り台の下段に並ぶ７個の霊芝の模様の金具と房飾りは「見送」の裾に取り付けられます。 木箱に入った四角い金物は、山を担ぐための舁（か）き棒の端を飾る「轅先（えんさき）金具」です。その上には、欄縁に取り付けられる鶴の形の金物です。天保７年の作だそうです。 左甚五郎作「鳩一対」は山に載る鳥居の上に取り付けられます。現在は、左の平成24年（2012）に復元新調した鳩一対が使われています。 箱に収められた矢の右上に黒塗りで「八幡山」と記した「文箱」が置かれています。巡行順を認めた鬮（くじ）が入れられます。24日の巡行当日、「鬮あらため」の儀式に使われます。この儀式場面はテレビのニュース報道でご覧になったかもしれません。巡行当日の実況番組では、欠かせない一場面です。今年の八幡山は、山鉾11の巡行で、第9番目でした。 龍の図柄の「見送」です。250年前の製作品だそうです。 部分図もうひとつ、童の図柄の見送があり、巡行に際しては1年おきに懸けて使用されるそうです。 「八幡山」は京都府八幡市に所在の石清水八幡宮を町内に勧請したことに由来する山です。「八幡宮」の額を掛けた朱塗りの鳥居と金色に輝く社が山に載せられて巡行します。この鳥居の笠木に上掲の鳩一対が取り付けられます。 鳥居の手前には、山に載る社の周りを囲む黒塗りの欄縁が見えます。元文5年の作だそうです。欄縁に飛翔する鶴の金具が雲形文様とともに飾ってあります。この彫金飛鶴は河原林秀興作と伝えられるものです。 座敷の東壁面には、「胴懸」が見えます。紺地に獏の図柄です。平成2年に復元新調されました。この獏の他に麒麟と唐獅子も復元新調されています。聖獣三態です。 会所の庭には、石清水八幡宮から勧請した神を祭る社が設けてあります。普段は祭神がここに鎮座され、巡行の折には上掲の金色の小社に遷座されるのでしょう。 庭の社の傍に、巡行時に先頭を行く幟が置かれていました。また、会所の東端の一隅に、今年の「八幡山当番表」が掲示してあります。多くの人々が分担しながら、祇園祭後祭に関わっておられるようです。 庭の一隅に置かれた石灯籠。幾度もこの会所で懸装品等を拝見してきましたが、初めてこの石灯籠に気づいた気がします。珍しい形です。どういう名称なのか、不詳です。火袋には、新しい一対の鳩を描いた窓が取り付けてありました。 八幡山の駒形提灯（北側/山の正面側）です。提灯には「八」の字（紋）は見かけませんが、巡行時の舁き手の法被の背には「八」が記されています。 八幡山の傍の町家で、屏風祭を見ました。山鉾巡りをしたときには、ここも道路から拝見しています。 屏風絵を斜めからしか見られないのがちょっと残念ですが、この町家の鶴や龍を眺めるのも楽しみの一つです。序でに、今回ふと目に止まり気づいた事項にも触れておきたいと思います。 「織田信長時代 此付近 羽柴秀吉旅宿跡」と刻した石標が建てられていたのです。側面に、「室町時代 祇園社領 三条町」と刻されています。祇園社とは現在の八坂神社の前身です。この辺りはその社領地だったということでしょう。 石標の背後上部に、詳しい案内説明板が設置されています。説明板の右上には羽柴秀吉、左側には上に片桐且元、下に松田政行、それぞれの肖像画が載せてあります。当時、祇園社を本所とする綿座などに所属する商人がこの付近に居住し、商業の中心地として発展したと言います。京都の政務に関わった羽柴秀吉（のちの豊臣秀吉）は、当町内の伊藤与左衛門（道光）方を旅宿にしたと言います。『言継卿記』に記録が残るとか。末尾に、2022年6月の日付が記されています。石標の建立はほんの少し前でした。この石標を知らなかったはずです。この辺りで切り上げて、少し北の筋、三条通を東に向かいます。今年、新たに復興され、曳山として巡行に新登場する「鷹山」へと向かいます。つづく参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）＊「八幡山」 会所で入手の説明資料＊八幡山の懸装品 ：「八幡山かわら版」（ホームページ）補遺北観音山 facebook ホームページ京都祇園祭 八幡山保存会 はちまんさんのかわら板 ホームページ祇園祭―八幡山の名宝― ：「京都文化博物館」北観音山 コンチキチン YouTube京都祇園祭2022 山鉾巡行 北観音山 辻回し YouTube八幡山 祇園祭山鉾巡行 2022年7月24日 京都市にて 00104 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －2 南観音山・橋弁慶山・鯉山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －4 鷹山 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －5 役行者山・黒主山・浄妙山・鈴鹿山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 還幸祭を含めて、12回のシリーズでご紹介観照 祇園祭点描 -1 神輿渡御・八坂神社御旅所・冠者殿社 ６回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介
2022.08.19
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探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －1 御旅所・冠者殿社・斎竹・大船鉾
祇園祭後祭・宵山(7/23）の昼間に山鉾巡りをしました。そのまとめを兼ねたご紹介です。四条通を西に進むと八坂神社の四条御旅所に神輿が3基久しぶりに鎮座していました。（資料1）17日、前祭の山鉾巡行が終わった後、夜にこの御旅所に神輿が迎え入れられる神幸祭があります。 西御座素戔嗚尊（すさのおのみこと）の御子神である八柱御子神（やはしらのみこがみ）が渡御の際に鎮座される八角形の神輿。屋根には鳳凰が見えます。 中御座八坂神社の主祭神、素戔嗚尊が渡御の際に鎮座される六角形の神輿です。 屋根の鳳凰 東御座素戔嗚尊の妻である櫛稲田姫命（くしなだひめのみこと）が渡御の際に鎮座される四角形の神輿です。 この屋根には擬宝珠 西側から 神輿の西側には、仕切りを設けて、刀・弓・矢・楯などが展示してあります。神幸祭で神輿に従ってこれら諸道具を捧持する行列によりこの御旅所に持ち込まれます。24日、後祭の山鉾巡行が終わった後、還幸祭が行われます。神輿と諸道具は再び八坂神社に帰るのです。通常だと午後5時頃に神輿は御旅所を出発し、それぞれ氏子地域を巡行して、夜に本社に還幸します。今年は、コロナ禍の状況でもあり、地域巡行は中止、直行・直帰となりました。以前に還幸祭を見物しました。その時の記録は既にご紹介しています。 この四条御旅所の神輿が鎮座する神輿庫の東側に、この本殿があります。八坂神社から神輿で渡御された分霊が仮に安置される本殿の一つ（東殿）です。こちらには八柱御子神が遷座されます。 西側に、もう一つの本殿（西殿）があります。西殿には、素戔嗚尊と櫛稲田姫命が遷座されます。 西殿の階の手前左右に護衛役の随身が置かれています。 西殿の西隣り、少し奥まったところに「冠者殿社（かんじゃでんしゃ）」があります。歩道傍の壁面に大きな説明板が掲示されています。八坂神社の境内末社で、祭神として素戔嗚尊の荒魂が祭られているそうです。「荒魂とは和魂（にぎたま）と対をなすもので、神霊のおだやかなはたらきを和魂、猛々しいはたらきを荒魂といい、全国の本社には和魂を、荒魂は別に社殿を設け祭るという例が多い」（説明文より）とか。説明文には、この社が当初烏丸高辻に鎮座し、その後幾度か移転しこの地に移った経緯が説明されています。この社の祭りは10月20日で、俗に「誓文払い」と称されるそうです。 四条麩屋町通の南東角に建てられた「斎竹（いみたけ）」です。神域の境界を示すとか。前祭の山鉾巡行が始まる時、長刀鉾の生稚児が注連縄切りの儀式をします。巡行報道では一つの見せ場になっています。その注連縄を張るために建てられた葉のついた青竹です。（資料2,3）このあと、まずは大船鉾に向かいます。 序でにこの３葉をご紹介します。前祭の山鉾巡りの時、四条通の北側歩道を歩きました。この時、大丸百貨店のショーウィンドウで大船鉾の「龍頭」が展示されていたのです。2014年、150年ぶりに大船鉾が復活し、2016年に瀧尾神社の寄進によりこの龍頭が復元されました。当初は素木の龍頭でした。2019年の巡行には大金幣が舳先に飾られて巡行しました。2020年の復興事業としてこの龍頭に漆箔が施されたそうです。（掲示の説明文より）つまり、今年の巡行がかつての姿の龍頭が舳先を飾って巡行するということを意味していました。こういう形で龍頭をすぐ傍で見られるのはラッキーでした。 四条通新町の交差点で、新町通を南に入ると大船鉾が見えます。ここは「四条町」。 上掲の龍頭が大船鉾の舳先に据えられています。素木の龍頭を眺めていたときと比べると、やはり華やかさとともに懸装品とのコントラストにとのメリハリが鮮やかになり、一層迫力を感じます。 舳先の龍頭が輝いています。「神功皇后の朝鮮出兵伝説にちなみ、鉾全体で船型をかたどり、後祭りの最終を飾る鉾である。屋形中央部に神宮皇后、屋形前部に副将住吉明神、艫部に操舵手鹿島明神、舳先に龍神安曇磯良の四神を安置する。」(駒札より一部転記） 正面・舳先（北） 東側(右舷） 西側（左舷） 西側（左舷）の後部下水引は紅地に波濤の上を水龍が飛ぶ様々な姿の文様が刺繍されています。 前懸は紅地雲龍青海文綴織です。17世紀末～18世紀の作。 大楫（かじ）は波濤上に雲龍の躍動感溢れる文様を刺繍した布地で覆われています。 艫（とも）には船梶を操るための建屋があり、それを囲む高欄の下部にご注目ください。2021年に新たに「艫幕板飾り」の彫刻が加えられました。 西測（左舷）は、「白波に海馬」の彫刻 東側（右舷）は「白波に犀（さい）」の彫刻後正面は「五彩雲に番鳥籠（つがいちょうりゅう）」の彫刻ですが、撮れませんでした。「これは龍頭の縁より瀧尾神社本殿拝所軒下彫刻をうつし、艫幕板飾として瀧尾神社より寄進されました。」（上掲大丸での展示の説明文より転記）鳥龍とは「頭は鶏、体には鱗、獅子尾を持つ鳥形四足の希有な霊獣で、天皇即位の際に用う『獣形帽額図（じゅうぎょうもこうず）』中にその名があり形もほぼ一致しています。」（同上）とのこと。説明の末尾に「この御代替わりを見守る霊獣を後祭り掉尾の飾りとし『疫病退散して世が代わる』意を重ねます。」（同上）というメッセージが記されていました。 大船鉾の車輪車輪には車止めがかまされていて、車止めにつけられた藁縄が車輪の轂（こしき）にしっかりと巻き締めてあります。このやり方は初めて見るかも････。 新町通の南からの眺め 余談ですが、ふと鉾の近くの町家の一隅に目をとめると、「幸野棋嶺（こうのばいれい）生誕地」と刻された石標がありました。調べてみますと、「画家幸野楳嶺(1844～95)は，円山派・四条派さらに南画を学び，明治13(1880)年田能村直入(1814～1907)らとともに京都府立画学校を設立した。のち青年絵画共進会を作り竹内栖鳳(1864～1942)らを育てた」という人物です。（資料5）大船鉾を起点に、新町通を北上し、山鉾を巡って行きます。つづく参照資料1) 神輿 ：「八坂神社」2) 斎竹建て（いみたけたて） ：「祇園祭」3) 斎竹(いみたけ)建て[高橋町] :「祇園祭」（KBS京都）4) 大船鉾 ホームページ5) 幸野楳嶺生誕地 ：「フィールド・ミュージアム京都」補遺八坂神社 四条旅所本殿(西殿) ：「文化遺産オンライン」八坂神社 四条旅所本殿(東殿) ：「文化遺産オンライン」八坂神社御旅所 ：「京都通百科事典」大船鉾 ホームページ幸野楳嶺 :ウィキペディア幸野楳嶺 ：「コトバンク」幸野楳嶺 近代京都画壇の開拓者 ：「海の見える杜美術館」幸野楳嶺 収蔵品データベース ：「敦賀市博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －2 南観音山・橋弁慶山・鯉山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －3 北観音山・八幡山・屏風祭 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －4 鷹山 へ探訪＆観照 祇園祭後祭 Y2022 山鉾巡り －5 役行者山・黒主山・浄妙山・鈴鹿山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 京都・祇園祭・後祭 山鉾巡行 -1 橋弁慶山・北観音山・鯉山・八幡山・黒主山 ２回のシリーズでご紹介観照 京都・祇園祭・後祭 御旅所（還幸祭の前に）観照 祇園祭 Y2018 後祭 -1 四条御旅所の神輿、鉾建ての位置決め ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所 還幸祭を含めて、12回のシリーズでご紹介観照 祇園祭点描 -1 神輿渡御・八坂神社御旅所・冠者殿社 ６回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・後祭 宵山 -1 橋弁慶山 11回のシリーズでご紹介
2022.08.16
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山
菊水鉾から室町通を北に上ります。錦小路通との四つ辻に立ち、室町通の北には「山伏山」、錦小路通の西には「霰天神山」、東には「占出山」です。まずは、錦小路通を東に入ると「占出山町」。冒頭の「占出山」を訪れます。 展示全景占出山では、町会所で懸装品等一式が既に公開展示されていました。細長い通路を奥に歩み、町会所の展示を拝見します。「占出山」は、神功皇后が肥前国松浦で鮎を釣って戦勝の兆としたという説話を題材にした山です。この説話は、『日本書紀』巻九、神功皇后の9年夏4月3日の条に出て来ます。釣針を垂れ神意をうかがう占いをして、竿をあげると鮎がかかったという場面です。（資料1）別名「鮎釣山」とも称されます。この山の御神体（人形）は神功皇后です。それでは右端から順次、拝見していきましょう。3266右端には、衣桁に着物が飾ってあり、その左に金幣が置かれています。壁面の上部には幕が真っ直ぐに伸ばして展示してあります。 幕の下には水引の「刺繍 三十六歌仙図」（天保2年/1831年）。これを復元新調したものが巡行当日に使われています。オリジナルの旧蔵品を鑑賞できるのは、宵山までの会所での展示だけとなります。以下も同様です歌仙図の下は、胴懸で綴織「松島図」（天保2年/1831年）。 前懸で綴織「宮島図」（天保2年/1831年） 胴懸で綴織「天橋立図」（天保2年/1831年）胴懸・前懸の間に、山の四隅に飾られる房飾りと扇形の房掛け錺金具が展示してあります。 胴懸・前懸の前の床には、房飾りや各種の部材・錺金具等が並べて展示されています。 錺金具右斜め上には、鮎を丸彫りして彩色した飾りがあります。竿にかかった鮎ですね。 胴懸のすぐ下には、山に使われる赤い傘が覆袋を被せて置かれています。その前に、見送を掛けるために使われる３本の丸柱があり、錺金具で装飾されています。その手前には山の前後に使われる欄縁があり、要所要所に錺金具で装飾されています。 通路側の近くに山の側面に使われる長い方の欄縁２本が置かれています。 見送 見送綴織「双龍宝尽額 牡丹に鳳凰文様」（寛政6年/1794）見送の前の床に展示されているのが何に使われるものなのかは不詳。 綴織「霞に新羅古鏡図」（明治23年/1890年）上辺に引っかける穴が沢山設けてあります。どこに使われたものでしょう。やはり見送か･･･。 通路の奥にある座敷に、巡行に使用される懸装品が展示されています。こちらはこの１枚だけ。ガラス戸の光りの反射等でうまく撮れず、あきらめました。壁面には日本三景図の復元新調品、座敷の両側には水引の三十六歌仙図の復元新調品が展示されています。座敷の中央に見送が置かれ、花鳥龍文様の綴錦。上掲「双龍宝尽額 牡丹に鳳凰文様」の復元新調品です。 通路奥に山の懸装品等の収蔵庫があります。 収蔵庫傍に小社（不詳） 側面にこの篇額を置いてある小社も。 懸装品や欄縁等を展示した座敷とは、通路を挟んで反対側の建屋に、御神体（人形）の神功皇后が祀ってあります。顔の部分が少し垣間見えるくらいですが。 「占出山」の櫓（躯体）の構造全体を側面から眺めてみました。こんなところで、町会所の展示を拝見して、次に霰天神山に移動します。錦小路通を今度は西に進みます。室町通を横断すると、その先は「天神山町」。占出山町も、この天神山町も、通りの両側が同じ町内になります。 この提灯が「霰天神山」に立っています。 ここも山建ての最終段階に入っていました。 櫓の斜めに渡した部材を藁縄で縛っています。ここの縛り方も仕上がりは異なります。 櫓の柱と桁と斜めの部材の藁縄縛りの仕上げがまだ見やすい段階でした。 こちらは下部。「永正年間（1504～1520）京都に大火のあったとき、時ならぬ霰が降り猛火はたちまちに消えたが、そのとき一寸二分（約3.6センチ）の天神像が降ってきたのでこれを祀ったのがこの山の起こりであるという。」（参照資料より一部転記）「霰天神山」は、「錦天神山」「火除天神山」とも呼ばれるそうです。この山ﾆは、朱塗りの鳥居が立てられ、唐破風春日造の神殿が安置されます。室町通に戻り北に上ると、占出山町と天神山町の北隣りが「山伏山町」です。 「山伏山」も同様に、山建ての最終段階でした。 藁縄とともに、ロープが併用されています。 藁縄の縛り方の仕上げを霰天神山と対比してご覧ください。楽しめると思います。 北側から 町会所の内部も同様に、懸装品や欄縁等の展示準備の最終段階でした。この山は、御神体（人形）の浄蔵貴所が大峯入りをするときの山伏姿を表現しています。そこから「山伏山」と呼ばれるようになったそうです。浄蔵貴所は、昔八坂の法観寺の塔が傾いたとき法力によってそれをなおしたと伝えられています。この後、烏丸通に出て、南を眺めても「孟宗山」が見えませんでした。後で調べてみますと、私が山鉾巡りをした翌14日の朝から山建てが予定されていたのです。見えないはずでした。前祭の山鉾のたつ位置で、少し飛地にある「保昌山」（東洞院通高辻下ル）も巡ることができませんでした。結果的に、四条傘鉾、保昌山、孟宗山を見ないで今年の前祭、山鉾巡りは終わりました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）1)『日本書紀 全現代語訳 上』 宇治谷孟訳 講談社学術文庫 p188補遺浄蔵貴所 ：「京都通百科事典」浄蔵 ：「コトバンク」特集 知られざる京都の文化財 ３「祇園祭保昌山前懸胴懸下絵」 ：「京都市文化観光資源保護財団」2022年 京都・祇園祭 山鉾巡行 「綾傘鉾」「占出山」 YouTube2022年 京都・祇園祭 山鉾巡行「蟷螂山・山伏山・芦刈山・伯牙山・太子山」 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.10
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾
曳き初めを見た後、四条通を東に歩みます。最初に長刀鉾⇒函谷鉾⇒鶏鉾と巡った関係で立ち寄らなかった「月鉾」がすぐ近くです。ここの地名は「月鉾町」。 鉾頭が新月型（みかづき）「月鉾」の名はここに由来します。真木の中ほどの「天王座」には月読尊が祀られます。 西側の駒形に吊られた提灯。宵山に点灯されると祇園祭の情緒が一気に盛り上がります。 南西側から 西側の破風の装飾部分。波濤文様浮彫の間に、白ウサギが丸彫り彫刻されていて、その下には様々な貝殻と馬を彫刻した錺金具で覆われた桁が見えます。この軒桁貝尽くしの錺金具は松村景文（1779～1843）の下絵によるものだそうです。 こちらは東側で月鉾の正面になります。破風部分と屋根の軒裏です。波濤文様の間の白ウサギ等は正面と背面が照応しています。 東側（正面） 白ウサギの傍に、亀の錺金具が見えます。 西側屋根の軒裏は円山応挙筆「金地彩色草花図」（天明4年/1784年）です。 天井の一部 四条通南側歩道から月鉾の側面を見上げますと、扇面図が見えます。町内の住人岩城九右衛門筆「金地著彩源氏五十四帖扇面扇面散図」です。 四本柱の錺金具の一つ 埒の間から、この部分の藁縄による躯体の縛り箇所が撮れました。細めの荒縄の印象を受けます。 烏丸通側（東）から四条通を歩んでくれば、正面側をまず眺めることになります。月鉾から室町通の菊水鉾を経由してその北に位置する山を巡ることになります。折角ですので、室町通を南に入って、もう一度 鶏鉾の全景を眺めました。 室町通の東側から側面全景を撮っていなかったのです。透明カバーシートが被せてありますが、胴懸は比較的綺麗に見えました。これは御朱印船の図だったと思います。下水引は残念ながら判然としません。四条通を横断し、函谷鉾に少し立ち寄ります。折角戻ってきたので････こちらも。 西側から 懸魚の上、破風の合掌部には、瑞鳥の錺金具が見えます。 破風と屋根の端部を覆う錺金具が華麗です。 四条通から室町通を北に入ります。函谷鉾町の北隣り、通りの両側が「菊水鉾町」です。 菊水鉾も、懸装品には透明のカバーシートが被せてあります。残念ですが････。 東側の胴懸は比較的全体が見やすいです。正面はダメでした。これら前懸と胴懸は七福神をモチーフにしていると言います。 埒越しに眺めた車輪。車輪の輻（や）には「菊水鉾」と刻字され、車軸の先端のカバーには菊紋がレリーフされています。「菊水鉾」は町内に古くからあった「菊水井」に因んで名付けられたそうです。元治元年（1864）の兵火で焼失し、昭和27年に再興され、昭和28年（1953）6月に完工祭が行われた「昭和の鉾」です。 鉾の後部（北面）に見えるのは布袋と唐子たちの図です。 弁天さま 毘沙門天 東側の胴懸。こちらも大凡はその図柄がわかる程度には撮れました。 毘沙門天と弁天さまの図だそうです。 これまでにご紹介してきた長刀・函谷・鶏・放下・月の諸鉾と菊水鉾に違いがあります。菊水鉾は屋根が唐破風の形なのです。この１枚で違いはお解りになるでしょう。唐破風屋根には、彫師海老名峰彰作の鳳凰の懸魚が飾られています。軒下に翠簾が掲げられます。 四本柱の一つの錺金具 室町通の北からの景色正面もこちらも、駒形に吊られた提灯が障壁となり、唐破風の屋根の姿全体をみることはできません。ちょっと残念ですが････。この辺で、切り上げて室町通を北上しました。北に位置する山を巡りましょう。つづく参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）補遺中京の山鉾 -山鉾の魅力細見- ：「上京区」山鉾の魅力細見・細部の名称 ：「下京区」2022年 京都・祇園祭 山鉾巡行 「鶏鉾・菊水鉾」 YouTube祇園祭2022 函谷鉾/鶏鉾/菊水鉾/月鉾曳き初め 7/12(火)Gion festival YouTube月鉾 月鉾保存会公式サイト鶏鉾 ホームページ函谷鉾 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.08
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）
放下鉾の曳き初めの往路だけを見物した後、新町通を南に下りますと、四条通の南側には、既に船鉾の曳き初めの往路が終わり、復路に入る前の待機態勢でした。というのは、船鉾の南に位置する岩戸山もまたこの時曳き初めをするからです。待機している船鉾の直近の南側まで、曳き初めの往路として岩戸山が来ます。四条通の北側歩道を西に向かいます。 西洞院通の手前に、「郭巨山」があります。ここは前回ご紹介した蟷螂山のある蟷螂山町の南隣りで、地名は「郭巨山町」です。ここもまた、山建ての最終段階に入っていました。 傍近くから見上げた山の北面。この山には屋根が付いていて、屋根の上に真松が立てられています。胴懸には透明カバーシートが被せてあるので写真に撮ると殆ど図柄が分かりませんね。残念。この山は、中国『二十四孝』という教訓書に載る郭巨の釜掘りの故事を題材にした山です。『二十四孝』は、「中国古来の孝子24人。または、その伝記と詩を記した」（『日本語大辞典』講談社）書です。別名「釜掘り山」とも呼ばれるとか。「家が貧しく、母が食を減らすのを見て、一子を埋めようと思い、土にあなを掘ったところ、黄金一釜が現われ、その上に『天、孝子郭巨に賜う』と書いてあったという。」（資料1） 見送がかけてあります。四条通を横断中に撮ってみました。 南側歩道から撮った全景です。ここに見る胴懸や見送は、ホームページなどを参照するとたぶん巡行当日までの旧蔵懸装品の展示だろうと推測します。こういう機会でないと見られないものです。さらに西に行けば、「四条傘鉾」があります。今回は断念して曳き初めの雰囲気を味わいに戻りました。 船鉾がまだ復路の曳き初めまでの待機状態です。 岩戸山が既に船鉾のすぐ近くまで来ていました。船鉾と岩戸山の間で路上に帽子を被った一群の子供たちが大勢います。小学生ですので、授業の一環としての山鉾見学のようです。 「岩戸山」 車輪の傍に立つ人の法被には背に「岩」の字が見えます。 胴懸：唐草文様インド絨毯 下水引：鳳凰瑞華彩雲岩に波文様紋織 ２番水引：緋羅紗地宝相華文様刺繍３番水引：紺金地雲三ツ巴五瓜唐花文様綴織 これらは復元新調品です。 前懸：玉取獅子図（中国絨毯） 岩戸山曳き初めの復路がスタートしました。復路は、山の後部が先頭になって元の定位置まで戻ります。この曳き方が見られるのは、曳き初めの機会だけだと思います。引き続いて、船鉾の曳き初めの復路が始まります。 艫櫓下の水引：緋羅紗地鳳凰麒麟雲文様刺繍（資料2）船鉾のご紹介の折に、艫の下に舵を取り付けていないと説明しました。その理由がわかりました。曳き初めにおいて、復路で音頭取りの人たちが艫側を使うからでした。多分、船鉾が定位置に戻ると、舵が取り付けられることでしょう。ここで1点補足修正させていただきます。船鉾のご紹介の折に、後懸という言葉を使いましたが、「艫隠（見送）」と称するそうです。その後資料を調べていて知りました。（資料3） 下水引：雲龍文様肉入刺繍 前懸：波濤に飛龍文様綴織 船鉾の先（南）に岩戸山が見えます。巡行当日の様子をイメージできます。大きな違いは山鉾の後部を先頭にして進んでいるという点です。山と鉾の曳き初めを見物して、四条通を東に戻ります。つづく参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）1) 郭巨 ：「コトバンク」2) 船鉾の懸装品・装飾品・ご神体 ：「祇園祭デジタル・ミュージアム 2021」3）艫隠（見送） ：「祇園祭のデジタル・ミュージアム」補遺郭巨山 ホームページ二十四孝 :ウィキペディア祇園祭船鉾保存会 ホームページ山鉾の魅力細見・細部の名称 ：「下京区」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.07
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾
太子山から仏光寺通に戻り、仏光寺通を東に入ると「木賊山」が山建て中でした。半ばまでは組み上がっています。お陰で躯体（胴組）の様子が良く分かります。ここは通りの両側が「木賊山町」です。 かつては、山は担がれて巡行しましたので、担ぎ棒が５本並んでいます。担ぎ棒の箇所は藁縄ではなくロープで縛ってあります。現在はご覧のように前後に回転するだけの小さな車輪が取り付けてありますので、直線道路では担ぎ手ではなくて曳き手により曳かれて行きます。四つ辻での方向転換の折に、曳き手が担ぎ手になって、くるりと方向転換するのです。四つ辻のその場で、数回山をクルクルと360度見物客に見える様に担いで回すというパフォーマンスをしてくれます。 櫓の床隅では、桁と斜めの補強材はホゾに木栓を打ち込み固定し、藁縄で縛ってあります。柱と斜めの補強材もまたホゾに木栓を打ち込み固定して、藁縄で縛ってあります。藁縄での縛りは同じ形です。 桁と斜めの補強材を荒縄で縛っています。柱の下部も同様です。車輪には木製の車止めがかませてあります。 櫓の柱を貫く横板がホゾに差し込んだ木栓で固定され、それと担ぎ棒がロープで緊縛されています。かつては、これが櫓の底部部分となったのでしょう。洛中洛外図屏風に描かれた祇園祭巡行場面と併せてイメージした私の推測ですが･････。 町家の軒下に、覆屋のパーツが準備されています。「木賊（とくさ）山」は謡曲「木賊」に由来する山です。「我が子を人にさらわれて、一人信濃国伏屋の里で木賊を刈る翁をあらわしている」（駒札より）という場面を表現しているそうです。山建てを少し撮ったあと、仏光寺通を西胴院通まで歩み、西洞院通を北上します。四条通を横断し北に入れば、通りの両側が「蟷螂山町」です。 「蟷螂山」もまた、山建ての最終段階に入っていました。既に御所車が櫓の上に載っています。埒と覆屋を組見立てる作業がこれからなので、例年よりも御所車全体を間近に見上げることができました。 「蟷螂山」の蟷螂とはカマキリのことです。御所車の屋根に大きな蟷螂が乗っています。ここに由来するのでしょう。蟷螂には透明のカバーシートが被せてあり残念でした。これはカラクリ人形になっています。巡行中に要所要所で蟷螂の羽根や脚を動かすパフォーマンスが演じられます。 御所車は正面が南に向いています。正面の東側で目にとまりました。この龍頭、まともに見たことがありませんでした。ラッキー！ 櫓の上に置かれた御所車の東面です。 丸彫りの降り龍が御所車の側面（袖の部分）を飾っています。車輪の輻（や）が細身です。支える重量を考えれば、それで十分なのでしょうね。 御所車の車輪は、鉾や曳山の車輪とは少し異なることがお解りいただけるでしょう。車輪の輪の部分の形状とそのパーツの組み方に違いがあるようです。この飾り用の御所車では輪にパーツを線描きしているだけですが。鉾の車輪とパーツを見比べて下さい。黒漆塗りの欄縁には、三つ巴紋を中央に唐草文様の錺金具と五葉木瓜紋の錺金具が使われています。これら二つを併せて八坂神社の神紋です。 欄縁の角の錺金具、その下には隅房掛の錺金具が取り付けてあります。房飾りがこれにかけられます。 蟷螂山は車輪が見える形です。車止めの道具が木賊山とは違うやり方です。止め具の上に車輪を乗せる形式です。埒があると見づらいところがよく見えます。裾幕には、「蟷」という漢字が上部一列に印字されています。 南側（正面） 北側透明のカバーシートを被せて、見送が既に取り付けてあります。残念ながら見送自体の絵を十分には楽しめませんでした。北の錦小路通を西に入り、新町通で右折して南にある「放下鉾」を目指します。そこは「小結棚町」です。 放下鉾の北面鉾の後部です。囃子方の人々が鉾に乗っています。 西面囃子方で鉦（かね）を叩く役割の人々（鉦方）が鉾の屋台の左右に揃うと、バチ（鉦スリ）の動きに連れてゆれ動く下げ緒（と呼ぶのかどうか不明です････）が垂らし始められました。 南西側から「放下鉾」は真木の中ほどに設けられた天王座に放下僧の像を祀ることにその名が由来するそうです。放下僧について、次のような説明があります。「中世の芸能者で、輪鼓や玉・刀・などを放下する芸、つまり手玉に取る曲芸を演じたことからの称であり、田楽法師の流れを汲む者とされる。･････放下僧は半僧半俗的なもので、出自を禅家に求め、禅法を口にすることを好んだというが、近世以後は仏教色が希薄になり、大道芸を売物にする全くの芸能民と化したようである。」（『仏教辞典』岩波書店） 下水引は栂尾高山寺の国宝「華厳宗祖師絵伝」を下絵にした綴織が、平成6年（1994）から使われています。絵伝に描かれた場面の中から、この下水引に一つのストーリーを構成する４場面が使われているようです。鉾正面は祖師が唐での修行を終えて船に乗り帰国する場面と思います。 再び鉾の側面にもどります。下げ緒はこんな感じ････。前懸・胴懸には花文様のインドやペルシャの絨毯が使われています。下水引の下の三番水引は、駒井源琦の下絵による「青海波におしどり図」綴織ですが、現在はその復元品が用いられているそうです。 胴懸の下、こちらは白黒縦縞の裾幕が使われています。躯体の土台部分を縛っている藁縄の最後の仕上げ方はまた少し異なっています。船鉾の場合との違いを見比べてみて下さい。 私が放下鉾を訪れたタイミングは、曳き初めの少し前でした。計画していた訳ではなく、ふらりと出かけて、長刀鉾を見た後に山鉾巡りを思いつきルートで巡っていった結果での出会いでした。 鉾の正面に立つ音頭取りの合図で曳き初めが始まります。鉾建てされた場所から、新町通を四条通への入口まで、わすかの距離ですが、巡行本番の前に、鉾の試運転が行われるのです。 西側の下水引は、龍が描かれています。祖師の乗船した船を追いかける場面だったと思います。 鉾の四隅には、隅房掛の錺金具に房飾りがかけてあります。飾り結びが３箇所、中央が八坂結びだそうですが、上下の結び方は確認できず････残念。 曳き初めが始まりました。ゴトゴトと３年ぶりの車輪の音を響かせます。（たぶん、そうだろうと･･･）囃子方もうれしいことでしょうね。鉾の後部（北面）の下水引は有名な場面です。祖師帰国の航海の無事を祈り、ある女性が海に投身しました。その女性とは、義湘に恋心を打ち明けた善妙です。「出航したあとにそれを知った善妙は、義湘のために取り揃えていた仏具（ぶつぐ）などを持って港に行きますが、船は遠くにかすんでいます。善妙は、仏具の箱を船に向かって投げ入れ、そして自分も海に飛び込みます。すると、善妙の心の深さのために、その身が龍に変わり、義湘の航海を守ることになるのです。」（資料2）鉾の正面（南面）は帰国の航海に出た義湘の乗る船。西面は善妙が龍となり船を追いかける姿です。 会所の２階と放下鉾を繋ぐ階段です。こんな写真を撮ったのは全く初めてでした。 ゆっくりと放下鉾が戻って来る態勢に。 今度は北面が先頭になって鉾が戻ってきます。車輪は前後方向に回転するだけですので、曳き初めの時だけは、背面を先頭にして元の定位置に戻る必要があります。本番の巡行日には、四条通まで出て、四条通新町の交差点で、辻回しをして四条通を東に進める態勢に入り、巡行に加わることになります。今年のくじ取りでは、放下鉾は第21番目、最後から３番目です。今までご紹介してきた範囲で言いますと、芦刈山－伯牙山－太子山－放下鉾－岩戸山－船鉾という順番で、今年の巡行の後尾が締められたことになります。 この辺りで、放下鉾を離れ、次に移動します。この時、同時並行で船鉾と岩戸山が四条通の南で曳き初めを行っていたのです。つづく参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）1) 祇園祭と八坂紋結び ：「茶香房ひより diary」2) 華厳宗祖師絵伝 ：「京都国立博物館」補遺木賊 とくさ：「謡蹟めぐり 謡曲初心者の方のためのガイド」木賊 （とくさ）華厳宗祖師絵伝 ：「コトバンク」祇園囃子 ：「祇園祭2022」祇園祭 放下鉾の名宝 ：「京都文化博物館」飾り結びについて ：「Pinterest」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.06
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山
白楽天山から仏光寺通を歩き、一筋西の新町通りに向かいます。仏光寺通新町の四つ辻から新町通の北を見れば「船鉾」、南を見れば「岩戸山」です。まずは、少し南の「岩戸山」から巡ります。そこの地名は岩戸山町です。 一見、鉾と同じ姿にみえますが、こちらは「山」です。車輪をつけた曳山（ひきやま）です。前回、長刀鉾等の鉾では「真木」や「天王座」という言葉をご紹介しました。鉾には鉾柱が立っています。岩戸山は鉾柱の代わりに屋上に「真松」を立てています。天照大神が天岩戸から出現されるという日本神話から取材し、御神体として天照大神、手力雄尊の人形が安置され、さらに屋根の上に伊弉諾尊の人形が安置されます。そこから岩戸山の名称が由来するそうです。 正面の下水引と前懸です。水引は鉾と同様に３枚重ねてあります。前懸は「玉取獅子図」（中国絨毯）です。 巡行中には、この山の躯体の基礎となる部分を縛っているこの藁縄は多分見過ごされることでしょう。懸装品の華やかさや鉾や曳山のダイナミックな動き－囃子・音頭取り・曳き手など－に目が奪われるから･････。縁の下の力持ちの役目を果たしているのが躯体の木組構造であり、この藁縄なのです。 側面の下部を観察しますと、藁縄の縛り方がまた異なります。 側面を見上げていきます。胴懸は唐草文様インド絨毯です。 下水引は「鳳凰瑞華彩雲岩に波文様紋織」です。これは2003年に復元新調されたそうです。その下の２番水引は「緋羅紗地宝相華文様刺繍」、３番水引は「紺金地雲三ツ巴五瓜唐花文様綴織」。この二つは2005年に復元新調されたそうです。 南面側から天井は前後が格子天井で、中央部には「白茶地五彩瑞雲文様」の天井幕が張られています。こちらは2011年に新調されたそうです。屋根を支える柱が見えます。学生時代から延々と毎年のように祇園祭の山鉾巡りや巡行見物を続けています。なぜ見飽きないのか。その一端は毎年、少しずつ山鉾の懸装品などに新陳代謝が見られるという要因があります。復元新調されるもの。新調として新たなものが加えられること。それまでの伝統的に長らく使われてきたものが、保存されそれもまた見る機会があること。山鉾巡行の長き歴史の背景と今後の継続への意気込みが見られることが楽しいのです。勿論この雰囲気が好きなのです。 屋根を支える四隅の柱は錺金具で覆われています。そして、黒漆塗りの欄縁に施された錺金具の意匠を見るのが楽しい。それぞれの山鉾により、様々な意匠の工夫がなされています。 屋根の前後には獅子口が使われています。 南面には梯子が掛けてありました。その理由が後でわかりました。この日、この岩戸山と船鉾は私の訪れたタイミングの後に、山鉾の曳き初めの行事が行われたのです。それは、他の山をいくつか巡った後に、曳き初めの途中を見ることができたので、ナルホドと。 埒で囲っていなかったので、山のすぐ傍で軒裏を撮る事ができました。前後の軒裏は中島華鳳筆「金地著彩鶺鴒図」（昭和6年/1931年）です。 車輪前後にだけ回転する車輪ですので、巡行では一つのパフォーマンスとしてどよめきが生まれる「辻回し」が必要になるわけです。これは見物（みもの）です。学生時代に四条河原町で一通り眺めていたことがあります。今や懐かしい思い出です。さて、新町通を北へ。私の好きな「船鉾」に参りましょう。そこは船鉾町です。 南面船鉾の艫の方になります。船鉾をイメージしやすいように、舳先側からご紹介します。 新町通を北から下って来ると、綾小路通を横切った先に船鉾が見えます。二人の子供が教えられながら、巡行の音頭を取る真似事をしていました。この頃から身近に馴染んで行けば将来はさぞや優秀な音頭取りができるでしょうね。 「金色の鷁（げき）」。宝暦年間（1751～1764）長谷川若狭の作とのこと。鷁は想像上の水鳥です。「水難除けに、その形を船首の飾りにする」（『日本語大辞典』講談社）という次第。平安時代に貴族が大池に船を浮かべて遊ぶという姿が『源氏物語』にも登場します。「龍頭鷁首」という言葉を思い出されるかもしれません。余談ですが、京都の神泉苑を探訪した時、池に「龍頭鷁首」の船が浮かべられていたと記憶しています。たぶん今もあるでしょう。嵐山の三船祭でも使われています。船上には唐破風入母屋造り屋根の屋形が設えてあります。この屋形の中に、神功皇后と陪従する磯良・住吉・鹿島の三神像の人形が巡行当日安置されます。 天水引の一部。鷁が刺繍されています。あるいは鳳凰かも･････。 側面に回り、前後の車輪の間に見える鉾の土台部分の部材を藁縄で縛った仕上がりの形がきれいです。岩戸山との違いがおわかりでしょう。山鉾によってそれぞれ独自の手法・技法があるようです。 車輪車輪の基本構造は同じですが、軸受けの金具の形状はそれぞれ意匠が微妙にことなります。これも対比的にご覧いただくとおもしろいと思います。 艫にも独立した建屋が設けられています。船の舵取りをする人の持ち場です。ここの高欄の下部には、 舳先の鷁とは異なる想像上の動物が少しずつ異なる姿で丸彫りされた彫像が取り付けられています。「水龍」と称されていて、螺鈿細工で描き出された舵の水龍と呼応しています。 艫側の水引には金色の雲形文の間に想像上の動物麒麟が刺繍されています。 船尾の水引には瑞鳥が刺繍されています。鳳凰でしょうか、それとも鷁でしょうか。鷁と鳳凰の違いは何か。幾度も見ている筈なのに、今初めてひとつ、課題が残りました。 いつもなら、舵が取り付けられてその背後になるのですが、訪れた時には未だ取り付けられていなかったので龍文様の後懸の全体が見えました。残念なことに、透明カバーシートが被せてあったので、こんな写真に････。残念ですが仕方なし。やはり興ざめですね。 艫側を正面から眺めた景色です。巡行までは覆屋根が設けてあります。右側（東）に会所の２階との間に出入りする階段が設けてあります。水引の下の凹部になったところに後懸が懸けられていて、その前に舵が据えられます。 後懸の下の部分です。後懸には数多くの飾り房が付いています。その下には水流文様の幕が張ってあります。この意匠が山鉾それぞれに異なっています。見比べていくだけでの楽しめます。船鉾の少し北に歩み、綾小路通を西に入ります。 西洞院通までの手前に、「伯牙山」があります。山建てが終わっていました。飾り付けはこの後か、明14日でしょうか。宵山までは最小限の懸装品や山形に提灯が並ぶはずです。周辺はひっそりしていました。観光客からすれば、なにもないという感じかもしれませんね。「別名『琴破山』ともいわれる。山の御神体（人形）は中国の周時代、琴の名人伯牙とその友人鍾子期との物語に取材、伯牙が鍾子期の死を聞いてその琴の絃を断ったという故事をあらわしている。」（駒札より） つまり、山の名は琴の名人伯牙の名に由来します。この伯牙山が建てられるのは矢田町です。綾小路通を西に、新町通から一筋西側の西洞院通を横切り、先に進みます。 見えて来るのは、「芦刈山」です。ここもほぼ山建てが終わったようですが、両側にはいまだ部材が置かれていますので、最終段階なのでしょう。 西側からの眺め「芦刈山」の櫓（やぐら、胴組・躯体）を見て、まだ新しいなと感じたので、後で調べてみますと、2015年になんと143年ぶりに新調されたとのことです。（資料1）「芦刈山」は謡曲「芦刈」を題材にした山です。そこに名称の由来があります。芦刈山が建つところは、通りの両側が芦刈山町です。芦刈山からさらに西に進むと、油小路通との四つ辻に至ります。油小路通を南に入ります。通りの両側が「風早町」です。 ここの山建てもほぼ最終段階でした。部材を運ぶ人を見かけました。ここは「油天神山」です。古くから町内（風早町）に祀られていた天神を勧請して作られた山だそうです。油小路綾小路下ルにあるところから、「油天神山」と称されるとか。また勧請の日がちょうど丑の日にあたっていたところから「牛天神山」とも呼ばれると言います。油小路通を南進します。一筋南は仏光寺通です。 四つ辻の南側に、太子山の提灯が設置されています。仏光寺通と一筋南の高辻通との間の油小路通の両側は「太子山町」です。 山の手前、通りの西側に「秦家住宅」があります。京都市登録有形文化財の町家です。江戸時代から薬種業を営んでいた家です。二階の額縁付き虫籠窓（むしこまど）の中央に屋根付き看板が掲げてあり、「奇応丸」というこの店が生み出した薬の名前が刻されています。 この銘板が掲示されています。当初の建物は兵火に罹災し現在の建物は、明治2年（1869）頃に再建されたものといいます。表の主屋が店舗部、その背後に玄関部でつないだ居住部が設けられた「表屋造り」の形式の町家です。この町家にて、太子山の御神体、懸装品などが宵山まで展示されます。秦家住宅は、事前予約が必要ですが有料で見学できる町家です。（資料2） ここは、山建てがまだ続いていましたが、ほぼ最終段階に入っているようでした。 埒に近づいて櫓（躯体）を眺めますと、ここは藁縄の代わりにロープが使われています。「太子山」は聖徳太子を祀る山であることから、この名が由来するそうです。ここで一区切りとします。つづく参照資料＊山鉾について ：「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）1) 新着NEWS ：「芦刈山」2) 見学 ：「京都秦家」補遺祇園祭・岩戸山 岩戸山保存会 ホームページ祇園祭船鉾保存会 ホームページ京都祇園祭 伯牙山 公式ホームページ芦刈山 ホームページ祇園祭・太子山の胴懸新調 YouTube京都・秦家 ホームページ中国故事６８ 「伯牙絶絃」 ：「やけい」演目事典 芦刈 ：「the 能.com」鳳凰 :ウィキペディア鷁 ：「コトバンク」車折神社 三船祭 ：「ざ京都」京都嵐山 平安時代の船遊び 三船祭 -後編- YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.04
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探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -1 長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾・白楽天山
長刀鉾7月13日に祇園祭前祭の山鉾巡りをしました。記録の整理を兼ねたご紹介です。今年は巡行が決定されました。幸いにも当日はそこそこの天気になり良かったと思います。宵山と巡行を見に出かけるのは回避し、その前に山鉾を眺めに出かけた次第です。今回は駒札を参照する程度で、山鉾の写真での点描を中心にまとめてみたいと思います。末尾に今年の祇園祭案内チラシから切り出した図を掲載します。位置関係が分かりやすいと思いますので。冒頭の写真は四条通・北側歩道を東から傍近くまで行き撮ったものです。13日は曇空。 長刀鉾の前に神酒が奉納されています。懸装品に透明カバーシートが被せてあるかと思っていたのですが、それがなくてラッキーでした。北東側から見上げた景色です。 北面の前部 北面の後部 上掲、北面後部の下水引をズームアップしてみました。「五彩雲麒麟図刺繍」の図（復元新調品）です。 西面一番から三番まで水引が重ねてあります。 西側から、長刀鉾の真木を撮りました。鉾には疫病・邪悪をはらう大長刀（おおなぎなた）が取り付けてあります。これが鉾名の由来です。現在は複製品が使われています。真木のなかほどに「天王座」があり、そこには和泉小次郎親衡の人形が祀られています。 四条通の南側歩道に移り、南西側から長刀鉾の姿を眺めた景色です。四条通の北側を使って鉾が建てられていますので、自動車の往来が絶えません。烏丸通を横断し、再び四条通の北側歩道を西に少し歩むと、 「函谷鉾」が見えます。 北東側から雨除けの透明カバーシートがかぶせてあると、こんな感じです。写真を撮るには不適ですね。天候不順だと仕方が無いのですが、興が削がれます。 鉾の天井を見上げると、鶴が描かれています。 北西側から屋根の上には、覆屋根がかけてあります。勿論巡行当日は撤去されますが。 屋根裏の部分図今尾景年（1845～1924）筆「金地彩色鶏鴉（けいあ）図」が描かれています。 西側から中国の戦国時代、斎の国に孟嘗君という知略に長けた宰相がいました。彼は「函谷関」を鶏の声を真似させることにより、関所の門を開かせることができ、窮地から脱出できたのです。「鶏鳴狗盗（けいめいくとう）」の故事と言われます。「函谷鉾」はこの故事に因んで名付けられました。 鉾頭の月と山型は山中の闇を表しているそうです。真木のなかほどの「天王座」には孟嘗君、その下に雌雄の鶏をそえているとか。 四条通の南歩道に移動し、函谷鉾の全景を撮りました。シートが懸けてあると、懸装品がぼやけて見えて残念です。 室町通を南に入りますと、通りの西側に「鶏鉾」が見えます。池坊短期大学の学舎の傍に位置します。 この鉾も透明カバーシートがかぶせてありました。 北面の屋根裏と天水引は見やすいです。 この天水引は四条派画家の一人、下河辺玉鉉の下絵によるものです。 南西側から函谷鉾と同様に、鶏鉾も覆屋根が設けてあります。覆屋根の意匠が異なります。 南面の天水引には五彩雲の中に瑞鳥が描かれています。 南側から鶏鉾もその名は中国の史話に由来します。「昔、唐堯の時代に天下がよく治まり、訴訟用の太鼓（諌鼓）も用がなく苔が生え鶏が宿ったという故事によって、その心をうつしたものという」（駒札より）鉾頭がぎりぎりに写っています。形は三角形の中に円形。この円形は鶏卵が諌鼓の中にあるという意味で、鶏鉾の名の象徴となっているそうですが、詳細は不明とか。こちらの「天王座」には航海の神である住吉明神が祀られているそうです。室町通を南に下ります。綾小路通りを横切ると、白楽天町です。 「白楽天山」が見えます。山は建ち上がっていますが、懸装品等一式は会所に展示されていました。 山の躯体は藁縄で締められています。この仕上がった藁縄の形が美しい。山鉾それぞれに、縛り方締め方の特徴があるようです。こういう伝承も毎年継続していかないとその技術の維持伝承が困難になることでしょうね。囃子方が沢山乗る鉾の場合も同様に構造体の木組みが荒縄で縛り、締め付けているわけですので、これもまた高度な手技と言えます。 山の担ぎ棒の先端には錺金具が取り付けてあります。「白」という文字を陽刻した錺金具です。 白楽天山の会所には、正面中央に、山ﾆ乗る御神体の人形が祀ってあります。その左上には、「御山四番」の木札が掲げてあります。くじ引きの結果、山鉾巡行での山の順番が今年は四番を引いたということです。長刀鉾はくじ取らずの鉾で先頭を切ります。今年の鉾の一番は函谷鉾です。その結果、長刀鉾－孟宗山－保昌山－郭巨山－函谷鉾－白楽天山－四条傘鉾･････という順番が決まっています。船鉾もまたくじ取らずでいつも最後尾を締めています。 白楽天白楽天は、唐織白地狩衣の衣裳に唐冠をかぶり、笏を持つという姿。 道林禅師道林禅師は、緞子地の紫衣を着て、藍色羅紗（らしゃ）の帽子をかぶり、手に数珠と払子（ほっす）を持っています。今は立ち姿ですが、二人が対面した時、道林禅師は松の枝の上に座していたと言います。白楽天山は、唐の官吏であり著名な白楽天（白居易）が道林禅師に仏法の大意を質問したという場面を表しています。 向かって左側 向かって右側余談です。白楽天は、松の木の上で坐禅をしているのは危険ではないかと道林禅師に問いかけたそうです。すると、あなたの方が危険に見えるよという返答。当然、白楽天は何の危険があるのかと質問します。道林禅師は心の穢れ、煩悩の燃え上がる火のことを指摘したとか。その後、白楽天は仏教の真髄とは何かを尋ねます。道林禅師は「諸悪莫作 諸行奉行 自浄其意 是諸仏教」と答えたそうです。『発句経』にも載る七仏通誡偈です。（資料1） 見送（みおくり）：山鹿清華作「北京万寿山図」（毛綴錦） 昭和28年より使用 前懸（まえかけ）：文化5年（1808）に新調された紺地雲龍文様刺繍裂と万延元年（1860）蟷螂山より買い受けた毛綴との三点継（つなぎ）。毛綴は「ギリシア神話を題材とした柄で、トロイ城陥落の時、アイネイアスが父を救出する場面を描いた優品」（駒札より） 欄縁：「金鍍（めっき）四君子模様」 野田嘉一郎製作 昭和51年（1976）新調 水引 胴懸水引と胴懸は、昭和53年（1978）にフランスから直接買い付けしたものだそうです。17世紀製作の毛綴。ベルギーフランドル地方産とのこと。 前懸の錺金具 山の隅飾り用の錺金具と飾り紐序でに、次の山鉾に移動する前に目に止まった石標が２つあります。 １つは「京都市立成徳尋常小学校跡」という石標です。室町通綾小路下る東側に立っています。「明治2(1869)年，新町通四条下る西側に開校した下京第九番組小学校は，同9年この地に移転し，成徳尋常小学校となった。昭和6(1931)年に下京区高辻通室町西入に移転し，同22年新学制のもと中学校となる。」（資料2) ２つ目は「松本宗悟邸址」の石標です。室町通仏光寺上る東側に立っています。「松本宗悟(生没年未詳)は，茶人村田珠光(1502～55)の門人で，十四屋宗伍として知られる。天文年間(1532～55)頃活躍し，歌人としても有名。」だそうです。（資料2） 山鉾のロケーション（祇園祭案内チラシより）つづく参照資料＊各山鉾での駒札 京都市 1) 鳥窠禅師と白居易の問答 ：「薬師寺」2) いしぶみデータベース ：「フィールド・ミュージアム京都補遺万寿山 ：「コトバンク」HT 白楽天と道林禅師 ：「真宗出雲路派 八王子山 了慶寺」四君子 ：「コトバンク」【着物の柄と種類】吉祥文様 ”四君子”について ：「和音」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -2 岩戸山・船鉾・伯牙山・芦刈山・油天神山・太子山 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -3 木賊山・蟷螂山・放下鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -4 郭巨山・曳き初め（船鉾・岩戸山）へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -5 月鉾・（鶏鉾・函谷鉾）・菊水鉾 へ探訪＆観照 祇園祭前祭 Y2022 山鉾巡り -6 占出山・霰天神山・山伏山 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 ９回のシリーズでご紹介観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾） ７回のシリーズでご紹介探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日 22回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山 ２回のシリーズでご紹介観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -1 2番・芦刈山から9番・菊水鉾まで ５回のシリーズでご紹介
2022.08.02
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観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群
本堂の西側に「鐘楼」が見えます。この鐘楼の南西方向に楼門があります。楼門は既にご紹介しています。鐘楼の南西方向の境内地探訪から始めます。 まず、目に止まったのが「中興上人良恵大徳供養塔」石標が傍に立つ「五輪塔」です。 傍に、この「案内板」が設置されています。鎌倉時代、1253年頃に十三重石宝塔を再建し、西大寺叡尊上人発願の丈六文殊像を造立、伽藍の復興等を為し遂げたことで、中興上人に。これを機に、西大寺の末寺に属したそうです。 大塔宮在せし寺や百日紅 小牛 基壇を三段にした「五輪塔」が目にとまります。傍に「大塔宮護良親王供養塔」石標が立っています。供養塔の近くに、案内文も掲示されています。「護良親王は延慶元年（1308）、後醍醐天皇の第三の皇子として誕生。 6歳にして天台宗梶井門跡（京都東山岡崎）にて出家され、尊雲法親王と称される。 『大塔』の名の由来は岡崎の法勝寺九重大塔のほとりに門室を構えられたことによる。 17歳で三千院門主、19歳で天台座主となられる。『太平記』には武芸を好む異例の座主であったという。 元弘元年（1331）8月、後醍醐天皇の倒幕計画が漏れる『元弘の変』が起こり、天皇が笠置山に遷座籠城されると、宮は尊澄法親王とともに参戦される。しかるに、幕府の大軍に攻められ、笠置城が落城後、般若寺に潜伏される。幕府方の追手按察使候人好専が500の兵を率いて探索に来たとき、機転を利かし堂内にあった大般若経の唐櫃に潜み、危難を遁れられる。（『般若寺の御危難』） 宮様はその後、熊野へ落ちのびられるが、後醍醐天皇が隠岐島へ流された後も、天皇に代わり令旨を発して楠木正成や赤松円心などに倒幕挙兵を呼びかけられ、自らも吉野山で兵を挙げ転戦される。 吉野山では村上義光が親王の身代わりになり壮絶な最後を遂げた話が有名。 2年後、足利高氏らと幕府の出先政庁である京都六波羅探題を滅ぼし、新田義貞の鎌倉攻めとも呼応して倒幕に成功される。『建武の中興』 後醍醐天皇の建武の新政では征夷大将軍となられる。『宮将軍』 しかし足利尊氏と対立し、捕らわれの身となられ、鎌倉へ送られ二階堂谷東光寺土牢に幽閉される。そして、北条氏復活を企てた『中先代の乱』で、足利直義の命で殺害されたと伝える。（一説に、生き延びたとも）建武2年（1335）7月23日薨去、享年28歳の御生涯であったと。 明治に親王の御霊をまつるために建てられた鎌倉宮には、東光寺の土牢が復元され、親王に関する資料が公開されているが、『般若寺唐櫃』の複製が展示され、唐櫃から立ち上がられた親王の御姿の絵も掲げられている。 般若寺には大塔宮護良親王をしのぶ歌碑と句碑があります。 『般若寺は 端ぢかき寺 仇の手を のがれわびけむ 皇子しおもほゆ』 森鷗外 『大塔宮 在せし寺や 百日紅』 小牛 南都 般若寺 」（全文転記） 般若櫃うつろの秋のふかさかな 青畝 石塔と地蔵菩薩石仏。お地蔵さまの涎掛けには次の文が記されています。 「地蔵菩薩 おんかかかび さんまえい そわか 南無大師遍照金剛」 楼門の北側、築地塀の傍に、「平重衞 供養塔」石標とともに「五輪塔」が安置されています。 傍には、この案内文が設置されています。平重衡は、「以仁王の乱」を平定し、滋賀県園城寺を焼討した後、1181年12月25日、南都攻めに向かいます。興福寺衆徒7000人はこの奈良坂般若寺の地で、28日に平家勢4万を迎え撃つて戦いました。この戦の折に、般若寺の大凡が焼失します。その後、平家は源氏に敗れます。平重衡は囚われの身となり、一旦鎌倉に送られます。しかし、その後、京に送り返されます。「南都を焼いた張本人として重衡を恨んでいた南都の大衆は身柄を引き取り、木津川の河原で処刑、その首を持ち帰り般若寺の門前に晒したという。かつて般若寺の東の山麓に『重衡の首塚』と伝える塚があったが今では不明。」（一部転記）そんな経緯から、ここに供養塔が建立されたようです。 お地蔵さまが集まっていらっしゃる。 般若寺やほとけの庭に秋ざくら 明奎序でに、秋ざくら（秋桜）はコスモスのことなんですね。キク科の植物でメキシコ原産と言うことを初めて知りました。（『新明解国語辞典 第五版』三省堂）鐘楼辺に向かいましょう。 不動明王の銅像が石の上に建立されています。傍に「カンマン石」と題する案内文が設置されています。「カンマンは不動明王を象徴する種字(梵字）です。この石の突起部にお腹や背中を押しあてると健康が増進します。」（転記） 般若寺のつり鐘ほそし秋の風 子規 般若寺の石仏かざる水仙花 明奎 （資料1) 鐘楼は朱塗りで、子規の句に詠まれたとおり、すらりとした梵鐘です。記念写真用の顔出しパネルが設置してあるのがおもしろい。聖観音立像とコスモスの図柄のようです。 鬼瓦 鐘楼の北側の境内地です。 ガラス張りの電話ボックス様の覆屋の中に「平和の塔」が建立されています。南北側に千羽鶴が沢山奉納されています。 「平和の塔」案内板が西側に設置されています。 1989年8月3日に平和のシンボルとして建立されました。この平和の塔には、「広島の火」と「長崎の火」を合わせて「原爆の火」として保存しているそうです。その経緯が説明されています。 平和の塔の北側には、「石塔部材群 <鎌倉、室町、戦国時代>」が保存されています。「戦国時代、般若寺の近く（南西700ｍ）に松永弾正久秀が築いた多聞山城（現在市立若草中学校敷地）という城があって、日本で最初の天守閣（四層櫓と推定される）を備え、壮麗な城構えはヨーロッパにまで名を知られたといいます。松永は織田信長に敗れ、城は信長の命令で打ち壊され、建物は京都へ、城壁石材は郡山城へ移されました。 石垣は寺の礎石や『般若野』（般若寺の南側にあった南都奈良の惣墓所）の墓石、石仏などが徴発利用され、今も郡山城に多数残っています。 般若寺境内に散在する五輪塔、宝篋印塔、石仏などの部材は多聞城跡の住宅地（城の北側空堀跡・現在の呉竹町など）から寺へ奉納されたもので、元の『般若野』から運ばれたものと推定される。現在も若草中学校の南入口近くには大量の石仏などが集められている。（階段下の右側にあり）」（案内文転記） 五輪塔ひっそりと 鎮守社と思われる小社があります。 もう1箇所、別の場所に覆屋が設けられた少し侘しさを漂わせる建物があります。傍に案内板が設置してあり、「鎮守社」だそうです。 境内地の北西隅に近い場所だったと記憶します。覆屋が設けられ、数多くの石仏が集められて祀ってあります。中央の地蔵菩薩立像は近年の造像のように見受けられます。他はかなり古い時代に作られたお地蔵さまのようです。これもまた、各所から奉納されてここに集まったいらっしゃたのでしょうか。 双体像形式のものが結構あることに気づきます。これは地蔵尊の双体型でしょうか。道祖神系の双体像が混じっているということも考えられるのでしょうか。不明です。いずれにしても、般若寺に石仏や石塔あるいはそれらの部材が数多く集まっていることを再訪して知った次第です。般若寺探訪では、見落とした箇所があることでしょうが、これで今回の探訪ご紹介を終わります。また、異なる季節に訪れてみたいと思っています。 般若寺を出た後、県道754号線を少し南に歩き、復路は般若寺バス停からＪＲ奈良駅までバスを利用しました。バス停から般若寺への道路標識が見えました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 春の花だより ４・３０ ：「般若寺 花だより 住職ＢＬＯＧ」補遺コスモス寺開花情報 ８・２７ ：「般若寺 花だより 住職ＢＬＯＧ」平和の塔 ：「八女市」福岡県に広島原爆の残り火「平和の塔」8月6日の炎が燃え続ける場所 ：「Tabetainjya」原爆の残り火「平和の火」 ：「宝徳寺」長崎を最後の被爆地とする誓いの火 ：「長崎市」ナガサキ誓いの火 原爆ノート ：「ＮＨＫ」多聞城 ：「いかすなら」護良親王 ：ウィキペディア護良親王 ：「コトバンク」平重衡 ：ウィキペディア奈良坂 ：「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ
2022.07.15
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観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏
本堂を東側に回り込みますと、本堂の東面に添って観音石仏が一列に配置されています。 本堂の東面を北から眺めた景色本堂の東側、石仏の傍に設置された案内板 通路を挟み、東側に並ぶ観音石仏（北側からの眺め） 石標の刻字を判読できません。 南側からの眺め 南無阿弥陀仏かな？ 本堂の北面に回り込み、通路の途中で振り返った景色本堂の北から西側に回り込みます。 三尊仏をレリーフした石仏が目に止まりました。 三尊仏の続きに、本堂の西側に並ぶ観音石仏を北から眺めた景色 こちらには、「西国三十三所観音石仏」の石標が建てられています。 本堂を南西側から撮った景色これで、観音石仏巡りは一応終わりです。序でながら、私の頭の整理を兼ねた覚書をまとめておきたい所存です。「観音菩薩」は、正しくは「観世音菩薩」あるいは「観自在菩薩」と称されます。『法華経』の「観世音菩薩普門品第二十五」では、「観世音菩薩」と表記されています。一方、『般若心経』の冒頭は、「観自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空」から始まります。この「観自在菩薩」です。（資料1）この観音菩薩は、六観音と称されるように、造像されるときには異なる形式で表現されます。ふつうに観音といえば、「聖（しょう）観音」です。そして、「如意輪観音」「十一面観音」「千手観音」「不空羂索観音」「馬頭観音」という姿でも表現されます。真言系では、不空羂索観音の代わりに「准胝観音」を加えて六観音と称されます。結果的に、七観音の姿で造像された仏像の形式を見ることになります。（資料1）法隆寺の聖観音像には、夢違観音・救世観音・百済観音という愛称/通称で呼ばれる有名な仏像があります。観音菩薩は勢至菩薩とともに、阿弥陀如来の脇侍となり、阿弥陀三尊像として目にすることが多い菩薩像です。如来は衆生に対して悟りの法を説きます。一方、観音は衆生に現世利益の救済を施す存在と位置づけられています。それ故、観音菩薩が独自に信仰の対象となり、観音信仰が広まっていったのでしょう。西国三十三所の札所の本尊は、これら七観音のいずれかが本尊として祀られています。 括弧内は通称と札所の番号です。（資料2,3） 聖観音 ：穴太寺（穴穂寺、菩提寺、21）、一乗寺（26） 成相寺（成相さん、28） 計 3寺 如意輪観音 ：青岸渡寺(那智山寺、1)、龍蓋寺（岡寺、7)、石山寺（13） 園城寺・観音堂（三井寺、14)、頂法寺（六角堂、18） 圓教寺（西の比叡山、27) 計 6寺 十一面観音 ：金剛宝寺(紀三井寺、2)、長谷寺（初瀬寺、8)、六波羅密寺（17） 観音寺（今熊野観音寺、15）、長命寺（31） 華厳寺（たにぐみさん、33） 計 6寺 千手観音 ：粉河寺(3)、施福寺（槇尾寺、4)、葛井寺(藤井寺、5)、清水寺（16） 南法華寺（壺坂寺、6）、三室戸寺（御室戸寺、10）、総持寺（22） 正法寺（岩間寺、12)、行願寺（革堂、19）、勝尾寺（弥勒寺、23） 清水寺（播州清水寺、清水さん、25)、観音正寺（仏法興隆寺、32） 善峯寺（よしみねさん、20）、長命寺（31） 計 14寺 不空羂索観音：興福寺・南円堂（9） 計 1寺 馬頭観音 ：松尾寺（まつのおさん、29) 計 1寺 准胝観音 ：醍醐寺 上醍醐・准胝堂（11） 計 1寺まとめてみると、西国三十三所では、千手観音が一番数多く祀られています。 また、上記「観世音普門品」では、仏は無尽意菩薩に語ります。（資料4）「････若し国土ありて、衆生の、応に仏の身を以て度（すく）うことを得べき者には、観世音菩薩は即ち仏の身を現して、為に法を説くなり。」から始まり、衆生に応じて観音菩薩が変化して、衆生の前に現れる姿を列挙説明していきます。経典によれば、観音菩薩は三十三の化身に変化すると説いています。瀬戸内寂聴さんは、それを整理して、自著に次のように記されています。 「聖者の三身」「天界の六身」「五種の人身」「四衆の人身」「四種の婦女身」「童男童女の二身」「八部身」「一身」の三十三身です。相手によって、相手のわかる方法、相手に最も必要な姿に化身して現れて法を説くというのです。（資料5）西国三十三所の三十三という数は、この三十三身に合わせた数のようです。そして、この三十三身に付会、つまりこじつけて俗信の観音を列挙したのが「三十三観音」です。（資料6）その中で、白衣観音が一番知られているのではないでしょうか。楊柳観音、龍頭観音、滝見観音、魚藍観音、水月観音などを仏像あるいは図像で目にしたことがあります。次回は境内探訪のつづきをご紹介します。つづく参照資料1)『図説 歴史散歩事典』 監修 井上光貞 山川出版社2) 西国三十三所巡礼の旅 ホームページ3) 西国三十三所 ：ウィキペディア4) 『法華経 下』 坂本幸男・岩本裕 訳注 岩波文庫 p2525) 『寂聽 観音経 愛とは』 瀬戸内寂聴著 中公文庫6) 三十三観音 ：「コトバンク」補遺観音菩薩 ：ウィキペディア聖観音菩薩 ：「ＭＯＡ美術館」聖観音立像 ：「奈良国立博物館」大宝蔵院と百済観音堂 ：「法隆寺」如意輪観音坐像 ：「ｅ國寶」十一面観音立像 ：「ｅ國寶」千手観音像 ：「ｅ國寶」東大寺不空羂索観音立像 ：ウィキペディア目黒の馬頭観音 ：「目黒区」秘仏･馬頭観音菩薩立像（大安寺） ：「祈りの回廊」准胝観音 ：ウィキペディア霊山観音 ：「京都観光Ｎａｖｉ」魚藍観音 ：「五島の島たび」全知全能感？？美しすぎる仏像、水月観音像！ ：「ミライノシテン」木造 観音菩薩坐像 ：「横須賀市」 ← 通称、滝見観音楊柳観音 ：「大安寺」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へ
2022.07.14
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観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏
本堂正面の石段を降ります。石段の傍に、御詠歌を刻した歌碑が建てられています。 み仏のめぐみもふかき般若台ももの願いをかなえたまわむ 十三重石宝塔は、基壇の上に建立されていて、周囲が柵で囲まれています。柵に瓦屋根が付けられています。正式な名称は知りません。囲いの内側は夏コスモスが咲き誇り、柵の外側には紫陽花が咲いています。 石段を降りた後は左方向に歩み、時計回りに周囲を巡ってみました。 現在のこの十三重石宝塔は鎌倉時代の作。「観良上人が勧進し宋人伊行末、行吉らの手で建長5年（1253年）頃に再建された」（資料1）と言います。塔高は五丈（14.2ｍ）。「塔身に膨らみをもたせ、初重笠石を大きくして安定感を見せる。大きな基壇は授戒式を行ったと推定される」（資料1）とか。鎌倉時代の十三重石塔でこの石塔と並ぶ代表的なものは、京都府宇治市、宇治川の塔の島に建立されている巨大な「浮島十三重塔」と、京都府相楽郡加茂町の「岩船寺十三重塔」があります。手許の書によると、広島県の「光明坊十三重塔」もその一例です。(資料2） 本堂の前を東方向に進むと、突き当たりに「笠塔婆」があります。鎌倉時代の作です。この笠塔婆を囲む柵は、十三重石宝塔と同じ形式です。 この笠塔婆は、「宋人石工伊行吉が弘長元年（1261年）に父伊行末の壱周忌にあたり、父母の供養のために建立。もと寺の南方、般若野と呼ぶ墓地の入り口にあったが廃仏毀釈で破壊され明治26年、境内に移転再建される。下部に264文字の銘文があり、東大寺再建に携わった宋人石工の事績が知られる貴重な史料」（転記、資料1）だそうです。能の演目『笠塔婆』の題材になったと言われています。（資料1）よく見ますと、壊され折れた石柱をつなぎ修復したことがうかがえます。正面は梵字で刻されています。 柵の傍にこの案内板が設置されています。 寺古りて野菊に立てる笠塔婆 素紅 （資料1）境内の各所に歌碑や句碑が奉納されています。それらも随時ご紹介していきしょう。見た印象として歌碑や句碑は近年に奉納されたものと受けとめました。 唐びとが月をろがみし笠塔婆 秋桜 双び立つ花野寺の笠塔婆 日月子余談です。江戸時代に出版された『大和名所図会』は、般若野について、「奈良坂より佐保川の石橋までをいふ。又般若路とのなづく。」と説明しています。（資料3）ネットのマピオンの地図で確認しますと、般若寺の所在地は般若寺町です。この北隣が奈良阪町。「奈良坂 南都北の入口をいふ。此町を奈良坂村ともなづく」と『大和名所図会』は説明していますので、奈良坂村が現在の奈良阪町になるのでしょう。般若寺楼門前の奈良街道（京街道）を北上すると、道路の西側に奈良豆比古神社があり、その少し北で、奈良街道が県道754号線に合流します。その合流地点に「奈良阪」のバス停があります。一方、楼門前の奈良街道を南に下って行くと、国道369号線との合流地点に至ります。そこは佐保川を横断する地点でもあります。地名でいえば今在家町。国道には「新石橋」と地図に記入されています。つまり、かつての般若野と呼ばれた地の広がりがイメージしやすくなります。元に戻ります。 笠塔婆の南に、西面する「一切経蔵」があります。元版一切経を収納する経蔵です。戦国時代の兵火の折にも焼けずに残った建物です。この経蔵には本尊として十一面観音像が祀られているそうです。（資料1）また、元弘の乱において、大塔宮護良親王がここ般若寺に潜伏していた折、この経蔵の唐櫃に隠れて危難を逃れたというエピソードが残されています。（資料1,4） 経蔵のかなしきえにし露の堂 敏子 （資料1） 経蔵前の通路を挟んで西側、十三重石宝塔との間に、「薬師如来」の扁額を掲げた拝所が設けてあります。 十三重石宝塔の軸部には、仏像がレリーフされています。ここには、南都仏教（顕教）独特の四方四仏が浮彫にされています。 拝所のある東方は薬師如来です。 南方は釈迦如来です。 西側に巡ります。南西隅には柵の内側に石造相輪が保存されています。最初の石宝塔の残闕でしょうか。 西方は阿弥陀如来です。 北方は弥勒如来が浮彫りにされています。序でに、宝篋印塔は様々なお寺で拝見します。その塔身に四仏がレリーフされているのを見かけます。この場合は、東方阿閦如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来、北方不空成就如来を配し、塔身の中央部を大日如来と見立てる金剛界五仏の形式が多いように思います。（資料2）この十三重石宝塔の傍にも歌碑がいくつかあります。目に止まったものをご紹介しましょう。 ちちろ虫十三塔をつつみ鳴く 一邑 般若寺は端ぢかき寺 仇の手を 逃れわびけむ皇子しおもほゆ 鷗外 うれしくも人と生まれて御仏の み名を称えて年を重ぬる かをる 本堂前の参道の途中、西からの眺め 楼門側に歩み少し離れた位置から眺めると、東の彼方になだらかな山並みが広がっています。 秋の日の十三塔や日は西に 素十 境内には石仏が花に囲まれるようにして点在しています。 花々、歌碑、句碑も合わせて点描してみます。 釈迦如来石像 釈迦如来石像の傍に集まった石仏 もう一軀の釈迦如来石像 阿弥陀如来石像 地蔵菩薩石像だと思います。 「霊石 まかばら石」があります。傍に説明文が掲示されています。「この石はいつの頃からか境内の片隅にあって、人の運気を上昇させる霊験があるといわれ、大切に守られてきました。 <オン・マカバラ・ウン>の呪文を唱え、石のいただきを右回りに三周なでてください。 名の由来は『光明真言』にあり、<オン・アボキャ・ベイロシャノウ・マカボダラ・マニ・ハンドマ・ジンバラ・ハラバリタヤ・ウン>を略して<オン・マカバラ・ウン>と言います。」（説明文転記） 本堂の東側に回り込むと、少し離れた東側に寂れた感じの門があります。この門に目がとまったのは、「秘仏白鳳阿弥陀如来」と刻された石標が門の近くに立っていたからです。門は開いていましたので、中には入れましたが、その先は立入禁止でした。そのため、この石標の事実は未確認です。 この門の門扉に掲示されていたのがこの境内図です。鎌倉時代、文永4年（1267）頃の般若寺の伽藍図と記されています。かつては、いわゆる七堂伽藍の大きなお寺だったことがわかります。本堂の東側から本堂の背後、西側という順に境内を巡ってみました。つづく参照資料1) 当日拝観受付でいただいたリーフレット「般若寺」2)『図説 歴史散歩事典』 監修 井上光貞 山川出版社3) 大日本名所図会. 第1輯 第3編 ：「国立国会図書館デジタルコレクション」4) 護良親王 ：ウィキペディア補遺護良親王 ：「コトバンク」十三重石塔 ：ウィキペディア岩船寺十三重石塔 ：「石仏と石塔！」光明坊十三重塔 ：「文化遺産オンライン」宝篋印塔の変遷と刻經の内容 ：「備陽史探訪の会」宝篋印塔 ：ウィキペディア宝篋印塔（ほうきょういんとう）：「浄土宗 阿威山 大念寺」胎蔵四仏 ：「コトバンク」胎蔵界五仏 ：ウィキペディア光明真言 ：ウィキペディア【浄化・厄払い】光明真言MUSIC / 薬師寺寛邦 キッサコ × 金剛院 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へ
2022.07.13
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観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺（1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂
依水園の正門前の道を北に進みます。しばらく歩むと、左（西）側に、「入江泰吉旧居」があります。公開されているようですが、次の機会に訪れることにして前を通りすぎます。道路の彼方に、石段が見えてきます。東大寺境内、戒壇院に至る石段道です。丘陵地に上るのを避け、少し手前で左折して、横道を辿り国道369号線に出て北上します。この道がかつての奈良街道に相当します。焼門前交差点を通り過ぎると、次は、 東側歩道より少し奥まったところに東大寺の「転害（てがい）門」が見えます。転害門前交差点はＴ字路で、西方向への道路は県道104号線です。転害門の北西側は国道の両側が「手貝町」という地名。「転害門」は以前にご紹介しています。 更に進むと、歩道に面して朱塗りの目板塀と鳥居が目に止まります。鳥居には「弁財天」の額が掲げてあります。更に道沿いに進むと、国道369号線の今在家交差点の分岐点に至ります。ここで、右（北東）方向に進む国道から外れ、北方向への道（奈良街道）を北上します。すると、もう一つ、分岐点が現れます。 角地に南に正面をむけたこのレンガ造の建物があります。 正面の上部に、「奈良市水道計量器室」と日本式に右から左に刻字されています。 鉄製門扉には「土木学会選奨土木遺産 2017」の金属銘板が取り付けてあります。 奈良県水道関連施設群の一つとしてこの建物が土木遺産に推奨されているのです。 右側の鉄柵にこの案内板が設置されています。この分岐点の右が奈良街道で、少し先で、更に道が分岐します。左の北方向に進む道路がかつての奈良街道です。北東方向にすすむ右の道は、後で地図を確認しますと国道369号線に合流する道でした。 北東方向に分岐する道路の南側にあるのが、「史跡 北山十八間戸」です。「西大寺の僧忍性(にんしょう)の創建とされ、当初は北方にある般若寺の東北にあったが、1567年（永禄10）の三好・松永の乱で焼失したものを寛文年間（1661～73年）に現在地に移し、1693年（元禄6）に修築された」そうです。細長く約38ｍの長さがある棟割り長屋で、1室2畳ほどの広さで18室に区切られていて、東端に仏間が設けてあるとか。切り妻造りの本瓦葺き。十八間戸の意味がこれで理解できます。ハンセン病などの重病者を保護・救済した福祉施設として設けられ、衣食住が提供されました。収容者の数は、延べ1万8000人といわれるそうです。（資料1）中・近世における社会事業史を考察するうえで重要な建物施設として、1921年（大正10）に国の史跡に指定されています。所在地：奈良市川上町この分岐点で、北方向に奈良街道の道を進みます。緩やかな坂道を上ることになります。逆にみれば、京街道とも呼ばれたようです。奈良坂と称される道です。この辺りの道は般若寺坂とも称されたようです。 しばらく進むと、「般若寺楼門」が見えてきました。 楼門は埒で囲まれています。拝観のための入口は寺地の反対側（東）に回り込む必要がある旨、掲示が出ています。その指示通りに迂回することに。後で地図を確認しますと、般若寺の東側を通る県道754号線に回り込み、般若寺境内の南側に設けられた駐車場を通り抜けると、寺の南側中央部に拝観受付の入口がありました。 境内に入ると、まず巨大な「十三重石宝塔」が目にとまります。その周囲には夏コスモスと紫陽花が咲き誇っています。花のコラボレーションはいいですね。十三重石宝塔については、別稿にてとりあげたいと思います。 本堂に向かう手前に立つ石灯籠。鎌倉時代の作で、花崗岩製、総高3.14ｍです。「古来『般若寺型』あるいは『文殊型』と呼ばれる著名な石灯籠。竿と笠部分は後補であるが、基台、中台、火袋、宝珠部は当初のもので、豊かな装飾性を持つ。火袋部には、鳳凰、獅子、牡丹唐草を浮彫りする。」（傍に立つ案内板の説明文転記） 鳳凰 獅子 牡丹唐草 火袋の火口写真を撮った時は全く気づかなかったのですが、写真をよく見ると、なぜかビー玉様のものが入れられた透明の立方体ケースが火袋の内部に置かれています。何でしょうね。不可思議･････。般若寺型石灯籠の最古の作は東京椿山荘に現存するそうです。（資料2） 寂静や古都の月冴ゆ般若寺 水嶺 （資料2）本堂基壇への石段の手前に、 水かけ地蔵尊砂岩製の地蔵尊が安置されています。「十数年前、東の山中から発見された。銘によると奈良町の北嚢町住人の綿屋某が宝暦4年（1754）先祖供養のために造立した。」（傍に立つ案内板の説明文転記） 水かけ地蔵尊の北隣に置かれた「手水石船」（花崗岩製）「寬文7年（1667）に再興された現本堂（文珠堂）に寄進された。 （刻銘） 奉寄進般若寺 文珠堂御寶前 延寶 年八月吉日敬白（1673～1680）」（傍に立つ案内板の説明文転記）手水石船には、紫陽花が一杯に浮かべてあります。 石段の両端に並べ置かれた透明のボール型器に活けられた紫陽花が目を惹きつけます。器にぴったり収まっているのがおもしろい演出効果を発揮しています。 南面する本堂（文殊堂）現在の本堂は、江戸時代、寬文7年（1667）に再建されたもの。入母屋造本瓦葺の屋根です。外陣は吹き放しとする古様の形式を残しています。 向拝の柱には、「関西花の寺 第十七番 般若寺」の木札が掲げてあります。コスモス寺として有名です。入手資料には「日本最古のコスモス名所」と記されています。 御詠歌 み仏のめぐみもふかき般若台ももの願いをかなえたまわむ縁起によれば、「飛鳥時代に高句麗の慧潅法師によって開かれた。都が奈良に遷って天平7年（735年）、聖武天皇が平城京の鬼門を守るため『大般若経』を基壇に納め卒塔婆を建てられたのが、寺名の起こりとされる。」（資料1）とのこと。尚、慧潅（けいかん）法師の創建は舒明元年（629）という伝えに対して、白雉5年（654）蘇我日向臣の創建という説もあるそうです。（資料3）江戸時代に出版された『大和名所図会』には、 この挿絵が載っています。そして、「般若寺町東側にあり。聖武帝の御建立にして、勅書の大般若経を地底に納め、基上に十三重の塔を立て給ひしにより般若寺と称す」と説明しています。その続きに、境内に存在するものとして、「十三重石塔婆」という語句が記されています。（資料4）石造の卒塔婆を広義では石塔と称します。般若寺は真言律宗の法灯を継承維持するお寺です。本尊は「八字文殊菩薩騎獅像」で鎌倉時代の作。般若寺のホームページをご覧ください。「本像は元享4年（1324年）、後醍醐天皇の御願成就のため、文観上人が発願し大仏師康俊・康成、施主藤原（伊賀）兼光らとともに造顕した」（資料2）そうです。本堂には、江戸時代の作が多いですが、四天王像、不動明王坐像、賓頭盧尊者、弘法大師像など数多くの仏像も安置されています。平成に模刻された叡尊上人坐像も安置されています。 本堂正面の蟇股 降棟の鬼瓦 稚児棟の鬼瓦般若寺もまたその創建後、栄枯盛衰を経ています。（資料2,5）平安時代の頃 学問寺として千人の学僧を集めていた。1180（治承4）年 平重衡による南都焼き打ちの折、伽藍が灰燼に帰す。鎌倉時代 西大寺の叡尊により七堂伽藍の再建。寺観は旧に復す。室町時代,1467年 土一揆のために文殊院などを焼失 （1467年は応仁の乱の初年）戦国時代,1490年 兵火により、経蔵と楼門を残し、金堂他は焼失。江戸時代,1667年 本堂（文殊堂）を勧進により再建。明治初期 拝仏棄釈の影響を受ける。 現在は「花の寺」として知られています。春は山吹、夏は夏コスモスと紫陽花、秋はコスモス、冬は水仙と、境内には四季折々に花が満ちているようです。 本堂の南東方向の境内の通路は、両側に透明ボール器に活けられた紫陽花が列をなし、来訪者を誘っています。本堂側から通路を歩んで、振り返って撮った景色です。人を入れずに撮るには、来訪者が一時的途切れるのをしばし待つ必要がありました。 通路の先の建物の前には、奉納された「慈母観音像」が祀ってあります。 その上部には、紫陽花をあしらった風鈴が吊ってあります。境内地の咲く紫陽花だけでなく、紫陽花を優雅に印象づける工夫が各所に見られて楽しめました。境内を巡る前に、国宝の楼門を境内内部から眺めておきましょう。 境内には、この案内板が設置してあります。 境内から撮った楼門の組物（斗栱） 楼門に近いところに、この寺号標「南朝御聖蹟 般若寺」が建てられています。つづく参照資料1) 北山十八間戸 ：「コトバンク」2) 当日拝観受付でいただいたリーフレット「般若寺」3)『図説 仏像巡礼事典 新訂版』 久野健[編] 山川出版社 p1404) 大日本名所図会. 第1輯 第3編 ：「国立国会図書館デジタルコレクション」5)『奈良県の歴史散歩（上）』 奈良県歴史学会 山川出版社 p11補遺北山十八間戸 ：「古寺巡訪」法性山 般若寺 ～コスモス寺～ ホームページ 寺宝 仏像 境内興正菩薩叡尊上人 ：「西大寺」叡尊 YouTube叡尊 ：「コトバンク」叡尊 ：ウィキペディア真言律宗 ：「西大寺」入江泰吉 ：ウィキペディア入江泰吉記念奈良市写真美術館 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 東大寺境内散策 －2 戒壇院の北門・中御門跡・転害門・大仏池
2022.07.12
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観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭
後園の南側を水車小屋から西に進むと、この道標風の石標が立っています。 石標を正面から撮ってみましたが、私には残念ながら刻された文字を判読できません。たぶん何処かからこの庭園に移築されたものでしょう。 前回に触れました。池の中島に近い南岸畔に設けられた「寄付（よりつき）」（休憩所）です。右側の飛び石の道を歩めば、中島のある方向で池辺になります。左側の飛び石の道を鮎目が挺秀軒に至ります。 中島に架かる石橋。「関守石（止め石）」が置かれています。 寄付の西側面 歩いてきた通路を振り返った景色です。左側が池のある方向です。丘陵地に作庭して、草書の「氷」の字を表すという池を掘ったのでしょうね。ドローンで上空から撮ると、池の字形が鮮やかにわかるかもしれません。 それでは、挺秀軒を経て「前園」を巡りましょう。前園の全体図です。 池の向こうに「柳生堂」 こちら側の前方には「挺秀軒」が木々の間から見え始めます。 後園の池と前園の池を結ぶ小川に架かる石橋の先に、「氷心亭」が見えます。 これはたぶん茶室から少し離して設けられている「雪隠（せっちん）」と推測します。トイレです。 「清秀庵」に向かう境にある門が見えて来ます。この門は初回にご紹介しています。後掲の案内文を参照し、この門が「編笠門]という形式であることを知りました。 「挺秀軒」の東面東面には、縁が設けてあります。「この建物は、『挺秀軒』と称し、前園を作庭した清須美道清（きよすみどうせい）によって江戸延宝年間に建てられた煎茶の茶室です。明治に後園を作庭した関藤次郎（せきとうじろう）が茶室の待合にも使えるように東側に縁を取り付けました。」（案内文部分転記）この挺秀軒が待合を兼ねることにより、編笠門のこちら側が外庭、編笠門の向こう側が内庭となり茶室（清秀庵）に導かれます。挺秀軒の脇を小川が東西方向に流れていますので、外庭と内庭は隔絶された空間を形成することになります。編笠門が二つの空間を繋ぐことになります。「周りの茶庭は。明治33年（1900年）に裏千家12代宗匠又妙斎（ゆうみょうさい）によって設計され、厳格な監修のもとで造園がおこなわれました。」（案内文部分転記） 南面 「挺秀軒」の西面 丸窓のあるところは煎茶室だそうです。（案内文より） 井戸でしょうか。 上記に参照した案内文それでは前園を巡って行きましょう。 挺秀軒の西側から前園の池の南辺から西辺を撮った景色です。 上掲の右側に続く北西方向に、「三秀亭」があります。三秀亭もまた茶席（茶室）です。 池の南西隅から少し西まで進み、振り返った景色です。 池の南西側から依水園の中心となる建物を撮った景色です。 清秀庵と挺秀軒も池越しに見えます。 池の西辺を進むと、三秀亭の南面に至ります。 西方向には、正門から入ってきたとき、まず見えた三秀亭の門その門を庭側から遠望することになります。三秀亭の東面に進みます。 たまたま利用客がいませんでしたので、三秀亭の室内の一部を庭から撮れました。今は食事処として椅子形式で、この前園を眺めつつ、ひとときを憩うことができるようです。 石橋を渡って、三秀亭側を撮った景色です。 池の北西辺 池の北東辺 池の北辺から南方向を眺めた景色です。最後に、ここに設置されている前園の案内板の内容をご紹介して終わります。「前園のこの庭は『奈良坊目拙解』によると、古くは興福寺の別業の跡とされています。延宝年間（1670年代）奈良晒しを業とする清須美氏が、別邸として庭の趣向を替え、建物（三秀亭・挺秀軒）を建て、文人墨客を招いて花鳥風月を楽しんだことは、これが黄檗山万福寺二世木庵禅師によって、『三秀亭』と名付けられたことから推察されます。明治後期、原形を残したまま後園と巧みにつなぎ合わされて今に至ったものです。」（転記）この後、般若寺を訪れました。つづく補遺依水園 ホームページ編笠門(あみがさもん) ：「茶室を学ぶ」裏千家[十二代] 直叟宗室 又妙斎 ：「八光堂」奈良坊目拙解 ：「奈良県立図書館情報まほろばライブラリー」奈良晒とは 工芸百科事典 ：「中川政七商店の読みもの」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へ
2022.07.09
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観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）
最初に「後園」の全体図をご紹介します。左端に描かれた茅葺き屋根の建物が茶席（茶室）「氷心亭」です。ここを起点にして、池泉回遊式庭園として作庭された「後園」を巡って行きます。 氷心亭清秀庵の露地から氷心亭側の庭を歩み、建物の南側を回り込んで東側に出ます。氷心亭の東方向には池を中心に広々と後園が広がっています。 池の西辺を時計回りに歩み、南西方向に氷心亭を眺めた景色です。この氷心亭は「明治期に数寄をこらした造りです。床の間は『桂離宮』の書院の一部を写し、天井は平・船・掛込の三種類を巧みに採り合せ、木材には新薬師寺の古材などの珍木・銘木を彼方此方にあしらった贅沢なものです」（案内板より一部転記）と説明があります。建物の内部が拝見できないのが残念でした。手前に大きな礎石が写っています。これが池との位置関係をイメージしやすくする基点に使えます。 氷心亭の端（北）に茶筅垣が設けられ、その前に蹲踞（つくばい）が見えます。氷心亭が茶席であることがわかります。 北東側に、「柳生堂」があります。この檜皮葺の建物は、「柳生家全盛期（16世紀後半）のもので、この庭を作った時、柳生村芳徳寺から移築し、現在『柳生堂』と称しています。」（案内板より一部転記） 池の北西隅から後園を東方向に眺めた景色遠くに春日奥山が見えます。「後園のここから見える山々は右から御蓋山・春日山・若草山」（案内板より一部転記）です。左手前に少し見える屋根は東大寺南大門だそうです。「草書の『氷』をなぞらえて掘った池をはさんで、右は氷室神社の森、左は東大寺塔中の林に囲まれ雑物が全く目に入らないこの優れた借景庭園」（案内板より一部転記）となっています。 池の南辺方向に目を転じて、眺めた景色それでは池畔の通路沿いに、池を周りを時計回りに巡って行きましょう。 上掲の礎石の少し先で振り返った景色柳生堂と氷心亭の位置関係がおわかりいただけるでしょう。 池中の中島を挟み、南側の岸辺には「寄付」の建物が見えます。寄付とは「[庭園などの]簡単な休み場所」（『新明解国語辞典』三省堂）です。 振り返って眺めた氷心亭と柳生堂 池の北側の通路を東に歩みます。休憩用のベンチがいくつか設置されています。 通路から北の方に少し奥には、いくつかの小屋が見えます。 さらに東に歩めば、池のほぼ東端の先に、朱色の覆屋が見えます。 「開運稲荷」が祀られています。稲荷社です。 稲荷社側から西方向を眺めた景色 池の東辺を歩み、南側に回り込みます。 一つの通路は、「関守石（止め石）」が置かれています。杭を打ち青竹を横に通して立入禁止を示すより、この方が情趣がありますね。清秀庵のところにも関守石が置かれたところがありました。関守石は「茶庭の飛び石の分かれ目に、棕櫚（しゅろ）で十文字に結んだ石。通り抜けできない意を示す。とめ石。」（『日本語大辞典』講談社）と説明されています。 通路が分岐する少し広い空間に出ます。 振り返った景色です。この景色の右側、岩を散見するあたりに、「臨渓庵」と称する茶室があったようです。 上掲の景色の右端にこの案内板が設置されています。 池側は少し小高くなり飛び石風の石段があります。そこを上ると、「依水園」と刻された碑が立っています。 池畔に「水車小屋」があります。 水車小屋の傍には、小さな滝が設えてあります。 水車小屋の傍を下る石段は、池中の飛び石を渡ることで向こう岸に繋がっています。反対側の岸から水車小屋を撮った景色です。 飛び石のところから池の西辺を眺めた景色です。 池の中島と南岸の間に架かる石橋この後、挺秀軒を経由して前園を巡ります。つづく補遺桂離宮 書院 ：「宮内庁」芳徳寺 観光スポット ：「ＮＡＲＡ」芳徳寺 ：「柳生街道～柳生の里」テーマ 「関守石（止め石）」 ：「山崎造園」関守石の作り方（音声なし） 光匠園 YouTube関守石作成動画 YouTube庵の読み方・意味と類語・亭との違い・使い方｜庵を結ぶ/庵点 ：「Mayonez」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へ
2022.07.08
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観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか
吉祥川を挟み、前回ご紹介した吉城園の北隣りに「依水園」があります。依水園の正門です。今年の1月に吉城園を訪れた時は時間的なゆとりがなく、この門前の写真を撮るだけで終わりました。今回はこの依水園を探訪の眼目にしました。 正門の左側に案内板があります。依水園の全体図が掲示されています。園内は、「寧楽（ねいらく）美術館」があり、基軸の建物群の西側に前園、東側に後園が作庭された広い庭が広がっています。前園は江戸時代前期に作られた日本庭園で、周りから隔絶された形の作庭になっています。一方、後園は明治期に作庭された日本庭園で、周りの景色を景観の一部に取り入れた借景庭園です。総面積は3,400坪（11,000㎡）だそうです。（参照資料より）依水園内を巡った順にご紹介していきます。 正門を入ると、幅広の砂利道が東に延びています。最初に右手前方の築地塀と門が目にとまります。「三秀亭」です。 イメージしていただきやすい様に部分図を再掲します。依水園の入園受付所は三秀亭よりも更に奥にあります。受付所の手前までは自由に入ることができます。三秀亭は江戸時代の建物ですが、前園を眺めながらの食事処として利用されています。 依水園の所在地はこの地図をご覧下さい。分かりやすくマゼンタ色の丸にしたところが依水園で、赤い丸が国道369号線に面する奈良県庁です。所在地：奈良市水門町74 三秀亭を通り過ぎ、東に進みます。 左（北）側に「寧楽（ねいらく）美術館」があります。 振り返って眺めた三秀亭側。この築地塀の内側が「前園」です。 右側の建物の受付で美術館の企画展と庭園を両方を拝見するチケットを購入しました。 チケット購入の折にいただいたリーフレット。ご紹介に参照・活用します。 この寧楽美術館は、「関家より依水園を買い受けた実業家中村準作が収集した美術品を園内で展示するために、昭和15年（1940年）に財団法人として設立されました。」（転記）現在のこの建物は、昭和44年（1969）に建築家、東畑謙三氏の設計により建築されたそうです。緩やかに彎曲する大和屋根をイメージして設計された建物です。中村準作・準一・準佑の三代にわたって、古代中国、高麗・朝鮮王朝時代、日本の美術品が収集されたそうです。鑑賞後、館内の担当者と会話して知ったのですが、収集された美術品は万を越える点数に及んでいたそうですが、第二次世界大戦の神戸空襲で大半が消滅したとか。この地に保管されていた二千数百点が被災を免れた結果、その収蔵品を定期的に企画展として、展示入れ替えされているそうです。 探訪時点では、「きこえる美術」という企画展が開催されていました。館内では写真が撮れませんので、残念ながらご紹介できません。美術品を眺めているとさまざまな”音”を感じさせてくれる。そんな美術作品の展示が今回のテーマでした。 寧楽美術館を出た後は、庭園への入口に向かいます。 「依水園」の扁額を掲げた建物の玄関口 玄関前からの眺め庭園へは、玄関口の右側の入口から入ります。入口を入ると、この辺りが案内所になっていて、どうぞという声が聞こえました。そのまま庭園内巡りに入ります。 庭への通路を進み、入口側を振り返った景色庭への入口に対し、向かって左方向に「前園」が広がっています。「前園」は結果的に最後の庭園巡りになりました。右の建物は茶席です。 この茶席「清秀庵」は裏千家の「又隠席」（重文）を写したものだそうです。 露地にこの案内板が建てられています。 「清秀庵」の建物自体の外周辺を巡ってみました。それでは、露地に目を転じてみます。 上掲の庭園への入口からの通路は、この門まで続いています。茶席への本来の入口はこの門のようです。 門の外から眺めた「清秀庵」 門を入って右手方向を眺めると、露地はこんな景色です。一方、清秀庵側から門の外に出ますと、そこには 茶席「挺秀軒」があります。この茶席は、上掲の全体図でご確認いただけますが、「前園」と「後園」のいずれとも繋がる位置にあります。 挺秀軒の露地であり、この先は後園に繋がっています。さて、清秀庵から東方向に歩みます。露地の垣根にある出入口を抜けると、 正面に、茅葺き屋根の「氷心亭」があります。これもまた茶席の建物です。 この建物の背面が「後園」に面しています。 南側面がガラス戸の建物は、そのまま東側面もガラス戸になっています。 部屋の外周に廊下が設けてあるようです。かなり大きな建物です。「氷心亭」の南側を回って、「後園」に向かいます。つづく参照資料＊チケット購入時にいただいたリーフレット補遺依水園 ホームページ又隠（ゆういん） 今日庵 茶室・茶庭設計様式 又隠 ：「東建コーポレーション株式会社」お茶室とは（お茶室のいろは) ：「椿建築デザイン研究所」茶室 ：「茶道入門」名古屋城内の茶席 ：「名古屋城」いろいろな茶会と茶席 ：「世界緑茶協会」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へ
2022.07.07
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観照＆探訪 奈良散策 -1 吉城園 ふたたび
今年の１月、奈良国立博物館に出かけた折、初めて「吉城（よしき）園」を探訪しました。吉城園は奈良市登大路町に所在します。６月奈良博で特別展「大安寺のすべて」を鑑賞後に、奈良散策を併せて行い、最初にふたたび吉城園を訪れてみました。異なる季節の庭を眺めたかったからです。冒頭の景色は、表門を入り受付所から庭に向かう石段のところです。紫陽花が咲いていました。 石段を上がると、目にとまった石灯籠。今回、整理してみますと、石造物と庭の花が中心になりました。 左側は小高い築山で「あずまや」が上に建てられています。 「あずまや」への石段の途中で眺めた「池の庭」の全景池の西側に「旧正法院住宅（吉城園）」が見えます。 池には石橋が架けられ、大きな岩が島となっていて、岸辺に石組が施されています。 大正時代の近代和風住宅が池の庭との落ち着いた調和を生み出しています。 池の東側の通路沿いに進めば、池の南端側に至ります。橋があり、その先に蔵が見えます。橋を渡って少し先までは進めます。 蔵の前は裏庭にあたる部分でしょう。火袋のない石灯籠がおもしろい。 池に面した建物の東側面の縁側。景色の中央が池で、右（東）方向が丘陵の傾斜地になっていきます。池の先に山麓が続く風趣でしょうか。 橋を戻り南東を見上げると、「十三重石塔」が見えます。 軸部に浮彫の四方仏が見えます。すぐ近くの通路を上がると、「離れ茶屋」がありますが、2022年11月中旬までは、耐震工事を含めた修復工事が始まっていて、立入禁止でした。そこで、庭を北辺の通路から回り込んで行くことにしました。 奇妙な石造パーツの組み合わせ この浮彫は人、しぐさは「言わざる」ですよね。吉城園の北側は吉城川が隣地との境となり、川沿いに北辺沿いの通路があります。その途中に数カ所、丘陵地の上部への石段道が設けてあります。その一つを上がって、東西方向に広々とした「苔の庭」に入ります。 離れ茶室の見える西方向の景色 これもおもしろい組み合わせ。上部は宝篋印塔の笠と相輪の一部。その下は不詳。 この苔の庭の通路沿いに東に歩めば、さらに一段高い位置にある「茶花の庭」に行けます。初回に歩いていますので、一旦北辺の通路に戻り、吉城園の敷地の東端への通路を歩いて茶花の庭に進むルートをとりました。 北辺の道を東に進み、東端を回り込む形で坂道を上って行きます。振り返って撮った景色です。 「茶花の庭」への入口（起点）です。 この茶花の庭には、中央部ですが、中央より少し西にズレた位置にもう一つの「あずまや」が設けてあります。吉城園の入口・受付に近い位置の「あずまや」よりも数倍大きな休憩所です。その周辺に様々な花が栽培されています。茶花に使える種々の花ということなのでしょう。 茶花の庭から苔の庭の東端に近い通路を歩いて、北辺の通路に出て、受付所に戻ります。 東側から眺めた苔の庭と石灯籠秋に訪れれば、また違った雰囲気の庭を眺められることでしょう。この奈良散策では、この後北に隣接する「依水園」を訪れました。つづく観照＆探訪 奈良散策 -2 依水園(1) 寧楽美術館・清秀庵・挺秀軒ほか へ観照＆探訪 奈良散策 -3 依水園(2) 氷心亭、後園（柳生堂・水車小屋ほか）へ観照＆探訪 奈良散策 -4 依水園(3) 寄付、挺秀軒、前園、三秀亭 へ観照＆探訪 奈良散策 -5 般若寺(1） 往路点描、楼門、紫陽花と本堂 へ観照＆探訪 奈良散策 -6 般若寺(2） 笠塔婆・一切経蔵・十三重石宝塔・石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -7 般若寺(3) 西国三十三所観音石仏 へ観照＆探訪 奈良散策 -8 般若寺(4) ３供養塔、鐘楼、平和の塔、石造物群 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 奈良市 「吉城（よしき）園」３つの庭を楽しむ －1 池の庭 ３回のシリーズでご紹介 観照＆探訪 奈良 興福寺点描と奈良国立博物館・特別展「大安寺のすべて」
2022.07.06
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観照＆探訪 奈良 興福寺点描と奈良国立博物館・特別展「大安寺のすべて」
入場チケットの半券先月（6/16）、奈良国立博物館に出かけました。特別展「大安寺のすべて」の会期終了直前です。覚書を兼ね、ご紹介します。 南円堂いつも、三条通りから石段道を上り、南円堂前経由で興福寺の境内を通り抜け、奈良公園に向かいます。 石段道を上がると、右（東）側に南円堂の手水舎があります。参道の左（西）側が南円堂です。普段、手水舎をチラリと見て素通りしてきたのですが、ふと、その背後のフェンスの先が気になりました。 フェンスに近づきますと、こんもりとした塚です。「額塚」と刻された石碑が建てられています。築地塀の向こうに、五重塔が見えます。 北側から 南西寄りから今まで意識しませんでした。「額塚」って何？『大和名所図会』を参照しますと、次の説明があります。「額塚 南大門の西の脇にあり。一名茶臼山といふ。天平宝宇8年5月、南大門の芝に大なる穴出来て洪水路頭に溢れ、往来もなりがたく、諸人の歎（なげき）となりしかば、大衆議して占はせらるるに、南大門の月輪山の額水に縁（ゆかり）あれば、これをおろすべしと卜者の考により、即（すなはち）額をおろし、此所（このところ）に埋（うづ）みけるとなり。」（資料1） 同書に載る興福寺境内南半分の図です。赤丸を追記したところが「額塚」です。（資料1）これ以降、興福寺は山号を名乗らないとのことです。 南円堂前で左折して境内を東に向かいます。これは北円堂へ向かう道の手前に立つ石灯籠。「南圓堂」「御寶前」と竿の節（珠紋帯）の前後に刻されています。 再興された中金堂。中金堂を拝観したときの覚書はご紹介ずみです。 この案内板が柵の傍に設置されています。 いつの日か、廻廊と中門が多分再興されることでしょう。 中金堂に対して、南には南大門の基壇と礎石が復元されています。観光客が疎らだったので久しぶりにで基壇に上ってみました。基壇の北東側から南西方向を眺めた景色です。 興福寺境内を通り抜け、奈良公園に入ります。 見慣れた景色を眺めつつ、奈良国立博物館を目指します。 博物館西館の手前にこの案内図が設置されています。図の下辺が北になります。 西面 北面 この特別展のＰＲチラシ二つ折でＡ４サイズです。画像を切り出し引用するとともに参照します。ある史跡探訪講座に参加して大安寺とその周辺を探訪し、以前にご紹介しています。その折には境内と建物を中心に巡り、現在の大安寺境内と古代の大安寺境内の規模がどれだけ違うかを歩くことで体感しました。展示会場には、パネル展示で寺地がどれだけ縮小したかが対比的に説明してあり、再認識した次第です。この特別展は、大安寺の仏像を多く見仏できることを楽しみにして出かけました。特別展そのものは、大安寺の歴史について、寺宝、関連作品、発掘調査結果など多角的な観点で総合的な理解を深めることが試みられていました。<第１章 大安寺の始まり> <第２章 華やかなる大寺> <第３章 大安寺釈迦如来像をめぐる世界> <第４章 大安寺をめぐる人々と信仰> <第５章 中世以降の大安寺>という構成です。一般鑑賞者が一番惹きつけられるのは上掲の写真からもおわかりのようにやはり仏像や図像で、これらがハイライトになっています。私自身もまず見たかったのは仏像でした。章毎に覚書を兼ねて、ご紹介します。<第１章 大安寺の始まり> 最初の「聖徳太子像」（奈良国立博物館蔵、絹本着色）は剥落もあり殆ど容貌が不明。飛鳥時代の蓮華文軒丸瓦の展示があり、蓮華文の変化に関心があるかないかが展示品に対しての関心の別れ目になるようです。 古墳時代の「家形埴輪」（奈良市埋蔵文化財調査センター藏）がやはりこのセクションでのハイライトです。かつての寺域に入っていた杉山古墳からの出土品。この古墳を大安寺は池井岳と称して、これを背にして南側に大伽藍を造営していたのです。<第２章 華やかなる大寺> 博物館の北面に掲示されていた案内パネルです。ここに今回の眼目である大安寺藏の仏像群が使われていました。この右端の仏像は、上掲の写真にも出ています。「伝楊柳観音立像」（奈良時代8世紀、重文）です。 この仏像の横顔が、購入した図録の表紙に使われています。この図録の説明も随時参照します。楊柳観音という名称に少し違和感を感じました。というのは、この像は磐座に立つ忿怒の相貌で表現されているからです。楊柳観音は三十三観音の一つ。手許の辞典には「薬王観音と同体といい、様々な姿で古来、仏画に描かれてきたが、右手に楊柳の枝を持ち、左手に施無畏印を結ぶ像、または座右の花瓶に楊柳枝をさして水辺の岩の上に坐る姿が流布する。楊柳枝は衆生の願望にしなやかにそうこと、衆病を除こうとする誓いを表し、除病の利益があるものとして、唐以降、中国や日本で信仰された。遺例として、高麗時代の画像が、大徳寺や聖衆来迎寺などに伝えられている」(資料2）と説明されています。 上掲に併せて掲示されているもう一つの案内パネルの右端に位置するのが、 「伝馬頭観音立像」です。同様に、奈良時代（8世紀）の作。重文。こちらも、少しイメージが異なりました。馬頭観音というと、頭上に馬頭を載せ、胸の前で馬口印を結ぶ姿を想起するからです。仏像が定型化される以前の初期密教における馬頭観音像とみる説が有力だそうです。尚、文化財指定の名称は千手観音となっているという説明がおもしろい。この像も忿怒相です。 胸飾りと足元にヘビが巻き付いています。伝馬頭観音立像に対して、左端に立つのが「伝聖観音立像」です。上掲ＰＲチラシの中央上部に立つのがこの像です。これも同様に奈良時代8世紀の作で重文です。ＰＲチラシの方が像容が見やすいと思います。このＰＲチラシに採りあげられているもう一軀の仏像が「伝不空羂索観音立像」で、造立時期等は同様です。写真をご紹介できませんが「四天王像」４軀が展示されています。こちらも造立時期等は同様です。 「十一面観音立像」で、大安寺の本堂秘仏本尊です。残念ながら、後期には会場に写真パネルが掲示されえてていただけで拝見できませんでした。また、上掲ＰＲチラシに載る「風鐸」と「鬼瓦」は出土品。鬼瓦（個人蔵）は重文だそうです。「奈良時代の初め、平城宮造立の頃から鬼神を表すものが登場し、以後主流となったため鬼瓦と呼ばれている」（図録より）とのこと。 このセクションでもう一つ珍しいのが、この「奈良国立博物館だより」に使われている「陶枕」（奈良文化財研究所藏）です。陶枕の破片が大量に大安寺旧境内から出土したそうです。火災で消滅した金堂跡周辺を中心に約300点もの陶枕片が発掘されているとか。 大安寺を建立した僧・道慈が唐から帰国の際多数の陶枕を持ち帰ったと言われています。唐三彩と絞胎陶の陶枕片が発掘されています。陶枕が日本でどのように使われたかについては諸説があるそうです。興味深いことは、陶枕については南都の諸大寺にも正倉院にも遺例がないとか。それは、かつての大安寺の壮麗さや国際色の豊かさに繋がる事例といえるようです。この「道慈律師像」（奈良国立博物館蔵、絹本着色）は室町時代14～15世紀の作で、 <第４章 大安寺をめぐる人々と信仰> に展示されていました。<第３章 大安寺釈迦如来像をめぐる世界> 大安寺の現在の本尊は上掲の通り、十一面観音立像です。しかし、かつては乾漆造で丈六の釈迦如来像が本尊だったとか。このことから釈迦如来像をテーマとするセクションが設けられたそうです。。奈良・長谷寺藏の銅製「法華説相図」（国宝、飛鳥～奈良時代、7～8世紀）が見応えのある作品でした。東大寺蔵の「倶舎曼荼羅」（絹本着色、国宝）は初めてみる曼荼羅図でした。倶舎宗に関わる諸尊を配した礼拝画像だそうです。普段見る機会のない図像です。 <第４章 大安寺をめぐる人々と信仰> 「義淵僧正坐像」（岡寺蔵、国宝、奈良時代8世紀）がまず目にとまりました。玄昉、行基、良弁など名だたる僧が師と仰いだと言います。上記の道慈も師と仰ぐ一人だったそうです。 京都・神護寺蔵の「弘法大師像」（絹本着色、鎌倉時代、12～13世紀、重文）をここで見ることができました。図録の解説によると、空海と大安寺の間には交流があったことが認められるそうです。 「虚空藏菩薩像」通期で展示されているものと前期・後期で入れ替えのあるものが並存します。この「虚空藏菩薩像」（東京国立博物館蔵、絹本着色、重文）は後期に入替で展示されていたものです。記憶力の増進を祈願する虚空藏求聞持法と呼ばれる密教修法のための本尊画像として制作されたと考えられているそうで、儀軌の記述に一致した画像と言います。 京都国立博物館の常設展示で見慣れている京都・西往寺蔵の「宝誌和尚立像」（平安時代、11世紀、重文）にこの特別展で出会いました。かつて大安寺にはもうひとつの宝誌和尚像があったこととの関連での出展だそうです。記録があるとか。面を裂いてその内側から仏身が現れるという姿を表現しているところに惹かれます。平安時代にこういう形で具現化するのがすごいとみるべきなのか、森羅万象魑魅魍魎を渾然と実感する感性が当たり前だった時代だから自然に生まれた造形なのか････。おもしろいですね。虚空藏菩薩坐像が二軀展示されていました。文化庁蔵と奈良・北僧坊藏でいずれも重文です。文化庁蔵は、奈良時代8世紀、木心乾漆造・彩色の像で、蓮華座に半跏で坐し、施無畏印・与願印の印相を示し、光背の付いた像です。一方、奈良・北僧坊像は、平安時代9世紀、木造・彩色の像で、右手に剣、左手に宝珠を持ち、蓮華座に裙がかかり、左足を踏み下げている像です。かなり雰囲気が異なり、対比して見るとおもしろい。 「行教律師座像」（京都・神応寺藏、平安時代9世紀、重文）です。大安寺で密教と三論を学び、最澄の師でもある行表（724～797）に師事した僧です。行教は京都府八幡市に所在の石清水八幡宮を創建したと言います。石清水八幡宮は数度訪れていますが、このことは知りませんでした。この像、本来は僧形八幡神像として造立された可能性も指摘されていると言います。<第５章 中世以降の大安寺>ここには二組の四天王立像が展示されていました。大分・永興寺蔵と香川・鷲峰寺蔵のもので、いずれも鎌倉時代の作。ともに重文です。第２章に展示の四天王立像（大安寺像）と比べると、やはりその造形がダイナミックな動きを表すようになってきています。 ここで目を惹きつけられたのはやはり国宝「金銅透彫舎利容器」（奈良・西大寺蔵、鎌倉～南北朝時代、13～14世紀）です。 これは博物館の北面に掲示の案内パネルで、この舎利容器の部分を切り取り拡大した画像です。精巧で繊細な金工細工の粋が表出しています。「後世の修理時に補われた台座の補強板の銘により、もともと大安寺に安置されていたことがわかる」（図録より）そうです。大安寺の歴史がわかる特別展でした。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊図録『特別展 大安寺のすべて 天平のみほとけと祈り』 奈良国立博物館 2022＊「奈良国立博物館だより 第121号 令和4年4･5・6月」 1) 大日本名所図会. 第1輯 第3編 ：「国立国会図書館デジタルコレクション」https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/9599062)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木 編集 岩波書店補遺額塚（興福寺） ：「奈良寺社ガイド」大安寺 ホームページhand sign 馬口印(まこういん)とグロリオサの花 ：「pamiko Blog」[仏像の見分け方]馬頭観音。最後の観音様 ：「でーこんのあちこちコラム」倶舎曼荼羅 ：「コトバンク」東大寺 倶舎曼荼羅図 ：「奈良県国宝マップ」義淵 ：ウィキペディア日本で最初の「僧正」 岡寺について ：「岡寺」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 奈良・大安寺とその周辺を巡る -4 大安寺探訪 奈良・大安寺とその周辺を巡る -5 大安寺旧境内僧房跡・大乗院大安寺墓地・杉山古墳・杉山瓦窯スポット探訪 [再録] 奈良 興福寺国宝特別公開2013 南円堂・北円堂観照＆探訪 奈良散策 -2 興福寺中金堂と諸堂の眺め 探訪 奈良・興福寺 境内のお地蔵さまほかと境内点描観照 奈良の夕景 興福寺諸堂・猿沢池からの遠望・率川地蔵尊・こんなお話探訪 奈良市 奈良公園周辺散策 -1 興福寺境内・荒池・青田家住宅・福智院ほか観照 奈良市 興福寺境内・奈良公園・奈良国立博物館をちがう目線で
2022.07.03
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探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）
次のセクションのフロアーに入ると幻想的な空間が広がります。３階の一区画です。これをまとめながら確認したのですが、ここが「MIYABI/和と灯の部屋」です。この空間に入る前に、少し前回のご紹介の補足をさせていただきましょう。２階の入口を入った後のご紹介に対して動線での後付けです。 「入場するなり、コレ！」とご紹介したセクションは「CAVE/はじまりの洞窟」 大型の水槽のあるセクションが「MARINE NOTE/生命のゆらぎ」 熱帯雨林の樹木を連想したセクションは「ELEMENTS/聖霊の森」 見上げる水槽とアートは３階の最初のセクションで「FOYER/探求の室」とそれぞれの空間に名称が付されています。アートか説明文かと戸惑った額は絵の左下に「MARINE NOTE/生命のゆらぎ」という表記がありますので、セクションを表示している案内でもあるようです。それにしても、アート（風）と言えそう。さて、この幻想的異空間のご紹介に移りましょう。 このフロアーの中央寄りのエリアは、床が透明の樹脂板でその下が池です。池の上を歩けるようになっていて、池を魚が泳いでいます。 池に鯉が泳いでいるのを傍で眺めるという箇所もあります。 冒頭のスポットの右側を進むと、欄干で囲まれた舞台に導かれます。壁には幻想的な開花シーンが映像演出されています。ホームページの解説によれば、「光の切り絵」と称されています。光の切り絵作家酒井敦美氏によるアトア・オリジナル作品「にほはしき時の巡り」。「四季が移りゆくなかで四季の鱗を持つ『花咲案内魚』が春の化身『櫻龍』へと姿を変える成長ストーリー」（部分転記）です。私が眺めたのは春の化身「櫻龍」の姿が現出している場面だったようです。 壁面に沿って、いくつかの水槽が設置されていて、様々な金魚を鑑賞できます。 ここにも金魚が泳いでいます。「雅」はこの空間「MIYABI」に照応していますね。 こんな和風の灯のコーナーも設けてあります。 外周の通路の側面の水槽 まさに、アクアリウム×アートがこのミュージアムの特徴です。ここも一つのセクションで「GALLERY/探求の画廊」と称されています。 次のセクションへ誘う表示 このアート（風）の額には、「PLANETS 奇跡の惑星」の表記が左下にあります。 フロアーの中央に球体型の水槽がでんと設置されています。 多くの人々は壁沿いに立ち、この水槽を眺めて写真を撮っています。 勿論、球体型水槽に近づくこともできます。 「PLANET/奇跡の惑星」と称されるセクションです。 地球の温暖化問題をテーマに図解したと思われる大型パネルが壁面に掲示されています。４階に上がります。「SKYSHORE/空辺の庭」と称される最後のセクション。 ペンギンの島が設けてあります。 その近くにこのプールも。画像検索するとカピバラのようです。「ルーフトップ」への階段が設けてあります。上がればそこは展望所です。 アトアのルーフトップから西を眺めると、第一突堤からの眺めとはまた一味違う景色を堪能できます。左右に眼を転じてみましょう。 パノラマ合成してみました。 東から南東にかけての景色です。パノラマ合成しています。第三突堤にフェリーが停泊しています。アトア（神戸ポートミュージアム）の館内マップはこちらからご覧ください。ホームページ内を捜していて見つけました。ミイラ展鑑賞後にふと思いついた探訪が、アトア探訪に導いてくれました。このアトア探訪で神戸市中央区での今回のご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊ＫＰＭ公式サイトのフロアガイド補遺 ＫＰＭ KOBE PORT MUSEUM 公式サイトMIYABI ― 神戸・劇場型水族館 アトア Image Video YouTubeWhat is カピバラ? ：「伊豆シャボテン動物公園」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に へ探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描 へ探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く へ探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）へ
2022.05.06
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探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）
前回取り上げたこの建物の外観から始めます。 京町筋を南に進み、京橋を渡ったその先、第一突堤への入口とは道路を挟み東側に位置します。見上げると上部には窓のような開口部がありません。一見ちょっと異様な建物です。海に向かって建てられた要塞の外壁という感じ･････。もう一つの連想したのが「バベルの塔」の下層部です。 ブリューゲルの描いたバベルの塔をまず思いうかべ、その後でこの絵、ギュスターヴ・ドレ作「言語の混乱」という題名のバベルの塔の方がよりイメージが近い気がしました。（資料1）このミュージアムはその存在すら知ず、事前情報ゼロの状態で訪れました。第一突堤の先端から戻ってきて、道路を横断し建物の開口部に近づくと、建物南側のエスカレーターの手前にミュージアム案内らしきポスターが見えました。まずはエスカレータで上がることに･････。到着フロアーには入館案内の受付所が見えました。このフロアーは建物の外と繋がっています。まずはちょっと外側を探検。 外から眺めるとこんな感じです。アクセスの仕方がいろいろあるようです。受付で入場チケットを購入しようとして気づいたのは、このミュージムが日時指定入場制の予約システムをとっていることでした。この日はたまたま、すんなりと待ち時間無しで入ることができました。 これが当日の入場券現代的といえば現代的。すごく機能的で素っ気ないと言えば素っ気ない。これを入口で駅の改札のようにセンサーで感知させるという方式です。ちょっと戸惑い、係員の人にサポートしてもらうことに････。このチケット、よくご覧ください。「神戸ポートミュージアム」という名称はどこにも記されていません。「átoa（アトア）」となっています。なぜ？ 疑問が湧きましたが、入場できればまあいいか･･･と疑問は後回しにして、館内を楽しむことに。 入場するなり、コレ！ ミュージアムという語の既成概念をのっけから壊されました。若者志向になっていますね。 カーディナルテトラ 南アメリカ北部：オリノコ川上流域、ネグロ川流域 グッピー 南アメリカ北部：バルバドス、トリニダード・トバゴフロアーの最初のスペースです。水槽がゆったりと設置されています。係員の人に確認すると、フラッシュを使わなければ撮影ＯＫということです。おもしろい試み！ 画像がなければ、雰囲気の説明に困るミュージアムです。自宅に戻り、ホームページにアクセスすると、「AQUARIUM X ART」を意図したミュージアムなのです。「アクアリウムとアートが融合した新感覚の都市型水族館」と説明されています。「アトア」という言葉の意味づけが氷解しました。（資料2） ハナミノカサゴ 沿岸岩礁域、駿河湾以南；～インド洋～太平洋 次のセクションは、フロアーの中央にけっこう大きな円形水槽が置かれています。 ここは普通の照明でした。 壁面にはこんな額が掛けてあります。これ自体がアート？ あるいは、この展示スペースの案内？画像と文字で創作したアートなんでしょうね。案内説明なら文章として読みづらい。海の合成空間に様々な言葉を散りばめて「生命のゆらぎ」に一働きさせているようです。 ヘコアユ 相模湾以南；インド洋～西太平洋 このセクションには、フロアーの中央に、熱帯雨林の樹木を連想させるような大きなオブジェがあります。 スカラレエンゼル 南アフリカ（南部を除く） 一隅に、カメがいます。 壁面には海に関連したアートが。 斜め上を見上げる形の大きな水槽もあります。 アジアアロワナ タイ、カンボジア、ベトナム、マレーシア、インドネシア 一隅に、オオシャコガイ 別の壁面にはこんな絵が描かれています。手前にはたしか方形の水槽があったと思います。 魚名説明を撮り忘れました。行かれたら水槽でご確認ください。ちょっと余談です。museum、ミュージアムについて。手許の英和辞典を引いてみました。まず原義です。「ギリシャ神話で文芸を司る女神たち、ミューズ（Muses）の神殿」だそうです。そして、訳語には、「博物館、陳列館、資料館、標本室；（米）美術館」が掲げてあります。（資料3）使われ方は幅広いのですねえ。再認識しました。インターネットで、Oxford Learner's Dictionaries で museum を検索しますと、a building in which objects of artistic, cultural, historical or scientific interest are kept and shown to the publicと説明されています。（資料4）次のセクションに移動しましょう。すごく趣向を凝らしたフロアーが現出します。光のアートというところでしょうか。勿論、魚もいます。つづく参照資料1) バベルの塔 ：ウィキペディア2) ＫＰＭ KOBE PORT MUSEUM 公式サイト3)『ジーニアス英和辞典 第5版』 大修館書店4) Oxford Learner's Dictionaries トップページ探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に へ探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描 へ探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く へ探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）へ
2022.05.05
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探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く
神戸市立博物館を出た後、ふっと京町筋を海の方向へ歩いて見たくなりました。ワンブロック南が、京町筋と国道2号線（海岸通）の交差点です。横断歩道を渡り、交差点の南西側から山側（北）を撮った景色です。西角にポルシェのビルがあります。振り返れば、右斜め方向にもう海が見えています。 すぐ近くに「顕彰碑 網屋吉兵衛」碑が目に入りました。 傍にこの案内板が設置されています。かつて、兵庫の津周辺には、船底についた貝殻や船虫などを焼いて整備する「船たで場」がなかったそうです。二つ茶屋村（元町通4丁目付近）の呉服商綱屋吉兵衛が代官に申請して許可を得、現在の新港第１突堤の基部にある京橋付近（新港町）に３年余の年月をかけ「船たで場」を完成させたそうです。船たで場は乾ドックを意味します。当時とすれば船のメンテナンスが随分と便利になったことでしょうね。この石碑は、海の傍をメリケン波止場に向かう歩道の入口傍にあります。 南方向には、欄干が深紅色の「京橋」が架かっています。地図で確認しますと京橋上を横切る高架は「阪神高速３号神戸線」です。 橋の途中にある外灯外灯の台座正面には「きやうはし」とひらがなで刻されています。江戸時代には「きょうはし」とは発音しなかったということでしょうか････。 阪神高速３号神戸線のすぐ南側を国道２号線の架橋が通っています。この辺りでは国道2号線が2つのルートに分岐してパラレルになっています。 こちらの国道２号線の丁度手前が京橋南詰です。改めて写真を見ますと、神戸市のマークが陽刻されています。道沿いに南に進みますと、右側に「京橋ポンプ場」という施設があり、 その先に、「ここは中央区新港町1」と住所表示され、観光案内地図が設置されています。 この地図の設置場所は第一突堤への入口付近でした。現在地が赤く表示されています。 道路の反対側（東側）にある建物を見て、上部に窓がまったくなく、円形台座のようなちょっと異様な外観が気になりました。地図を見ると、「神戸ポートミュージアム」とあります。勿論、ふとした思いつき探訪の序でに、ここも探訪しました。別稿として次回にまとめます。ふとした思いつきは、京橋筋から海へ行ってみることですから、当然第一突堤の先端まで行かなくっちゃ････ということで。この突堤から見える海景色巡りとなります。 第一突堤 入口側から眺めた景色フラワーロードや神戸市立博物館付近、後で訪れた神戸ポートミュージアムのそれぞれでは多くの人々を見かけました。しかしこの突堤では釣り人2人と散歩する人数人を見ただけです。これは写真をパノラマ合成しましたが、人の居ない景色を撮れました。突堤を南に歩きながら西方向に目を転じて行きます。 海の向こうに、川崎重工業神戸工場付近のクレーン群、神戸メリケンパークオリエンタルホテル、メリケンパーク、神戸海洋博物館などが見えます。 第一突堤の先端部 手前の建物は「ラ・スイート神戸オーシャンズ・ガーデン」です。東を眺めた景色第三突堤に、カーフェリーが停泊しているようです。（資料1）その右側に神戸大橋が見えます。この橋は「兵庫県神戸市中央区にある本州側の新港第四突堤とポートアイランド間に架かる、日本初のダブルデッキアーチ型鋼橋」（資料2）です。 神戸大橋の先は「ポートアイランド」です。 第一突堤から南を眺めた景色さて、ここからＪＲ三ノ宮駅に京町筋を引き返します。 突堤先端側から山側（北）を眺めた景色 第一突堤の入口に戻り、東に続く第二突堤が見えるところまで東方向に歩いてみました。 京橋を戻ります。 京町筋に「ミイラ展」のバナーが吊されています。京町は、京町筋の両側に跨がり、南は前町通、北は花時計線（裏町通）の間の地域です。神戸市立博物館は京町に所在します。この神戸旧居留地で見た限りでは、東西方向の道路が「通り」、南北方向の道路が「筋」と称されています。 京町筋と花時計通との交差点の北東角に家族の彫刻像が置かれています。 綿引道郎作「家族の詩（うた） 憩う時」 家族像の傍に、もう一つオブジェがあります。調べてみましたが不詳。 その傍を通り過ぎ、通りを横断すると、京橋筋商店街の入口です。 一つ北側の筋に至まで距離の短い商店街です。 商店街を抜けた正面が阪急電車の神戸三宮駅。これで京町筋探訪が終わりました。後はＪＲ三ノ宮駅に向かうだけです。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊Mapionのインターネット地図1) 宮崎カーフェリー ホームページ2) 神戸大橋 :ウィキペディア補遺網屋吉兵衛 :ウィキペディアFeel KOBE 神戸公式観光サイト神戸海洋博物館 ホームページラ・スイート神戸オーシャンズ・ガーデン 公式サイト神戸港の第三突堤『神戸三宮フェリーターミナル』が新しくなってる。：「KOBE Journal」綿引道郎略歴 D棟 綿引道郎(彫刻) ：「八千代の丘美術館」道路愛称 ：「ＫＯＢＥ｝（神戸市役所）ポートアイランド地区 ：「ＫＯＢＥ｝（神戸市役所）ポートアイランド ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に へ探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描 へ探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）へ
2022.05.04
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探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描
旧神戸居留地15番館神戸市立博物館は建物の東側が正面で京町筋に面し、南側は前町通、西側は浪花町筋に面しています。浪花町筋を挟み西側の角地に、冒頭の旧神戸居留地15番館があります。つまり、神戸市立博物館は、「神戸旧居留地」と称される地域の中央部に位置しています。事後に調べていて出会った便利な地図があります。「オープンストリートマップ」です。クリックしていただくと、この神戸旧居留地の地図を自由に閲覧できます。神戸旧居留地はいつ誕生し、どの範囲の地域なのか？ 関心が生まれ、少し調べてみました。慶応3年（1867）4月13日、日本政府が諸外国の外交代表との間で「兵庫港並びに大坂に於て外国人居留地を定むる取極」を結んだことが契機となり、居留地の建設が始まります。居留地造成工事が完成したのは、慶応4年6月26日だとか。居留地の設計を担当したのはイギリス人のジョン・ウィリアム・ハートだそうです。居留地の中央に約20ｍ幅の南北の道路が通されます。それが現在の京町筋。居留地内には南北路が4本、東西路が2本。居留地の外周を一巡できる道路が設けられます。一巡できる道路は、現在の地図でみますと、北境が裏町通（花時計線）、東境が東町筋（東町線）、南境が国道2号（海岸通）、西境がメリケンロードになります。南北路は、西から明石町筋・浪花町筋・京町筋・江戸町筋の4本、東西路は、北が仲町通、南が前町通です。「居留地全体は23街区、126区に分割されました。海岸通にはグリーンベルト（緑地帯）とプロムナード（遊歩道）が設けられ、各道路には歩車道区別が施され、下水道、ガス灯などの施設も整備されました。」（資料1）つまり、整然としたヨーロッパ風の都市空間が創出されたことになります。東町筋の東側には、かつては生田川が流れていてそこが居留地の東の境界でした。生田川が付け替えられ新生田川ができました。旧生田川の河川敷が現在のフラワーロードになったそうです。西側の一巡する道路の西側に鯉川が流れていて、それが居留地との境になっていました。（資料1,2）その鯉川が暗渠化され、その上が道路になり鯉川筋と称されます。さらに、現在の大丸神戸店の所から鯉川筋はメリケンロードと称されることになりました。南端になるところに米国領事館があったことに由来すると言います。メリケン波止場の北に位置します。その米国領事館の跡地は、現在神戸メリケンビル（旧神戸郵船ビル）になっています。（資料3,4）居留地の南西角が第１区です。現在、兵庫県農業会館があるところです。ここを起点に区画番号が振られて行きます。（資料5）参照資料をご覧いただくと、番号がどのように振られているかがお解りいただけます。一筆書き的に番号を追っていくと、けっこうおもしろい番号づけになっています。神戸市立博物館のある場所は、第13・14区と第23・24区の南側半分というあたりになります。北隣りは、地図に「神戸居留地25番館 オリエンタルホテル」と表記されています。 博物館の西側で15番になります。 浪花町筋に面した側に、居留地下水管の遺構が保存されています。同種の下水管遺構が市立博物館の１階常設展示の一隅にも展示されています。 敷地の南西隅に「旧神戸居留地十五番館」（国指定重要文化財）の案内板が設置されています。「慶応3年12月7日（1868.1.1）の兵庫開港により、126区、25.8haの外国人居留地が解説され、商館を中心として領事館やホテル、教会などがあつぎつぎに建てられました。 15番地のこの場所に、明治14年頃に建築されたこの建物は、神戸市内に遺された異人館としては最も古い建物で、木骨煉瓦造2階建、寄棟造、煉瓦葺で2階は南側両端にペジメントをつけ、コロニアルスタイルの開放されたベランダを持ち、外観は石造風意匠となっています。 神戸の旧居留地に現存する結い医何時の遺構として平成元年に重要文化財に指定され、平成2年7月から5年3月にかけて行われた修理工事により明治の面影を取り戻しましたがあ、平成7年1月17日に発生した阪神・淡路大地震により全壊してしまいました。 地震により液状化現象が生じた旧居留地内ではこの建物以外にも、20棟を超すビルが全壊しており、いかに激しい地震であったか窺い知ることができます。 全壊した15番館でしたが、震災後部材を回収することからはじまった復旧工事は、約3年の月日と関係者の努力と様々な人々の協力医より、震災前の姿を取り戻すことができました。 最新の耐震技術である免震工法を採用したわが国最初の文化財建築として甦ったこの十五番館は、今後の地震に対して充分耐えられるだけの耐震性能を持ち、今後も旧居留地の歴史を伝える第一の建物として私たちに明治の面影を伝えてくれることでしょう。 平成11年4月 神戸市教育委員会」 （全文転記） 目に止まったのが、隣接する15番館ビルの煉瓦敷の前面広場に設けられたこの童群像ズロンズ像です。 広場の南西角に朱色の鳥居に「正一位 稲荷大明神」の扁額を掲げた稲荷社が鎮座します。この一隅だけが純日本的でおもしろい。いつごろ勧請されたのでしょう･･･。 こちらのビルの南西角に、「外国人居留地時代の標柱」と題し、1983年10月に設置された遺跡説明碑があります。「この辺りには安政5年（1858年）締結されたアメリカ合衆国をはじめとする5箇国との修好通商条約により設けられた外国人居留地の跡です。居留地は西洋の都市計画手法により126区画に整然と分けられた敷地に、外国商館の近代洋風建築物が数多く建てられ日本の中の西洋とも言うべき特異な景観を呈していました。この標柱はその第15番と第16番区画の境界を表す石柱で、幢地区の歴史を語る貴重なものです。」（全文転記） 15番館から少し先に、中央区播磨町の住所表示で、観光案内地図が設置されています。要所要所に地図があり、観光客には便利です。 ビル街の所々に居留地時代の雰囲気を感じさせるプランターが使用されています。前町通を西に歩み、明石町筋との交差点で右折しました。 北西角で目に止まったのがこのオブジェです。これも一種の野外彫刻でしょうか。アスリートのトレーニングシーン？ 体操選手のワンシーンを連想しました。北にワンブロック進みます。 仲町通の北西角がこのビルです。 通りに面して、西端にこれらの表示が出ています。旧居留地38番館です。38番館に対し、このブロックの南西角に現在は三菱ＵＦＪ信託銀行神戸ビルがあります。それ以外の敷地は大丸神戸店です。このブロックは、居留地時代の区画番号でで示すと 42 41 40 43 39 36 37 38こういう割り振りになっていました。 北東角は神戸御幸ビル角の柱には、上に「明石町筋」の道路標識、下に「44番」の区画表示が嵌め込まれています。明石町筋を挟んだ東側のブロックは 50 48 49 47 46 44 45という具合です。番号の振り方がおもしろい。 44番の表示が出ていたビルの東隣りが THE 45TH というビル。正に第45番区です。ここだったと記憶するのですが、通り過ぎるときに目に止まったのがコレ！ 男性の横顔に見えました。 仲町通を東進し、神戸旧居留地中央の南北路にあたる京町筋で左折し、少し北上します。このブロックの中央辺りのビル。通り過ぎて北側から撮った景色です。 ビル前の南東隅に立つのがこれです。「外人居留地68番館の門柱」だそうです。地面に説明銘板が設置されています。 明治2年に競売でオランダ人ハルトマン・ヘルツが落札し、ここにレンガ造りの倉庫を建てたと言います。明治10年ごろには、エッチ・ジョニングの住居があり、その門柱だったと推定されているそうです。外国商館と倉庫という組み合わせでしょうか。仲町通の北には、北町通が東西の通りとしてありますが、この通りは当初から西端が浪花町通までになっています。外周の道路まで通貫する道としては計画されていませんでした。 京町筋と北町通の交差点の南西角に三宮第一生命ビルディングがあります。このビルの北町通に面した景色です。ビル敷地の北西隅に「外国商館跡の門柱」が保存されています。 ここにも上掲の門柱と同じ主旨の保存目的が説明されています。この北町通を東に進みますと神戸市役所の１号館の南側に出ます。つまり、市立博物館に行くために、最初に逆方向に歩いた通りになります。京町筋から一筋東側の南北路は江戸町筋です。 北町通と江戸町筋の交差点の南東角にあるのがこのビルです。 ここが旧居留地100番だという住所表示が掲示されています。実は、この表示は神戸市役所１号館傍から市立博物館に向かう時、旧居留地地域を歩いていて、一番最初に目に止まった表示でした。そこで、ミイラ展を鑑賞した後に、ふと久しぶりに旧居留地内を少し探訪してみたいと思った次第です。この辺りで、今回の神戸旧居留地点描を終わります。事後に調べていて、未訪の史跡等があることを知りました。次の機会に訪れてみるつもりです。市立博物館を出た時、もう一つ思いつきで歩いたのが市立博物館正面前の京町筋を海の方向へ歩いてみようという探訪でした。つづく参照資料1) 神戸居留地の誕生 神戸歴史年表 ：「神戸市文書館」2) フラワーロードは昔、生田川だった ：「ＫＯＢＥ」（神戸市役所）」3) 神戸外国人居留地 :ウィキペディア4) 神戸郵船ビル :ウィキペディア5) 神戸旧外国人居留地のいま～明治・大正・昭和の残影～：「神戸・兵庫の郷土史Web研究館」補遺神戸旧居留地 ホームページ 旧居留地エリアマップ 後で調べていて知った地図。次回は活用してみたい。ジョン・ウィリアム・ハート :ウィキペディア生田川 :ウィキペディア鯉川筋 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に へ探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く へ探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）へ
2022.05.03
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探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）
ミイラ04は、テーベの中年の裕福な既婚女性だそうです。名前はタケネメト（別名タケブケネム）。第3中間期・第25王朝、前700年頃のミイラだとか。このミイラの内棺の頭部が、図録の表紙として使われています。小さくて見づらいと思いますが、このミイラには覆い布の上に、ビーズネットがかぶせてられた状態で展示されています。内棺が開けられたときの状態を示すのでしょう。数百個のビーズを編み込んで連ねた網です。「網のデザインは死んだタケネメトをオシリスと結びつけ、タケネメトの首元を飾るビーズは、日出の太陽神を象徴する有翼スカラベをかたどっている」（図録より)とのこと。木製の棺は入れ子式の三重構造で、内棺、中棺、外棺がそれぞれ展示されています。今回の会場の３Ｄ画像についての説明で知ったことですが、「骨盤前面にある恥骨結合面の形態は、タケネトメトはおそらく35歳から49歳くらいで亡くなったことを示唆している。」と述べ、恥骨結合面は信頼できる年齢推定法だと言います。(図録より）この絵ハガキの左下隅に「弓形ハープ」が紹介されています。「ハープの本体は木製で、響胴は繊細に装飾され先端は人物の頭部の形をしている。５本の弦（後世に新しく追加）は、ハープ本体に差し込まれた木製のねじに取り付けられている」（図録より）ミイラ05は、推定死亡年齢が3～5歳のハワラの子どもです。ローマ支配時代、後40～後55年頃のミイラと言います。この特別展で知ったのは、ローマ支配時代までは子どもをミイラ化することはあまりなかったということ。「それ以前の時代でミイラにされた子どもはほとんど例がなく、もしされたとしても社会的地位の高い家族の一員だったと考えられる。」（図録より）ローマ支配時代に、埋葬習慣に変化があった可能性が考えられるそうです。順番にミイラと３Ｄ画像の動画を見てきて、興味深かったのは、画像解析でミイラ本体に副葬されている様々な小さな護符を、ＣＴスキャン画像の分析から、３Ｄプリンターで再現して展示されていることでした。ここでも最先端印刷技術がミイラ研究に活用されています。 これは実物展示品で「魚形護符」です。金と長石で作られた護符。「魚形護符は再生を意味し、身に着けた人間の生まれ変わりをうながすと信じられた」（図録より）そうです。第２会場の最後がミイラ06です。グレコ・ローマン時代の若い男性のミイラと副葬品などが展示されています。プトレマイオス時代後期～ローマ支配時代初期、前100～後100年頃だとか。このミイラ06その他の展示されているエリアが撮影ＯＫでした。 若い男性のミイラは、カルトナージュ棺の形で展示されています。ミイラ化された上で、葬祭用マスクで顔を覆われ、カルトナージュの装身具を身にまとっています。このマスクと腹部を覆うカルトナージュの副葬品は包帯を何重にも巻いて固定されています。 大英博物館の所蔵品になった際に、この若い男性を納めていた木棺（本体）と考えられているものだそうです。 前回、イメージをご理解いただくために先取りでご紹介しており、重複しますが触れておきます。この若い男性のミイラも３Ｄ画像の動画で細部まで紹介されています。 カルトナージュの実例展示があります。 カルトナージュのミイラマスクこのマスクは、「死者が神－エジプトの神々は金色の顔に青い髪をしていた－に変身したことを象徴している。葬祭用マスクは、ローマ支配時代以前から使われていた。」（図録より） 上部はカルトナージュのミイラの部分覆い（胸飾り）、中部はホルスの４人の息子が描かれたカルトナージュのミイラの部分覆い、下部は有翼女神が描かれたカルトナージュのミイラの部分覆いです。 こちらもカルトナージュのミイラの部分覆いで、上部は脚部分、下部は足入れです。（図録より） 絵を描いたミイラの覆い布。ローマ支配時代には、このような覆い布はカルトナージュの副葬品に置き換えられる場合があったと言います。（図録より） ホルネジイトエフの「死者の書」：日出の太陽への崇拝 パピルス文書 「永遠を横切るための書」 パピルス文書 「トリフォーンの葬祭用ステラ」（石灰岩製） ステラは碑を意味します。 さまざまなミイラ札。死者の名前や祖先、出身地を記した短い文が書き込まれているそうです。埋葬場面を装飾として描いているものもあるとか。 黄金のカルトナージュのミイラマスク ディダスの娘、アフロディーテという名の女性のカルトナージュのミイラマスク 左は若い男性のミイラマスク。右は女性のミイラマスク ヘビ形の腕輪 球形装飾の耳飾り 三日月形装飾のある首飾り これらは、画像処理技術を駆使してミイラの肖像画を復元したものだそうです。「近年、ミイラ肖像画に使われた顔料の研究にさまざまな画像処理技術が利用されるようになった。こうした画像処理技術により、どのように彩色されたのか、その顔料の特定、隠された下絵の存在など、肉眼では見えないより多くの情報が解明されるようになった。」（図録より）参照ページには、コンピュータＸ線撮影、可視光励起赤外線蛍光（VIL）技術、紫外線誘発可視蛍光（UVL）技術という技術が駆使されているという説明があります。私には文字面を追うだけ････なのですが。 第２会場を出たところに、「エジプトの主要遺跡」地図の大きなパネルが掲示してあります。遺跡の多さに圧倒されます。まだまだ新発見が続きそうです。 レプリカですが、このマスクが地図の左側に展示されていました。誰でも知っているツタンカーメン王の黄金のマスクです。 大英博物館ミイラ展を鑑賞した後、２階のコレクション展を併せて見てきました。今のコレクション展示室は初めて入った気がします。最近、黄檗山萬福寺とその周辺を探訪したあとでもあり、タイミングの良いことに、「美術」セクションで「隠元禅師と黄檗絵画」を見ることができました。この企画展示は2022年5月8日（日曜）までだそうです。「聖フランシスコ・ザビエル」セクションでは、「聖フランシスコ・ザビエル像」（重文）の実物展示を見ることができました。これも実物展示は5月8日（日曜）までとのこと。「桜ヶ丘銅鐸・銅戈 」を一堂に見ることができるのも良かったです。その他の展示室も一通り鑑賞して、１階の神戸の歴史展示室を久しぶりに巡ってから、退館しました。つづく参照資料＊当日購入した図録 『大英博物館ミイラ展 古代エジプト６つの物語』 2021 2022 朝日新聞社補遺神戸市立博物館 ホームページThe British Museum ホームページThe British Museum ：「Google Arts & Culture」古代エジプトの碑（ステラ）について語ってみた YouTubeツタンカーメン ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に へ探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描 へ探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く へ探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）へ
2022.05.02
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探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）
神戸市立博物館の壁面にこの特別展の案内パネルが掲示されています。 こちらはこの特別展のＰＲチラシです。 神戸市立博物館での特別展を見にでかけるに当たって、予約優先制ということなので、待ち時間のリスクを避けるために、公式オンラインチケットを介してクレジットカード支払いで予約しました。これが予約の証となるシートです。パソコンから予約しましたので、プリントアウトして当日持参しました。画像処理で中段の左上の氏名と、右のＱＲコードをマスキングしています。３階の第１会場の入口でシートを提示しますと、ＱＲコードが読み取られたあと、入場券の半券を渡されました。 入場チケットの半券当日は、第２会場（２階）、第３会場（１階）の入口でその都度入場券の提示をする必要がありました。この３つは同じデザインの変型バージョンと言えます。そこから読み取れることがいくつかあります。イギリスの大英博物館が所蔵する古代エジプトのミイラ群から６体がこの特別展のために搬入されてきたこと。今回の展示での最大のハイライトは６体のミイラに対して最新のＣＴスキャン技術を用いた画像解析が施され、高精細の３次元構築画像（３Ｄ）として、映像が動画化されていることです。６体のミイラにはそれぞれの来歴・個性があり、諸資料・情報の研究により、６人それぞれの物語が解明されていること。６体のミイラに関連する付属品等を含め、約250点が展示されているそうです。 市立博物館の正面には、特別展の大型ＰＲパネルが展示されています。 左端 中央 これは当日購入した図録の表紙。裏表紙は金色無地での装幀です。正面の大型パネルの右端と同じです。内棺の蓋がこの図録に使われています。 実はこの図録、プラスチックのカバーがこのように被せてあります。 このプラスチック・カバーを図録を反転させて裏表紙に被せてみると、こんな映像になります。包帯に包まれたミイラをＣＴスキャンした結果の１枚がこのような骸骨の断面画像だということを表しています。これは今回の特別展示の特徴をシンボライズしているといえます。今回、展示会場では撮影禁止エリアと撮影可能エリアとが設けてあります。３階の第１会場は撮影禁止。２階の第２会場は一部撮影ＯＫ。１階の第３会場は撮影禁止エリアです。６体のミイラ展示は、第１,２会場です。第３会場は、2019年に日本の調査隊がサッカラ遺跡の発掘調査に入り、カタコンベ（地下集団墓地）を発見したそうです。現在も調査は続いているそうです。そのカタコンベを実寸大の部分模型で再現する独自の展示が行われています。 これは入場券の半券と一緒にいただいた絵ハガキです。展示されている６体のミイラと付属展示品をコンパクトに圧縮してあります。それでは、第１会場から鑑賞の印象を交えてご紹介します。撮影禁止エリアでの展示品については、上記公開資料などを引用します。 第１会場は、中年と推定される「01 テーベの役人、アメンイリイレト」から展示されて行きます。ここでは、遺体がミイラ化処理を施され分厚い層をなす包帯で厳重に包み込まれた形にしてある状態をミイラと称します。我々には、包帯でぐるぐる巻きにして水平に寝かされた物体（ミイラ）が見えるだけです。このミイラとともに、ミイラをおさめる内棺、さらには外棺が展示されています。その傍の壁面に設置された大型モニターに、３Ｄヴィジュアライゼーションした動画が映像として放映されます。包帯でぐるぐる巻きになった状態、我々がそこで目にしている状態の姿から始まり、３Ｄ映像からその包帯が取り除かれ、骸骨の骨格が見えていくのです。 これはミイラ01のものではありません。撮影ＯＫエリアに展示されているミイラ06がＣＴスキャンにより3Ｄ化された動画の放映をコマ撮りしたものです。先にこちらでご紹介した方がイメージがしやすいでしょう。骸骨の映像を回転させて全方位からミイラ本体を眺めることができるようになっています。勿論頭蓋骨や骨盤部分の断層や内部も映像化されていて見える化されています。ミイラ化の処理のために内蔵はすべて除去されています。しかし、６体のミイラにはＣＴスキャンでの分析結果として、脳の一部が残っているのが確認されている事例があり、残っている証拠が映像に反映しているのがわかります。さらにミイラの骨の状態観察から、そのミイラがどのような病気に罹っていたかも予測できるそうです。（図録より）科学技術の発達が、まさに古代エジプトの謎の解明に大きく寄与していることを実感できます。例えば、ミイラ01のアメンイリレイトというテーベの役人は、骨の状態から中年（35～49）歳と死亡年齢が推定され、動脈内が狭くなっていることからアテローム性動脈硬化症があり、骨盤に認められる複数の溶骨性変化の状態から骨移転性癌が、また上顎歯の歯根尖部にある骨変化から歯周膿瘍が推定されるそうです。現代医学の知識と画像解析処理技術が驚くべき成果をあげているようです。ミイラの棺に記されたヒエログリフがミイラの生前の家系やその人のキャリアなどを語っています。つまり、古代エジプト人（ミイラ）について、３Ｄヴィジュアライゼーション技術と関連科学が、さらにその人の人生を物語るうえで寄与するようになったのです。 ミイラ処理の時に、内臓は除去されます。除去された内臓は香油と樹脂でミイラ化され、包帯をまかれて、普通はこのような「カノポス壺」に納められ、墓に一緒に埋葬されるそうです。このカノプス壺はジェドパステトイウエフアンクの墓から発見されたもの。（図録より） 胸飾り（ペクトラル）「ミイラ作りの神アヌビスが墓の形をした長方形の建造物の上に伏せた姿で描かれている」（図録より） ミイラ03「下エジプトの神官・ペンアメンネブネスウトタウイ」の近くに展示されている「猫の青銅製像」です。バステト女神は猫の姿で表されることが多いそうです。（図録より） 左端は、ミイラ04の近くに展示されているファイアンス製の「襟飾り」で、エジプトの典型的な宝飾品の1つ。ウセク（＝幅の広いものという意味）という名で呼ばれるそうです。中央は、撮影ＯＫエリアに展示されている「ヘビの形をした３柱の神々の指輪」です。右端は、「車輪のついた馬の玩具」彩色が施された木馬で、高さ7.6cm、幅11.5cm、奥行き7cmという小さなものです。ローマ支配時代、前30年以降のもの。 （図録より）撮影ＯＫエリアの展示品をご紹介します。 左は「円盤付きの３柱の神々の指輪」。右は「バーが配された棺の模型」棺の模型はプトレマイオス朝時代、前332～前30年頃の彩色された木製の作品。高さ13.7cm、幅11cm、奥行21cm。蓋の中央のジャッカルはアヌビス神を表しているそうです。 プタハ・スカル・オシリス神像プトレマイオス朝時代後期の墓から出土の木製彫像。「こうした木製彫像のおかげで、死者は来世で復活を果たせると信じられていた」（図録より）つづく参照資料＊特別展「大英博物館ミイラ展」PR用チラシ＊当日購入した図録 『大英博物館ミイラ展 古代エジプト６つの物語』 2021 2022 朝日新聞社補遺「大英博物館ミイラ展 古代エジプト６つの物語」 神戸市立博物館 YouTubeミイラ :ウィキペディアミイラはなぜ作られた？古代エジプト人の死者への想い ：「Coeurlien クリアン」ミイラの作り方 ― レン・ブロック YouTubeHow To Make a Mummy YouTubeHow to Make a Mummy! NATIONALGEOGRAPHIC KiDS古代王のミイラを「透視」 年齢や死因など初解明―エジプト ：「JIJI.COM」エジプト 王などのミイラ22体が“引っ越し”(2021年4月4日) YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に へ探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描 へ探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く へ探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）へ
2022.05.01
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探訪＆観照 神戸市中央区 －1 フラワーロードから神戸市立博物館に
昨日（28日）神戸まで出かけてきました。「大英博物館ミイラ展」を見るのが目的。週間天気予報で晴だったので、入場予約をしておいて出かけました。予報通りの快晴でラッキーでした。ＪＲ三ノ宮駅東口を出て、駅前の道路にかかる陸橋の階段を上り始めた時に、バスターミナルにド派手な絵が描かれたバスが駐まっていて、乗客が乗り込んでいるところを見ました。これほどイラスト満載のものを見たことがなかった！ 陸橋上からＪＲ三ノ宮駅を眺めた景色 駅前の時計は10時30分と告げています。 陸橋上から東方向の景色。すぐ前に見える陸橋は後で地図を確認しますと、ポートライナーの路線陸橋です。下は三宮東の交差点。 振り返って、西方向の景色陸橋を渡り、神戸阪急の角を回って、フラワーロードを横断します。三ノ宮センター街を通り抜けて神戸市立博物館に行ったことがありますが、今回はまずフラワーロードを海方向に向かうことにしました。 中央区加納町5丁目の住所表示と観光案内地図 神戸市役所の高層ビルまで南進し、右折して博物館をめざすことにしました。 道路脇には花壇に花々が咲き乱れ、裸婦像が置かれています。「国際会館前」交差点の北西側です。後で調べてみて、桜井祐一作「レダ」（1982年設置）とわかりました。（資料1） 交差点の北西側からフラワーロードの交差点南東方向の景色 道路を横断すると、フラワーロードと交差しているのは「三ノ宮中央通り」です。 交差点の南西側には、ブロンズ製の額縁風の彫刻が置かれています。面白いアイデア！ その彫刻の傍に置かれた休憩所。花壇の中に置かれていますので、 これ自体がオブジェなのでしょうか。 この花壇で見頃の花々（12月～5月）の案内板があります。時季折々に咲く花を楽しみながら散歩できるようです。 三ノ宮中央通りを横断し、フラワーロードの西側歩道を南進すると、 ガラリと雰囲気が変わりました。西側歩道沿いにそって、再整備計画（新庁舎・にぎわい施設）が進行しているそうです。最初に目にとまったのが、この広場の西側の覆屋です。（資料2）その壁面を利用して、「ずーっといっしょ。 Ojizoo 70 70年ありがとう これからもよろしくね」というメッセージと動物たちの写真がたくさん貼られています。 観光客の記念撮影スポットになっています。 観光地図では、この辺りに花時計があるはずなのですが、仕切り塀で遮蔽されています。これも後で調べてみて知ったことですが、「こうべ花時計」は再整備計画に合わせ東遊園地へ移転したそうです。（資料2） 仕切り塀は殺風景にならないように、イラスト図や再整備後の建物のイメージ図を開示しているようです。 ツツジが真っ盛りです。 こんなイラスト図が建物イメージ図と併せて点描されています。 今度は竣工後のこの通りの景観を撮ってみたい･････。Before/After の変化を知りいものです。 神戸市役所前の車道側で、「日本マラソン発祥の地 神戸」の記念碑が目に止まりました。「明治42年（1909）3月21日、神戸の湊川埋め立て地から大阪の西成大橋東端までの約32キロの『マラソン大競走』が行われました。日本で「マラソン」という名称を使ったのは、この大会が初めてと言われています。」とのことです。（資料3）また、神戸市役所前は、神戸マラソン（2011年11月20日実施）のスタート地点ともなったそうです。（資料3） 神戸市役所 1号館 神戸市役所前にも、観光案内地図が設置されています。 部分図を切り出し付記しました。現在位置がフラワーロードの市役所前です。赤丸が目的地の神戸市立博物館です。この地図の色分けでみると、市立博物館は「旧居留地」の地域内に位置しています。神戸市役所ビルの南側で右折し、東西方向の道路を西に向かいます。 市役所ビルの西側（裏側）の道路・東町線との交差点の北東角に、この裸婦像があります。南側の歩道から撮りましたので、誰の作品かは不詳。道路沿いに西に歩み、京橋筋との交差点で左折して南に行けば、市立博物館の正面に至ります。この時は、道の突き当たりまで行きました。京橋筋よりさらに一筋先です。左折して歩み始めると、ビルの壁面に「浪花町筋」の銘板が嵌め込まれています。浪花町筋を南に歩むことで、結果的に市立博物館を反時計回りに回り込んで、正面に至ることになりました。しかし、その道中での余禄はありました。 三井住友銀行の建物が浪花町筋の西側にあります。歩道に面して、 「春の海の作曲者 宮城道雄生誕の地」史跡碑が建立されています。 以前に市立博物館に来た折りに、周辺散策で一度この記念碑に出会っています。久々に見ることとなりました。 地図で確認すると、この景色の手前のビルが「神戸旧居留地25番館」です。三井住友銀行のビルからは交差点を挟み、南東側に位置します。この景色の先のビルが市立博物館です。さあ、いよいよ今回の目的地に到着です。つづく参照資料1) 花と彫刻の道 周辺 :「ＫＯＢＥ」（神戸市）2) 【三宮】神戸市役所本庁舎2号館再整備の状況 2021年5月 ：「URBAN-NOTES」3) 「日本マラソン発祥の地 」 :「ＫＯＢＥ」（神戸市）補遺神戸三ノ宮 「野外彫刻鑑賞」 ：「古都今昔」神戸市役所 本庁舎2号館を新庁舎に建替える再整備計画の最新状況 21.10【2025年以降完成予定】 ：「Re-urbanization 再都市化」神戸市役所本庁舎2号館再整備事業者の公募について ：「ＫＯＢＥ」（神戸市）お引越し「こうべ花時計」 東遊園地に”定住”へ ：「神戸新聞ＮＥＸＴ」宮城道雄 ：ウィキペディア春の海 ：「コトバンク」Japanese Koto 春の海/Haru no Umi (Spring Sea) Composer/作曲者 Michio Miyagi/宮城道雄 YouTube春の海(Haru No Umi) 宮城道雄 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 神戸市中央区 －2 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －3 神戸市立博物館「大英博物館ミイラ展」（2）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －4 旧居留地点描 へ探訪＆観照 神戸市中央区 －5 京町筋を歩く へ探訪＆観照 神戸市中央区 －6 神戸ポートミュージアム（1）へ探訪＆観照 神戸市中央区 －7 神戸ポートミュージアム（2）へ
2022.04.29
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スポット探訪＆観照 京都・下京 道元禅師示寂の地
「西洞院高辻」の交差点から高辻通を数十メートル西に入ります。（当日は、東中筋通を南方向から上り、高辻通で右折して東に向かうという形で現地に行きました。） 高辻通の北側歩道に面して、遺跡地が見える形で整備されています。「永養寺町」に所在します。 遺跡地の北端に「道元禅師示寂聖地」と刻された碑が建立されています。 南西隅の北側歩道から眺めた景色「道元禅師遺蹟之地」と刻した石標が道路傍に設置されています。 南東隅には、駒札が設置されています。 建長5年（1253）病の療養のために、道元禅師は弟子懐弉を伴って上洛され、この地にあった俗弟子寛念の屋敷に滞在されたそうです。そして、同年8月にこの地で満53歳の生涯を閉じられたと言います。 この遺跡地は大本山永平寺が管理されているようです。道元禅師はもともと京とは縁の深い人です。駒札に、正治2年（1200）京都で生まれと記されています。宇治市木幡の丘陵地に「松殿山荘」があります。現在は「松殿山荘茶道会」という財団法人の所有地ですが、この地はもと関白藤原基房が松殿(まつどの)という別業を営んでいたところだそうです。道元はこの松殿で生誕したとの言い伝えがあります。（資料1）道元は「内大臣久我通親(こがみちちか)（1149―1202）の子。一説に通親の子通具(みちとも)（1171―1227）の子ともいう。母は藤原基房(ふじわらのもとふさ)の女(むすめ)（三女の伊子(いし)（？―1207）と推定される）。」（資料2）なお、京都市伏見区久我には、「妙覚山誕生寺」と称し、曹洞宗を開いた道元禅師の誕生の地と言われる久我（こが）の地に建てられたお寺があります。以前に、ある史跡探訪講座の探訪先の一つとしてこの誕生寺を訪れたことがあります。道元は12歳の春に出家し、比叡山に上り修行に入ります。その後、京都・建仁寺にて栄西禅師の高弟・明全和尚に師事されます。そして、入宋し5年に及ぶ修行経て日本に帰国。1233年34歳の時に、京の深草の地に興聖寺を開山されます。この興聖寺が後に宇治に移ります。宇治川東岸に位置する現在の興聖寺です。（資料3,4）京都で没した道元禅師は、弟子等が東山赤築地で荼毘に付しました。そこには「道元禅師荼毘御遺跡塔」が設けられています。調べてみて知りました。（資料5）この地も探訪してみたいと思っています。道元禅師の墓はどこに？調べてみますと、大本山永平寺内の「承陽殿」がお墓に相当する廟だそうです。（資料6)序でに、この示寂地の地名は永養寺町ですがお寺はなさそうです。調べてみますと、寺町通高辻の東入ルに永養寺が所在します（恵美須之町）。北隣りは乗願寺、そして空也寺等とお寺が北に連なっています。高辻通を挟んで南には浄国寺があります。寺町通から想像できますね。豊臣秀吉が京都の大改造の一環として、鴨川の西岸に南北の寺町通を設けて、洛中のお寺を強制的に移転させたのです。有事の際には外敵防衛の第一線、拠点にするという狙いを持っていたのでしょう。浄土宗のお寺で、開創は不詳。1481年に再興され、1585年に寺町通に移ったと言います。（資料7）また1つ、探訪課題ができました。探訪は尽きません。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 公益財団法人 松殿山荘茶道会 ホームページ2) 道元 ：「コトバンク」3) 道元禅師略歴 ：「大本山永平寺」4) 道元禅師のご生涯 ：「曹洞宗近畿管区教化センター」5) 道元禅師荼毘御遺跡塔 ：「フィールド・ミュージアム京都」6) 開祖、道元禅師のお墓にあたります ：「４travel.jp」7) 永養寺 （京都市下京区） ：「お寺の風景と陶芸」補遺大本山永平寺 公式サイト道元 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 宇治 興聖寺細見 ３回のシリーズでご紹介。探訪 京都・洛南 久我・羽束師を歩く －2 誕生寺探訪 京都・東山 建仁寺境内と塔頭 -1 両足院(初夏の特別拝観） ６回のシリーズでご紹介。探訪 京都・東山 建仁寺塔頭 久昌院探訪 京都・東山 建仁寺再見・細見 -1 三門・法堂を巡り本坊に ５回のシリーズでご紹介。スポット探訪 京都・東山 初詣 建仁寺禅居庵 摩利支尊天
2022.04.27
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スポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -3
第1回目にご紹介した施設案内図を載せます。山荘を出て庭を巡るご紹介をするにあたり、現在位置をご理解いただきやすいと思いますので。山荘を出ますと、 入口のすぐ近くの一隅にさりげなくこの石造物が置かれています。これを見て連想したのは京都国立博物館の東の庭です。ここには、寄贈された「李朝墳墓表飾石造遺物」が一括して野外展示されています。この中に「石造方台（魂遊石）」８基が展示されています。ここに置かれた石造物がこの石造方台と同種なのです。 この門を再掲します。左の方に、朝鮮形の石灯籠が置かれています。李朝墳墓にこの形式の石灯籠が見られるので、上掲の石造方台と照応しているとみることができます。 今回、この門の斜め左前に置かれたこの石像に触れて起きましょう。これもまたさりげなく置かれている感じです。見落としていく人もいるかもしれません。3人の童像です。 門から南側に池から流れ出る小川が見えます。ここに春日灯籠タイプの石灯籠も置かれています。小川の傍から、冒頭の施設案内図に青丸を追記したところ、橡ノ木茶屋まで戻ります。 橡ノ木茶屋の南側には、庭園に降って行くための入口があります。 山荘入口への前庭は、この辺りでは前庭と庭園との間に高低差があり、茶色の洋瓦屋根の塀が境界となっています。上掲の小川は前庭を横切り、この塀に設けられた開口部に至ります。 前庭から見ると平屋に見える茶屋は、高低差をうまく利用して建てられた２階建てであることがこれでよくお解りになるでしょう。１階は手洗所で、２階が茶室となっているそうです。 上掲の小川は、塀の開口部を過ぎると滝となって、庭園の池に水が流れ込んで行くようです。池のメンテナンス中でしたので、石が見えているだけですが。 茶屋の１階から塀沿いの通路を下って反時計回りに、庭園内の池畔を回り込んで行きます。 池を回り込むと、北辺に「地中の宝石箱（地中館）」の通路が見えます。今は木々の葉が落ちていますので、安藤忠雄の建築の特徴であるコンクリート打ちっぱなしの通路がはっきりと見えますが、樹木の葉が生い茂ると、ほぼその陰に隠れてしまうようです。こちらの池も水が抜かれていて池底が見えています。 こちらの庭園にも朝鮮形の石灯籠 庭園の南端側に、このモニュメントが置かれています。 円い穴があれば、その先を覗いてみたくなります。 このモニュメントから西方向にあるレストハウスに向かう通路です。このシリーズの第１回にご紹介した景色とつながります。向こうの坂道から眺めた道がこれ！ もう一基、朝鮮形の石灯籠 庭園内の池を結ぶ小川には頑丈な石橋（反り橋）が架けてあります。 地中館への通路を東側から眺めた景色右側には円柱形の地中に埋め込まれた建物部分のコンクリート壁面の一部が見えます。 樹木の向こうに、東屋（休憩所）が見えます。石橋に引き返し、通路沿いに東屋に向かいます。 東屋の手前は楕円形の広場になっていて、バリー・フラアナガン作のブロンズ像「ボールをつかむ鉤爪の上の野兎」（1989/90年）が置かれています。 東屋（無料休憩所） 東屋の傍に置かれた石灯籠手許の本では雪見変型という名称で同種の石灯籠図が載っています。 冒頭の施設案内図に紫色の丸を追記したところがもう一つの小さな池です。池の反対側に山荘の本館が見えています。こちらの池には少し水が残っていますが、東屋の傍を通りこの池につながる小川は河底が見えています。小川にある大石の配置もよくわかります。小川と池との間に境界が設けてあるのは水の流れ、堰き止めとの関係でしょうか････。 小径をたどり、山荘本館の側面に近づきました。１階展示室２の側面が見えています。 樹木の葉が茂れば周辺はこんもりと木々の緑に覆われてしまう形になります。 枝折戸が閉じられていてそれ以上は近づけませんでした。 こちらにも雪見変型の石灯籠 池畔に戻り、 レストハウスに向かう通路を辿っていきます。そこからは坂道を下るだけです。 坂道を上るときには左側の景色ばかりを見ていました。逆に、坂道を下るときに庭のある左側を眺めると、庭の斜面には水仙らしき花が群生しています。 ズームアップして撮ってみました。地中館への通路が花々のさきに少し見えています。これも樹木が緑の葉を繁らせると坂道からは見えなくなることでしょう。 レンガ造りの入口に戻ってきました。内側には「天王山悠遊」と刻されている石板がアーチの上部に嵌め込んであります。最後の文字はその字体から私の類推した判読です。間違っているかもしれません。この入口の正面には、「琅玕洞」と刻されていました。ガイドブックにもこの語句の意味説明は記されていません。手許の辞典を引きますと、「琅玕」は「1.玉に似た美しい石。 2．美しい竹の異名。 3．美しい文章のたとえ。」（『角川新字源』）という意味だそうです。「洞」には、つらぬく、通りぬける、という意味やほら、ほらあなの意味があります。（同上）これで大山崎山荘美術館の建物群と庭のご紹介を終わります。四季の折々にこの山荘を訪れると、その都度異なった表情、風情をみせてくれ、楽しめそうです。ご覧いただきありがとうございます。参照資料＊ 当日入手したリーフレットと館内順路案内図＊『アサヒビール大山崎山荘美術館 ガイドブック』アサヒビール大山崎山荘美術館＊『和の庭図案集』 design book 建築資料研究社補遺アサヒビール大山崎山荘美術館 ホームページユネスコ世界遺産をめぐる 朝鮮王朝の王の墓 王陵 ：「KOREAPR.jp」西五陵 ：「SEOL navi」朝鮮王陵物語ー東九陵（トングルン） ：「TORAKOREA トラさんの韓国ガイド日誌」バリー・フラナガン :ウィキペディアバリー・フラナガン ：「三重県立美術館」常設作品紹介 バリー・フラナガン ：「彫刻の森美術館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -1 へスポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -2 へ観照 みうらじゅんマイ遺品展 at アサヒビール大山崎山荘美術館，京都府 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都国立博物館 建物と庭 -3 東の庭（李朝墳墓表飾石造遺物を中心に）
2022.03.10
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スポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -2
それでは、大山崎山荘の外観を中心に眺めて行きましょう。これは橡ノ木茶屋、大きなアラカシの木のところから山荘に近づいたときに目に止まる外観景色です。 「みうらじゅんマイ遺品展」で入手した山荘内の展示室順路図を利用し、画像処理した図です。追記した青丸が橡ノ木茶屋の位置です。建物の大凡の位置関係をご理解いただけると思います。 山荘の入口側に回って西端から眺めてみますと、 ここが入口「みうらじゅんマイ遺品展」の飛び出し坊やが置かれています。 煙突の背後に見える３連の白い窓のところが「展示室４」、その左がテラスです。 この煙突、本館２階のテラスから眺めると、こんな感じで屋根から突き出ています。 入口・受付のある建物。入口を入ると、すぐ受付があり、その近くにミュージアムショップが併設されています。 この建物の側面がこれ。側面を正面から眺めた景色です。 購入したガイドブック表紙がちょっと洒落ていて、渦巻き状の光るデザインの部分が被さる形になっています。右に広げると、 秋はこんな感じの景色に山荘周辺と庭は四季折々、変化して行きますので、違った時季に訪れる楽しみがありますね。「大山崎山荘は、チューダー・ゴシック様式ならではの特徴がいくつか見られます。外壁は、木骨を見せるハーフティンバー方式をとりいれ、急勾配の屋根には数本の煙突が設けられリズムを生み出しています。また、建物全体の構成が非対称で、玄関は脇についています。」（ガイドブックより転記） 山荘の入口で目にとまりました。 玄関先の屋根の支柱の手前にこの頭部だけを彫刻した石柱が埋め込まれています。微妙に表情が違うんですね。さて、山荘内は撮影禁止です。展示室を順路順に進み、本館２階の展示室４を見た後、テラスに出てみました。 展示室４からテラスに出られる扉 外壁を見上げた景色 テラスの南側からの景色 北東隅に藤田重良右衛門作「輪積み焼締大壺」が置かれています。越前たいら焼です。 テラスの北西隅に案内板が設置されています。テラスから白い塔のような建物が遠望できます。1953年（大正4）に完成した木造三階建ての建物。「栖霞楼（せいかろう）」あるいは「白雲楼（はくうんろう）」と称するそうです。（赤丸のところ）「栖霞楼は、大山崎山荘（現在の美術館本館）に先駆けて建てられました。加賀正太郎は、この塔の上から敷地全体を見渡して山荘を設計し、工事を監督したといわれています。」（案内説明転記） 登録有形文化財になっていて、非公開です。 案内板の傍から北方向を見下ろすと、安藤忠雄設計による「夢の箱」（山手館）と名付けられた展示室に行く通路と「夢の箱」が見えます。2012年にこの山手館が加わりました。この山荘を建設した加賀は、この山荘に蘭を栽培する温室を設けていて、その温室に行く通路がこの景色です。山荘が美術館に変身した後に、その通路の先に四角形を基調とする「夢の箱」が建てられました。 テラスから眺めた栖霞楼周辺の全景 テラスから北方向の眼下を眺めると、池が広がっています。睡蓮池だそうです。丁度この時は、池の水が抜かれ、池ざらえのメンテナンスが行われていました。そのお陰で池の底面が見えています。 目を南の方向に転じると、池の対岸の樹木の先に家屋らしい姿が垣間見えます。「彩月庵」と称する茶室でしょう。持仏堂としても使われていたと言います。 南側の直下に門の屋根が見えます。前回、最後にご紹介した門です。ガイドブックにはこの門の内側の景色が載っています。門を入ると、そこにはすぐ池が広がっています。当時は池の敷石を渡って茶室に入ったとのこと。風情がありますね。本館２階の展示室３・４から中央通路の空間を挟み、反対側の部屋は喫茶室に使われていて、その先に大きなテラスがあります。ここは喫茶室を利用しないと入れませんのでパスしました。当日入手したリーフレットの説明では、こちらのテラスは木津川、宇治川、桂川の三川や、石清水八幡宮のある男山を一望できる位置に設けられていることになります。快晴の暖かい頃に、このテラスから眺める大山崎は絶景でしょうね。さて、本館の１階に戻ります。本館の中央部には、「山本記念展示室」があります。山本とはアサヒビールの初代社長山本為三郎（1893－1966）氏のことです。元の山荘所有者加賀正太郎氏との関係は既にふれました。山本為三郎は、民藝運動のよき理解者で、柳宗悦、河井寛次郎、バーナード・リーチらの活動を支援したそうです。そして陶磁器、漆器、染織などをコレクションされたと言います。この部屋は通常、山本為三郎コレクションを展示する部屋として使われているようです。入口側から見るとこの記念展示室の右側に通路があり、この通路は展示室２に至ります。展示室２の上層が上記の行かなかったテラスという位置関係になります。 通路の途中に、「地中の宝石箱」（地中館）へのガラス張りの通路に向かう扉があります。また、この通路の端に通路の外側に出入りする扉が設けてあります。これは地中館にエレベータを使って降りられるように、バリアーフリーが組み込まれているためです。エレベータへの通路を歩み、ウィング（通路）部分と本館の外観を撮った景色です。 山荘入口の建物の背面とウィング（通路）。こちらからは見えませんが、ガイドブックによれば、建物とウィングの間の空間に小さな睡蓮の咲く池が設けてあるようです。この池からの流れは、やがて滝となり、斜面下の庭園にある大きな池に流れ込むようになっているそうです。次回、訪れる機会には、この見落とした箇所を眺めてみたいと思っています。このウィングは地中館へ降るための階段がある通路ですので、１階と地下１階の２階分の高さの吹抜けになっています。 これはウィキペディアの「大山崎山荘」から引用しました。地中館への通路の中で撮られた景色です。外から見るのとイメージが変わることでしょう。 樹木の先に、本館の端部分が見えます。 エレベータの側からの眺め ウィング（通路）は南方向へ延びています。 エレベータ エレベータの傍から見た円柱形の「地中の宝石箱」（地中館）の上部です。傾斜地に半ば埋め込み周囲の景観を壊さないように配慮されているようです。こちらも安藤忠雄氏の設計です。 エレベータの傍に置かれた彫刻。「鳥彫刻 南アフリカ」と表示されています。 エレベータへの外側通路の扉の近くの彫刻は、流政之作「サムライの涙」です。これで大山崎山荘美術館の外観を中心にしたご紹介を終わります。美術館を出た後、庭を探訪・散策してみました。つづく参照資料＊ 当日入手したリーフレットと館内順路案内図＊『アサヒビール大山崎山荘美術館 ガイドブック』アサヒビール大山崎山荘美術館補遺アサヒビール大山崎山荘美術館 ホームページ 山本爲三郎コレクション STRUCTURES 建築民藝とは何か 民藝運動について ：「日本民藝協会」柳宗悦 :ウィキペディア河井寛次郎 ：ウィキペディア河井寛次郎記念館 ホームページバーナード・リーチ :ウィキペディア安藤忠雄 :ウィキペディア建築家・安藤忠雄のページ＋作品リンク集 ：「Het architecture」安藤忠雄建築研究所 Tadao Ando ホームページ流政之 :ウィキペディアアサヒビール大山崎山荘美術館 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -1 へスポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -3 へ観照 みうらじゅんマイ遺品展 at アサヒビール大山崎山荘美術館，京都府 へ
2022.03.08
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スポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -1
ＪＲ京都線の山崎駅で降り、改札を出て左方向に歩むと、 この「大山崎山荘」の案内板が設置されています。ここが、山崎駅と大山崎山荘間のシャトルバス発着所になっています。高齢者優先の無料送迎バスが運行されています。傍にバスの運行時刻表が掲示してあります。往路はタイミングが合いましたので便乗しました。 「琅玕洞（ろうかんどう）」と刻された石額を埋め込んだ小さなトンネルが大山崎山荘の入口です。 トンネルを抜けて振り返った景色先日、藤田令伊著『企画展がなくても楽しめるすごい美術館』（ベスト新書）を読みました。日本に1000を越える美術館があるそうですが、その中から著者が90に絞り込み紹介しているヴィジュアル新書です。「第４章 建築や庭が見事な美術館」に１２館の紹介があり、そこに「アサヒビール大山崎山荘美術館」が取り上げられていました。かなり以前に一度この美術館での企画展を見にきた記憶があるのですが、建物や庭については、掲載写真で何となく････という程度でした。そこで改めて訪ねてみようと動機づけられました。ホームページにアクセスして、「みうらじゅんマイ遺品展」の終了間近と知ったことは前回ふれました。そこで、これを機会にこの山荘美術館と庭そのものを意識的に眺めてきました。美術館の建物と庭を探訪するという側面で、少し整理して覚書を兼ねてご紹介します。 入口からも坂道が続きます。 トンネルから少し先に、「施設案内」が設置されています。これはその部分図。大山崎山荘の全体図として利用させていただきます。色丸３つは私の追記です。 坂道の途中、庭にこの石の道標が立ててあります。「右 天王山」、「左」は判読できませんでした。 坂道の左側の斜面に、ここは山荘の敷地内と思いますが建物が見えます。 坂道の左側に朝鮮形の石灯籠が置かれています。（資料1） 左側の先には、左の家屋が見えます。坂道の右側斜面には「美術館」への案内標識があり、坂道沿いに進むよう誘導しています。 振り返えった景色 南方向を見下ろせる展望が開け、淀川の流れの対岸にビルが遠望できます。大山崎は、天王山と男山に挟まれた狭い平地で、木津川、宇治川、桂川が合流し淀川となる地点。交通の要衝地です。羽柴秀吉と明智光秀が、天下分け目の天王山、山崎の戦いを行い、雌雄を決した史上有名なところです。 ここは天王山の一角、南麓です。中腹とまでは言えませんがかなりの高みです。 緩やかな円弧を描く坂道の先に、「レストハウス」があります。1階は無料休憩所として開放されています。ここに無料のコインロッカーが設置されています。（大きな荷物は美術館内には持ち込み禁止です。） これは、チューダーゴシック様式で建てられた旧車庫だそうです。 レストハウスを通り過ぎてから眺めた南側方向の景色です。上ってきた坂道の右側には弧状に生垣が続き、その東側に芝生の広場があります。 ゆったりとした道幅の緩やかな坂道を上ります。車で山荘入口まで行くことを前提にした坂道の広さです。 坂道の右側に庭園への道が東方向に延びています。 先の方に見える物体を、デジカメのズーム機能で撮ってみました。 後ほど、庭を巡ったときに触れたいと思います。 先に見えるのは「流水門」 ここには「かつては車のタイヤについた泥を落とすため、水が流れていました」とのこと。山荘への中門という感じですね。このあたり、カエデの木がたくさん植えられているそうです。晩秋の景色がよさそう。 流水門を入った右側の景色 道の左側に目を転じますと、生い茂る樹木の先に、宝積寺の三重塔の姿が見えます。門内は大山崎山荘の入口までのアプローチであり、前庭です。 まず、目に飛び込んでくるのがこの「橡の木（とちのき）茶屋」（非公開）です。立礼式の茶室だそうです。 この建物、平屋建てに見えますが、斜面に建てられた二階建てです。傍に石段道があり、1階を見ながら、庭園に下っていく小径につながります。 茶室ですので、傍にこの蹲が設けてあります。 茶室のすぐ傍に、庭の中央に大きなアラカシの木が植えられています。この木の反対側に周り、そこから茶室を眺めた景色です。 蹲の先には斜面の際に生垣が境界となっています。その先に見えるのは、「地中の宝石箱」（地中館）へのウィングです。本館から南方向へ２階の高さに相当する通路が延びているのです。この通路から、地中に埋め込まれた構造の円柱形ギャラリー「地中の宝石箱」に降りて行くことになります。安藤忠雄氏の設計です。「地中の宝石箱」には、クロード・モネの<睡蓮>連作が常設展示されています。今回、この展示室に入ったときには、モネの睡蓮３点の他にセザンヌの絵、小品２点が展示されていました。（本館の鑑賞者が多いわりには、ここに来る人は少なかった。私がしばらく眺めている間の来訪者は数名だけ。逆に良かった！）さて、流水門の所に戻って、この前庭の反対側を眺めて行きましょう。 先にご紹介した施設案内図に、「みうらじゅんマイ遺品展」で入手した順路図を少し画像処理してみた建物のレイアウト図を追加します。両図に青丸を付けたあたりに、上記の茶室があります。つまり、前庭の反対側というのは、この図で言えば青丸の左斜め上一帯ということになります。 ぼんやりと三重塔の姿を見た続きには、小川に架かる土橋の向こうに建仁寺垣と枝折戸が見えます。残念ながら、枝折戸には通り抜け禁止の掲示が見えます。 樹木の向こう側に、庭があるのでしょうね。細い竹に囲まれるようにして、濡鷺形の石灯籠が垣間見えます。（資料1） 小川というより、谷川と呼ぶ方がふさわしいのかもしれません。天王山の自然の谷川の流れを庭に取り込んだのか、庭に谷川風に小川を設けたのか、定かではありませんが････。 さらに先にはこんな景色がつづきます。 樹間越しに眺めると、少し高い位置に建物が見えます。 この門の姿と風情から考えると茶室だと想像しました。当日購入した『アサヒビール大山崎山荘美術館 ガイドブック』を参照すると、「彩月庵」と称する茶室のようです。「山荘から山手側、睡蓮池そばの木立の中に位置しています。当時は、池の敷石を渡り茶室に入りました。持仏堂としても使われていました。」（資料2）とのこと。（登録有形文化財）この門の近くまで行くと、右側（東）に、大山崎山荘の本館が見えます。 この大山崎山荘は、関西の実業家・加賀正太郎（1888-1954）の別荘として、大正から昭和にかけて、すべて本人の設計により建設されたそうです。加賀正太郎は、日本山岳会に入会するなど登山を趣味とし、スイスの名峰ユングフラウに日本人として初めて登頂した人だとか。大学卒業後、家業を再開。証券仲買業、山林経営など多くの事業に取り組んでいます。大日本果汁（ニッカウヰスキー株式会社の前身）設立において出資もしています。亡くなる直前に、深い親交があった朝日麦酒（現アサヒビール株式会社）社長の山本為三郎にニッカウヰスキーの株式を譲渡したそうです。この山荘が加賀家の手を離れ、幾度かの転売をへて、老朽化が進んだことから、取り壊しと大規模マンション建設計画が持ち上がったと言います。それに対し地元の有志の方を中心に保存運動が起こりました。「京都府や大山崎町から養成を受けたアサヒビール株式会社が、行政と連携をとりながら、山荘を復元し美術館として公開することになります。現在のアサヒビール大山崎山荘美術館は、1996年（平成8年）に開館しました。」（資料2）加賀正太郎と山本為三郎の親交と株式譲渡がこの美術館誕生の淵源になるようです。大山崎山荘美術館の内部は撮影禁止でした。次回はこの山荘の外観を眺めていきます。つづく参照資料＊ 当日入手したリーフレットと館内順路案内図1)『和の庭図案集』 design book 建築資料研究社2)『アサヒビール大山崎山荘美術館 ガイドブック』アサヒビール大山崎山荘美術館補遺朝鮮燈籠 ：「京都府造園協同組合」高麗型朝鮮灯籠 ：「マイベストプロ」（神戸新聞社）濡鷺型灯籠 ：「いずみストーンワールド」中庭の濡鷺型燈籠 ：「奈良の宿 料理旅館大正楼」立礼式 （読み）りゅうれいしき ：「コトバンク」立礼のお点前【裏千家 茶道】 YouTube加賀正太郎 :ウィキペディアHISTORY ：「アサヒビール大山崎山荘美術館」山本爲三郎コレクション ：「アサヒビール大山崎山荘美術館」山本為三郎 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）スポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -2 へスポット探訪＆観照 京都府・大山崎町 アサヒビール大山崎山荘美術館 -3 へ観照 みうらじゅんマイ遺品展 at アサヒビール大山崎山荘美術館，京都府 へ
2022.03.07
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探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -4 大光寺、信行寺、岡崎・琵琶湖疏水の紅葉
頂妙寺を出て仁王門通に戻ると、築地塀の傍にこの「新洞学区寺院案内図 新洞仏教会」の掲示板が設置されています。北から二条通、仁王門通、三条通と大きな通りがあります。左上の大きな寺域が頂妙寺です。本山と8つの塔頭の番号が帰されています。新車屋町通を隔てて東側が新洞小学校です。この辺りには、寺院がこのように密集しています。仁王門通を東に進みます。今回も春（2021.3.24）に撮った写真を併せて載せたいと思います。☆印を追記します。 ☆ 通りの北側にある「大光寺」の山門からチラリと紅葉が見えました。 山門から眺めた境内 常緑樹の間に紅葉した木が一本。それだけで晩秋を感じさせるのもこれまた風情があります。心象としての秋を広げ深める端緒になるからでしょうか。大光寺は「古徳山偏照教院」と号する浄土宗のお寺です。（資料1） ☆ 大光寺の東隣りは「信行寺」です。 ☆ 降棟の鬼瓦 鬼瓦の傍に獅子の飾り瓦 ☆ 山門屋根の棟の鬼瓦 新行寺は、東大路通に面していて、仁王門通との交差点の北西角に位置します。東面するこちらが表門になるのでしょう。門の右側に「開運出世 毘沙門天」の石標が立っています。 表門から境内を眺めると、ここも紅葉している木々がいくつか見られました。春にこの寺の境内を訪れることができましたので、少しご紹介します。（両門とも普段は柵が設けてあると記憶します。） ☆表門を入ったすぐ右側（北側）に唐破風屋根のお堂があります。 ☆「身代（みがわり）毘沙門天」の扁額が掲げてあります。毘沙門天堂です。毘沙門天は梵語の音写で、四天王の内の多聞天のことであり、独尊として祀られて毘沙門天信仰が広がっています。 ☆正面の拝所の唐破風屋根には獅子口が使われていて、丸軒瓦の正面と同一の藤文様の内側に信行寺の文字が陽刻されています。 ☆お堂の切妻屋根の棟の正面に鬼瓦が見えます。 ☆石敷参道の先に本堂が見えます。境内のあちこちに大きな岩が配されています。 本堂の正面には、「信行寺」と記された扁額が掲げてあります。「道源山」と号する浄土宗のお寺です。洛陽四十八願巡りの一寺院でもあるそうです。当初は摂津国西宮にあり、天正16年（1588）願誉順公の開山により建立された寺だそうです。その後移転を重ねて現在地に。左京区仁王門通新高倉東入北門前町にあります。（資料2,3）本尊は阿弥陀如来です。 ☆本堂の屋根に特徴があります。屋根が二段構えになっています。専門的にはどういう名称か存じませんが、裳階が付いた屋根というのでもなさそう。ご存知の方、ご教示ください。もう一つ、鬼瓦にも特徴があります。 ☆ ☆本堂の屋根の大棟には鬼瓦が見えます。しかし、 ☆ ☆この屋根ではたぶん降棟と称することと思います。後部は鬼の頭部ですが、先端部は鬼ではなくて龍が彫刻されています。 ☆ ☆ これは下側の大きな屋根でも、後部は鬼の頭部、先端部は龍です。 しかし異なる姿が彫刻されています。 これらの鬼瓦を間近に眺められればもっと興味深いと思うのですが････残念。調べていて、この本堂の格子天井に、伊藤若冲最晩年の花卉図が見られるということを知りました。元は若冲と所縁のある伏見・石峰寺の観音堂に描かれていたものだそうです。江戸末期に人の手に渡り、この信行寺に寄進されたと言います。（資料4）特別公開される機会がもしあれば、拝見したいものです。東大路通の交差点を横断し、更に東へ。 仁王門通沿いの北側を琵琶湖疎水が東から西に流れ、ここで北に流路を転じます。東の方向を眺めた景色ですが、紅葉した葉はかなり散ってしまったようで、今年は少し寂しげな景色を眺めることになりました。 とはいえ、紅葉した木々をズームアップして撮ると、それなりに紅葉の印象が少しましになります。全景と部分景の関係っておもしろいですね。朱色の橋は神宮道の慶流橋です。その先には、京都市京セラ美術館と京都市動物園の間の岡崎通で、広道橋が架かっています。 左（北側）に見えるのは「京都国立近代美術館」です。この景色をはずれた左側（西隣り）には、「みやこめっせ（市勧業館）」があります。 北に方向を転じた琵琶湖疏水の景色 疎水に架かるのは二条橋です。その先には冷泉橋があり、冷泉橋を過ぎた少し先で疎水は再び西に流路を転じます。 仁王門通の南側歩道を歩みながら、京都観世会館の少し手前で撮った景色です。やはりかなり落葉した姿が、ちょっとわびしい････。これでご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 大光寺 ：「浄土宗 浄土宗寺院紹介Navi」2) 信行寺 ：「Web版 新纂浄土宗大辞典」3) 信行寺 ：「浄土宗 浄土宗寺院紹介Navi」4) 天才絵師 伊藤若冲の”最晩年の傑作”を貸し切りで鑑賞！ 2018.2.25：「そうだ 京都、行こう。」補遺仁王門通 :ウィキペディア仁王門通 ：「京都岡崎コンシェルジェ」信行寺 花卉天井画 牡丹 ：「伊藤若冲」（伊藤若冲の作品の紹介）京都国立近代美術館 ホームページみやこめっせ ホームページ京都市京セラ美術館 ホームページ京都市動物園 ホームページ京都観世会館 公式Webサイト琵琶湖疏水記念館 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -1 檀王法林寺、大きな銀杏が見頃 へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -2 川端通の紅葉、頂妙寺（1）銀杏とともに へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -3 頂妙寺（2）境内巡りのつづき へ
2021.11.26
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探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -3 頂妙寺（2）境内巡りのつづき
ここからは晩秋から時を春に溯り、3/24に初めてこの頂妙寺の境内を訪れた時の探訪で境内散策を補い、ご紹介します。冒頭の石塔は基壇に「経塔」と刻されています。塔身の軸部に独特の書体で「南無妙法蓮華経」と刻されています。背後は本堂です。本堂の東南方向に建立されています。本堂の南西方向、前回ご紹介した妙雲院・菊井稲荷社の北方向にこのお堂が位置します。今回の再訪では、シートで覆屋を設け建物の修復工事が行われていました。 「鬼子母神堂」です。この写真はいずれ修復工事前の状態を示すということになります。鬼子母神堂の南側に見えるお堂は、手許の本に所載の境内俯瞰図を参照すると「妙見宮」です。こちらは未訪。（資料1）正面左の柱に「鬼子母尊神祭」の案内が掲示されています。「鬼子母尊神は法華経信者の守護神であるとともに、子供の守護神です」と記されています。 掲示文に載せてあるのがこの姿です。この鬼子母神像がお堂に安置されているのでしょう。 入母屋造り本瓦葺の屋根の棟には鬼瓦が見えます。古風なスタイルの鬼瓦です。 隅棟の鬼瓦 降棟の鬼瓦同じスタイルの鬼瓦ですが、並べてみると微妙に違う感じ。手作りということでしょう。 鬼子母神堂の北、本堂の西側に、「鐘楼」があります。本堂の背後には書院があり、その西側に庫裡があります。こちらの方には足を向けていません。 本堂前のこの銀杏からは 鐘楼が銀杏越しにこんな感じになります。近くに駐車されていなければ、鐘楼全景を撮りたいところですが、屋根だけを撮りました。（2021.11.21） 鐘楼・切妻屋根の棟の鬼瓦。屋根は葺き替えられたようです。 鬼瓦は古鬼瓦を写したものなのでしょうか････。関心が向きます。 降棟の鬼瓦 梵鐘自体は下帯に唐草文様のレリーフが施されているだけのシンプルなものです。巨大というものではありません。そこで梵鐘を吊す竜頭の箇所が比較的見やすかったので、 こんな風に撮ってみました。 鐘楼の西側、境内の西辺には、塔頭が並んでいます。こちらは「本立院」です。その北側に、善立院、真浄院が連なっています。（資料1,2）本堂の東側を巡ってみました。 手許の本の図での位置関係でみれば、これは本堂の東に位置する「納骨堂」です。納骨堂の北に見える朱塗りの鳥居と瑞垣の場所に進んでみました。 小社には「威徳善神」の扁額が掲げられています。威徳善神堂です。2020年末からこの威徳善神堂の修繕がおこなわれ、「その際に棟札が見つかり、寛政6年（1794）の建立と判明」（資料3）したそうです。 威徳善神堂の西側の垣の傍に、この墓石がぽつんとあります。「有鄰軒輔信」と刻されているのが判読できます。調べてみますと、鷹司輔信という江戸時代前期～中期の公家で茶人。関白鷹司房輔の3男で、号が有鄰軒。晩年には剃髪して、この頂妙寺境内の蓮乗院に住したと言います。（資料4,5）蓮乗院は今はありません。少し離れた西側にこの一画が設けてあります。 一番左の石碑は文字が刻まれているようですが風化が進み判読できません。その右の石仏は如来形の坐像のようです。石仏の後には小さな五輪塔が置かれています。その右には五輪塔を象った板碑が置かれていて地輪の部分に仏がレリーフされています。右端の石碑には蓮華座がレリーフされています。その上に文字が載るのか仏像なのか･･････写真からは識別できません。次の機会にまた眺めてみたいと思います。 威徳善神堂の少し手前、納骨堂に近いところに、２人の名を併記した塚があります。少し調べてみた範囲では不詳。どのような所縁がある２人なのでしょうか････。 その東側にあるのがこの一画。墓所ですが詳細不詳。背後は境内地の東辺で、こちら側にも塔頭があります。すぐ後に見えるのが「善性院」で、その南側に大乗院・法輪院・真如院が連なっています。 墓所の南に生垣で囲まれたもう一つの一画があります。 近づいて拝見すると、「妙蓮」と刻された下に、天文19年6月22日の日付と蓮池平右衛門尉秀明が旧敷地を寄進した旨が記されています。蓮池英明は当寺、扇座と機織座の代表で豪商だった人だとか。今まであまり考えていなかったのですが、俵屋宗達で有名な俵屋は扇の生産を扱う店の屋号です。その名乗りは蓮池あるいは喜多川であり、俵屋一門の元祖が蓮池秀明だそうです。（資料6）この石碑は顕彰碑の位置づけなのでしょうか。頂妙寺は土佐守護代細川勝益から洛中の地を寄進され、日祝上人により創建されたことは前回触れました。その後移転を重ね、大永3年（1523）には高倉中御門（高倉椹木町、御苑内）に移っています。「天文5年（1536）、法華の乱で京都を追われ、同11年に許されて高倉中御門に戻る。天正元年（1573）4月4日、織田信長による上京焼き打ちに遭い、鷹司（下長者町）新町に移る。天正15年（1587）に豊臣秀吉の命で三度、高倉中御門へ移った。かくして寬文13年に川東の現在地に移る」（資料2）という変遷ですので、この石碑に記載の旧敷地とは、たぶん高倉中御門の敷地を指しているのでしょう。妙蓮の石碑と祖師堂との間に、大黒天堂が位置します。前回載せた二天門を南西側から撮った景色には遠景としてこの建物が写ってはいますが建物を単独で撮るのは忘れています。 最後にこの紋について補足します。まとめている時、補遺に掲げた動画を拝見して、獅子口に見える紋は「月星紋（がっせいもん）」と称されることがわかりました。日祝上人は下総国の千葉氏の出身で、この紋が千葉氏の家紋であるとともに、この頂妙寺の寺紋だそうです。この辺りで、探訪の補足を終えて、仁王門通に戻ります。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東－下』 竹村俊則著 駸々堂 p218-2222)『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜著 新人物往来社 p191-1923) 威徳善神堂の修善 寺ブログ ：「聞法山頂妙寺」（日蓮宗ポータルサイト）4) 鷹司輔信 ：「コトバンク」5) 鷹司輔信 ：ウィキペディア6) 動画「頂妙寺と蓮池家、俵屋家」-chapter20- 制作：日本文化芸術の礎補遺日蓮宗 「日本文化芸術の礎」を設立 ：「文化時報プレミアム」京都町衆の歴史と文化を歩く video ：「日本文化芸術の礎」 このページに頂妙寺についての次の動画を閲覧できます。 「田中日淳猊下のお話し 日蓮宗本山頂妙寺とは」 -chapter17- 「二天門について」 -chapter18- 「頂妙寺の宝物」 -chapter19- 「頂妙寺と蓮池家、俵屋家」-chapter20-細川勝益 :ウィキペディア細川勝益 ：「コトバンク」史料にみる扇屋 ：「京扇堂」俵屋宗達 ：「コトバンク」づしづくし 32 高倉辻子 ：「洛中洛外 虫の眼 探訪」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -1 檀王法林寺、大きな銀杏が見頃 へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -2 川端通の紅葉、頂妙寺（1）銀杏とともに へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -4 大光寺、信行寺、岡崎・琵琶湖疏水の紅葉 へ
2021.11.25
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探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -2 川端通の紅葉、頂妙寺（1）銀杏とともに
檀王法林寺西門（川端門）脇から出て、川端通の歩道を北に向かいます。午後1時すぎだからか、17日の夕刻に散策路を歩きながら眺めていたときよりも、この辺りの紅葉が少し良くみえました。御池大橋の少し北にある仁王門通に右折します。一筋北は二条通です。 仁王門通に南面した「頂妙寺」の総門から銀杏の大木が目に飛び込んできます。 ☆「聞法山（もんぽうざん）」と号する日蓮宗一致派の本山です。（資料1）仁王門通は岡崎の美術館に行く時のルートとして久しく歩いてきたのですが、頂妙寺境内を訪れたのは今年の3月下旬が初めてでした。そのまとめができていませんでしたので、春に撮った写真も併せて使いながら、ご紹介したいと思います。（2021.3.24に撮った写真には適宜☆マークを付記します。空の色でも見分けがつきますが。） 総門を入ると、左斜め前方に銀杏の木が見えます。手前には妙雲院と菊神稲荷社が並んでいます。 春に訪れた時には、この辺りの桜がきれいでした。春は桜、秋は銀杏の境内です。 妙雲院は頂妙寺の塔頭の一つです。 銀杏を眺め、移動しつつ右方向に目を移すと「二天門（仁王門）」が見えます。 ☆総門から石敷の参道の正面に二天門が見えます。参道の両側に生垣が設けてあります。手許の本ではこの辺りにかつての拝堂址だそうです。（資料1） ☆二天門は、三間一戸、切妻造り、本瓦葺で、中央の一間を通路とし、右に持国天像、左に多聞天像を安置するそうです。 江戸時代に出版された『花洛名勝図会』東山之部三には、「頂妙寺二天門」が手前の拝殿とともに挿画として載っています。また、同書には、「東 持国天 長七尺許 運慶 西 多聞天 安阿弥の両作」と記しています。（資料2）もと和泉国にあったものを日珖が移したと伝えられているそうです。（資料3）往時はこの二天像に対する信仰があつく、老若男女の諸人が参詣し、徒はだしで門を巡るお千度をおこなったと言います、仁王門通という名はこの二天門に由来するようです。（資料1,2） 二天門の正面に掲げられた扁額 ☆屋根の棟と降棟先端の獅子口には、小円と三日月様の陽刻が見えます。軒丸瓦の先端面には「頂」の字が陽刻されています。 二天門の北東側から西を眺めた景色 二天門の西側から本堂をあらためて眺め、本堂に向かいます。 銀杏の大樹を背景に日蓮聖人立像が建立されています。 ☆ ☆ 本堂 文明年間（1469～1487）に下総国千葉郡中山法華経寺から上洛した僧・日祝が明応5年（1496）に洛中の四条柳馬場に頂妙寺を創建しました。細川勝益が日祝上人に帰依し、明応4年にその地にあった自邸を喜捨したことによります。足利将軍も日祝上人に帰依し、大いに庇護したと言います。頂妙寺はその後、各所に移転を繰り返します。そして、江戸初期の寬文13年（1673）に加茂川東のこの地に移ります。天明8年（1788）の天明大火で類焼し堂宇は灰燼に帰します。その後天保8年（1837）に再建が果たされたようです。（資料1,3,4） 本堂正面、向拝の蟇股の丸彫りの彫像がいい。 正面頭貫の木鼻 手挟み本堂の屋根には、棟も降棟も獅子口が使われています。 本堂前から南東方向に見えるお堂 正面に近づくと、「祖師堂」の扁額が掲げてあります。 ☆正面6間、側面5間の入母屋造り、瓦葺の建物です。本堂が獅子口を使っているのに対し、祖師堂では鬼瓦と飾り瓦が使われています。 ☆ ☆ 祖師堂の南に見える土蔵造りの建物は「宝蔵」です。この日は、境内の銀杏を中心に境内を散策して、頂妙寺を出ました。次回は「紅葉」からは外れますが、春に訪れた時に境内を巡った他の箇所を補遺として、ご紹介します。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東－下』 竹村俊則著 駸々堂 p218-2222) 花洛名勝図会 東山之部 三 p22 ：「古典籍データベース」（早稲田大学図書館）3)『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜著 新人物往来社 p191-1924) 洛東本山 聞法山頂妙寺 ：「日蓮宗ポータルサイト」補遺三祖 佛心院日珖上人 其の一 ：「聞法山頂妙寺」（日蓮宗ポータルサイト）日蓮宗の本山 京都の本山 ：「広済寺」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -1 檀王法林寺、大きな銀杏が見頃 へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -3 頂妙寺（2）境内巡りのつづき へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -4 大光寺、信行寺、岡崎・琵琶湖疏水の紅葉 へ
2021.11.24
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探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -1 檀王法林寺、大きな銀杏が見頃
日曜日（11/22）、岡崎の京都観世会館に行く時、少し早めに出かけました。道すがらの紅葉具合を眺めるためでした。17日にあまり冴えない鴨川沿いの紅葉を眺めてはいたのですが････。三条大橋東詰めから川端通をはさむ北東角に京阪三条北ビルがあります。ここから三条通をほんの少し東に進むと、冒頭の大きな石標の立つ表門（三条門）があります。三条通に南面する建物群は東山区の北端で、その北側は左京区になります。檀王法林寺の表門と参道の途中までは東山区で、その先の境内地は左京区です。寺号標の傍に駒札が建ててありますが、後でご紹介します。三条通はけっこう往来する人々がいましたが、この寺の表門の前を大半の人々は通り過ぎるだけ。三条門から入る人を数名はみかけただけです。 表門は高麗門の形式です。 表門を入り参道を少し北方向に歩むと、西側にこのおもしろい石像が置かれています。ちょっと異質な石造物。一見猫のようで猫でない。なぜって二本の角が立っています。何なのでしょう。後で調べてみますと、この寺には、「日本最古の招き猫伝説」があるそうですが、関係があるのかないのか･･･。（資料1） 三条門を振り返った景色 参道の正面に「楼門」が見えます。右側に「派祖望西楼」と刻した石標が見えます。手許の本には、挿画に「四天王楼門」と記されています。明治21年（1888）に建立されたそうです。三間一戸、入母屋造り、本瓦葺きで、中央の一間が通路になっています。（資料2）正面の軒唐破風の下に山号の扁額が掲げてあります。北側にも軒唐破風です。 石標の東側に銀杏の木が見えます。 楼門から少し下がって東寄りに見上げるとこんな感じです。楼門には両側前後に四天王立像が安置されています。当檀王法林寺のホームページに掲載されている四天王像の写真で像の配置を確認してみました。（資料1） 南から楼門の網状の囲い越しに眺めた右側（南東側）に「増長天」 こちらは向かって左側（南西側）で「持国天」 虹梁や蟇股などが楼門をがっしりと支えています。楼門の北側を眺めてみましょう。 本堂に面した北西側には「多聞天」木札が掲示されているのに気づいたのはここだけでした。残り三躯は意識していませんでした。仏教的世界観で須弥山をめぐる四大州のうち、北俱盧州を守護するのが多聞天とされています。北を守護する多聞天は、単独で毘沙門天としても信仰されています。（資料2）多聞天は梵名ヴァイシュラヴァナの漢訳です。普聞とも訳されるとか。毘沙羅門と音写され、それが訛って毘沙門と称されるようになったとか。（資料3） 北東側には広目天」網目に一箇所ほころびがあり、広目天だけ網目なしで撮れました。「境内楼門内に安置される四天王像は、二十二世譲誉玄亮（じょうよげんりょう）上人が明治21年（1888）の楼門新築に伴い購入したもので、大阪和泉の興善寺旧蔵ものと伝えられている。」（資料1）広目天が平安時代後期の作で、増長天・持国天・多聞天の三躯は鎌倉～南北朝の作だそうです。四天王は各方位を守護する役割を担っています。持国天（東方）、増長天（南方）、広目天（西方）、多聞天（北方）です。これを方位に配置します。東大寺戒壇院及び東寺立体曼荼羅の四天王は 広目天（西） 多聞天（北） 増長天（南） 持国天（東）という形で配置されています。時計回りに方位の軸を回転させた形になっています。戒壇院・東寺の配置と比較すると、こちらの楼門では、左右を逆転させて、 多聞天（北） 広目天（西） 持国天（東） 増長天（南）南側から眺めると、こういう配置になっています。本堂側から楼門に向かって眺めれば、北側の二躯は 広目天・多聞天 という並び方になります。意図的にこのように配置されているのでしょうか。楼門の配置の方向に回転させると、北側に多聞天と持国天、南側に広目天と増長天の配置になると思っていたのですが。ちょっと不思議････。四天王の配置について課題が残りました。 楼門の北側には、「望西楼」の扁額が掲げてあります。 楼門を通り抜けると、南面する本堂があり、本堂の南東側に大きな「南無阿弥陀仏」と刻された名号碑が立っています。これは、袋中上人が4ｍを超える料紙に書かれた大名号を、入手できた大石に、昭和11年（1936）に実物大で刻印して建立されたそうです。両側に支持柱が設けられたのは近年のようです。ホームページに掲載の写真には支持柱はありませんので。（資料1） 本堂の正面には、山号「朝陽山（ちょうようざん）」の扁額が掲げてあります。 現在は浄土宗鎮西派で金戒光明寺に属するお寺です。正式には朝陽山栴檀王院無上法林寺と号し、略して「檀王」「だん王」と称するそうです。(資料1,4,5）寺伝によれば、初めは丸太町通鴨川東、現在の聖護院蓮華蔵町にあり、天台宗蓮華蔵院（または華蔵寺）と称したとか。鎌倉時代の文永5年（1268）に亀山院が、望西楼了恵上人道光に勅して現在地に移転し、浄土宗悟真寺と改称されました。応仁の乱及び鴨川の洪水により寺は荒廃し、一時期三条東洞院に移りましたが、再び現在地に戻ります。慶長16年（1611）袋中（たいちゅう）上人により再興され、栴檀王院と号し、現在の名称となったそうです。駒札には「本堂は、元文3年（1738）から寛延3年（1750）頃にかけて再建された」と記されています。手許の両書によれば、宝暦12年（1762）に修復されているようです。その後、天明の大火に罹災することもなく、現在に至るとか。（駒札、資料1,4,5）本尊は阿弥陀如来立像で、恵心僧都作と伝わり、二世團王の時代に本尊として祀られるようになったと言います。併せて本堂の西側に阿弥陀如来坐像（京都指定重要文化財）が祀られていて、こちらは旧蓮華蔵院の遺仏と伝わるそうです。（資料1） 本堂の木鼻 本堂正面の階段の左右に、異なるスタイルの石灯籠が配されています。かつて当寺には、主夜神（しゅやじん）堂があったようです。（資料5）現在そのお堂があるかどうかは調べた範囲では不詳です。左の屋形型の笠の石灯籠の竿の正面に「主夜神寶前」と刻されているのはこの主夜神堂前に建立された石灯籠だったことに由来するのでしょう。また、右の石灯籠の竿の正面にも「主夜神」という文字が判読できます。左側面には「長夜燈」と刻されています。一方で、檀王法林寺には主夜神が祀られていると言います。ホームページには「主夜神信仰の歴史」のページがあり、主夜神は、もとの名を婆珊婆演底主夜神（ばさんばえんていしゅやじん）といい、華厳経入法界品に説かれる神様だとか。この主夜神のお使いが黒猫だそうです。「檀王法林寺では、主夜神祭礼そのものが、長い間途絶えていましたが、1998年に約50年ぶりに復活を果たしました。現在では毎年12月の第1土曜日に招福猫・主夜神大祭が行われています。」（資料1） それでは、一旦楼門の前に戻ります。これは東側の銀杏の傍から楼門を眺めた景色です。銀杏の黄葉が見頃でした。銀杏の傍に雲梯や滑り台が置かれています。境内案内図を見ると、東辺に児童館や乳児室が運営されていますので、その関連施設なのでしょう。また本堂の背後（北側）には、保育園もあります。 楼門の南東方向に見える景色です。南端に宝篋印塔が立ち、 その北隣りに「鳥之供養塔」と刻された碑が建立されています。その北隣りの碑は建立記念の銘文だろうと思います。未確認ですが･･･。 さらに北側には、3mほどの大きな石造地蔵菩薩立像が立ち、その傍に石仏群があります。江戸時代に造像された地蔵菩薩で、「昔この像に安産の祈願をする婦人が多かったという」（資料1）。地蔵菩薩の光背に掘られた地蔵菩薩の頭の上の梵字はキリークで阿弥陀如来の種子かと推測します。（資料2） 石仏群を眺めますと、様々な石仏が集合しています。 右奥の阿弥陀仏坐像は、花崗岩製、室町中期の作で、「阿弥陀の両脇に梵字で観音、勢至の両菩薩、上部には阿弥陀をあらわす梵字が刻まれた珍しいもので、背面の銘から徳山盛長なる人物が親族の往生の願いをこめて寄進したことがうかがえる。 」(資料1）とのこと。 かなり風化摩滅している石仏がいくつかあります。左奥の石仏は一見冠あるいは頭巾を被っているようにも見えます。右のような双体仏も複数あります。 一番奥の北端はまだ新しいお地蔵さまです。台座の正面には碑銘が「供養地蔵尊」と刻され、「平成24年4月12日 縄手通交通事故犠牲者 一周忌追善建立」と併記されています。2013年4月の建立です。 本堂前から西を眺めると、こちらにも銀杏の木があります。「大銀杏」の場所に次世代の若木が生長してきているようです。樹齢300年を超える大銀杏は戦前に台風の被害で倒木したそうです。その切り株残っていて、さらにそれを残す補強が施されているようです。 若木が、補強された切り株に寄り添うように枝を伸ばし、葉を茂らせている感じです。 この銀杏の西側傍から、本堂の方向を眺めた景色本堂の西側に保育園への門が見えます。ホームページの境内案内図を参照すると、本堂の西側に観音堂があります。この御堂を見過ごしてしまいました。三条に出る機会はありますので再訪してみたいと思っています。平安時代後期の作で、半丈六の大きな十一面観音菩薩が祀られているそうです。 その西側にあるのがこの「龍神堂」です。 お堂の前に、正面に「加茂川龍神」と刻し、龍神像が彫刻された石造の台が設けられ、供花と香炉の祭壇になっています。ここに安置されていた「加茂川龍神立像」は現在本堂に移されているそうです。（資料1）お堂に向かって右側手前に「加茂川龍神 縁起」の碑が建立されています。「檀王法林寺に祠られる龍神は、加茂川龍神または八大龍王とよばれる神様であり、『一滴の水をもって普く四天下に渡って日照りを抑え、萬頂の水をもって水難を治める自在な神通力を持ち、信心帰依するものに如意宝珠の所願円満を授ける。』という霊験を持ち、晴雨を司る神様として、仏法を守護し、民衆を日照りや水難から守ってくれる大きな役割を古来より担ってきた。 当寺の龍神信仰の歴史は古く、当寺創建以前の大昔、加茂川が大氾濫を起こした際、糺（下鴨神社）の社がこの地に流れ着き、その縁により、この三条の地に加茂大神宮を鎮座させ給い、お祠りしたことに始まる。 また、干ばつや水害が重なったある年、その天変地異を引き起こすのは、諸々の悪事を働いている加茂川東岸に住む大蛇と考え、この悪蛇を成敗し、その霊を祠るお堂を新たに建立したことも龍神信仰の寺伝となっている。 そして、寬文6年（1666年）6月、度重なる加茂川の氾濫を治めるために、霊元天皇の勅令によって現在の龍神尊像が勧請され、正式に加茂川龍神として大銀杏の下にお祠りして以来、多くの信仰を集めるようになった。 加茂川龍神の御霊験益々顕れ、諸々の厄難悉く消滅させ、またこの御威光が遠く末代まで伝わりますことを願い、ここに龍神尊の石碑を建立する。 合掌 2000年6月1日 龍神法要厳修記念 朝陽山 檀王法林寺 第27世 道誉雅文」（碑文転記） 龍神堂の前には東西方向にこの参道が設けてあります。勿論本堂への参道でもあります。西側から撮った景色です。 川端通の歩道に面して、この西門（川端門）があります。この西門が京都市指定有形文化財になっています。西門の南側が駐車場になっていてオープンですので、川端通の歩道からここを通って檀王法林寺境内に入ることもできます。さて、川端通を北上し、仁王門通に右折して岡崎を目指します。つづく参照資料1) 壇王法林寺 ホームページ2)『図説 歴史散歩事典』 監修 井上光貞 山川出版社 p204、p338-3393)『仏尊の事典』 関根俊一編 学研 p150-1534)『昭和京都名所圖會 洛東－下』 竹村俊則著 駸々堂 p219,2225)『続・京都史跡事典』 石田孝喜著 新人物往来社 p135補遺四天王 ：ウィキペディア四天王 ：「コトバンク」東大寺戒壇院の四天王像の配置は？ 広目天は多宝塔の北西に安置：「まったりと和風」東大寺戒壇堂四天王 ：「はなこの仏像大好きブログ」立体曼荼羅の空間配置と階層構造 ：「発想法 －情報処理と問題解決－」四天王寺の四天王の配置は、1300年間変則だった。 ：「ｎｏｔｅ」現場に車止め、法要も 京都・祇園暴走事故４年 ：「産経ニュース」鳥之供養塔 檀王法林寺 ：「asahi net」 ⇒ 追記 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -2 川端通の紅葉、頂妙寺（1）銀杏とともに へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -3 頂妙寺（2）境内巡りのつづき へ探訪＆観照 京都 洛東の晩秋 -4 大光寺、信行寺、岡崎・琵琶湖疏水の紅葉 へ
2021.11.23
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾
四条通に建つ長刀鉾に戻ると、着々と鉾を終う作業が進んでいました。懸装品を手際よく取り外し、片付けていく作業が分担で同時並行で手際よく行われています。 上水引（天水引）が既に取り外されていますので、本体の天井部分の飾りの全体が見えています。 内部の天井の周囲は四角い区画に分割されています。28区画割にしてあると言います。赤地錦が貼られ、大小の銀鋲（びょう）を打ち黒漆塗細棒で様々な形に繋いであります。星座の意匠だそうです。（資料1）つまり、28区画は星座の二十八宿（古代中国の28星座）に対応しています。（資料2） 28区画の一部を切り出してみました。 こちらはウィキペディアからの引用図。『安部晴明簠簋（ほき）内傳圖解』に掲載されています。（資料3）その内側の天井部分に赤地の布地には雲形文を刺繍してあるのがわかります。また、屋根を突き抜ける真木を支える柱が四隅から斜めに伸びています。 鉾正面の両角に取り付けられていた角房と角房錺金具を取り外そうとしています。 下水引（一番水引、二番水引、三番水引）の正面と右側面、前懸、右側の胴懸部分の全景が見えます。 一番水引の正面は、緋羅紗地に「五彩雲麒麟図」が刺繍されたもので、1988（昭和63）年に復元新調されています。オリジナルは、1775（宝暦5）年、狩野派鶴沢探山門下の大森捜雲の下絵を元に、松屋庄兵衛、松屋文右衛門が刺繍したものと言います。「五彩雲麒麟図」が四周の欄縁直下を飾っているわけです。二番水引と三番水引は一体型に仕立てられていて、こちらもまた順次復元新調されてきました。二番水引には四神（青龍・白虎・朱雀・玄武）と八珍果（林檎・銀杏・枇杷・桃・柘榴・柿・梨・茘枝）が刺繍されています。 正面：朱雀華紋（1995年復元新調）、後面：玄武華紋（1996年復元新調） 右側面：白虎華紋（1997年復元新調）、左側面：青龍華紋（1998年復元新調）このオリジナルは、1821（文政4）年、岸駒を師とする白井華陽が下絵を描き、近江屋藤次郎が刺繍をした作品だそうです。三番水引は「菱枠飛龍丸文錦」紋織の錦です。菱形の枠の中に、丸龍、飛龍、青海波、鳳凰、獅子などを描く形で構成されています。（資料5）「蜀江雲龍文様繻珍」（資料7）とも称されます。 このシリーズの最初にご紹介した左側面（北側）の胴懸は、東側に「梅樹図絨毯」、西側に「中国玉取獅子図絨毯」の2枚が並んでいました。この右側面（南側）の胴懸は、東側に「中国玉取獅子図絨毯」（16世紀初頭の作）があり左右が照応しています。そして西側に「十華の図 牡丹唐草アラビア文字額絨毯」（17世紀初頭の作）が掛けてあります。（資料7） 鉾の後面に掛けられていた見送は既に片付けられ、下の胴懸を見ることができます。上掲右側面を撮る前にこちらを撮っています。右側面の胴懸に飾り房が未だ残っています。つまり片付けプロセスの時間の経緯を判断していただくとお解りいただけるでしょう。こちらの胴掛懸の正式な名称は不詳。花文様の絨毯です。 正面から眺めた屋根の妻側。鯱の下部の波濤文透かし彫りがダイナミックです。 鯱を南側から眺めた景色。屋根棟の側面には三つ巴紋の上に青海波文がレリーフされています。 鉾を終う作業の細部を眺めてきました。長刀鉾の全景を最後に眺めて、コロナ禍の前祭・山鉾見物を終えました。後祭は残念ながら出かけませんでしたので、私のY2021・祇園祭は17日だけで終わりました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 山鉾の魅力細見 -長刀鉾- ：「京都市下京区」2) 二十八宿とは 古代中国28星座 ：「古文書ネット」3) 二十八宿 ：ウィキペディア4) 長刀鉾 一番水引幕（五彩雲麒麟図） 正面 ：「川島織物セルコン」5) 長刀鉾 二番・三番水引幕 ：「川島織物セルコン」6) 祇園祭・長刀鉾の幕を新調／下水引後面、２５０年ぶり 2007.6.11 ：「SHIKOKU MEWS 四国新聞社」7）祇園祭 ―長刀鉾の名宝― ：「京都文化博物館」補遺祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ安部晴明簠簋内伝図解 柄沢照覚著 神誠館：「国立国会図書館デジタルコレクション」 58/117コマ目に図が載っています。鶴澤探山 ：ウィキペディア大森捜雲 ：「コトバンク」岸駒 ：ウィキペディア白井華揚 ：ウィキペディア祇園祭 山鉾編 文化史 ：「フィールソ・ミュージアム京都」ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ
2021.07.27
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２
蟷螂山を後にして、さてどうするか。数を考えるとまだ見落としているものがありそうです。しかし、具体的な情報を事前に入手していませんので、少し適当に山鉾探しで歩いてみることにしました。一旦西洞院通を上り錦小路通に右折し、新町通との辻まで行きます。南を眺めれば放下鉾が見えます。そこで、新町通を一筋上がることに。新町通に左折すれば、ここは後祭で南観音山が建つ百足屋町です。後祭は24日が巡行日でしたが、宵山も当日も山鉾は一部建っているのに、行きそびれてしまいました。残念！ 未だ前祭の残りをまとめています。 百足屋（むかでや）町の途中で南を振り返ると、17日時点でしたが町内各所に祭提灯が整然と建てられていて、その先に放下鉾が遠望できます。祇園祭はほぼ7月ひとつき、様々な行事があります。後祭の山として早めから準備がされているのでしょうか････。 京町家が改装されたのでしょうか。新しさを感じました。くろちくの暖簾がかかり、二階の北側の漆喰壁にも大きく紋が付けられています。「百尺足館」と読める表示が出ています。祭提灯が建ち並ぶだけで華やかさが加わります。次の辻で右折し蛸薬師通を東に向かいます。 通りの南側を歩いて行くと、丈夫そうな囲いを設けた北向きの小祠が目に止まりました。北向きのお地蔵さまかなと近づいてみると、「天道大日如来」の扁額が掲げてあります。京の町中でけっこう小さな地蔵堂と出会います。時折大日如来を祀るお堂を目にすることもあります。山鉾町の会所で天道大日如来が祀られているのに出会ってもいます。 室町通に到る少し手前、北側のビルの一角、駐輪場になっている場所に駒札が見えます。「此付近 南蛮寺跡」の石標が建っています。以前に訪れたことがあります。 「織田信長の時代に、耶蘇会（イエズス会）によって建てられ、京都におけるキリスト教と南蛮文化の中心となった『南蛮寺』は、この北側姥柳町（うばやなぎちょう）の辺りにあったといわれている。 戦国末期、京都でのキリスト教布教は、永禄2年（1559）から本格化し、永禄4年（1561）年にこの付近に礼拝堂が設けられた。数々の迫害に遭いながらも、宣教師は布教に努め、信長の保護もあって信者は増加した。天正4年（1576）、数百人の信者の協力と所司代村井貞勝の援助により、古くなった礼拝堂が再建され、7月16日に献堂式のミサが行われた。これが南蛮寺で、信者の間では珊太満利亞上人（さんたまりあしょうにん）の寺とも呼ばれた。 しかし、天正15年（1587）6月、九州征伐を終えた豊臣秀吉は宣教師追放令を発し、キリスト教の弾圧に転じた。南蛮寺もその時に破壊され、この地に復興されることはなかった。 京都市」（駒札転記）駒札に記載される南蛮寺は京の都に南蛮寺が建てられた前期にあたるそうです。前期は弾圧を受けるなど荒廃があったけれども30年前後にわたり存続しました。ルイス・フロイスが『フロイス日本史』に記した南蛮寺は場所がこの姥柳町にあった時代の記録のようです。さらに、慶長の半ば頃に南蛮寺が再建され、慶長末までの10年間の布教活動の後に抹殺されるに至る後期があったと言います。後期ははこの南蛮寺跡ではなく、別の場所に南蛮寺が建てられたと言い、諸説の記録が残っているそうです。だいうす町、徒斯ノ辻子、四条坊門などという名称で呼ばれました。また、南蛮寺というのは仏僧側が名付けた呼称で蔑称の意味合いを含んでいるとか。当時の文書には天主教会・キリシタン寺・だいうす寺などと記されているそうです。（資料1） 蛸薬師通を左折して室町通を上がります。東側に「登龍門 鯉山」の看板が目に止まり、その前まで行ってみました。 鯉山の会所の扉に、「本年は非公開」の貼り紙がしてあります。たしか、この会所の通路の突き当たりに、天道大日如来の小祠が祀ってあったと記憶します。鯉山は後祭の山鉾の一つです。後で調べますと、山を建てる予定が開示されていました。後祭に出かけなかったので確かめてはいません。17日時点としては、非公開と表示されていたのでしょうか。不詳です。四条通に行くつもりなので、室町通を下がってみることにしました。 こんな「周辺観光案内図」が設置されています。室町通に合わせてあるためか、地図の方位は左側が北、右側が南で表示されています。観光客の立ち位置でわかりやすくしているということでしょう。 この地図で、京都の町の通り名の位置関係がお解りいただけるでしょう。 上掲の案内図の設置されている場所は「京都芸術センター」の前です。右の門柱に銘板が嵌め込まれています。一方、左の門柱にも銘板があり、これを見ると、ここがもと「京都市立明倫小学校」だったことがわかります。祇園祭の時に幾度もこの前を通りながらそれほど意識していませんでした。今回改めて調べてみて、幾つかのことを知った次第です。「明治2年(1869年)に下京三番組小学校として開校した明倫小学校は、平成5年(1993年に124年の歴史をもって閉校し」（資料1）ていたのです。124年の歴史が幕を閉じたのです。2000（平成12）年にその建物を利用して、「京都芸術センター」が開設されました。この小学校の建物は、2008（平成20）年に国の有形文化財になっています。（資料2）少し先の錦小路通との辻まで行き、錦小路通の西を眺めると 山を終（しま）う作業が半ばまで終わっていました。「霰天神山」です。残念！「蟷螂山」に向かうため、西洞院通を下がっていたとき、辻の先を見過ごしていたようです。 道路の南側に、山を飾った樹木が置かれています。つまり、もうどの山・鉾も終う作業にかかっているということです。錦小路通を東に進み、烏丸通から四条通に向かうことにしました。 錦小路通を歩いていて、目に止まったのがビルの間に瓦屋根の付いた門の傍の駒札です。道路を横切り近づいてみました。 ここは、「明倫小学校旧正門跡」だったのです。（錦小路室町通り東入る北側）「心学講舎『明倫舍』と明倫小学校（下京第三番組小学校）」と題して案内文が記されています。このあたり、地図を確認すると占出山町です。心学・石田梅岩については文化史の中で学んだことがあります。しかし、その弟子・手島堵庵（とあん）がここに心学講舎「明倫舍」を設けて梅岩の教えを伝える拠点にしていたとは知りませんでした。上掲の室町通に面した現京都芸術センターの門が旧明倫小学校の正門になってからは、こちらの門が裏門として使用されていたとは、歴史を感じます。 少し先に進むと占出山町会所の注連縄の張られた門の片側に石標が見えます。「此附近 木下順庵邸跡」と記してあります。木下順庵（1621～1698）は京都出身の儒学者。加賀前田藩に招聘され仕えたのち、天和2(1682)年幕府に登用され徳川将軍綱吉の侍講となった人。(資料3）門下には木門の十哲と称される人々を輩出。その中に新井白石・室鳩巣・雨森芳洲がいます。(資料3、『日本語大辞典』講談社） 錦小路通から烏丸通に出ますと、南方向で山の終い作業が行われていました。「孟宗山」です。ここも山の躯体を残しほぼ片付けが終わる段階でした。交差点を東に横断し、東側歩道を下がって四条通に戻ることにしました。 ここで目に止まったのがこの石の鳥居と銅板葺きの屋根です。これも新たな気づきです。 近づいてみると、石鳥居に「八坂神社 御手洗井」と記された扁額が掛けてあります。 柵から覗くと井戸と覆屋です。 これもまた、今まで意識しなかったのですが、地図を確認すると手洗水町という町名があります。駒札の最初に「例年祇園會中（7月15日～24日）この井を開いて神水を領つ。秀吉の頃町民の申出により町名となる」と町名由来が記されています。かつてこの地は祇園社御旅所社務藤井助正の屋敷地でそこにあった井戸とのこと。庭前に牛頭天王社を建て、この井戸の霊水を毎朝奉供していたと言います。織田信長の命で御旅所が移転後に、この井戸だけが維持管理されてきたようです。駒札の末尾を読むと、明治45年3月、烏丸通拡張のために、この井戸は原形のままで東に移転されここに定まった。そして改めてここで井戸が掘られたそうです。深さ7尋半と記されています。1尋は6尺。約1.8ｍですので、約13.5mの深さまで掘られているようです。都下の名水の一つだそうです。さてここからは、四条通で左折して、長刀鉾を最後に眺めて終わりです。つづく参照資料1) 『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜著 新人物往来社 p204-2092) 旧明倫小学校について ：「京都芸術センター」3) 木下順庵邸址 いしぶみデータベース ：「フィールド・ミュージアム京都」補遺南蛮寺 :ウィキペディア都の南蛮寺図 ：「文化遺産オンライン」京都芸術センター ホームページ祇園祭の宵山と占出山（うらでやま）の吉兆あゆ ?安産のお守りはこれより出ますー大極殿本舗 吉兆あゆ [京の暮らしと和菓子 #14] ：「瓜生通信」（京都芸術大学）石田梅岩 ：「コトバンク」石田梅岩 ：ウィキペディア手島堵庵 ：「コトバンク」手島堵庵 ：ウィキペディア手島堵庵 五楽舍跡と石門心学 ：「田中ケース」木下順庵 ：「コトバンク」木下順庵 :ウィキペディアネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へ
2021.07.26
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山
西洞院通蛸薬師の交差点から西洞院通を下がれば錦小路通の先が「蟷螂山町」です。ホームページに、住所は中京区西洞院通四条上る蟷螂山町と表記されています。「蟷螂山」の「蟷螂」とはカマキリのこと。 山に御所車が載せられていてその御所車の屋根に大きな蟷螂が乗っています。なぜ、こんな形の山ができたのか？南北朝時代、この辺りに公卿四條隆資が住んでいたといいます。四條隆資は足利義詮軍と戦い破れます。その戦いぶりが「蟷螂の斧を以て隆車の隧を禦がんと欲す」という中国の故事のごとくであったと喩えられました。彼の戦いぶりが「蟷螂の斧」だったという喩えです。同じ町内に住んでいた渡来人の「陳外郎大年宗奇が卿の死後25年目の永和二年（1376）、四条家の御所車にその蟷螂を乗せて巡行した」（資料1）のがこの山の始まりと言います。山名はこの蟷螂の喩えに由来します。（資料1,2）「隆車」は高くて大きな車、「隧」（すい）は「みち」です。カマキリが大きな車の通り道で前足を高く上げ車の前進を防ごうと立ち向かうという文意です。つまり、「蟷螂の斧」は「非力な者が、身のほどもかえりみずに強敵に立ち向かい、無謀な抵抗を試みることのたとえ」（資料3）になっています。とてもかなわないというたとえ。この成句は『韓詩外伝』を出典とするそうです。（資料3）手許の本で少し調べますと、『荘子』の「外編 天地」には、「蟷螂の臂（ひじ）を怒らして以て車軼（しゃてつ）に当たるがごとし」（カマキリがそのかまを振り上げて、大八車に立ち向かうようなものだ。とても敵しうるものではない）という成句が載っています。荘子は戦国時代（東周末期）の人物。一方『韓詩外伝』は前漢時代の書だそうですので、「蟷螂の斧」は荘子の「蟷螂の臂」を踏まえた上での成句かもしれません。（資料4,5）脇道に逸れました。元に戻ります。陳外郎大年宗奇は非力を承知の上で、敢えて戦いに臨んだ四條隆資の心意気を称えたかったのでしょうね。「一寸の虫にも五分の魂」という側面に通じるところをとらえたかったのかなと思っています。 蟷螂山の特徴は、このカマキリの前足、後足、翅を動かせる「からくり」が仕組まれていることです。御所車の車輪も回転するようになっています。巡行中にはそれらを断続的に動かすパフォーナンスが演じられます。それを見た観客からはやはりどよめき声があがります。山鉾の中で蟷螂山は唯一からくりが施されているものです。翅や足が動くのは何度みてもおもしろい。初観客のどよめき声をおもしろく感じているのかもしれません。 「蟷螂の斧」が非力といえども、これだけ大きいカマキリを正面から見上げると、それなりの迫力がありますね。 山の正面には左右に金幣が備えてあります。 御所車は「屋形のある車。昔、貴人が乗った、牛車の俗称」（『日本語大辞典』講談社）です。牛車にはいろいろな種類がありました。この御所車は屋根は唐破風型ですから「唐車（からのくるま）」をモデルにしているようです。唐車は、上皇・皇后・東宮・親王・摂関などの乗用する牛車で、最も格が高く大きな牛車だったと言います。（資料6） 御所車の屋根の前後には鯱を据えてあります。城の天守閣の屋根や寺院の屋根に据えられた鯱と同じ向きです。それを思うと、最初にご紹介した長刀鉾の屋根の鯱が特異な向きだと感じます。なお、狩野山楽筆「車争図屏風」（重文）を見ても、唐車の屋根に鯱を載せているのはなさそうです。（資料7）この鯱は、祇園祭の行事・巡行する山として煌びやかさを加え、一方で魔除けを兼ねた御所車に対するデフォルメなのかなと私は受けとめています。このまとめをしている時に、ふと「国宝上杉本洛中洛外図屏風」のことを連想しました。 これはウィキペディアから引用した上杉本洛中洛外図屏風右隻です。（資料8）この右隻の第二扇から第三扇にかけて、狩野永徳は祇園祭の巡行風景を描き込んでいます。 第二扇の上端から5分の2程の左端に長刀鉾が描かれています。それに続き、第三扇の右端に蟷螂山が続いているのです。 蟷螂山にフォーカスしますと、このように描かれています。こちらの2枚は、かつて京博で展覧会後に購入した本からの部分図引用です。（資料9）いくつかのことがわかります。1.狩野永徳がこの洛中洛外図を描いた時代に蟷螂山が巡行していたこと。 この屏風は天下統一を狙う織田信長が、1574（天正2）年に上杉謙信に贈ったと言われています。2.この絵には、現在と同様に、山本体の上に御所車が載せられ、その屋根に大きなカマキリが乗っていること。上記の蟷螂山の始まりの通りです。 この絵からはカマキリが乗っているだけなのか、当時からからくりがあったのかどうかは判断しづらいところ。少なくとも綱のようなものは描き込んでは居ません。4.御所車は網代車のスタイルで描き込まれていること。四條隆資は生前、従一位大納言で、左大臣を追贈されたそうです。唐車に乗る人の当時の格を考慮すると、生前は網代車を使用していたとみるのが整合するような気がします。贈左大臣を重視すれば唐車なのかも･････。唐車の方が恰好いいとは感じます。5.天正時代に蟷螂山は町衆が担棒を肩に担いで巡行していたこと。 現在はどの山も車輪を付けて巡行し、巡行路の辻で一時的に担ぐというパフォーマンスに変化しています。これはまあ時代の変化なのでしょう。 御所車の右側面両端に昇り龍の装飾彫刻が施されています。 御所車の車輪を眺めましょう。 こちらは既にご紹介した月鉾の車輪です。対比参照の参考になります。ネットで御所車の車輪を調べてみると、蟷螂山の車輪は葵祭で使われる御所車の車輪に近い感じで車輪が表現されているように思います。懸装品を細見していきましょう。 欄縁は唐草文様の透かし彫り錺金具で装飾され、三つ巴紋のレリーフが取り付けてあります。また、欄縁の下面には房飾りの金具が取り付けてあります。 山の４箇所の角には、角房飾り金具がつけてあり、房を掛ける箇所にカマキリの彫刻像が取り付けてあります。今まで何度も蟷螂山を眺めていますが、2017年の宵々山めぐりで訪れた時には、角房飾り金具のこの箇所にカマキリはいませんでした。初めて気づいた次第です。水引きには、橘の木に止まるカマキリが描かれています。羽田登喜男作「吉祥橘蟷螂図」（1999/平成11年）です。（資料11） 前懸の「瑞祥鶴浴之図」（1981年/昭和56年）です。鶴が水浴びをしています。実っているのは桃で、桜が咲いているようです。左上は栗（？）でしょうか、不詳です。鶴の羽根の彩色が瑞祥の一端をを象徴しているようです。山全体に覆屋が設けてあることもあり、前懸の全体図を正面から撮ることはできませんでした。上辺部が欠けていますが、2枚の写真を合成してみました。 右側の胴懸、「瑞苑群遊鴛鴦図」（1983年/昭和58年）です。 左側の胴懸の「瑞苑孔雀之図」（1984年/昭和59年）です。 山の下部を見ると、四方に裾幕が張られています。縄がらみの技術部分は残念ながら見えませんでした。 残るは山の後部、見送です。 カマキリの下に吊された角房は三段に結び目が作られています。上下は総角結びでしょう。中央は私には不詳です。この結び方は白楽天山でも使われていたと思います。見送は残念ながら斜めからしか見ることができません。大凡は見えますが、やはり正面から見ないと図柄の全体像がわかりづらい。これは「瑞苑飛翔三図」（1990年/平成2年）です。これらの前懸、胴懸、見送は共に人間国宝の羽田登喜男作の友禅です。（資料1,10）蟷螂山もまた、巡行に加わって以降、再三戦火に遭いその都度復興を繰り返すという歴史をたどっています。そして、幕末の元治の大火（1864）でその大部分を焼失してしまい休み山という事態に立ち至りました。そして、1981（昭和56）年、117年ぶりに蟷螂山が再興されたのです。（資料1,2）この辺で蟷螂山のご紹介を終わります。それぞれの山鉾の過去の歴史という側面に一歩深く入って行くと、懸装品の歴史、変遷も含めて、「伝統」の継承と発展という観点で、「伝統」が培う力強さを感じます。そして、そこに時代に合わせて新たなものを付け加えていく「伝統」の奥深さとダイナミズムを感じます。あと少し山鉾探しのウォーキングをして、四条通に戻りたいと思っています。つづく参照資料1) 祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ2) 蟷螂山 祇園祭 蟷螂保存會 ホームページ3) 『新編 読み・書き・話すための 故事ことわざ辞典』 監修・郡司利男 Gakken4) 『中国古典名言事典』 諸橋轍次著 講談社学術文庫 p3605) 韓詩外伝 :ウィキペディア6) 『源氏物語図典』 秋山・小町谷 編 須貝 作図 小学館 p70-747) 重要文化財 「車争図屏風」 ：「ｅ國寶」8) 洛中洛外図 ：ウィキペディア9) 『国宝上杉本洛中洛外図屏風』 米沢市上杉博物館 2007年改定再版10) 四条隆資 :ウィキペディア11) 祇園祭－蟷螂山の名宝－ ：「京都文化博物館」補遺牛車 ：「コトバンク」 牛車の構造名称を示すイラスト図が載っています。木造車輪とは ：「株式会社 竹田工務店」葵祭 御所車葵祭 御所車 羽田登喜男 ：「東京文化財研究所」羽田登喜男 ：「羽田工房」蟷螂山で愛らしいかまきりと人間国宝・羽田登喜男氏の見送りを堪能：「京都癒しの旅」ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -11 前祭宵々山(2) 蟷螂山観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -2 油天神山、芦刈山、四条傘鉾、蟷螂山、放下鉾、孟宗山、孟宗山、菊水鉾、占出山観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -2 10番・太子山から16番・蟷螂山まで
2021.07.25
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら
白楽天山を後にして、山鉾さがしに入ります。山鉾が一部建てられることになったという報道だけでこの日(7/17）出かけてきましたので、山鉾町エリアをウォーキングすることになりました。実は、後で「祇園祭」（祇園祭山鉾連合会）のホームページを見ると、「山鉾建て予定図」が公開されていました。山鉾を巡る効率としては少しマイナスになりました。しかし、逆に巡行が中止となり人通りの少ない山鉾町エリアそのものを歩くことで、地域探訪という副産物を得ることができました。今回は山鉾さがしの道すがらに出会えたタウンウォチング・ポイントのご紹介です。いわば、閑話休題というところです。白楽天山から東西の高辻通まで下り、右折して一筋西へ。新町通との辻で北を眺めても、道路が見えるだけです。新町通を北に上がって、東西の仏光寺通との辻に佇みます。ここに立てば、本来なら新町通の北方向に船鉾、南方向に岩戸山が見えるはずなのですが････。仏光寺通に左折して、管大臣神社の北の石鳥居を眺めつつ通りすぎます。北の四條通までの西洞院通は南北方向に山鉾はもともとないので、更に一筋西まで進みます。油小路通に到る手前が木賊山の場所なのですが、ここも道路を通り過ぎるだけに。仏光寺通と油小路通の辻に立てば、油小路通の南方向に太子山、北方向に油天神山が見えるはずなのですが、今年はここも道路が見えるだけ。右折して油小路通を北に上がります。 油小路通と綾小路通との辻の南東側に、小規模な「火尊天満宮」があります。所在地でいえば、中京区油小路通綾小路下ル風早町です。風早町の名は、かつてこの辺りに藤原北家閑院流風早家の邸宅があったことに由来するとか。（資料1） 祇園祭なので幕が張られています。 祭神は菅原道真と彦火火出見尊（山幸彦）です。ここに祀られている御神体である菅原道真の木像が本来なら巡行当日は油天神山に遷されて巡行することに。もともと、この辺りに彦火火出見尊を祭神とする愛宕神社があり、「火伏せの社」として信仰されていたそうです。そこに風早家の邸内に祀られていた菅原道真の木像が合祀され「火尊天満宮」と称されるようになったとか。（資料1,2） 神前には、中央の高坏に扇型に象った昆布や姿通りのスルメなど、その左右の高坏にはちまきが盛られ、御供えがしてあります。油小路通を北上します。四条通を横断しさらに進みます。 情緒のある京町家が西側に見えてきました。軒屋根の上には虫籠窓が見えます。 左端の柱に住所表示板が取り付けてあります。「中京区錦小路通油小路下ル」までは判読できます。地図で確認しますと、藤本町です。 駒札が設置されていて「野口家住宅」と表記されています。少し大きくしても読みづらいので、案内文を転記します。「野口家は、代々呉服商を営んでいた旧家である。 現在の主屋は、元治元年（1864）の大火後に再建されたもので、店舗棟と奥の居住棟を玄関棟で接続した表屋造りの形式となっている。 主屋の表構えは、店舗棟の北側に高塀を接続させた構成である。内部では特に座敷が注目される。野口家文書によると、座敷はもと伏見の小堀屋敷にあったとされるものを、明治4年（1871）に伏見の豪商松屋彦兵衛から購入、移建したもので、12畳半の主室と次の間から成る。主室は1間半の床の間と1間の違棚をそなえ、端正ななかにしゃれた数寄屋風書院の構えをもち、長押の釘隠し金物や天袋の引手金具の意匠に、小堀遠州との関わりの深さを思わせる。 この住宅は、京町家の典型例の一つとして貴重であり、昭和58年6月1日、京都市指定有形文化財に指定された。 京都市」 屋根や塀の上端に盗難除けの防御柵が木製なのが家屋と調和しています。金属棒が並んでいたら、やはり情緒がトーンダウンすることになりそう････。綾小路通を横切ってもう少し北に上がってみることにしました。 通りの東側には以前に眺めた景色を久々に見ました。 「本能校跡」のモニュメントです。 その北側にもう一つのモニュメントがあります。「本能寺跡」です。「のう」の漢字は文字変換できません。本来の文字と見比べてみてください。このあたりが、かつて織田信長が1582（天正10）年「本能寺の変」により命を絶った「本能寺」があった場所です。日隆聖人による創建当初は油小路高辻にあり「本応寺」と号しました。1433（永享5）年に四条坊門大宮に移り本能寺と改められます。天文・法華の乱で寺を焼失後、1545（天文14）年この地に再建されました。（資料3,4） 「本能寺の変」時点での本能寺は、六角通と錦小路通を南北の境とし、東は西洞院通、西は油小路通を境として囲まれた二町四方（東西約140m、南北約270m）の広さだったそうです。「四囲を堀で囲み、土居を築き、出入口には木戸を設け、仏殿・客殿・厩舍などが建ち並び、さながら小城郭のようであった」（資料4）と言います。その本能寺が再び焼亡しました。 通りの西側には昔ながらの京町家が残っています。赤い暖簾には「翔縁居」と白抜きの名称が入っています。調べてみますと現在、民宿として営業されています。（資料5） 軒屋根には、魔除けの鍾馗像が置かれています。 モニュメントをもう一度眺めてから、蛸薬師通に右折します。 東に進むと、小川通との辻です。その南西角にもう一つの石標があります。「此附近 本能寺址」です。 右は蛸薬師通小川の辻に立ち南西角を眺めた景色。左は小川通の南方向。余談です。現在の本能寺は、その再建中に豊臣秀吉の命により1587（天正15）年に現在地に移転することになったとか。そして1592（天正10）年に完成します。(資料4,6,7）川原町御池の交差点の南西側、京都市役所から御池通を挟み南側で、川原町通と寺町通の間が寺域になっています。秀吉により再建された建物は天明大火（1788年）で焼失し、またもや再建されますが、幕末の1864（元治元）年に蛤御門の変にて焼失します。現在の本堂は1928（昭和3）年の造営と言います。（資料4,7）場所も建物もすべて変わり、「本能寺の変」の「本能寺」は現地に佇み、想像するしかなさそうです。西洞院通との交差点に出ると、南方向に山が建っています。「蟷螂山」です。つづく参照資料1) 火尊天満宮 ：「廻遊日記～京の神祠～」2) 火尊天満宮 ：「菅公巡拝記」3) いしぶみデータベース 地域別一覧 中京区 ：「フィールド・ミュージアム京都」4) 『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜著 新人物往来社 p2345) 翔縁居 様 ：「京都ののれん」6) 『昭和京都名所圖會 洛中』 武村俊則著 駸々堂 p2617) 本能寺について ：「本能寺」補遺羽林家（風早） ：「公卿類別譜」風早家 :ウィキペディア火尊《かそん》天満宮 ：「山陰亭」京都市指定・登録文化財－建造物（中京区） ：「京都市情報館」野口家住宅花洛庵 ：「いつか・住もう・京都・2」花洛庵野口家住宅 ：「菊約の京都ブログ」対談 この人と話そう．．．． 八代目 野口晴代さん ：「や和らぎ たかす」ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へ
2021.07.24
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山
室町通を下り、綾小路通との辻をそのまま横切ると、白楽天町です。室町通の東側に「白楽天山」が建っています。 唐の詩人白楽天（白居易）が道林禅師に仏法の大意について問答する場面を題材にしています。「白楽天山」の名称は、白居易を教え諭した道林禅師よりも、詩人として有名な白居易の名に由来しています。（資料1,2）白楽天は唐織白地狩衣に唐冠をかぶり笏を持っています。道林禅師は緞子地の紫衣に藍色羅紗の帽子をかぶり手に数珠と払子を持っています。 （資料1）唐の時代、杭州に道林禅師という名僧がいました。この禅師、風変わりな人で、大寺名刹にて説法することをしないで、西湖の北に位置する秦望山の大きな松の枝に板を渡し、その上で坐禅をしているという僧でした。それ故、人々は「鳥窠和尚」と呼んだそうです。詩人白楽天の名前で有名な白居易（772-846）は杭州の太守（刺史）として当地に赴任し、鳥窠和尚のことを聞くや、早速秦望山に鳥窠和尚を訪ねます。 勿論、和尚は松の樹の上に巣くっています。 白居易は鳥窠道林禅師にまず質問します。このエピソード、 『景徳伝燈録』（宋釋道原撰、貞和4刊）に載る鳥窠道林伝を記した箇所に記録されています。（資料3） この記述と手許の本を参照すると、最初にこんな問答が交わされたのです。（資料3,4） 白居易「そんな高いところにおられるのははなはだ危険ではございませんか」道林 「太守の方こそ、まことに危険至極だと思うがな」白居易「紅山を鎮圧する位のことで、太守の私にはなんら危険はありません。」道林 「鎮圧する威力があり、地位が立派でも、どうかな。あなたの心はちょうど薪に火がついたように煩悩妄想で燃え上がりとどまることがない。それを危険といわずにおれようか。はやく心の火を滅し、安心立命を得ることじゃ」 この後に、有名な問答が続きます。 白居易「如何なるか是れ仏法の大意」（仏法のギリギリのところは、どういうものですか。）道林 「諸悪莫作 衆善奉行」（諸々の悪いことをするな、もろもろの善いことをせよ）白居易「そんなことぐらいなら、３歳の童子でも知っていますよ」 道林 「ただ言うだけなら３歳の童子でもできるじゃろう。だが、いざ実行するとなれば経験・学識のある80歳の老翁でもむつかしいことだよ」 香山居士と号し仏教に真摯に帰依していた白居易は、返す言葉もなく、鳥窠道林禅師に厚く帰依したと言います。（資料4）鳥窠道林禅師の答えた「諸悪莫作衆善奉行」には出所があります。釈尊の十大弟子の一人、多聞第一と評される阿難尊者がある人に問われました。「過去出世の七仏たちが、秘中の秘として、代々大切にうけついで来られた教えというものはなんでしょか」と。阿難尊者は次の偈で答えられたそうです。 諸悪莫作 しょあくまくさ 諸の悪を作（な）すことなかれ 衆善奉行 しゅぜんぶぎょう 衆（もろもろ）の善を奉行せよ 自浄其意 じじょうごい 自ら其の意（こころ）を浄くする 是諸仏教 ぜしょぶっきょう 是れ諸仏の教えなりこれは、「七仏通戒の偈」として知られている偈です。 （資料4）さて、白楽天山の懸装品を眺めていきましょう。 前懸は、2つのものが継ぎ合わせてあります。まさに東西の混淆というおもしろさです。中央は叙事詩「イーリアス」のトロイヤ戦争物語に出てくる「トロイヤから脱出するアイネリアス」の場面だそうです。16世紀に作られたゴブラン織です。その左右には1808（文化5）年のもので「波濤飛龍文様刺繍官服直し」。つまり、もとは中国の官吏の服だったものを仕立て直したということでしょう。（資料5）トロイヤ戦争のことなど全く知らない町衆たちは、そのエキゾチックさ、新奇さに魅了されたのでしょうか。 正面の左右には、大きな金幣が備えてあります。 金幣をこんな角度で見るのは初めてです。雲形文の透かし彫り装飾が見えます。菊結びの赤い房が吊り下げてあります。 水引は1978（昭和53）年フランスから購入した17世紀製作の毛綴だとか。（資料1）それが水引の幅、サイズに裁断されて使われているようです。この水引の左に「IVSTITIA」、右に「CONCORDIA」という言葉を判読できます。この胴懸（左側）は、17世紀のフランドル地方製のゴブラン織（毛綴織）で「農民の食事」風景です。1978（昭和53）年に購入されたとか。 こちらは右側の胴懸です。18世紀のベルギー製タペストリーで「女狩人」（毛綴織）と称されています。上記と同様に1978（昭和53）年に購入されたそうです。各山鉾を巡っていると、祇園祭の長き伝統の中で、各山鉾において所蔵品の復元新調や新規作品の導入、あるいは伝統と融合する作品の追加購入などにより、計画的に伝統維持推進の営みを続けられていることを感じます。こちらの面の欄縁の錺金具の美を細見する一例として右から左への順次部分撮りしてみました。 黒漆塗の欄縁全面が透かし彫りの錺金具で覆われています。 正面と右側面の角です。角房金具が2箇所に取り付けてあり、それぞれに大きな房が掛けてあります。山の４つの角それぞれを飾っています。下側の角房金具をクローズアップしてみました。道林禅師に因み、松の木を意匠化しているようです。房をかける部分は松ぼっくりの形らしい。 この結び方、何と呼ぶのでしょう。同一の結び方をインターネットの結び方事例では見つけることができませんでした。山の足元を眺めてみましょう。 鉾から比べると、縄がらみの技術の使い方、仕上がりはわりとシンプルな感じです。今年は巡行をしない前提ですので、巡行用の車輪などの取り付けは省略されているようです。黒漆塗りの担棒が4本取り付けられています。その先端部それぞれは錺金具で覆われています。各担棒の正面には、「白」という文字、神紋様の紋、三つ巴紋がレリーフされています。 最後に、山の後部を飾る見送です。染織作家山鹿清華による「北京万寿山図」手織錦です。1983（昭和28）年に製作された作品。万寿山は北京の西北にある清朝の離宮です。（資料6） 見送の上部には、大きな房掛け金具が２つ並んでいます。 雲形文の上を駆ける空想上の聖獣・麒麟がレリーフされています。 左右の体部の表現が異なります。雌雄を表現しているのでしょうか。 見送の下端部には裾房金具が取り付けられ、総角結びの小さな房がかけてあります。 裾房金具には、龍がレリーフされています。すべて手作りなのでしょう。ひとつひとつが微妙に違っています。こんなところもおもしろい。この辺で「白楽天山」を終わります。今年は一部の山鉾が建つという報道を読んだだけで出かけてきました。これから先は、山鉾町のエリアを久しぶりに歩きながら、建っているものを求めてのタウンウォッチング・モードに入ります。つづく参照資料1) 祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ2) 白楽天山 ホームページ3) 景徳傳燈録30卷. [2] 宋釋道原撰 貞和4刊 ：「国立国会図書館デジタルコレクション」4) 『茶席の禅語（上）』 西部文浄 タチバナ文庫 p3-p85) 祇園祭－白楽天山の名宝－ ：「京都文化博物館」6) 山鉾の魅力細見 -白楽天山- ：「京都市下京区」補遺鳥窠禅師と白居易の問答 管主 加藤朝胤 ：「薬師寺」鳥窠道林 :ウィキペディア山鉾の魅力細見・山鉾由来記 ：「京都市下京区」麒麟 ：ウィキペディア幸せを運ぶ”聖獣麒麟” ：「ＫＩＲＩＮ」東京・日本橋の麒麟像 ：「Tripadvisor」頤和園 :ウィキペディア北京世界遺産紀行「頤和園」 ：「北京世界遺産紀行」ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -18 前祭宵々山(9) 霰天神山・山伏山・白楽天山・洛央小学校前の史跡観照 祇園祭 Y2018 前祭 -3 綾傘鉾・白楽天山・保昌山
2021.07.23
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾
四条通に戻り、室町通を南に入ります。池坊短大の学舎の近く、室町通の西側に「鶏鉾」が建っています。 鉾頭は見づらいですが、三角形の中に円形が入っている形です。これは「鶏卵が諌鼓（かんこ）の中にある」ことを表しているそうです。諌鼓は訴訟用の太鼓のこと。これは中国古代、堯の時代の「諌鼓」の故事に由来します。たしか孔子は堯舜の時代の政治を理想と考えていたと学んだ記憶があります。堯の時代は天下がよく治まっていて太平の世が続き、訴訟用の太鼓が鳴ることがなかった。つまり、朝廷の門外に設置されていて、君主に諌言しようとする者が打ち鳴らすための太鼓が使われることなく苔蒸し、その中に鶏が宿ったというのです。鶏鉾の名前はこの故事がその象徴となっているようですが、定かではないとのこと。（資料1,2）「諌鼓、苔蒸し鳥驚かず」という成句が辞書の「諌鼓」の項に載っています。（『日本語大辞典』講談社） 真木の中程の天王座には、透明のシートで覆われた人形が載っています。航海の神、住吉明神が祀られています。（資料1） 屋根には放下鉾と同様に獅子口が載っています。経の巻の正面が三つ巴紋であることは同じです。しかし、綾筋の下および足元の意匠は異なります。どう違うかを対比してみてください。破風の合掌部、拝に八坂神社の神紋が備えてあるのは同じです。その下の懸魚はこちらも三ツ花懸魚系の意匠と思いますが、シンプル化されたものです。 破風の三角形の部分には、中央の大瓶束を挟んで、鶏と草花などが彫刻されています。 こちらは、後方の同じ箇所を撮ったものです。鶏や草花の姿はそれぞれ異なります。正面の天水引は「瑞雲、日輪と麒麟図」綴織です。四条派画家、下河辺玉鉉の下絵による文政8年の作。天水引に向かって右下に玉鉉の名と落款が見えます。 下水引は、四条派の祖、松村呉春下絵による金地綴錦「唐宮廷楼閣人物図」です。綴による精密に描写された作品。（資料3）二番水引は「緋羅紗地蝶文様刺繍」（「春秋蝶図」）。松村呉春の弟の松村景文の下絵です。50匹余の蝶が描かれているとか。私はカウントしていませんが･････。三番水引は「紫紺地四季草花図綴織」（「生花図」）です。円山応挙の下絵と伝わるそうです。（資料3,4） 航海の神・住吉明神が守護神であることにちなみ、近年新調された「蓬莱山」と称する前懸です。青海波に新感覚が取り入れられ、たなびく金雲のかなたに山々が聳えていますが、厳しさはなく柔らかさ和みを感じます。金色の太陽も輝いています。 正面に対し左側の胴懸の全体像を正面から撮るのは難しい。斜めから見ますと胴懸が少し波打っています。 胴懸は、「御朱印住吉船図」です。帆一杯に風を受け白波を蹴りたてて疾走する貿易船が描かれています。中央の緑色の大きな帆の左側には甲板に人の南蛮人が座っています。帽子を被っています。 室町通の東側歩道に渡ります。右側の胴懸もまた船が描かれています。 胴懸の下には、鉾の躯体部分を覆う裾幕が風に揺れています。 残念ながら縄がらみの仕上げが見えません。 舳先側、右端に帽子を被った南蛮人が居ます。 一方、艫（とも、船尾）の建屋の中にも南蛮人が描かれています。船尾左端に南蛮人がもう一人描かれています。よく見ると、黒丸に「角」の文字が白抜きになった旗が風にたなびいています。角と言えば、南蛮貿易を手掛けていた角倉家です。つまり、「御朱印角倉船図」です。こちらは、清水寺の重要文化財の絵馬「朱印船」を綴錦にして、1980（昭和55）年に新調されたものです。（資料3）この２枚の御朱印船は、鉾の進行方向に突き進んでいる図柄になっています。余談です。朱印船貿易は、海外に出向く船に政府が許可の朱印状を与える制度です。室町時代に始まり、豊臣秀吉が1592年に朱印船制度を整備し、徳川家康がそれを継承しました。足利尊氏が後醍醐天皇の冥福を祈るための天龍寺造営を目的に、数回派遣した「天龍寺船」が有名です。江戸幕府は、鎖国政策を取るまでの期間、海外渡航許可の朱印状を与えました。「朱印状は1604（慶長9）年から1635（寛永12）年までに350通余りが発行された。朱印船を出して貿易利益をあげた者は105名の名前が分かっており」（資料5）とのことです。大名以外に商人としては、長崎の末次平蔵、摂津の末吉孫左衛門、京都の角倉了以や茶屋四郎次郎、堺の納屋助左衛門、松坂の角屋七郎兵衛などが名を連ねています。（資料5）そこで、上掲の「御朱印住吉船図」についての補足です。船尾をもう一度ご覧ください。「末」と記された旗が翻っています。摂津の末吉孫左衛門と考えられます。摂津といえば住吉大社、航海の守護神です。こちらも京都・清水寺に奉納された絵馬が下絵になっています。調べていて、ツイッターの記事に出会いました。（資料6） 鉾の後側（南面）に回り込むと、「縄がらみ」の仕上がりの一部を見ることができます。 鉾の後側の右車輪です。木製のストッパーが前後にかませてあります。画像を眺め直して改めて気づいたのは、車輪が板の上に乗せられてストッパーがかませてあることです。改めて今までにご紹介した鉾の車輪の写真を再確認してみました。これもまた鉾により様々なやり方のようです。ちょっとしたことがおもしろい気づきにつながります。 見上げると見送が掛けてあります。邪魔なものなしに全体を眺められるのはいいですね。通常の宵山でも、巡行中でも、こんな形で鉾全体を眺めることはできません。 １枚のタペストリーが16世紀頃ベルギーで製作され、江戸時代初期に輸入されたことから一つの物語が始まります。日本に輸入された後、いずれかの時点でそのタペストリーが分割されました。その一部がこれです。鶏鉾の見送として使われました。他の部分は、霰天神山と滋賀県の長浜曳山祭・鳳凰に分割され所有されることになったのです。そして同様の役割で使われています。このタペストリー（綴織）は、叙事詩「イーリアス」の「トロイア戦争」の一場面と考えられてきました。見送のこの場面は、近年の調査によるとトロイの皇子へクトールが妻子に別れをつげる図であるということがわかったと言います。現在のこの見送は2003年に復元新調されたものとか。オリジナルは現在国の重要文化財に指定されています。（資料1,7） さて、それでは鶏鉾を後にして、室町通を南下してみることにしましょう。南を眺めると、白楽天山が建てられていそうに見えました。つづく参照資料1) 祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ2) 山鉾の魅力細見・山鉾由来記 ：「京都市下京区」3) 山鉾の魅力細見 -鶏鉾- ：「京都市下京区」4) 祇園祭－鶏鉾の名宝－ ：「京都文化博物館」5)『詳説 日本史研究』 五味文彦・高埜利彦・鳥海靖 編 山川出版社 p179,p2446) タイ展に行きタイ！7）伝統脈々魅惑の懸装品 補遺朱印船 ：ウィキペディア清水寺 渡海船額（絵馬） ：「京都観光Navi」「船絵馬」の世界 ：「探検コム」第一章 船絵馬の成立と展開 船絵馬入門 ：「日本財団 図書館」鳳凰山（祝町組） ：「曳山博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -2 10番・太子山から16番・蟷螂山まで 鶏鉾の巡行風景が中に入っています。探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -6 鶏鉾の鉾建て 点描:なわがらみの美観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾）観照 祇園祭 Y2018 前祭 -5 放下鉾・霰天神山・山伏山・四条傘鉾 タペストリーの分割にからむ、霰天神山を少しご紹介しています。
2021.07.22
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾
北側歩道を西に、室町通北入ルを見ると菊水鉾は鉾建てされていません。さらに一筋西の新町通の北を眺めると、鉾が見えました。放下鉾（ほうかほこ）です。放下鉾は、「天王座」に放下僧を祀ることに由来します。（資料1）「放下僧」は「放下を演じた芸能者。僧形の者が多かった。ほうかぞう。放下師。放下」（『日本語大辞典』講談社）と説明されています。「放下」を読むと、「①中世から近世にかけて大道で行われた手品・曲芸の類。品玉、輪鼓、など田楽から転じた芸が主。②①を演じた芸能者。放下師」（同上）とあります。 左が鉾頭の部分です。これは、日・月・星の三光が下界を照らす形を現していると言います。この形が州浜に似ていることから、別名「すはま鉾」とも呼ばれるとか。（資料1） 鉾に近づきます。放下鉾も函谷鉾と同様に鉾の屋根の上に覆が設けてあります。各鉾を巡っていてふと気づいたことは、例年宵山までに山鉾巡りをしていた時は、山や鉾の周囲を囲む「埒（らち）」と称する背の高い木製の柵が設けてあります。そのため山鉾を飾る懸装品などの全体を撮ることができません。17日は前祭の巡行日当日なので、早朝に埒が撤去されたのでしょうか。それとも鉾建てだけを行った今年は埒を設置していなかったのか････どうなのでしょう。いずれにしても、傍近くで懸装品を今までよりも全体的に見ることができたのは良かったです。 こちらの屋根には獅子口が設けてあります。経の巻の正面には三つ巴紋が彫り込まれています。 屋根の合掌部の拝には、放下鉾もまた八坂神社の神紋が錺金具にレリーフされています。その下には、ここも三ツ花懸魚が使われています。破風の三角部分・妻飾りとして、正面には三羽の丹頂鶴、後面は二羽の丹頂鶴が飛翔しています。これは「幸野楳嶺（1844～95）の下絵を高浮彫し大正６年に完成したもの」（資料1）だそうです。 天水引は、雲形文の間に円形状に火焔龍が刺繍されて、鉾の四方を廻っています。「金地丸龍模様織物」と称されるようです。現在は複製品が使われています。オリジナルは、明治25年に西陣榎本織物により制作されたもの。（会所の展示説明より） 下水引は、1994（平成6）年から使われている綴織です。栂尾高山寺の国宝華厳宗祖絵伝を下絵に制作されたものと言います。正面は留学を終えて帰国のため、航海途上の義湘の乗る船を描いているようです。中央の下辺には、波間に浮かぶ箱が描かれています。それは、善妙が義湘のために取り揃えていた仏具を入れた箱です。善妙はその箱を船に向かって投げ入れたのです。右側面の下水引は、その後海に飛び込んだ善妙は、その身が龍に変わるのです。そして、義湘の航海を守ったと伝えられているとか。この絵伝は高山寺を復興した明恵上人が発案して制作されたものと伝わるそうです。（資料2） ３番下水引は駒井源琦の下絵による「青海波おしどり図」を復元した綴織だそうです。（資料1）駒井源琦は江戸中期の画家で、画を円山応挙に学び、「長沢蘆雪とともに応挙門の二哲と呼ばれた。応挙没後，応瑞を補佐して円山派を盛り立て、応挙画風を素直に継承した温雅な画趣を特色とした」（資料3）と言います。 正面の前懸復元新調されたもののようです。オリジナルは17世紀後半の作品。メダリオン中東連花葉文様でインド模織絨毯のようです。 右側の胴懸は、花模様のインドあるいはペルシャの絨毯のようです。少し調べてみましたが詳しいことはわかりません。 正面右側の車輪車輪止めの道具には荒縄が結びつけてあります。巡行中の一時停止に使われるのでしょう。その左に立て掛けてあるのは、直進だけの車輪の方向を微調整するときに使われる道具です。 「縄がらみ」技術による仕上がりの美。前回、月鉾でご紹介した仕上がりの形と見比べてみてください。鉾によって仕上げ方に違いがあります。 鉾の後方の車輪の間の「縄がらみ」技術による仕上げ。これもまた仕上げが違います。こんなところの観察も鉾巡りの楽しみです。 鉾の後側の全景です。後懸の上部半分に重なる形で、上水引に重ねてその下から見送が掛けてあります。 見送は1982（昭和57）年から皆川泰蔵作「バクダッド」が使われています。染織家皆川泰蔵が﨟纈（ろうけつ）染めの技法で制作したと言います。 見送の裾房飾りの金具をよく見ますと、フクロウの飛ぶ姿が様々にデザインされています。この金具を正面から撮り忘れたのが残念！ もう一つ、後で残念に思ったのは、この角房掛けの金具をズームアップで撮っていなかったことです。 画像から切り出して見ました。円状に双龍が彫刻されている金具です。この辺りで、次に向かいましょう。室町通の南方向を見たとき、鶏鉾が建っていました。少し戻って、南下します。つづく参照資料1) 祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ2) 華厳宗祖師絵伝 ：「京都国立博物館」3) 駒井源琦 ：「コトバンク」補遺ちまきで疫病退散 放下鉾保存会が京都市へ寄付 2021.7.7 ：「産経新聞」州浜 ：「コトバンク」明恵上人と高山寺 ：「山猫マッサージ」 調べていて、このブログ記事で正面の下水引の義湘の乗る船の図に出会いました。源琦 :ウィキペディア皆川泰蔵 ：「京都市立芸術大学」皆川泰蔵 ：「東京文化財研究所」総合展示 祇園祭－放下鉾の名宝－ ：「京都文化博物館」京都祇園祭り 放下鉾の囃子 祇園囃子アーカイブズ：「日本伝統音楽研究センター」見る染色入門 ろう染め １ YouTube見る染色入門 ろう染め ２ YouTube見る染色入門 型染め YouTube型染め作品が出来るまで YouTube20160605_OurLuster「加藤すみ子（染画家）」 YouTubeろうけつ染絵師 中村 今代 short version YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へ
2021.07.21
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾
四条通の北側歩道を西に、烏丸通との交差点を横断すれば、ほんのわずか先に「函谷鉾」があります。近すぎて全景を撮ることは難しい。山鉾巡りをするとき、いつも感じることがあります。昼間の観光客等の集り具合です。長刀鉾は祇園祭山鉾巡行のトップを行く鉾なので、一番知られているからでしょうか。長刀鉾の周辺に留まる人々が一番多い気がします。少し西の烏丸通を横断し函谷鉾まで行くと、鉾の周辺に留まっている人々は半減します。月鉾の傍も同じ。さらにその先を巡ればまた人数が減ります。このパターンはこの前祭も同様。おかげで密という状態にはならずにラッキーでしたが。 前懸は、2006(平成18）年に16世紀末の毛綴（重文）を復元新調されたもの。旧約聖書創世記の場面が織られているとか。（資料1,2）オリジナルは16世紀末ベルギー製タペストリー（重文）です。（資料3）欄縁には金幣が備えてあります。上水引には、ここも八坂神社の神紋、木瓜（五瓜に唐花）が2つ見えます。屋根の上には、屋根の反りに合わせた形で保護の覆いが設けてあります。鉾が巡行する時は勿論外されていますので、鉾が建つ姿を見なければ楽しむことのない景色です。 屋根の軒裏を見上げると、金地に雌一羽と雛二羽が描かれています。もう一枚は写真を撮れなかったのですが、雄一羽と雌一羽を描いた絵です。 軒裏の三角形の金地の妻板の前に唐団扇を持つ中国北宋の詩人・林和靖（りんなせい）の木彫彩色像が取り付けてあります。この右側には、童子が梅の木の下で白鶴に餌を与える彫刻像があります。こちらは撮っていません。 鉾の天井には鶴が描かれています。 胴懸は見づらいですがこの「北流れ（左側）」と「南流れ（右側）」に三種類のものが並んでいます。順次復元新調されたものが懸装品として掛けてあります。（資料2）鉾の進行方向から列挙しますと、 「梅に虎門」 17世紀 李朝の朝鮮段通 ：1991（平成3）年復元新調 「赤地花唐草文」 ペルシャ絨毯 17世紀から使用 ：1990（平成2）年復元新調 「玉乗り獅子文」 周囲はアラビア文字 中国緞通 17世紀から使用 ：1991年復元新調 下水引は一部しか見えません。ここには、鶏の群とその下に草花が描かれています。右端下方に、「山鹿清華（やまがせいか）」の名が記されています。1938（昭和13）年、山鹿清華がこの手織錦を寄贈されたと言います。函谷鉾の由来となった、函谷関における孟嘗君の「鶏鳴狗盗（けいめいくとう）」説話に因んで描かれたものです。 隅房掛は源氏蝶が象られています。 その房掛けに金糸の丸和紐で上から総角・蟻・桐紋などが組まれた長い房がかけてあります。（資料2） 真木が天空に向かって伸び、下から榊、角幡、関（上開きの柵状の箇所）、天王台がありその上に大幡が翻っています。その先が鉾頭です。（資料2） 前の軒裏の鶏図に対し、後の軒裏には三羽の鴉（からす）が描かれています。もう一枚は二羽の鴉。計５羽の明鴉です。軒裏絵全体で「鶏鴉（けいあ）図」と称されています。これは1900（明治33）年、円山四条派の今尾景年（けいねん）の筆により新調されたもの。（資料2）この軒裏絵もまた、孟嘗君が夜明け前の函谷関を無事脱出した故事を表現しているそうです。 これは鉾の後部の下水引「雲龍文」です。鉾巡行の折には見送（みおくり）が掛けられますので、目にすることはできません。オリジナルは1899（明治32）年に制作されたと言います。傷みが激しいことにより、1983（昭和58）年に復元新調されたのがこれだとか。朱地に金雲丸龍の錦織です。（資料2）それでは、月鉾を眺めましょう。 四条烏丸交差点を横断して、函谷鉾に向かう前に、四条通北歩道から眺めたほぼ全景です。真木の上部、天王台を含む鉾頭までが撮れていません。 ズームアップして撮って見ました。 東方向に向かう正面には巡行時と同様に、稚児人形が置かれています。囃子方が鉾に乗り、お囃子を奏でています。北流れ（左側）は笛方、南流れ（右側）は鉦方、正面の稚児の近くに太鼓方が位置するようです。鉾の屋根を貫く真木は、屋根に近い下部は八坂神社の神紋を縫い付けた赤地の網かくしが色鮮やかです。 四条通を横断し、南側歩道の東から月鉾に近づいて行く形で眺めましょう。烏丸通から月鉾までは函谷鉾より距離があるので全景が撮れます。 かつては「かつら男ほく（ほこ）」と呼ばれ、応仁の乱以前からあった鉾です。鉾頭に「新月」をいただき、天王座に「月読尊」を祀ることから、「月鉾」と称されるようになったそうです。（資料4）現在の鉾頭は1981(昭和56)年から田辺勇蔵氏寄進の18金製の鉾頭がつかわれているとか。（資料1）よく見ると月鉾の天王座は舟形をしています。 屋根の合掌部の拝に八坂神社の神紋が飾ってあり、拝に三ツ花懸魚が装飾されています。 屋根には、正面に三つ巴をレリーフし全体に装飾彫刻を施された鳥衾の下の鬼板部分には三本足の烏（ヤタガラス）の丸彫り像が取り付けてあります。ヤタガラスは神話の中では太陽の使いとされています。（資料4）ヤタガラスは「日本神話の神武天皇の東征に出てくる鳥。天皇の軍が熊野から大和に入るとき先導したという。」（『日本語大辞典』講談社） 屋根裏には江戸中期に活躍した円山応挙筆「金地彩色草花図」が描かれています。1784（天明4）年の作。（資料1,3）天水引は、円山応震下絵の“霊獣図刺繍”です。（資料4）正面の天水引は双鸞図。絵師円山応震は円山応挙の孫で、”双鸞霊獣図刺繍”と説明する資料もあります。（資料5）「鸞」は「中国で想像上の鳥の名。体はニワトリに似て、羽毛は五色、声は五音（ごいん）の音階にあっているという。」（『日本語大辞典』講談社） 破風中央下にはダイナミックな波濤文の中に、「うさぎ」の彫り物があざやかです。左甚五郎作といわれているとか。（資料4,5） 稚児人形明治45年から、３代目伊藤久重作のこの美少年人形『於菟麿』に変わったと言います。（資料5） 下水引は皆川月華作の「花鳥図｝です。（資料1） 前懸は2000（平成12）年にインド絨毯を復元したものとのこと。（資料1）オリジナルは、17世紀インドムガール王朝時代の「メダリオン緞通」だそうです。（資料4,5） 鉾正面、右側の車輪 鉾建てで重要な「縄がらみ」の技術の仕上がりの一例を前後の車輪の間に見ることができます。舞台裏の美の一つです。 右（南側）の胴懸の一部分 こちらは月鉾の左側（北側）です。天水引（霊獣図）、下水引（花鳥図）、胴懸です。左右の胴懸はインドやトルコの絨毯が使われていると言います。（資料1） 下水引の部分図鉾の正面（前部）と照応する後部の部分図を眺めてみましょう。 三本足の烏 鉾後部の全景後懸もまた華麗なインド絨毯です。（資料1） 四条通り北側歩道からの眺め両側のビルと鉾の高さを対比的にみるのもおもしろいかもしれません。鉾の車輪は軸に固定されています。従って前後に回転しますが、自動車のタイヤのように右、左に方向を変えることができません。それ故に、「辻回し」という鉾を交差点で90度方向転換させるという見せ場があります。この技術もまた、山鉾巡行を実施することにより、そのプロセスで修得される技術と言えます。さて、次の鉾に向かいましょう。つづく参照資料1) 祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ2) 函谷鉾 ホームページ3) 山鉾の魅力細見ー函谷鉾－ ：「京都市下京区」4) 月鉾 ホームページ5) 山鉾の魅力細見ー月鉾－ ：「京都市下京区」補遺八坂神社のご神紋 ：「SANSHO」神紋【八坂造／左三巴と木瓜（五瓜に唐花）】 ：「鞆の浦検定【山紫水明處】」林逋 :ウィキペディア林逋 ：「コトバンク」林逋 山園小梅 暗香浮動月黄昏 林逋 ：「茶席の禅語選」今尾景年 :ウィキペディア登録有形文化財の旧今尾景年家住宅を大切に利用されている「懐石 瓢樹（Hyoki）」：「Open Matome]山鹿清華 :ウィキペディア山鹿清華 ：「三重県立美術館」昭和のタペストリー －山鹿清華展－ ：「曳山博物館」月読尊 ：「コトバンク」円山応挙 ：ウィキペディア皆川月華 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -5 函谷鉾の鉾建て探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -７ 月鉾の鉾建て 点描：美と工程観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾）観照 祇園祭 Y2018 前祭 -2 鉾建てを経て 鉾の姿（月鉾・菊水鉾）探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -10 前祭宵々山(1) 鉾建て巡りの鉾と郭巨山・四条傘鉾観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 宵山 -1 長刀鉾・函谷鉾・月鉾・舩鉾、岩戸山、木賊山、太子山観照 [再録] 祇園祭 Y2014・前祭 山鉾巡行 -3 17番・月鉾から20番・郭巨山まで
2021.07.20
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探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -1 御旅所と長刀鉾
6月30日の朝日新聞夕刊の一面に、「コロナ乗り越え２年ぶり『山鉾建て』へ」の見出しで「技術伝承のための山鉾建て」を行うと報じられていました。今年も山鉾巡行は中止です。コロナ禍は繰り返しの連続。7月前半は不順な天候、集中的断続的にふる雨の襲来･･･。各所で悲惨な災害も発生。17日は前祭当日。天気は晴れの予報だったので、2年ぶりの山鉾を眺めに行ってきました。普段の山鉾巡行なら、その時間に合わせて見物に行くことを繰り返していました。今年は2年ぶりに建てられた山鉾を眺めたい。密になる可能性を外せるようにと考えて出かけてきました。1ヵ所に留まることは極力短くして････。 四条通・南側の御旅所前に着いたのが8時30分過ぎです。 御旅所の西側にある鳥居の先には冠者殿社の小祠があります。御旅所の前には、 例年とは異なる形で神事が行われるためでしょうか。関係者が四条通に控えていました。 南側歩道を西に進みます。長刀鉾、その後に烏丸通の西側に位置する函谷鉾の連なる姿が見えてきます。 南東側から眺めた長刀鉾 鉾頭の長刀先端が光りを反射しています。 少し立ち位置を変えて真木の上部を撮ってみました。先端の長刀の下には、「天王座」が備えてあります。ここには「和泉小次郎親衡の衣裳着の人形を祀っている」（資料1）と言います。この天王人形、画像を拡大してみますと、左肩に舟を担いでいます。天王座から少し離れた下に白抜きの紋が入った赤い大幡が取り付けてあり、その下には赤熊と称される縄を編んだ飾りが7つ真木に巻き付いています。途中に赤い小幡が見えます。その下に左右に大きな膨らみを作った榊がくくりつけてあります。 交差点で北に横断します。 北側歩道から正面（東側）全景を撮りました。さすがに長刀鉾の周辺歩道には混雑ほどではないですが、それなりに人々が集まって写真をとることに熱中です。 アーケードがちょっと邪魔ですが、本体全体を撮れる近いところまで移動。 欄縁のところに、御幣が左右に備えてあります。下水引は三枚重ねです。これらは2008（平成20）年に全面新調が完了したものだとか。（資料1）前懸はペルシャ花文様絨毯。（資料1） 屋根の上、正面には金色に燦然と輝く鯱が据えてあります。ムネビレを大きく広げています。長刀鉾を長年見てきていますが、私には新たな気づきになりました。左側面（北側）の胴懸。こちらは、東側に「梅樹図絨毯」、西側に「中国玉取獅子図絨毯」の2枚を並べています。（資料1） 北側歩道に面した長刀鉾会所の二階と鉾が渡り廊下で繋がれています。 下水引や欄縁の錺金具の一部を間近に眺めることができます。 屋根を支える北西隅の柱の一部。松樹を彫り込んだ錺金具で覆われているようです。その右奥には、赤い布を巻きつけた真木を支える柱が鉾の天井を突き抜けています。 懸装品が豪華絢爛です。京の町衆の心意気が反映されているのでしょう。祇園祭を盛大に行うために、鉾ごとにより華やかにと競い合ったのでしょうか。一方、それは時の支配階級に対する町衆の威力表示だったのかもしれません。疫病退散を祈願する祭ですが、やはりそれは気分としては、ケからハレへの転換。ハレの行事、ハレ舞台だったのだろうと感じます。疫病退散は気分を転じることから･････と。 胴懸・下水引を眺めつつ、鉾の後部（西側）に向かいます。 現在の見送は、2005（平成17）年に復元新調された「雲龍波濤文様綴織」です。 龍の頭部は正面から見た図柄で、龍の爪は４本です。５本爪はたしか中国の皇帝専用だそうですから、４本爪はそれにつぐものになりますね。周りには雲流文様が散りばめられています。 下部には波濤文様が見えます。見送の下端に9つの錺金具が取り付けられ、総角結びの房が吊り下げてあります。 鉾の躯体は木の部材を組み合わせ、それを縄で固定する「縄がらみ」の技術が発揮されています。以前にかなりこの鉾建てのプロセスをご紹介したりもしています。私はこの鉾の躯体を縛り上げる「縄がらみ」の技術の仕上がりの美しさが大好きです。鉾が建ち上がると、それは舞台裏となり見えません。鉾建て後に見えるのは、せいぜいこの辺りの「縄がらみ」技術の仕上がりだけです。上記の新聞記事に「山鉾建ては、縄だけで部材を固定する。『縄がらみ』の技術が特徴。職人が現場で技術を伝えあってきた。今年も建てなければ、そうした技術が途絶えると関係者は心配しているのだ」と記されていました。伝統の維持には地道なメンテナンスと、技術の伝承が欠かせない。 赤地の上水引には、八坂神社の神紋が白地に抜かれて際立っています。ここにも総角結びの房が吊してあります。 切妻屋根の後部破風下には、片岡友輔作木彫胡粉彩色された小鍛治宗近が神剣を作る姿の彫刻像が据えられています。現在は複製品が使用されていますが、現在保存されているオリジナルの長刀は、疫病邪悪をはらうものとして、三条小鍛治宗近が鍛えた作なのです。（資料1）片岡友輔は、江戸時代の文政5年版から嘉永5年版として出版された『平安人物志』によれば、俗称で本名は片岡安道、友学と号し、東洞院松原の住人。「良工」に分類されている人物です。（資料2）北観音山の破風下の木彫雲鶴もまた片岡友輔作だそうです。（資料1）四条通の上に建てられた鉾ですので、屋根裏に描かれた図の全容を眺めることは困難です。部分的にしか見られませんが、松村景文（1779～1843）筆による「金地著彩百鳥図」だと言います。（資料1）長刀鉾から函谷鉾・月鉾の方に向かう時、裃姿で榊をてにした他山鉾町の人々数名とすれ違いました。彼等はどこかに集合しようとしているようでした。当日、朝日新聞夕刊を見ますと、「変わる形 変わらぬ祈り」という見出しで、記事が載っていました。一部の山鉾建ては今年行われました。しかし通例の山鉾巡行をしない代わりに、山や鉾を管理する保存会、前祭に参加する23の保存会代表者ら約60人が集合されたとか。そして、冒頭にご紹介した八坂神社の御旅所まで歩いて巡行し、拝礼し疫病退散を祈願されたと報じていました。この巡行の様子を眺めることなく、函谷鉾、月鉾と順次巡って見ました。つづく参照資料1) 祇園祭 祇園祭山鉾連合会 ホームページ2) 片岡安道 ：「人物情報」（国際日本文化研究センター）補遺三条宗近 :ウィキペディア三条小鍛治宗近 ：「名刀幻想辞典」総角（あげまき）結び ：「池尻紐房工場」「わかりやすい」あげまき結び YouTube飾り結び「総角(あげまき)結び」の結び方 「人型・入型」の意味も解説 パラコード ／ 結び方ナビ ～ How to tie ～ YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -2 函谷鉾と月鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -3 放下鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -4 鶏鉾 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -5 白楽天山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -6 山鉾さがしの道すがら へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -7 蟷螂山 へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -8 山鉾さがしの道すがら２ へ探訪＆観照 京都・祇園祭前祭 Y2021 ２年ぶりの山鉾 -9 ふたたび長刀鉾 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 Part 2 -1 八坂神社御旅所探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -1 長刀鉾の鉾建て (1) 胴組の初日探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -3 長刀鉾の鉾建て (2) 胴組２日目－１探訪＆観照 祇園祭 Y2017の記憶 -4 長刀鉾の鉾建て (2) 胴組２日目－2観照 祇園祭 Y2018 前祭 -1 鉾建てを経て 鉾の姿（長刀鉾・函谷鉾・鶏鉾）
2021.07.18
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スポット探訪＆観照 宇治 恵心院 境内に咲くスイセンの花
京阪電車宇治駅から右手に宇治橋を眺めつつ、宇治川右岸沿いの朝霧通（府道247号）を上流側に歩みます。橋寺放生院、正覚院、京都府茶業会館、宇治神社の鳥居前を通り過ぎると、右に宇治川宇治公園に架かる朱塗りの「朝霧橋」があります。道路の左側に朝霧松露会館が見え、その手前に「真言宗朝日山恵心院」の寺号標が立っていて緩やかな坂道の参道が延びています。寺号標の背後に、恵心院の「木造十一面観音立像」（宇治市指定文化財）の案内板が設置されています。残念ながら褪色し読みづらくなっています。もう一つ「宇治市の史跡紹介」が設置されています。こちらは読むのに支障はありませんが、画像としてはうまく撮れませんでした。ここでのご紹介の中で、参照資料として利用したいと思います。 緩やかな坂道を登ると突き当たりに覆屋があります。赤地に白抜きで「南無遍照金剛」と記された幟が数多く奉納されていて、弘法大師の石像が建立されています。右折してさらに坂道を少し上ります。 恵心院の表門が見えます。この門の左側は境内に上るための舗装された車道が設けてあります。たぶんかつては築地塀が延びていたのかなと勝手に想像しました。今はオープンな空間になっています。表門の右手前に「恵心僧都説法の遺場」と刻された石標が設置してあります。上記「宇治市史跡紹介」は「当寺のはじまりは、弘仁12年（821）に真言宗の開祖弘法大師によって開かれた古刹龍泉寺と伝えられ」と説明しています。この「寺名は唐の青龍寺に似ているところから龍泉寺と呼ばれた」（資料1）と言います。一方、観音立像の説明板には「寺伝によれば弘仁13年（822）空海の創建になるという」（資料1）とあり、手許の本も弘仁13年と説明しています（資料2）。伝承なので多少の差異は誤差範囲というところでしょうか。その後、1005（寛弘2）年比叡山横川の僧都源信がこの寺を再興し、寺号を朝日山恵心院と称するようになったと言います。恵心僧都源信は『往生要集』の編者として有名です。（宇治市史跡紹介、資料1,2）宇治と言えば、『源氏物語』の宇治十帖のヒロインである浮舟にふれることは定番のようなものです。朝霧橋の東詰畔にモニュメントも建立されています。宇治十帖の「浮舟」の巻では、浮舟が宇治川に入水する決意を描いて終わります。「蜻蛉」の巻は浮舟の失踪が引き起こした波紋と影響のプロセスが描き出され、亡骸のないままの葬儀が執り行われることにもなります。「手習」の巻で、実は浮舟は死んではいなかったという展開に･･･。初瀬詣での帰途に体調を崩した横川の僧都の母尼と僧都の妹尼らの一行が宇治に立ち寄ります。山籠もり中の横川の僧都は下山してきて母尼の助けをします。僧都と僧都の母尼は、浮舟とは知らずに助けます。一行は浮舟を小野の山里に連れて帰ります。「夜更けておはし着きぬ。僧都は親をあつかひ、むすめの尼君は、この知らぬ人をはぐくみて、みな抱きおろしつつ休む」（資料3)と「手習」に記されています。浮舟は小野の里で世話を受けることになり、やがて僧都に懇願して出家します。「ただ頂ばかりを削ぎ、五戒ばかりをうけさせたてまつる。････僧都は、今はかばかりにて、いたはりやめたてまつりたまへと言いおきて、登たまひぬ」（資料3）と描写されています。浮舟に新たな道を歩ませるのが横川の僧都です。（資料3,4）この横川の僧都は恵心僧都源信をモデルにしていると言われています。 表門の屋根を支える蟇股。蟇股の中央の円の中のシンプルな線描は三葉葵を図案化しているのでしょうか。ちょっと興味を引かれるところがあります。 鬼瓦と飾り瓦 門を入ると、斜め左方向に本堂が見えます。手前の掲示板の文をご紹介しましょう。「過去にまいた種が今、花開く すべては因と縁でつながっている」と記されています。その後に、小さな文字で次の文も併記されています。『道うこと莫れ、比の華今年発くと。応に知るべし。往歳種因を下すを。』「拾遺雑集」 （いうことなかれ、このはなことしひらくと。 まさにしるべし。おうさいしゅいんをくだすを)インターネットで検索してみますと、こちらの原典は『弘法大師全集』に所収の「拾遺雑集」に録された「過因詩」と題する漢詩です。（資料5,6） 莫道此華今年発 応知往歳下種因 因縁相感枝幹聳 何況近日遇早春二度も脇道に逸れました。元に戻ります。 山門の傍から境内にはスイセン（日本水仙）が咲き誇っています。実は、一週間ほど前に、ＮＨＫの午後6時台の京都府関連ニュース報道で、宇治の恵心院でスイセンが咲き始め、2月の下旬ごろまでが見頃というのを見ました。この宇治川右岸では、上記の橋寺往生院からさらに上流側にある興聖寺までの寺社はこの恵心院を除き、今までに数度訪れていました。恵心院は未訪でしたので、このニュースがトリガーとなって、ちょっと恵心院だけ先週の土曜日に訪れてみた次第です。（訪れた時間帯では、10人未満の参拝者･来訪者でした。） 左の参道を歩むと、本堂です。 本堂正面に「恵心院」の扁額が掲げてあります。 大棟の瓦が生み出す幾何学的な美 正面にむかって右側の下り棟と稚児棟の鬼瓦 躍動的な獅子の飾り瓦軒丸瓦の正面には「恵心院」の文字が陽刻されています。冒頭に記した「木造十一面観音」は恵心院の本尊です。（本堂内は拝観していません。）案内板によると、平安時代の作で一木造・古色・彫眼で像高は91.5cmだと言います。恵心院は豊臣秀吉、徳川家康の庇護を受けたそうです。江戸時代初期に淀藩主永井尚政により伽藍の整備がなされました。現在は、1559（永禄2）年建立の本堂と表門が残っているとのことです。（資料1,2）表門は天正17年（1589）再建のものと言います。（資料7）また、「近世にはいると、春日局との縁故もあり、宇治茶師上林一門の後援を受けました」という説明もあります（宇治市史跡紹介より）。 本堂正面の右側にはこの文が掲示されていました。この掲示のある手前、少し南側に離れた位置に本堂に向かう形で この地蔵菩薩立像が建立されています。「子育 水子 地蔵尊」です。 傍にこの駒札が立っています。 地蔵尊の台座上には、地蔵尊を囲む形で祈願奉納された小ぶりな地蔵菩薩坐像が幾重にも列をなしています。 地蔵尊立像の所から本堂の東側面に境内の歩道を回り込んでみます。「満月蝋梅（ﾏﾝｹﾞﾂﾛｳﾊﾞｲ）」の札が付けられています。 この蝋梅越しに、本堂の東側面が見えます。入母屋造りの屋根です。 足許を見下ろすと、石造りの小川、石塔と石で作庭され、信樂焼の狸が置かれていておもしろい。 大棟の鬼瓦 妻降の先端の鬼瓦。阿形･吽形の相貌に造形されています。 境内地の東側は散策路や憩いの空間でいくつかの区画に分かれていますが、一帯にスイセンが咲き乱れていて、見頃になってきています。 「蘇秦蝋梅（ｿｼﾝﾛｳﾊﾞｲ）」の札が付けられた梅の木もあります。 境内地東端寄りの建物の南庭部分を眺めると、この小さな小便小僧像が傍の石に寄りかかる感じで置かれていました。ちょっとユーモラス。建物の西側の通路には柵と扉があって、扉の先北東側は境内墓地になっているようです。 閉じられた扉の手前から、地蔵尊と六地蔵が見えます。 本堂より西側、山門に近い境内地への車道寄りにこの鎮守社があります。 白龍大神社だそうです。（資料5） 手前の木鼻は象の姿です。これも阿形・吽形の形であることがわかります。本殿部分の木鼻はごくシンプルな造形です。 唐破風屋根内に龍像の彫刻が見られますが、全体を撮ることはできませんでした。表門を出て、参道の坂道を下ります。 宇治川右岸の上流側から「朝霧橋」を眺めて、恵心院を後にしました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)「木造十一面観音立像」案内板 平成4年3月 宇治市教育委員会 恵心院参道傍2)『京都府の歴史散歩 下』 京都府歴史遺産研究会編 山川出版社 p653)『源氏物語 ６』 新編日本古典文学全集 小学館 p290-291, p2984)『源氏物語ハンドブック』 鈴木日出男編 三省堂 p48-515) 中島由起子さんのツイッター情報 2019年1月1日6) 弘法大師全集. 巻10 祖風宣揚会 編 :「国立国会図書館デジタルコレクション」 巻10のP232に載っています。119/138コマです。7) 惠心院 :ウィキペディア補遺源信 ：「Web版 新纂浄土宗大辞典」源信 ：「コトバンク」恵心僧都源信 ：「天台宗 祖師先徳賛仰大法会」ニホンスイセン (日本水仙) ：「花々のよもやま話」やっぱり日本水仙！ ：「みんなの趣味の園芸」ロウバイ ：ウィキペディア蝋梅（ロウバイ）の花言葉や生け方、育て方などご紹介 ：「LOVEGREEN」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2021.02.15
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観照＆探訪 京都・東山 知恩院 -3 鎮守八幡社・真葛庵・三門・小鍛治井
境内案内図（一部追加修正）から始めます。赤丸を付けたところが朱印所です。前回掲載していますが、この境内案内図のオリジナルは朱印所の側壁に掲示されているのを利用しています。 朱印所の傍から見下ろした三門です。この急な石段を真っ直ぐ下りれば、三門は近いのですが、ちょっときつい石段です。そのために、左側に迂回する形で傾斜の緩やかな石段道「女坂」があります。こちらを下り三門に向かうことにしました。 女坂を下り始めるところ、上掲案内図に黄緑色の丸を付けたところですが、ここに知恩院の鎮守社があります。 西向きで鎮守八幡社が祀ってあります。江戸時代に創建されたと言います。毎年10月にここで「八幡社放生会」の行事が行われるそうです。「放生会は、殺生を慎み、この世の生き物に感謝する意味合いがある法要」で、この社前で法要が行われた後、友禅苑の池に鯉が放たれると言います。（資料1） 舞殿 鎮守社境内地の南端にあるのは、手許の本には名称だけで記載がありません。ネットで調べてみますと、茶室「真葛庵」です。ここでは毎月3日に裏千家の月釜が開かれているとか。（資料2,3）また、江戸時代、宝暦4年3月5日に、在京中の本居宣長は「『真葛庵』で開かれた詩会に参加し、戒題として『少年行』と、即席『漁父』を作」り、「当日作品は『詩文稿』に載る。『少年行』は楽府雑曲題。」（資料4）とのこと。また、文政6年に出家した太田垣蓮月尼がこの真葛庵に10年余住んでいたと言います。（資料5）調べてみると、いろんなことがわかって興味深いです。 三門の傍へ 三門の南側面 三門 内側の北側 三門を額縁に見立てれば････。東から西を眺めて。 三門を通り抜け、南側から三門の前部を眺めて 三門南側。山廊の向こうに桜が見えます。 振り返れば、三門の石段脇の桜が満開です。 少し石段側に移動して、三門に向かって右側の山廊の建屋と桜の眺め 一方、三門前右手、桜の枝の先には、「小鍛治井」（一名、「刃の水」）があります。粟田口に居を構えた刀工三条小鍛治宗近が名剱をつくるのに用いた井水と伝えられる井戸です。京都の名水の一つに数えられていたそうです。（資料6） 三門の鬼瓦 三門前に広がる桜 女坂を下り、三門の正面に回ります。 例年なら、八坂神社、円山公園を抜けて、この三門の正面の桜を眺めるところから、知恩院境内に入るのですが、今回は全く逆になりました。これで知恩院の御影堂外観探訪をメインにして、知恩院の桜を眺めたご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 放生会 がありました。 ：「知恩院和順会館」2) 知恩院3 友禅苑、方丈庭園、真葛庵（東山中央散策27） ：「Amadeusの『京都のおすすめ』 ブログ版（観光）」3) 真葛庵茶会 2010年11月11日 ：「可庵主の日記」4) 真葛庵（マクズアン） ：「本居宣長記念館」5) 太田垣蓮月（三） 青眼展墓録 福家俊彦氏 ：「天台寺門宗」6) 『昭和京都名所圖會 洛東－上』 竹村俊則著 駸々堂 p235-244補遺本居宣長記念館 ホームページ 本居宣長について 本居宣長 ：ウィキペディア本居宣長 ：「コトバンク」太田垣蓮月 ：ウィキペディア幕末美人すぎる尼僧「太田垣蓮月」の歌が西郷に無血開城を決意させた？ ：「BYSHO!JAPAN（武将ジャパン）太田垣蓮月 ：「長良川画廊ア＾カイブズ Web書画ミュージアム」大田垣蓮月 ：「千人万首」三条小鍛冶宗近について ：「奈良 若草山山麓 三条小鍛治宗近」三条宗近 ：ウィキペディアMeitou Gensou Jiten 三条小鍛冶宗近（刀工） ：「名刀幻想辞典」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 京都・東山 知恩院 -1 瓜生石・黒門・大庫裏・集会堂・阿弥陀堂前の桜 へ観照＆探訪 京都・東山 知恩院 -2 御影堂・唐門・経蔵・池と納骨堂、そして鬼瓦 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 東山山麓を歩く -1 知恩院の大鐘楼から法垂窟へ ←2016年観照 京都・東山 -2 知恩院三門の桜 ←2017年スポット探訪 京都・東山 知恩院（大方丈・小方丈・方丈庭園） -1 ←2017年 ３回のシリーズでご紹介しています。スポット探訪 京都・東山 知恩院の境内を巡る -1 阿弥陀堂・大庫裏・黒門坂 ←2017年 ２回のシリーズでご紹介しています。 スポット探訪 京都・東山 知恩院 ふたたび -1 名号松・納骨堂、層塔との出会い ←2017年 ４回のシリーズでご紹介しています。 観照 諸物細見 -3 京都・東山 知恩院三門と桜 ←2018年スポット探訪 京都・東山 知恩院・勢至堂境内細見 ←2018年
2020.04.12
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観照＆探訪 京都・東山 知恩院 -2 御影堂・唐門・経蔵・池と納骨堂、そして鬼瓦
前回利用した境内案内図は、朱印所の側壁に掲示してある境内案内図です。 前回同様に一部追加修正した形で境内案内図を利用します。赤い丸を付けた建物が御影堂（みえいどう：本堂）です。 9年間に及ぶ平成大修理が終わり、4月13日から国宝御影堂の落慶法要の行事が始まる予定でした。本来なら、この香炉の先に見える建物前面の仮フェンスが撤去されているはずでした。残念ながら、新型コロナウィルス感染騒動の影響で、春の法要は中止となりました。7日（火）の午後、この境内地で見かけたのはほんの数名の参拝者だけでした。それ故、普段なら絶えることのない数多くの参拝者が写真に写るという状態ですが、御影堂だけをどの角度からでも、自由に撮ることができました。まずは、ぐるりと御影堂の外観を反時計回りに巡ってみましょう。 集会堂と御影堂との境にある築地塀の門を通り抜け、北西側から眺めた御影堂です。御影堂の北面と西面を眺めています。御影堂の西面は渡り廊下で阿弥陀堂と繋がっています。 御影堂北面、東方向の景色北面は集会堂と渡り廊下で繋がっています。主なお堂がすべて屋根付きの廊下で繋がっています。 北面の向拝の手挟みをズームアップで撮ってみました。彫りの深い装飾が施されています。すぐ近くから個別に観察してみたいものです。御影堂のまわりには落慶法要のための五色幕が張り巡らされています。なぜ五色なのか？それぞれの色は、物事をありのままに正しく見つめていく５つの智慧をあらわすそうです。青（成所作智：あらあゆるものを完成にみちびく）、白（平等智：すべてのものが平等であることを知る）、赤（法界体性智：物事の本質を明らかにする）、黄（大円鏡智：鏡のように、すべてを差別なく見ることができる）、緑（妙観察智：平等でもそれぞれ違うものであることを知る）だとか。（資料1）手許の仏教辞典を引くと、五色（五正色/五大色）とは、青・黄・赤・白・黒の基本色をいうそうです（資料2）。黒が緑に置き換えられて五色幕になっているのでしょうか･･･。また、「古代中国から伝わった陰陽五行説の五行配当色である。赤・白・黄・青・黒が基本色となっています。 ただし青と黒は現在使われる青色や黒色ではなく、伝統的表現の緑（翠）と青（群青）で表されます。」（資料3）という説もあります。 北西側、稚児棟の鬼瓦 入母屋造の屋根の側面、切妻部分に見事な透かし彫り彫刻を遠望できます。また屋根の合掌部に猪の目懸魚が使われています。 西側から建物側面の前部分を眺めました。御影堂は南面しています。東端に見えるのは経蔵（マゼンタ色の丸のところ）です。 南西側、稚児棟の鬼瓦 南西側、朱印所の近くからの眺め 大棟の鬼瓦（西端）と西側降棟の鬼瓦 向拝の前面には、紫地に三葉葵（徳川）の紋を白抜きにした幕が掛けられています。 御影堂の正面全景です。全景を撮るためにかなり距離をとっています。そのため、正面の階段前の仮フェンスは、よく見つめない限りそれほど気になりません。御影堂は桁行（正面）11間、梁間（側面）9間、単層、入母屋造り、本瓦葺です。（資料1）現代風に言えば、正面（間口）45ｍ、側面（奥行き）35ｍ、高さ28ｍの建物です。徳川家康が1603年（慶長8）に建立しましたが、火災にて焼失。1639年（寛永16）に三代将軍家光が再建しました。明治時代までに4回の大規模修理が行われてきたそうです。平成大修理は約100年ぶりのことだとか。（資料4） ｂ 御影堂の東側面を南から眺めた景色石畳の先に大方丈を取り囲む築地塀に設けられた唐門が見えます。右側の大きな屋根が大方丈です。 御影堂の東側面 屋根の側面、切妻部分に設けられた透かし彫り彫刻 南東側の屋根 稚児棟の先端は鬼瓦の代わりに、龍像が彫刻されています。鬼瓦の変種？それとも龍瓦？専門家はどういう識別をするのでしょうか。 南東隅の組物。隅木の下に尾棰がにょきっと張り出し、広がりを見せています。 斗栱の構造を見ているとそこに調和と均整の美、力強さを感じます。風にはためく五色幕の背後下方に、「忘れ傘はこの上」と記した木札が取り付けてあります。左甚五郎の忘れ傘と伝承される傘が、元の場所に戻されているということでしょう。 木札がどこに掛けてあるのか、この景色でわかりますね。 南東隅で、外縁下を眺めてみました。きっちりと金網が床下側面に張られています。縁束は正方形の切石（礎石）の上に乗り、白い漆喰塗りの亀腹が今が一番美しい。 東側からの眺め 五色幕はこの落慶記念に新調されたものです。 正面の向拝前に立ち、頭貫上の蟇股を眺めましょう。 中央の蟇股は股の枠に龍が体を巻き付けるような形で、龍像が丸彫りされています。 龍の東隣り 東端の蟇股 龍の西隣り 西端の蟇股 西側の木鼻御影堂落慶に関連した新聞報道によりますと、＊今回の大修理で、内天井を飾る天蓋が、御影堂の再建された寛永年間（1624～1644）に製作されたものであることが判明したと言います。「天蓋は本体が約3メートル四方、高さ約1.5メートル。木製で、メッキと彫金が施された銅板で装飾されている。」（資料5）＊宗祖法然像を納める「宮殿（くうでん）」や内陣の柱など堂内装飾に10平方センチの金箔が約10万枚使用されたそうです。（資料4）＊天井からつり下げるヒノキ製の仏具「幢幡（どうばん）」１対は新たに造り替えられました。長さ約6.2m、重さ約400kgで、世界最大級だそうです。（資料4）それでは、御影堂の周辺を東側から巡って行きましょう。 集会堂に繋がる渡り廊下の東側に位置する唐門は、1641年（寛永18）に建立された勅使門です。大方丈の玄関前にあり、入母屋造、檜皮葺、前後に唐破風をかけた四脚門で重要文化財です。建築細部の彫刻などに桃山時代の様式の名残をとどめていると言います。（資料1,6） 唐門から東方向に目を転じると、少し急な石段が東の斜面に延びています。境内案内図に黄色の丸を付けたところです。 石段入口の少し先、北側に法然上人の銅像が建立されています。この石段は法然廟・勢至堂と総墓地に至る参道です。 石段参道の途中に、桜の木が満開から散り始めというところでした。 御影堂の南東方向に「経蔵」（マゼンタ色の丸をつけた所）があります。1621年（元和7）に三門と同時期に建造されたお堂です。方三間、単層、裳階付き、宝形造り、本瓦葺です。裳階の外側に柱を並べて吹き放しの形にしてあります。この方式は珍しいもののようです。経蔵も重要文化財。残念なことに、内部は非公開です。『宋版一切経』を安置する八角輪蔵が備えられていて、堂内は狩野派の絵師により荘厳されているそうです。（資料1,7） 経蔵の鬼瓦 池に架かる反り橋を経蔵側から眺めた景色 橋の傍の桜が散り始めていますが、まだ見頃でした。 経蔵の南東方向に「納骨堂」（紫色の丸を付けた所）があります。納骨堂へは池に架かる橋を渡って、石段を上ることになります。 池の畔から三門に向かいます。左（南）に宝仏殿（空色の丸を付けたところ）、右（北）に御影堂を眺めつつ、境内を西方向に横切ります。 阿弥陀堂と手前の手水舎の間の桜を少し遠目に見ながら、朱印所の南側を通り過ぎます。それでは、三門に向かいましょう。知恩院の桜では見所のエリアです。つづく参照資料1) 仏具 五色幕 ：「寶樹山萬福寺」2) 『新・佛教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房3) 五色幕 ：「滝本仏光堂」4) 金箔10万枚、国宝の御影堂ピカピカに 京都・知恩院、約10年の修復工事ほぼ完了:「京都新聞」5）知恩院「御影堂」の天蓋は再建時の製作 修理で判明 ：「日本経済新聞」6) 唐門 ：「知恩院」7) 経蔵 ：「知恩院」補遺浄土宗総本山 知恩院 ホームページ国宝御影堂の大修理終了 知恩院、4月に落慶法要 ：YouTube知恩院本堂を報道公開 ８年の修理終える 京都 ：YouTube国宝御影堂の大修理終了 知恩院、４月に落慶法要 ：「産経フォト」知恩院の国宝・御影堂、大修理完了！ ：「京都いいとこブログ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 京都・東山 知恩院 -1 瓜生石・黒門・大庫裏・集会堂・阿弥陀堂前の桜 へ観照＆探訪 京都・東山 知恩院 -3 鎮守八幡社・真葛庵・三門・小鍛治井 へ
2020.04.12
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観照＆探訪 京都 二条・川端通・大将軍神社・知恩院総門・華頂道傍のお地蔵さま
高瀬川一之船入の傍に日本銀行京都支店の通用門があります。この門のすぐ北に「島津製作所創業の地」という駒札が立っています。京都支店のビルに隣接して「島津製作所創業記念資料館」として創業地の建物が運営・保存されています。 創業地の庭の塀越し見える桜が満開で見頃でした。 駒札島津製作所は、島津源蔵がこの地に創業し、精密機械の総合メーカーとして発展しています。現存する建物は明治中期の建築で、1919年まで本店兼住居となっていたそうです。創業100周年を機に資料館として公開されました。1999年（平成11）に国の「登録有形文化財」に登録されています。資料館の前を通り、二条通で右折します。 二条大橋から、左岸で満開の桜を楽しめます。 鴨川沿いに流れる疏水にかかる桜が満開です。 川端通を横断し、東側の歩道から鴨川堤遊歩道沿いの桜を眺めながら三条通に向かいます。三条通を東にそして神宮道を南に進むというのもありきたりなので、さらに人通りの少ないルートを久しぶりに歩くことにしました。普段、歩く事の無い道を巡って行こう･･･。そこでふと思い浮かんだのが、久しぶりに大将軍神社を訪れて、ジグザグと道を知恩院に向かおうか･････です。裏道伝いに目的地に向かうことに。三条川端通の信号機を1番とすると、手許の地図では5番目の信号機となる交差点で、三条通を横断し南へ向かいます。 数十ｍで、大将軍神社の西の石鳥居が見えます。 境内の大きな桜の木が、神社境内の南側の空地に大きく迫り出して満開でした。 石鳥居を潜ると、左側に手水舎があります。「御水屋」の木札が掲げてあります。まずは本殿に参りましょう。 北東方向に本殿が位置します。銅葺唐破風の拝所が重厚な感じです。 南東側から眺めた社殿中門、瑞垣の囲まれた本殿自体はあまりよく見えませんが、流れ造で銅葺き屋根です。祭神は素戔嗚尊（すさのおのみこと）を主神とし、相殿として関白藤原兼家を祀るそうです。平安京が造営されたとき、大内裏を鎮護するために都の四方四隅に大将軍神社が設けられたと言います。ここは東南隅に祀られた大将軍神社です。三条口という要地にあたり、邪霊が都に侵入するのを防ぐという意味で重要視された神社だと言います。（駒札より） 西側の石鳥居傍に設置された駒札脇道にそれます。まず、大将軍とは？ 「陰陽道の西方の星、太白の精で、四方を正すことをつかさどり、3年ごとに移動して12年で一巡する」（資料1）。太白とは金星のことです。同趣旨ですが、「陰陽道の八将軍の一。金星の精。3年ごとに北・東・南・西の順に移動するので三年塞（さんねんふさがり）といってこの神の住する方位を3年ずつ忌む。」（『大辞林』三省堂）という説明もあります。それでは、残りの三方三隅とはどこか？ 北 大将軍八神社 上京区西町 一条通御前西入ルにあり南面。大内裏の西北角になる 南 藤森神社境内の大将軍社 伏見区深草鳥居崎町 西 西賀茂大将軍神社 北区西賀茂角社町 神光院西南にあり別称・須美社 （資料1）元に戻ります。 唐破風屋根の獅子口。神紋がレリーフされ、足元（鰭）は波濤文です。 兎の毛通は左右対称の波形意匠のようです。その奥に見える束の両側には波濤文様の装飾彫刻が見えます。その下の蟇股は龍像の透かし彫りです。 木鼻は左右方向に象、正面に獅子が深い彫りで造形され、玉眼入り。蟇股とともに木鼻も見応えがある彫り物です。境内を巡ってみましょう。 北隣りには境内社の一つ「荒熊稲荷社」が祀られています。かなり以前に一度訪れていました。記憶とは違うので、おや？と感じました。そのため、ネット検索で少し調べてみました。この境内社が真新しいのは、2017年（平成29）10月の台風21号により、根元から倒れたエノキの直撃を受け、神社が倒壊したために、再建された結果でした。2018年12月に復旧を終えたと言います。（資料2,3） 本殿にむかって左（西）側には神馬舎、その左に社庫が並んでいます。 神馬を何とか撮れました。 本殿の右（東）側には、「隼社」と記された提灯が吊された社があります。 正面の菱格子扉越しに拝見しました。 隼社の南側に神馬の銅像が奉納されています。 境内の中央に拝殿があります。右側方向に社殿、拝殿の先に荒熊稲荷社が見えます。この拝殿もまた、2018年8月台風20号により、高さ約15ｍのモチノキが倒れ拝殿直撃して押しつぶしたと言います。（資料2,3） その拝殿が再建された（2019年秋）のです。 境内の東側にも石鳥居があり、その石鳥居の南側に境内社として「天満宮」が祀られています。天満宮の石鳥居の右手前に、「東三条社」と刻された石標が立っています。平安時代にはこのあたりに藤原兼家邸（東三条殿）が建てられていたと言います。そして藤原兼家の息子・道長が東三条殿の地に、父親の神像画を合祀し、東三条社を鎮守としたそうです。しかし、応仁の乱で東三条殿は焼失してしまったのです。その跡に「天満宮」が建てられ今日に至ります。今はこの石標「東三条社」がその名跡を留めるばかりです。（資料4,駒札より）さらにその南隣りには「白龍弁財天社」が祀られています。大将軍神社の東の石鳥居を出た後、南に少し下り、最初の辻で左折して、古川町商店街の通りを南に進みます。この通りは白川畔に至ります。 白川端を南に進むと、知恩院総門前の石橋が見えます。この景色の先に見える橋です。 知恩院総門を通り抜け、華頂道を東に。正面に遠望するのは知恩院の黒門です。華頂道の両側には塔頭と華頂学園の学舎が並んでいます。 学舎の西側に「得浄明院」の山門と北に向かう参道があります。目に止まったのは門の右前に咲く桜と小祠です。お地蔵さまを祀る小さなお堂です。以前に得浄明院を訪れていますが、その時にはこの小祠の存在に気づいていませんでした。 学舎の東隣は道路から少し北奥に下がって山門が見える「先求院」です。道路の傍の石仏に目が止まりました。 石造観音菩薩立像と お地蔵さまです。左の石仏は螺髪の頭部のようですので如来形ですが、涎掛けを付けてあります。お地蔵さまと見做されているのでしょう。華頂道は南北方向の神宮道と交差します。突き当たりが知恩院の黒門です。これでご紹介の一区切りとします。ご覧いただきありがとうございます。次は黒門から入り、知恩院境内を巡ります。お目当ては、境内の桜と9年間に及ぶ大修理が終わり落慶を迎える段階に至った御影堂です。久しぶりに御影堂の全容を眺めたいと思った次第です。4月13日に御影堂の落慶法要を迎える予定でしたが、新型コロナウイルス感染の影響で、法要は中止となったとか。参照資料1) 『続・京都史跡事典』 石田孝喜著 新人物往来社 p126-1272) 大将軍神社(東三條社) 鵺の森 2018/9/28 ：「ガイドブックに載らない京都」3) ２年連続で台風被害、氏子や住民支援で再建へ 京都・大将軍神社 ：「京都新聞」4) 大将軍神社 ：「京都通百科事典」補遺大将軍八神社 ：ウィキペディア藤森神社 ホームページ大将軍神社（京都市北区） ：ウィキペディア東三条殿 東西の対 ：「寝殿造の歴史」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 [再録] 2013年京の冬の旅 -2 得浄明院・知恩院三門
2020.04.10
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探訪＆観照 滋賀県・信樂 ミホミュージアムへ久々に。龍光院蔵曜変天目に惹かれて。
先月（5月）、信樂山中にあるミホミュージアムに行ってきました。この景色は、ミホミュージアムの本館の入口全景です。簡単なご紹介を始めます。 久々にミホミュージアムを訪れたのは、この引用した案内に見えますが、大徳寺龍光院蔵の「曜変天目」茶碗の実物を拝見したかったからです。5月19日でこの春季特別展は終了しました。終了の数日前になんとか出かけることができました。（資料1）琵琶湖線ＪＲ石山駅からミホミュージアム行きのバスにて、ミュージアムのゲートまで。直行なのですがけっこう所要時間がかかります。会期の終わりに近づいたからでしょうか、平日でしたがバスは補助席も使い満席でした。広い駐車場が傍にある大きいレセプション棟の前から、舗装された幅の広い坂道の道路を上って行きます。 道路の両側に歩道があります。花を眺めながら････。 ミュージアムの敷地は広く、美術館棟に向かうにはまず専用のトンネルを通り抜けることになります。初めて訪れた時には、美術館棟に行くために、山を刳り抜いたこのトンネルを抜けること自体が驚異でした。柔らかな光に導かれるトンネルです。 トンネルを抜けると、そこにはすぐ吊り橋があるのです。 山と山の間の谷を跨ぐ形で、ミュージアム専用の吊り橋！！ なんと壮大ではありませんか。 そして、橋の向こうに、美術館棟のガラス屋根の入口が見えます。 橋上から遠望した信樂の山並みです。 橋を振り返った景色です。２つの山にミホミュージアムの敷地が広がっています。 いよいよ、美術館棟が近づいてきました。 これで、冒頭に載せた入口の景色になります。 このミホミュージアムは、美術館棟全体の約80%が山の中に埋設された形になっています。山が開削されて建物が建設された後、山の形、外観を復元するように周囲を埋め戻して、この地域の自然景観と調和し、自然を維持するというコンセプトのもとに建設されたそうです。初めて、このミュージアムを訪れたとき、建設プロセスの動画を拝見しました。この場所は、森林法保安林区域・砂防法指定区域・自然公園法県立公園第3種特別地域であることとの関係もあるようです。（資料2）設計は中国系アメリカ人の建築家I.M.ペイ氏です。I.M.ペイ氏は、この春季展の開催期間中ですが、5月16日に102歳で逝去されたということが、ミホミュージアムのホームページに報じられています。合掌。今回の展覧会は、美術館棟２階になる北館に展示されていました。正面入口を入り、エントランスホールを右折して、廊下を進みます。右折した時に、展覧会係員の方から、整理券を手渡されました。会場への入場制限されていて、入場の時間指定がされていました。その理由は具体的に後でわかりました。指定された時刻に会場前で待機するまで、南館の当ミュージアム所蔵品の展示を鑑賞しました。見応えのある作品が数多く展示されています。 指定時刻の少し前に、ガラス屋根と外側がガラス壁面主体の廊下を進みます。ガラス越に眺めた山並みです。 少し先から、方向を変えて眺めるとこんな景色です。 少し建物の上部が遠望できるところをズームアップしてみました。ミホミュージアムは秀明文化財団により運営されています。その財団の母胎である「神慈秀明会」の建物の一部が見えているようです。 ガラス越に見える美術館棟１階北側の一部。 突き当たりにミュージアムショップがあります。その手前に、２階への階段があり、そこに春季展の案内が出ていました。階段を上がった右方向の廊下が集合地でした。入場指定をされている理由がすぐにわかりました。北展示室（北館）に入るとすぐに、展示室の通路の中央部分３分の１が「曜変天目」鑑賞用の行列待ちスペースが設定されていて、この展示室区画の突き当たりに「曜変天目」１点をガラスケースに納め、360度でぐるりと回りながら鑑賞できるように会場設定されていたのです。この行列待ちのできる規模で入場制限されていたのです。 上記引用の部分図です。この曜変天目がやはり今回の展示品の中のメインです。既に奈良国立博物館で開催された藤田美術館展のご紹介しています。出品のメインだった曜変天目の曜変具合とはまた異なる曜変の有り様でしたし、輝きでもありました。大徳寺の塔頭・龍光院は、黒田長政が父・黒田孝高（如水・官兵衛）の菩提を弔うために、江月宗玩和尚を開祖として慶長11年（1606）の建立されました。江月宗玩は、堺の豪商天王寺屋宗及の次男だそうです。（資料1）津田宗及は、堺の会合衆の一人。千利休・今井宗久とならぶ茶の三宗匠の一人です。織田信長から引きつづき豊臣秀吉に仕えた茶人でもあります。（日本語大辞典・講談社）勿論、信長・秀吉とは一方でビジネス上の関係が緊密だったことでしょう「織田信長と結びついて活躍し,所領の管理,年貢などの販売,物資の調達など,広く畿内から九州におよぶ商活動を行ったと考えられる政商であった。」（資料3）。秀吉の茶頭として仕えたときにも同様の役割をになっていただろうと思います。しかし、宗及は北野の大茶会の後、茶頭を解かれています。茶頭の主役は千利休に変わっていきました。津田宗及は茶会記を残し、それは『天王寺屋会記』に収録されているそうです。(資料3）この天王寺屋伝来の茶道具の名宝が、江月和尚の住する龍光院に寄進された縁で今日まで伝えられ、建立以来400年の歳月を経て、この春季展でその一端が展示品に加わっていたのです。茶道具関連品の他に、江月宗阮和尚をはじめとする和尚たちの頂相図、墨蹟、仏像や羅漢図などが展示されていました。以前に古田織部についての小説を読んでいたとき、茶碗の切型のことが描写に出て来ました。この切型の実物がどういうものかを展示品として見ることができ、興味深さが増しました。そして「破草鞋（はそうあい）」って何のこと？調べてみますと、この語句は禅語で『碧巌録』に出てくるそうです。草鞋は「わらじ」のこと。「『草鞋を破る』と読めば草鞋をすり切らして長旅をする意、所謂『行脚』の事で、名師を求めて諸方の禅寺を遍参して修行する事です。『破れ草鞋』と読めば履き古されてすり切れ、今は路傍の片すみに打ち捨てられて誰一人として見向きもしない破れわらじの意となります。」とのこと。禅門で重用される語句の一つだと言います。禅の修行は、真の「無一物」の境涯を突き抜けることのようです。破草鞋のように生きた人の一人に、近世の名僧、渡辺南隠禅師（1834～1904）がいらっしゃったというのを学ぶ機会にもなりました。（資料4）そこでふと思ったこと。「破草鞋」という語句を重用し修行する場である寺が、数多くの名宝を所蔵するというのは一つのパラドクスのように感じます。ミュージアムショップで今回の春季展図録を購入しようとしたら、なんと売り切れでした。増刷するということでしたので、予約手続きをしました。これで、後日また楽しむことができるでしょう。 ２階の北館は、階段を上がった正面の先がガラス壁面に囲まれた中庭で枯山水式庭園になっています。 エントランスホールから南館の方に進むと、一画が地下１階からの吹抜けの空間になっています。１階の通路から見下ろした景色です。 見上げると、現代建築らしい金属パイプ構造のガラス屋根が眺められます。南館は１階と地下１階の双方に様々な文明・文化から収集された作品が分類されて展示されています。その一隅に、ミホミュージアム所蔵の曜変天目茶碗が展示されていました。「前田利常以来、前田家に伝来し、前田家の道具帳にも詳しく様子が記載されている。箱蓋表の銀粉字形『曜変』の文字は小堀遠州の筆と言われ、青貝の天目台と二重蔓牡丹唐草金襴の袋が添っている。大名物。『大正名器鑑』所蔵。」とのことです。中国・宋時代の作品です。（資料5） その曜変天目はホームページで紹介されています。こちらからご覧ください。ガンダーラ仏像の右側に載るのがそれです。 美術館棟の正面入口を出る前に、館内から眺めた景色です。 さあ、再び淡い光のトンネルを通り抜けましょう。 レセプション棟前に戻り、バスの発着所まで歩き、帰路に。バスの発着所が変化していました。以前はもっとレセプション棟に近かったように記憶するのですが･･･。今回のご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 春季特別展 展覧会チラシ（pdfﾌｧｲﾙ） ：「ミホミュージアム」2) 建築データ ：「ミホミュージアム」3）津田宗及 ：「コトバンク」4) 禅語 破草鞋 ：「臨黄ネット」5) 図録『MIHO MYSEUM 北館図録』 MIHO MUSEUM p154-157補遺ミホミュージアム ホームページ江月宗阮 ：「コトバンク」江月宗玩 ：「遠州流茶道 綺麗さびの世界」第51話 津田宗及 ：「なにわ大坂をつくった100人＝足跡を訪ねて＝」曜変天目茶碗 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2019.06.06
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探訪＆観照 京都・東山 初詣の最後は建仁寺～祇園甲部歌舞練場～八坂神社を巡る
初詣として禅居庵を訪れた後、建仁寺に来ても滅多に足をのばさない八坂通に南門から一旦出て、建仁寺の「勅使門」を正面から久々に眺めました。 これは建仁寺の北門の近くに設置された案内図です。勅使門の正面から眺めると、法水池－三門－仏殿－方丈が一直線上に並び、三門の開かれた扉から仏殿が見えます。 勅使門の西側に南門があります。 境内から眺めた勅使門。ここから北門へと境内の通路を通り抜けます。 方形の法水池の中央に石造反り橋が架かっています。東側に回り込みます。 法水池の東側に南北に真っ直ぐにのびる参道があり、その東側に「浴室」があります。 浴室の北側、参道の東に、石畳の参道がのび、一段高くなった境内地に見えるのが「開山堂」への楼門です。参道入口傍に、「扶桑佛心宗 第一開山 千光祖師榮西禅師入定塔」と刻された石標が立っています。開山栄西禅師の塔所です。千光国師は栄西禅師の諡号です。この楼門は三間一戸、重層、入母屋造り、本瓦葺です。明治20年（1887）洛西鳴滝の妙光寺から移したものと伝えられています。門内の中央に開山塔が明治17年(1884）に建てられています。礼堂と相の間、祠堂からなる建物です。明治期の代表作となっている建物といいます。（資料1）この開山堂は時折、特別公開されるようです。一度特別公開の折りに拝見しました。開山堂の北には、南から両足院・毘沙門堂が並び、少し東に奥まった位置に西来院が位置します。これらの塔頭は以前にご紹介しています。その先に、北門があります。 北門の西側境内地に庫裡が位置し、庫裡と西側の方丈との間に、この玄関が見えます。貴賓を受け入れる玄関口でしょう。「最初禅窟」と墨書した衝立が置かれていました。日本史の年表を見ますと、日本における臨済宗を開山する栄西禅師が中国（宋国）から帰朝されたのは鎌倉時代、1190（建久2）年です。この建仁寺が創建されるのは1202（建仁2）年です。一方、道元禅師が帰朝され、曹洞宗が始められたのは1227（嘉禄3）年です。つまり、ここが本山としては最初の禅の修行場ということになります。1190年に帰朝、1202年まではどうされていたのか？ 栄西禅師は、まず九州で教義弘通を始め、1198年には『興禅護国論』を著します。これは当時の仏教界の一大勢力だった天台宗延暦寺・衆徒の圧迫に対する対抗として立場を明確にされたのでしょう。1198年は、法然上人が『撰択本願念仏集』を著し、浄土宗の立場を明確にされた年でもあります。仏教界が大きく変動しつつある時代だったのです。栄西禅師は、1199（正治元）年、鎌倉に下り寿福寺を建立します。将軍源頼家をはじめ鎌倉武士の信仰を得ていきます。その後、1202年に東山綾小路の河原に佐々木定綱・畠山重忠等の助けを得て、一宇を建立するに至るのです。3年の歳月を費やし、建仁寺が竣工したそうです。（資料1,2）尚、当初は延暦寺との関係を顧慮し、叡山の末寺という形をとり、止観院・真言院の二院をおき、天台・真言・禅三宗一致の寺ということからスタートしたそうです。教義弘通のための妥協だったのでしょう。蘭渓道隆（大覚禅師）の代に至って、禅宗のみの寺に改められたといいます。（資料1） 方丈は築地塀で囲まれています。方丈の庭に入る「中門」です。方丈の庭側から眺めたこの門は既にご紹介しています。外側の景色をここに補足します。 昨年、京都の文化財特別公開の折りに、建仁寺塔頭・久昌院を訪れています。久昌院の北側に位置するのがこの塔頭「堆雲軒」です。1346（正平元）年霊洞院の正中西堂禅師が創建した塔頭だそうですが、天文年間に焼亡したとか。1680（延宝8）年、実伝慈篤禅師により再興されたといいます。実伝禅師は上林春松（宇治製茶業の旧家）の子だとか。その関係か、この塔頭には現在五条坂の陶工たちにより「急須塚」が建立されているそうです。（資料1）さて、建仁寺の北門を抜けると、祇園花見小路は俗世界の混雑ぶりです。新春の観光客で溢れていました。 「祇園甲部歌舞練場」の前を通り過ぎるとき、久しぶりに遠望するこの建物の傍に、異質なものを垣間見ました。好奇心から表門をくぐり場内に入ってみました。 巨大なカボチャのオブジェです。草間彌生作。 歌舞練場のこちらの建物「八坂倶楽部」を会場にして、草間彌生展「永遠の南瓜展」がフォーエバー現代美術館コレクション展第２章として開催されています。2018.5.3～2019.2.28の期間です。ネット検索してみたところ、作品123点が一挙公開されているようです。（資料3） 1871（明治4）年に京都でわが国最初の博覧会が西本願寺で開催されました。「これを機に，京都府と民間によって創設された京都博覧会社は，明治5年，西本願寺・建仁寺・知恩院を会場として第一回京都博覧会を開催。」（資料4）ということになり、この博覧会の付博覧として1872年から「都をどり」が創始されました。外国人観光客もたくさん訪れたそうです。（資料1,4）1873年には、当時花見小路の西側に在った建仁寺塔頭清住院を改造して、第2回都をどりから歌舞練場として使用されたそうです。そして、1913（大正2）年に、現在の場所に歌舞練場が新築移転して、現在に至ります。（資料1,4）この歌舞練場は現在、耐震工事のために一時休館が続いています。このまとめのために少し調べていて、このことを知りました。歌舞練場の玄関は、本館・別館ともに唐破風屋根です。獅子口には「歌舞練場」の文字が刻まれています。いままで幾度も「都をどり」を見に来ていますが、意識しませんでした。視点を変えると、新たな発見があるものです。花見小路の途中で東に祇園の小路を曲折しながら抜けて、八坂神社に立ち寄りました。参拝客が多いのを承知で、せっかくここまで来たのだから立ち寄って行こうと････。 四条通の東端になる西楼門から本殿に向かったのですが、本殿手前まではまさに満員電車の車内のような状態でした。本殿前の参拝所に向かう人々と参拝を終えて西楼門から出ようとする人々との鬩ぎ合いの状態でした。人の流れに沿って少しずつ進むしかありません。石段部分が大混雑ですが、社殿のある境内域は比較的混み具合は緩やかでした。 拝殿の南面に大きな絵馬が置かれていました。 帰りは、八坂神社の正面になる南楼門を抜けて、少し遠回りですが三条に抜けることにしました。 西楼門に対して、正面のこの南楼門は様変わりしてのんびりした感じ！次回はこの経験を活かして参拝しようと思った次第。 南の石鳥居です。 この石鳥居から通りを挟んで南西角のこんな風情のある一隅を眺めつつ、東大路通に戻りました。細部まで行程を考えた初詣ではありません。護王神社と禅居庵・摩利支天は今年の干支からみで行ってみようという思いつきから始まった･････一人歩き。そこで一応個別の記事としてご紹介しました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 『昭和京都名所圖會 洛東-下』 竹村俊則著 駸々堂2) 『新選 日本史図表』 監修：坂本賞三・福田豊彦 第一学習社3) 企画展示 草間彌生永遠の南瓜展 ：「フォーエバー現代美術館」4) 京都の博覧会 都市史 ：「京都市」5) 祇園甲部歌舞練場 ：「都をどり公式ウェブサイト」補遺開山栄西禅師 ：「建仁寺」栄西 ：「コトバンク」明菴栄西 ：ウィキペディア蘭渓道隆 ：「コトバンク」蘭渓道隆 ：ウィキペディア堆雲軒[建仁寺]（京都市東山区） ：「京都風光」都をどり 公式ウェブサイト祇園の歩き方 ：「祇園商店街振興組合」八坂神社 ホームページ草間彌生 ：ウィキペディア【京都 祇園】フォーエバー現代美術館・『草間彌生 永遠の南瓜展』へ。：「高槻＋αジャーナル」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都・東山 建仁寺境内と塔頭 -1 両足院(初夏の特別拝観） 2017年に6回のシリーズでご紹介しています。探訪 [再録] 2015年「京の冬の旅」 -3 建仁寺霊源院 探訪 京都・東山 建仁寺塔頭 久昌院探訪 京都・東山 建仁寺再見・細見 -1 三門・法堂を巡り本坊に 2018年に5回のシリーズで方丈・法堂内部の細見をご紹介しています。スポット探訪 京都・東山 初詣 建仁寺禅居庵 摩利支尊天
2019.01.09
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観照＆探訪 摂取院、稲荷山南辺のお塚、紅葉と奥社奉拝所への裏ルート
ＪＲ稻荷駅前の道路の東側は伏見稲荷大社の境内で、正面の大きな朱塗り鳥居が見えます。この南北の通りは旧伏見街道です。伏見稲荷大社の北方向が本町通、南方向は直違橋通と現在は呼ばれています。南に少し歩むと、ＪＲ奈良線が道路を横切る踏切があり、その傍、道路の東側に「摂取院」が所在します。角地に「腹帯地蔵」と呼ばれる大きなお地蔵様を祀るお堂が見えます。（2015年5月に撮った写真）2017.11.27には、まず最初、このお堂の北側に東方向に向かう通りを伏見稲荷大社と稲荷山の紅葉を眺めるために利用しました。この民家の間を通る道沿いに東に進んで行ったのです。この辺りの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 民家の並ぶ辺りと墓地域の傍を抜けて、さらに道沿いに東に進むと竹林が見えて来て、紅葉した木も目に止まります。墓地域あたりまでは以前の探訪で訪れたことがあります。しかし、その更に東までは訪れていませんでした。紅葉を求めて今回奥まで道沿いに進んで見ました。伏見稲荷大社の正面参道は幾度も通っていますので、帰路に通るとして、今まで歩いていないルートから、紅葉を求めることを主に歩いてみようと思ったのがきっかけでした。つまり、このルートから伏見稲荷大社の境内域に入ってみることにしたのです。「観照 2018.11.27：伏見稲荷大社の紅葉」と題した２回のご紹介は、わかりやすい様に正面参道からの行程として編集しご紹介した次第です。さて、今回は、上記のご紹介とリンクする部分であり、初めての探訪ルートのご紹介です。東への道を突き進むと、 そこはお塚が道の両側にある一画で行き止まりになっていました。竹林の緑と黄葉した木と鳥居の朱色が鮮やかにコラボする一隅もあります。 稲荷山の上と同様に、南辺の山裾に様々な大神の名を記した朱塗りの鳥居と小祠、また神号碑が集合し、お塚ができています。 南のこの辺りにお塚が広がっていることを初めて知った次第です。 進んできた道を引き返し、振り返った景色 東方向の突き当たりまでいく途中に見かけていた、この右側の山道を登っていくことにしました。 山道の入口から見える石鳥居がここです。急な石段の上には龍神碑が見えます。朱色の鳥居への石段道もその先にありました。 山道の南側には別の通路が合流してきますので、稲荷山南端の山裾には伏見稲荷大社の境内に南側から入る通路が何カ所かあるようです。 山道をさらに登ると、この天照大神碑の傍に出ました。これは伏見稲荷細見としてまとめたときにご紹介していた地点です。 更に山道を登ります。右の道標が立っています。「宏徳剱心参拝道」と刻され、その左側には「八嶋の瀧約1丁」と記されています。この道標の示すところがどのあたりなのか、また探求の課題が出て来ました。さて、さらに少し山道を登ると、石垣があり切り立った崖の下に至りました。 そして、道の先にある石段を登りますと、 この朱色の拝殿のところに出ます。伏見稲荷大社の「奥社奉拝所」のところです。つまり、前回ご紹介した後醍醐天皇歌碑の傍の紅葉の写真と、境内地南端から見下ろした鳥居と紅葉した樹木の景色をご紹介した地点です。これで、伏見稲荷大社の紅葉を主軸としたご紹介はリンクすることになります。補遺伏見稲荷大社 ホームページ 大社マップ摂取院 ：「京都通百科事典」踏切と地蔵堂 （伏見 摂取院 「腹帯地蔵」 ） ：「京 伏見ぶろぐ処」ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照 2018.11.27：伏見稲荷大社の紅葉 -1 正面参道・本殿背後・八島ヶ池畔にて へ観照 2018.11.27：伏見稲荷大社の紅葉 -2 神田・新池・四ツ辻の近辺にて へ探訪 京都・伏見 根上りの松（伏見稲荷大社）と伏見神宝神社細見 へ2016年に、伏見稲荷大社を一度ご紹介しています。こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 伏見稲荷大社細見 -1 表参道から楼門・外拝殿へ 10回のシリーズでご紹介しています。
2018.11.29
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観照＆探訪 奈良散策 -2 興福寺中金堂と諸堂の眺め
この日のもう一つの目的は、一般公開が始まった「中金堂」の拝観でした。左が拝観券で、右がいただいたリーフレットです。（資料1） 和銅3年（710）の平城遷都とともに創建された当時の様式で復元され、先日再建落慶の諸行事を終えました。「中金堂」は南面しています。拝観受付所は東側にありますので、廻廊基壇の内側には東南側から入ることになります。新聞報道によりますと、中金堂は戦乱や火災で7度焼失しているそうです。江戸時代の1717年に焼失した後は仮堂でしのいできたのです。その仮堂も老朽化が進み、平成12年（2000）には解体されました。そして301年ぶりにこの再建落慶となりました。（資料1,2） 平成最後の年にさらに大きな一歩が踏み出されたことになります。興福寺では「≪天平の文化空間の再構成≫を合言葉に、境内整備事業を進めて」（資料1）いるとのことです。木組構造が美しい。まずは中金堂の外観から拝見です。 中金堂境内地の芝が育てくると芝の緑と中金堂の朱のコントラストが映えることでしょう。この朱色はベンガラ（酸化鉄）が使われているそうです。一般的に神社などで用いられている水銀朱より落ち着いた雰囲気を醸し出しています。 中金堂は単層裳階付きの寄棟造です。東西方向の桁行９間（37ｍ）、裳階屋根を支える柱は10本。南北方向の梁行６間（23ｍ）、側面は角の柱を数えて７本です。中金堂の高さは21ｍだそうです。 裳階屋根の上部には高欄が巡らされています。 大屋根の棟の両端に据えられた鴟尾が輝いています。 曇天だったのが残念ですが、蒼穹ならば建物の色彩とのコントラストがすばらしいことでしょう。この中金堂は藤原不比等が興福寺を建立するにあたり、最初の堂宇として建立したといいます。 少し、正面の参道を中金堂に近づき眺めます。木組みの均斉美が楽しめます。 尾垂木の先端正面には金色の装飾金具が取り付けてあります。垂木の先端正面も同様です。 創建当時から人々は正面に佇み、こんな風に堂内を眺め、堂内に安置された御仏を拝したのではないでしょうか。金堂は御仏の住まいとして、境内あるいは中金堂の廻廊から拝するだけだったのではと、想像します。 建物の外、少し離れたところからズームアップで撮ったものです。安置された諸仏像の中心に祀られている「釈迦如来坐像」です。創建当初は藤原鎌足ゆかりの釈迦如来が祀られていたといいます。現在のこの釈迦如来は５代目にあたる像だそうです。桧材の寄木造で彫眼されていて、江戸時代の文化8年（1811）に赤尾右京作だとか。光背は二重円光の透かし彫りで古色仕上げにされ、釈迦如来は宣字形（せんのじがた）の裳懸座に結跏趺坐されている姿です。（資料1）仮堂期に安置されていたこの本尊は、文化財指定を受けていないために、このように修復することができたそうです。「修復には仏師の矢野健一郎さん（69）が、1955年の金閣寺の再建で金箔を押した箔押師（はくおしし）の柳生健智さん(77)の協力を得て、3年がかりで取り組んだ」（資料2）成果だとか。最も純度が高く、暑さは約１マイクロメートルという薄さのものが使われいるので、「下地の漆がにじみ出てやや赤みを帯び、照りの弱い落ち着いた光沢」（資料2）を生み出しているといいます。 風鐸も金色。風が吹くとどんな音を響かせるのでしょうか･････。それでは、列に並んで中金堂内に正面西側から入ります。堂内には撮影禁止の掲示が出ています。以降では、当日頂いたリーフレットを一部引用しご紹介します。 広目天 多聞天 藥上菩薩 釈迦如来 薬王菩薩 大黒天 吉祥天 増長天 持国天堂内では諸尊がこのように配置されています。堂内には石造の須弥壇があり、中央の釈迦如来の左右には藥上菩薩と薬王菩薩が脇侍として立っておられ、壇の四隅には四天王が位置します。藥上菩薩の南西前に大黒天、薬王菩薩の南東前に吉祥天の安置された厨子が置かれています。厨子の扉は閉ざされていました。 薬王・藥上菩薩立像と四天王立像をリーフレットから引用します。尚、リーフレトには厨子の扉が開いた形で彩色が鮮やかに保たれている木造吉祥天椅像の写真と木造大黒天立像の写真も掲載されています。中金堂に安置されている大黒天立像は、私たちが大黒天から普通にイメージする姿とは異なります。「元々は大自在天の化身として、怒りの顔をした厨房の守護神でした」（資料1）とのことで、こちらの姿の像を拝見できます。上掲引用の諸尊からみれば、像高93.8cmの比較的小振りな立像です。 薬上菩薩に近く、その前方にある堂内の一柱は、「法相柱（ほっそうちゅう）」と称され、柱の表面にぐるりとさまざまな姿の僧像が見えます。残念ながら全てを眺めることはできませんが･････。法相宗の14祖師を岩絵具で描いた祖師画が、柱に貼り上げられたのだそうです。その全体は高さ約6.8m、周囲約2.45mという大きさです。それは「教義の系譜・法灯を示し」、「礼拝の対象」でもあるのです。（資料1）中金堂内を西から東へと歩みつつ、南面する諸像を拝観して、東側から堂外に出ました。 中金堂の外廊から眺めた五重塔と東金堂です。 東側の外廊です。 中金堂の東側面と北側に位置する「仮講堂」。この右手前の空間にかつては「経蔵」が存在したそうです。 中金堂の東南側から眺めた西側の景色。南円堂の屋根が遠望できます。 堂外から最後に垣間見た釈迦如来像と持国天像です。 曇天の空に、夕刻が迫ってきました。左の南円堂と右の再建落慶成った中金堂の間、丁度樹木がシルエットのようにみえるあたりに、かつては「西金堂」が建っていたのでしょう。 南円堂をズームアップしてみました。 中金堂の境内から真東に眺めた「東金堂」です。そして、中金堂の廻廊部に設置された木柵の出入口から退出しました。 「五重塔」の周辺には、まだ沢山の観光客が集っています。基壇部分を入れずに撮らざるを得ません。 東金堂と五重塔を眺めてから、南円堂の前を通り、辿ってきた道をＪＲ奈良駅に戻ることにしました。 南円堂傍からの石段を下る途中で、最後に「三重塔」に立ち寄りました。三重塔のところから、南円堂の背後を北に抜ける上りの坂道があります。坂道と樹木の間に岩が見えます。「宝蔵院胤栄守り本尊 摩利支天石」と刻された石標が傍にあります。奈良宝蔵院流槍術保存会の銘が左側に刻されています。宝蔵院は興福寺の子院で、胤栄は宝蔵院の院主でした。「生来武芸を好み,上泉信綱に剣を,大膳大夫盛忠に槍を,また香取飯篠系の新当流を大西木春見に学び,十文字鎌槍を工夫創始した」（朝日日本歴史人物事典より）人です。宝蔵院流は江戸後期には槍術最大の流派になったとか。（資料3）これで、この日の奈良散策が終わりました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 「奈良興福寺中金堂」 拝観時に入手のリーフレット2) 「興福寺中金堂 技と渋み」 朝日新聞（夕刊） 2018年9月26日（水）の記事3) 宝蔵院胤栄 ：「コトバンク」補遺興福寺の「中金堂」３０１年ぶり再建 落慶法要に３千人 ：「朝日新聞」興福寺中金堂で落慶法要 300年ぶりに再建 :「日本経済新聞」奈良・興福寺中金堂で落慶法要 300年ぶり再建 ：「KYODO」興福寺中金堂で落慶法要 300年ぶり再建、奈良 ：YouTube【動画あり】興福寺中金堂で一般拝観始まる 奈良、３００年ぶり再建 ：「産経新聞」釈迦三尊 ：ウィキペディア薬王菩薩 :ウィキペディア藥上菩薩 ：ウィキペディア宝蔵院流槍術 ホームページ 宝蔵院跡宝蔵院流槍術 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -1 正倉院展と東大寺へ
2018.11.12
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観照＆探訪 奈良散策 -1 正倉院展と東大寺へ
ＪＲ奈良駅に降り立ち、三条通の緩やかな坂道を東に歩みます。猿沢池を眺めて、通りの北側の興福寺の石段を上ります。興福寺のこの秋は、境内の景色が大きく変化したところです。 「中金堂」の落慶に関わる諸行事が行われ、10月20日から一般公開が始まっているからです。境内にはこの立て看板が置かれています。 石段を上りきり、南円堂の前で右折して、五重塔方向へ進むときに、「中金堂」の全容が見えました。先に復元されていた中金堂廻廊の基壇部分は、中金堂復元工事中は基壇上の礎石が見え、上にも上れました。今はご覧のように木柵が設置されています。中金堂は後で改めて触れたいと思います。まずは、奈良国立博物館で恒例となっている「正倉院展」を訪れました。 中金堂を眺めつつ興福寺境内を横切って、奈良公園に入るとこの案内板があります。今年で「正倉院展」も第70回を迎えました。11月12日（月）まであとわずかです。 これは会場を出てから撮った建物の外観ですが、10月31日の11時30分頃に入場待ちした時とほぼ同じ位の待ち行列の状態でした。正倉院展に来る度に思うことは、大凡その回に公開される展示品のなかで、一般観覧者にとって鑑賞のハイライトになる御物は公開のＰＲチラシやこの建物壁面に掲示された展覧会案内パネルなどで人目を惹きつけるように使われているということです。会場内は撮影禁止ですので、逆にこれらパネルを利用して、少し印象をご紹介します。 このパネルの左端の御物は「玳瑁螺鈿八角箱」（中倉）の蓋を真上から撮ったものです。第一会場に入ったところの中央空間部に、独立した展示になっていて、ガラスケース越しに周囲から眺めることができます。しかし、当然ながら、真上からの状態を眺めることはできません。 これは今年の正倉院展の図録です。この八角箱（献物箱）が図録の表紙を飾っています。この表紙の様な視点で見ることになります。蓋は印籠蓋造りです。木製の箱の裏底を除いて、外面に玳瑁が貼られていて、唐花文、蓮華、鳥などの形が刳り抜かれて、そこに螺鈿細工でそれらの文様が表されて、象嵌されています。螺鈿にはヤコウガイが使われ、線刻されています。花心と花弁の中央には琥珀が象嵌されています。尚、明治28年(1895）に大がかりな修復が行われた結果の作品を鑑賞していることになるそうです。図録の裏表紙の中央に見える小鳥たちは、八角箱の蓋の側面の螺鈿細工の小鳥の文様を取り出したものです。（資料1） もう一つが、やはりこのパネルの右端に採りあげられている「平螺鈿背八角鏡」（北倉）です。鏡体は白銅製で鋳造品。鏡は外形が八弁に象られた八花鏡の形式です。鏡の背面にヤコウガイを用いた螺鈿細工が施されています。赤と金で彩色した上に琥珀を伏せ、地には白・青・緑などのトルコ石の細片が散りばめられているという作品です。この御物、寬喜2年（1230）に盗難に遭い大きく破損していたそうです。それを明治28年（1895）に修理が行われたとか。（資料1） この八角鏡は街灯に取り付けた幟やポスターでもＰＲに活用されています。 このパネルで使われているのは、「沈香木画箱（じんこうもくがのはこ）」（中倉：献物箱）と「犀角如意（さいかくのにょい）」（南倉）です。また、上掲とこのパネルに見られる小鳥のような形のものは、残欠として残っている「楽舞用のかぶりもののかざり金具」の意匠の中のものです。図録の解説によりますと、木画とは「シタン（紫檀）・コクタン（黒檀）・カリン（花櫚）などの木地に木・竹・牙・角類などの色調の異なる材を寄木細工風に組み合わせて象嵌し、文様を表す技法」だそうです。箱の各面にはシタンの薄板を貼った長方形の帯で内区と外区が区分され、内区・外区に沈香の薄板が貼ってあるそうです。内区には、象牙、緑に染めた鹿の角、シタン、ツゲが用いられた木画が描かれています。この図柄が小さくて見づらかったのが少し残念でした。会場には木画部分を拡大したパネルが補助として展示されていました。如意とは、「僧侶が威儀を正すため。儀式の時などに手に持つ仏具」(資料1）のことです。奈良時代には、柄の先端に湾曲する撥形（ばちがた）の部分（掌と呼ばれる）を表すの一般的で、ここに犀の角が使われているそうです。（資料1） ＰＲチラシの裏面から引用します。上掲のパネルと重複しますが、こちらが見やすいでしょう。上段の左端は、日本で作られた三彩陶器製の鼓の胴、「磁鼓」（南倉）です。併せて「鼓皮残欠（つつみに張る革）」も並べて展示されています。その右隣は「繍線鞋（ぬいのせんがい：刺繍かざりのくつ）」（北倉）です。褪色していますが８世紀の紅花染めの絹製品が現存するのです。すごいですね。下段の左端は「白銅剪子（はくどうのせんし：灯明の芯切ばさみ）」（南倉）です。うまく考えてあるなと思うのは、この写真では見づらいですが、刃部に半輪形の金具が付けてあるのです。刃がかみ合うと刃を底として円形ができ、切り取られた残片が落ちない工夫がなされているのです。その右隣りは「新羅琴（しらぎごと）」で十二絃で「箏（そう）」に分類される絃楽器です。羊耳形の緒留めを備えるという特徴があります。緒留めとは絃を繋いだ緒を固定する部分のことです。この写真では、小さな琴に見えますが、実際は全長154.2cm、幅（上方）30.6cm、羊耳形幅37.0cmという大きさです。右端の犀角如意は長58.0cm、掌の幅5.9cmです。（資料1）おもしろいと思ったのは、20枚の銅製の匙が重ねて束ねたままで、また貝製の匙が5枚並べて展示されていたり、「佐波理加盤（さはりのかばん：かさね鋺）」が９口の鋺を入れ子式に重ねたままで展示されていたことです。これらは南倉の保管品です。正倉院展のことはここまでにとどめ、会場を出た後、まずは久々に東大寺の境内に足を向けてました。大仏殿の全景、鏡池の紅葉、仁王像などを見たかったのです。 「南大門」を見上げて、まずはそのままスルーして、大仏殿へ。 真っ直ぐに「中門」に向かい、柵のところから大仏殿を正面に眺めました。一重寄棟造で、裳階屋根付きです。裳階屋根があるので一見二階建てに見えます。本瓦葺きです。大仏殿は創建時には横幅11間（けん、86m）の大きさだったそうですが、2度にわたり焼失しています。江戸期に再建された時（宝永6年＝1709年）には創建当時のような柱材の調達ができないということで、横幅7間（57m）の規模になったそうです。それが現在の大仏殿です。奥行きは50.3ｍ、高さ37.5ｍ。国宝に指定されています。（資料2,3) 大屋根の金色の鴟尾には鳥が舞っていました。 八角灯籠の先に、「正面唐破風」が見えます。今回はこれに的を絞ってみました。この唐破風は江戸時代の再建の時に初めて取り付けられたそうです。創建時と鎌倉時代の再建においては無かったとか。 唐破風の屋根は銅板葺きです。屋根の頂上正面に獅子口が見え、経の巻と綾筋の下に菊紋がレリーフされています。 唐破風の兎毛通の形状はシンプルですが、中央に種字（梵字）が刻まれています。その後の大瓶束の両側は草花文様の透かし彫り彫刻が施されています。 これが「観相窓」と称される扉です。この観相窓は大晦日から元旦にかけて開かれるのです。すると、大仏尊像の顔がその窓を通して、外から拝することができるという次第です。(資料2） 朱色の中門には二天像が祀られています。（資料4）中門は重文に指定されていて、享保元年（1716）頃の建立と推定されているとか。 大仏殿に向かって右（東）側には、「兜跋毘沙門天像」（多聞天）です。左（西）側は「持国天像」です。大仏殿を眺めることに気持ちが動き、ついついこの二天像を見落としてしまいがちです。 大仏殿の南東側にあるのが「鏡池」です。 参道傍の池端に立つ石灯籠 石灯籠の火袋にレリーフされた像。右は色調補正してみた画像です。天女像が彫られているのでしょうか。 火袋から垣間見た鏡池の紅葉です。 鏡池の中島。島には「厳島神社」が祀られています。 鏡池の東方向の景色。10月31日時点の紅葉度合です。 鏡池から参道をはさみ、西側には「勧学院」があり、築地塀の手前に参道に面して大きな歌碑が建立されています。「會津八一歌碑」です。 おほらかに もろてのゆびを ひらかせて おほきほとけは あまたらしたり 歌碑の南側、勧学院の表門に近いところに、もう一つ大きな碑が建立され竹垣で囲われています。 明治26年（1993）に奈良の谷川喜六氏が私財を投じて大仏殿で法要を営むとともに、慰霊碑として建立されたものだそうです。南大門に戻ります。 南大門の大仏殿側には、石像の獅子が一対置かれています。鎌倉時代の作で、東は180.5cm、西が160.0ｃｍの大きさです。 そして、南大門の正面側に戻れば、かの有名な金剛力士像です。木造、彩色。大仏殿に向かい、左側（西）に阿形、右側（東）に吽形の二躯が屹立しています。建仁3年（1203）に運慶と快慶が力を合わせて製作したと言われています。鎌倉時代の仁王像の典型的遺品であり、その後長らくこの像が仁王像を造立する手本となります。（資料5） 阿形は836.3cm、吽形は842.3cmという巨大さです。（資料5） 大仏殿交差点の南西側に残る「鴎外の門」の傍、南西にある池の景色です。再び奈良国立博物館の傍を通り、奈良公園を抜けて、興福寺中金堂の拝観に向かいます。つづく参照資料1) 『第70回 正倉院展』図録2) 大仏殿 ：「東大寺」3) 神社・寺－御朱印めぐりサイト一覧 ：「神社・寺－御朱印めぐり.com」 東大寺大仏殿 「東大寺・御朱印」サイトページ 4) 東大寺中門 ：「奈良県」5) 『図説 仏像巡礼事典 新訂版』 久野健[編] 山川出版社補遺東大寺 ホームページ東大寺盧舎那仏像 ：ウィキペディア東大寺中門】大仏殿の正面に設けられた江戸時代の立派な楼門 ：「奈良まちあるき風景紀行」奈良公園 ホームページ新潟市會津八一記念館 會津八一とは東京国立博物館「運慶」展 第2章「運慶の彫刻 ― その独創性」 ：YouTube神奈川県立金沢文庫 特別展「運慶―鎌倉幕府と霊験伝説―」2018/01/26 Fri.:YouTube仏師「運慶」とは。仏像一覧と慶派仏師系図・運慶年表 ：「ART IROIRO」特別展 快慶 ：「奈良国立博物館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照＆探訪 奈良散策 -2 興福寺中金堂と諸堂の眺め へ
2018.11.10
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