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「ストップ‼︎ ひばりくん」全四巻 江口寿史 ジャンプコミックスネットカフェのいい処は幾つかあって、一つは月に1回やってくる半額デーの時に思いっきりタダ飯とコーヒーをがぶがぶ飲みながら、好きなマンガが8時間も読めることこれに尽きます(←1つしかないのかよ)。あ、いや、まだあるとすれば、昔の名作を改めて読み直すこともできる。この作品などは、84年に楽屋落ちで無理やり最終巻を迎えさせた後も、完全版やら文庫版やらコンプリートエディションやらで、新たな最終回を何回か繰り返している。要は繰り返し発刊される古典の部類に入っている。今回改めて読んでみて、一巻目から4巻目まで、ほとんど絵柄が変わっていないのに先ずびっくりした。いや、ハッキリ言うと、その後の35年間、ほとんど変わっていなくて、しかも「新しい」のである。ひばりくん最初の登場の画像があったので、引っ付けて置く。江口寿史は、可愛い女の子を、或いはごついむきむきの男の造形を、ほとんどデザインの域まで高めたパイオニアになった。また、それをギャグに転用することも、彼が始めた。同時に彼は、もう一つの伝説を作った。締切が守れなくて、何度も落としたのである。結局、人気絶頂期に「そのために」打ち切りになった。ジャンプコミックス版には、後の完全版には決して載っていない、表紙裏側の作者の「言葉」があってとっても貴重である。せっかくの文書なので、全四巻、一巻目からそれをここに再録したい。「白いワニ」やら何やら、全て締め切りに苦しんだ作者の「言い訳」で統一されていて、とってもみっともなくて、面白い。お客様。たいへんおまたせいたしました。ご注文の『ストップ‼︎ひばりくん!』第1巻でごさいます。料理長が調理中、白いワニに襲われたため、できあがりがたいへん遅れてしまいました。もうしわけこざいません。そのかわり、ともうしましてはなんでございますが、盛りだくさんの内容になっております。さあ、さめないうちにどうぞ。当店自慢の味を、ごゆっくり、ご賞味くださいませ。前から、わたしの漫画家としての「根性」のなさは定評のあるところなのですが、この「ひばりくん!」にいたっては、6ヶ月描いて、3ヶ月休む。というのがローテーション化しつつあって、実にもう、読者の皆様には、申し訳ないというか、穴があったらのぞきたい、とゆうわけなのですが、それでもなお、読みつづけるぞ‼︎ と力強く叫んでくださる人が、わたしは大好きです‼︎ おまたせ。第2巻。夏が好きで好きでこまっています。夏が近づくにつれ、気分は舞い上がり、ゴハンはうまいし、ビールはいけるし、音楽は気持ちいーし、ほとんどパァになってニコニコしながら歩いているので、まわりの人に気味わるがられます。仕事もねな楽しーんですよ。夏は。ただ、カンヅメとか徹夜とかモカとかリポビタンとかはしたくない‼︎ 夏は〆切りの顔は見たくないっ!あっちいけ、しっしっ‼︎甘えにも負けず、風邪にも負けず、酒にも、遊びの誘いにも負けぬ強固な意志を持ち、うそはなく、決してあせらず、いつも余裕で仕事をする。1日に下書き4枚とネームと少しのペン入れをし、あらゆる仕事を、印税を勘定に入れずに、しめきりを守り、いい作品をかき、そして落とさず、みんなに漫画家よばわりされ、クイズ番組に出演する。そおゆう者に、わたしはなりたい。2018年3月読了
2018年03月24日
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「津山事件の真実」津山事件研究所 さて、三十人が殺された「津山事件」の「現場」を見たい、その一点だけで、この本を頼りに場所を探した。この本には、当時の警察の捜査資料が約200ページ以上に渡ってそのまま載っている。第一級の一次資料である。2ページ略地図が載っていた。 津山市⚫︎⚫︎地区は、津山市に住んでいた35年前とほとんど変わらない景色を持っていた。ここだけ時間が止まっているかのようだ。中国山地の山沿いに少し大きめの川が流れ、それに沿って因美線が通っている。昔から交通の要所だったところなのである。「現場」は、その川沿いから一本山道に逸れてずっと行く。そこから更に一本左に入った山沿いの村のはずなのだが、どの道に入ってゆくか、さらにはそこからどの集落が「現場」なのか、この本の(アメリカにあったという)「津山事件報告書」の略地図を見ないことには決して確信できなかったろうと思う。スマホの検索では、決してわからない。確かに、「現場」は土地勘のある私からしても「県北の辺鄙な奥地」だった。 少し津山市に住んでいたからわかるが、冬には雪深い厳しい土地柄なのである。県南は33度の真夏日で一日中晴れだったのに、此処に来ると一挙に5度ほど温度が下がり、小雨まで降ってきた。 それでも、わりと車が往来する。いまだに住んでいる人が多い。私は「現場」は、廃墟のような野原になっているか、ポツンとしか家が立っていなくて、あとは田畑だけが広がる寂しい土地を想像していた。 ところが行く途中、かなり近くの村に行っても家屋が途切れない。平家物語の熊谷次郎直実の「慰霊の桜」の木まであった。法然の弟子であった直実は、久米南町にある法然の誕生寺を尋ねることはあったとしても、そこから何十里も離れたこんな辺鄙な道を、何故歩いていたのか。それとも、此処はそれほどに交通の要所だったのか。 また、「現場」のはずれの小さな祠は綺麗に管理されていた。歩いて10分ほどのところには、バスさえも来ていた。 それでもちょっと迷いながら「現場」の近くまできた。車を降りて歩いてゆく。「地神」や「大日如来」石碑は、この小さな村の入口を守っていた。83年前の事件ではあるが、入口にあるのは、人々がそういう事件を忘れていない証拠だろうと思われた。村はわりと小高いところにあった。意外にも、家々は当時と同じくらいに建っていた。家族全滅の家もあったので、遺族がそのまま住んでいないのは明らかではある。村は消滅していなかった。それどころか、此処に来る途中ずっと棚田が続いているのだけど、休田はあるにせよ、それを含めて田んぼは一つ一つは整備されてこの地域の生産活動はまだ活発に行われている気配がした。村は10数軒しかない。走れば10分で一回りできるほどの集落だった。それでも、83年前、この共同体は「強かに」村を残したのである。犯人が感じた「閉塞感」は、その凶暴な最強最悪の手段を持ってしても、村そのものを無理心中させることはできなかったのだ。 夏の光と雨と風が、村や山々に降り注いでいた。美しいところだった。犯人がそれを感じることができていたならば、キチンと軽い結核を療養して真面目に働き、地道に村の信頼を勝ち取っていたなら‥‥と思わずにはいられない。
2021年08月05日
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猛暑の中、今月も「戦争法廃止、共謀罪反対、安倍政権を許さない」を掲げる市民集会が、倉敷駅前でありました。44人が集結して、集会とパレードをして来ました。 倉敷9条の会の方は「たいへん嬉しいことがあった。核兵器禁止条約の成立。しかし、これに安倍政権は不参加。安倍政権は核兵器を認める立場に立っている。非核三原則を踏みにじる立場は許すことが出来ない。みなさんの力を合わせれば、三割を切った内閣支持率、安倍政権を倒せれる所まで来ている。頑張りましょう!」と訴えました。 2015年の戦争法反対集会より、月一回、52回を数える倉敷駅前の集会です。
2017年07月15日
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「萩尾望都対談集2000年代編 愛するあなた・恋するわたし」萩尾望都 河出書房新社 河出書房新社は70年代、80年代、90年代と対談集を出しているのだけど、70年代の手塚や石ノ森等レジェンドとの対談は、内容が予想つき、その間は興味ある対談相手が居なかったので省略。本書は奇跡とも言える相手に恵まれた。 【目次】 ◆第1章 吾妻ひでお 「SF妄想世界の旅」 (2007) ◆第2章 よしながふみ 「やおいと純愛」 (2006) ◆第3章 恩田 陸 「萩尾作品は私の原点」 (2006) ◆第4章 庵野秀明+佐藤嗣麻子 「エヴァンゲリオンのその後」 (2000) ◆第5章 大和和紀 「少女マンガの黄金時代」 (2004) ◆第6章 清水玲子 「マンガ的美少年」 (2004) ◆第7章 ヤマザキマリ 「始まりは萩尾マンガだった」 (2014語りおろし) 特に、吾妻、よしなが、庵野、ヤマザキはとても興味深い対談になった。 以下私的メモ。 ⚫︎吾妻ひでおと萩尾が、ほぼ同年代、同時期レビューというのは新たな発見。仲が良い。さすがに吾妻もまだまだ元気で、対談後書きとして「バルバラ異聞」を描いている。この時は萩尾「バルバラ異界」がSF大賞を獲った直後で対談がメジロ押し。特に此処ではSF談義に花が咲いた。好きなSF映画は「ブレードランナー」だよと、萩尾は他の対談相手にも言っている。 ⚫︎「(萩尾望都は)一コマで3時間は妄想できる」と吾妻が驚いている。萩尾は、基本は結末決めて長編に取り組むタイプであると言ってはいるが、妄想が暴走すると、とんでもない処に行く。「バルバラ」はそのタイプで、成功したようだ(「スター・レッド」もこの対談集でそうだと告白しているので、しょっちゅうあるようだ。今度の「ポーの一族」続編もその可能性はある)。「バルバラ」は、まだ未読なので是非読みたい。 ⚫︎よしながふみの「きのう何食べた?」を、「一度きりの」で萩尾はかなり褒めていたが、この時は未だその連載は始まっていない。それでも初期の「愛すべき娘たち」から注目していたようだ。 ⚫︎「トーマの心臓」について「私、自分でも、いまは絶対に描けないと思いますね。いまは、『愛のために14で死ぬ』なんて考えただけで却下、です」との言葉は重要。少年愛への強烈な拒否反応がある。それでもよしながのBLは認めている。よしながは、「本当は同志的な話を(BLで)描きたかった」という。「女の子は、男の子との恋愛でも、本当は、男の子と同志的な関係になったうえで性的な関係になれたらいいと考えているけれど、男の子は女の子を基本的に性的な対象としか見ていないので成り立たない。だからボーイズ・ラブでは男性同士に変換しているんだと思います」。そう言えば、「何食べた?」も、そういう関係かも。 ⚫︎庵野秀明登場。。「お前ひとりじゃ対談に出られないのかよ!」というくらい、隣に2人共通の知人である佐藤嗣麻子(映画監督)が付いているのが異様です。新劇場版が始まる(まだ構想にない?)遥か前で、テレビ版の劇場版が終わって3年ぐらいした後の対談。萩尾はテレビ放映後にエヴァにハマっていて、オタクの庵野は当然萩尾のファン、であるのにも関わらず、2人の会話が噛み合わないことったらない(笑)。おゝ庵野って、凄い。 ⚫︎「ラストに5通りの方法がある」という萩尾に対して、庵野は「凄い」と感心して「紆余曲折の果てに再びようやく辿り着けた」と旧劇場版について言っている。 ⚫︎佐藤 庵野さんは、自分は大人だと思いますか。 庵野 子供じゃないですかね。(←その通り) 佐藤 私は、自分の親のことも大人だと思っていないんです。 萩尾 私は、親が大人でないことがすごく不満なんです。 庵野 僕は不満じゃないです。 ‥‥エヴァの内容から言っても、「不満だ」と続くのかと思いきや、丸切り順調な家庭関係を強調する庵野。うぅ佐藤の混乱が目に見えるようだ(笑)。 ⚫︎萩尾の長期連載「王妃マルゴ」が佳境に入りかけた頃のヤマザキマリ対談。歴史の話が主になっている。天然痘もペストも出てくるらしい。そういう視点から読んでみようかしら。(デュマ「王妃マルゴ」からイザベル・アジャーニ主演「王妃マルゴ」へ、そして萩尾望都「王妃マルゴ」へ) ⚫︎ヤマザキがとり・みきと合作している「プリニウス」の第3話で、ハチの死体をクローズアップした1コマに対して、とり・みきはまる2日かけてハチを描いたらしい。ルネサンス時代のブリューゲルは超サブカルで、そこから連想してこの話になった。対談集にはちゃんとその漫画のカットが載っていて、それを見ると「これがまる2日かけて描いたヤツか!」超細密で感動した。こういう絵こそが漫画の醍醐味である、と私は思う。決して芸術作品ではない。作品としては縮刷されて出回る。それでも、博物家プリニウスの漫画に「あって欲しい」絵なのである。漫画家は、現代の浮世絵師であると、改めて思う。 ⚫︎萩尾望都は、この時点では高圧的な父親と何事も禁止する母親との関係を、客観的に整理して語れるようになっている。正にこの30年間の彼女の作品は、両親からいかに離れてゆくか、が大きなテーマだったようだ。
2021年06月22日
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この間、神様の聖地で人殺しが延々と続いている「ミュンヘン」という映画を観たり、9.11の影響が延々と続いているさまを眺めているうち、「神とはなんだろう」という疑問がむくむくとわいてきた。そんな気持ちもあって、久しぶりに山田正紀の「神狩り2リッパー」というのを図書館で借りてきた。この本を借りたとき、一応前作からそのままつながっているみたいなので、先ずは前作を読もうと本屋で探して『神狩り』(ハヤカワ文庫)を買って読んだ。昔読んだのを思い出した。一応あらすじはこうである。若き天才情報工学者、島津圭助は、神戸市で調査中の遺跡、花崗岩石室内壁に、ある『文字』を見せられる。十三重に入り組んだ関係代名詞と、二つの論理記号のみの文字。論理では解くことのできないその世界の言葉を執拗に追うある組織は、島津の卓越した頭脳に、この文字を通じて『神』の実在を証明することを強要する。……30年前の山田正紀のデビュー作である。あの頃、半村良やら、小松左京やら、平井正和やら、星新一やら、日本SFを図書館で借りまくっていた。物語はつぎつぎと仲間がやられていって、一人残った島津が神に向かって「お前の正体を暴くぞ」と宣言するところで終わる。まるで平井和正の「幻魔大戦」ですね。なかなか面白かった。スーパーコンピューターがまだ電子計算機で、特権人種しか使えなかったころの話である。さて、30年後満を持して続きを書いたところ、どうなるのだろうか。『神狩り2リッパー』徳間書店 山田正紀期待して読んだ。謎は解けるのだろうか。この30年間、山田正紀はこのような小説しか書いてきていなかったのか。これは『濃密な描写』ではない。単なる原稿の増す目潰しである。日本SF大賞をとった『最後の敵』も、推理小説でいろいろ賞をとった『ミステリ・オペラ』も私は読んでいない。だからほとんど25年ぶりの邂逅である。『この世は神が創造した。それならば、神は人々を裁いてもそれを善い社会にするはずじゃあねえか。にもかかわらず、神は動かない。裁かない。』『人間が何をしようと、しまいが神は勝手に動く。』『神はアリバイが必要だった。そのアリバイを保つために「神」はやむおえずイエスを忙殺する必要があったわけなのさ』ちょっとわけが分かんない説明で申し訳ない。そもそも山田正紀は人類の秘密の一端をSFという「かっこいい」小説によってみせるということに主眼を置いてきたはずだ。そこはこの間も変わってきていない。しかし、壮大なテーマを前にして、この25年間、前作以上の仕掛けを提示することが出来なかった。こんなにも何も進歩が無かったとは思わなかった。よって、私は次の小説に手をかけることになる。
2006年04月18日
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「古墳出現期の筑紫・吉備・畿内」近つ飛鳥博物館編2017年秋の特別展の図録。観てはいないが、吉備と名が付いた図録は、そもそも岡山県ではほとんど発行されていないので、興奮して買った。どれくらい興奮したかと言えば、帰って荷物をみたら、いつの間にか飛鳥博物館と弥生博物館の2カ所で一冊づつ買っていたことからも分かる。つまり2冊買ってしまったのだ(誰か余りの一冊所望者はいないかな)。とても面白かった。岡山県在住の私は、高い発掘報告書を所有していないので、足守川下流域の津寺遺跡(中央に大型建物出土)、一軒屋や三本木遺跡(鍛治炉)、加茂A・B遺跡(鯉喰神社墳丘墓の居住地か)などの場所や特徴などは初めて知った。弥生遺跡は目印になるものがないので、カラー航空写真で場所を特定してくれたのはとても嬉しい。しかし、説明はあまりにも簡単でイマイチだった。また、東郷遺跡や萱振遺跡や小阪合遺跡から、失礼ながらこんな小さな墳丘墓や古墳から、特殊器台が出土しているのに驚きを禁じ得なかった。しかも東郷遺跡で向木見という最初期の破片が出たのは何故か?この図録だけではわからない。1番面白かったのは、やはり御大・白石太一郎氏の「倭王権はなぜ畿内に成立したのか」だろう。失礼ながら、根拠のあやふやな推論から面白い結論を導き出していた。炭素年代法によって、箸墓の出現期を3世紀中葉過ぎに想定すると断定。そこから、「(今や、九州か畿内か、ではなく)列島内で最も先進的な北部九州ではなく、明らかに後進的であった畿内大和の地を中心に邪馬台国連合やそれに続く初期ヤマト政権と呼ばれる広域の政治連合か形成され」たのは何故か?と問いを立てる。此処までの論は根拠があると私は思う。氏の大まかな推論は以下の通り。(1)卑弥呼擁立は3世紀初頭。この時の広域連合は、東は畿内、西は北部九州まで。ただし、九州南と四国、山陰地方は除く。(2)この時点で政治連合は、邪馬台国とは別に山陰地域連合と近江・濃尾平野から関東までの連合があったという。3世紀中葉に濃尾連合(狗奴国)と邪馬台国連合が結びつき、それがヤマト政権になった。その直後ぐらいに卑弥呼没す。箸墓の被葬者は卑弥呼以外を考えるのはきわめてむつかしい。(3)伊都国は、一大卒を置いて、貿易の要となり続けた。邪馬台国が何故必要だったか。「鉄資源をはじめとする先進文物の入手ルートの支配・管理権を北九州と争い、卑弥呼が掌握したからだ」と説明する。そして白石氏のここが面白い処なのだが、村上恭通氏の手痛い批判をこのようにかわす。「古墳時代に入っても鉄器の出土量は北九州が圧倒的に多いので、流通機構の掌握を邪馬台国やヤマトがしたわけではない。」という批判は「聞くべき処が多い」としながらも、白石氏は「鉄資源の入手や鉄器生産のセンターの問題ではなく、その成果品の分配権やその分配のあり方の問題」だと説明する。だから、古墳時代になると中国鏡や倭鏡の分布の中心は明らかに畿内に移り、奈良盆地東南部の初期の王墓には膨大な量の鉄製武器が副葬されるようになる。「この大きな変化が生じた理由について納得のいく説明をしていただければ、私の提起しているこの仮説などはいつ撤回しても構わない」と説明する。まるで開き直りである。鉄資源の分配権はどういう力の背景をもって確立したのか?鉄資源はなぜすぐに「邪馬台国」に広がらなかったのか。「鉄資源その他の先進文物」の後の「先進文物」とは何か?これらの説明がないと、氏の仮説は、かなり説得力がない。しかし、魅力的であるし、素人の私としては「これでもいいんじゃないかな」とも思っている。先進文物とは、もしかしたら文物ではなく、信仰だった、つまり当時としては初めて国の規模を迎えつつある倭国の政策イデオロギーだったのではないか?とも私は思う。その中心にいたのが、元投馬国の位置にいた吉備の国だったのではないか?白石氏は、港市国家は長続きせず、最後に勝利を収めるのは内陸部の農業国だという世界史の教訓を引き合いに出す。全然根拠になってはいないが、また投馬国が何処とも全然書いていないが、やはり龍神信仰を確立した吉備国の役割は決定的だったと私は思うのである。
2018年10月31日
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3.6集会のために、前夜東京・品川に着いたのが、五日の午後九時。品川駅で乗車率200%近い電車に出会う。「東京つうところはえれえとこだなあ。夜の九時になっても満員電車なのだなあ。」という田舎丸出しのことを思っていたら、信号トラブルでえらいことになっていたらしい。目的地の蒲田駅まで行くのに右往左往してしまう。前泊をするのは、もちろん明日の行動が朝早くからあるからであるが、実はこの機に行きたい所があった。以前取り上げたホームレスがネットカフェを定宿にしているという朝日の記事の状態がいったいどのようなものなのか、試してみたいと思ったのである。たどり着いたのは、たぶんこの記事にあるネットカフェだろうと思う。東京でおそらく最安値のカフェだろう。ということは、日本でおそらく最低ランクのカフェだということだ。泊まったのは、JR蒲田駅前のマンガ喫茶「いちご」だ。看板には、「一時間100円。飲食物持ち込みOK。(座席210席)24時間営業。インターネット、ゲーム、リクライニング、畳席、マンガ、DVD、テレビ」と書いてある。しかし実際は夜中12時過ぎに受付に行くと、1時間100円の「マンガDVDネット」席はすでに満席。1時間150円の「ハイスペック(ゲーム専用)」席がわずかに2席残っているだけだった。朝日の記事の中で「一度入店してから、つっかけ姿で銭湯に行く男性や、近くのコンビニに弁当を買いに行く女性もいる。 」と書いていたわけがわかった。早く入らないと、1時間100円の「安宿」に泊まれないからだ。私が受付に行ったときには女性の姿もあった。最初に1000円札を預けるデポジット制。出るときに清算する。私は150円席に泊まったが、6時過ぎに出たので900円だった。こんな安宿は安い宿が多いことで有名な韓国にもない。(と思う)時間つぶしのために食べた夕食(2400円)のほうがよっぽど高くついた。感想は‥‥‥正直二度と泊まりたくない。ネットカフェに泊まるのは、私は慣れているはずだった。岡山のネットカフェには何度も泊まっている。しかし、そんな私でも寝ることが出来たのは3時間だけで、あと3時間は寝付けなかった。岡山の値段はほぼ一律で、ナイトパック(6時間)なら約1500円だ。同じリクライニングシートだが、岡山より、蒲田のそれはところどころごつごつしていて、痛い。そして足が自由に動かなくて狭い。こんなところにずーと泊まっていたら、身体を壊す。写真は何枚か撮ったのだが、さすがにフラッシュが焚けないとうまく撮れなかった。雰囲気だけつかんでほしい。ここを定宿にしているホームレスは働いているのである。働いてもこの環境から抜け出せない人が多い。そんな国は「美しい国」であるはずが無い。
2007年03月07日
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監督 : 滝田洋二郎 脚本 : 森下直 原作 : あさのあつこ 出演 : 林遣都 、 山田健太 、 鎗田晟裕 、 蓮佛美沙子 、 菅原文太 、 岸谷五朗 、 天海祐希 惜しい!後もう一歩。でもいい映画だと思う。予告にも出てきているが、天才ピッチャー原田巧が野球をする理由を父親は「病弱の弟の代わりにしているのだ。」と解釈する。けれども、そのように思われるのも原田は拒否して1人自らを鍛えてきた。あの解釈は原田に対する侮辱だと思う。映画はどっちとも取れるように作っており、不満ではあるが、一方では原田のブライトもそのまま残しており、ギリギリのところで1人の少年が『孤独だけど1人ではない』ということに気がつく、いい映画になっていると思う。中学生は特に身体の成長と心の成長がうまいこと重ならない。そんなときに頼りになるのは、やっぱり『親友』なのだろう。原田役の林遣都もいいが、バッテリーの豪の役山田健太がいい。本当はものすごく危険なところにいた原田を良くぞ救った。青波の鎗田晟裕はもいい。良くぞこんな役者を拾ってきたものだ。基本的には原作通りだが、せりふや場面はきれいに換骨奪胎している。母親はちょっと単純に作りすぎ。ロケ地場面は良くぞここを選んだというくらいぴったし。岡山県北各地でロケをしたらしい。またロケ地めぐりをしなくちゃ。
2007年03月17日
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映画を見る前にひさしぶりに原作を買って読んでみた。思えば、27年ぶりに読んだ「カムイ外伝」第二部の絵である。カムイ外伝映画ではいろいろと制約があったからかもしれないが、やはり残念な部分が幾つも幾つもある。スガルは抜け忍である。前半、スガルは何度も何度もカムイに助けられるにもかかわらず、カムイを殺そうとする。(数えると5回試みている)「助けるのは罠だ。私には家族がある。どんな危険の芽もとっておかないとならない」それがおそらく忍びの技以上に彼女が十数年生き延びてきた知恵なのだろう。しかし、白土三平の「語り」はこのように言う。「人を信じえない抜け忍の宿命に、その心がとらわれている限り、スガルの幸せが続くのはいつの日までか」そのようにこの原作「スガルの島」は始まるのである。それにしても、いちばん最初の「女左エ門」は絵的にもすばらしい出来である。戦闘場面のスピィーディーさ、リアルさは今までの忍者漫画の水準を軽く超えている。歴史考証も素晴らしい。岡本鉄二の絵は完璧だ。今回「ビックコミック」で始まった「カムイ外伝 再会」によって、それがどこまで維持されているのか、あるいは変化しているのか、見届けなくてはならない。さて、人を信じられないスガルの一方で、スガルの夫半兵衛は海で生きるものは助け合わなくてはならないという。「助け合うには、信じあわなければならない。海で生きるものは、海で死ぬ。鳥も魚も人も、みな同じじゃ。海を信じぬものはない。信じられるかどうかじゃなくて、信じることが必要なんじゃ」(映画はこの重要なせりふを採用せずにテーマを台無しにしている)そしてスガルの子供サヤカは「一目ぼれ」の力によって無条件にカムイを信じる。そして半兵衛の言葉は「抜け人カムイの心に深く響いた」と白土三平は書く。カムイがそうやって、抜け忍の宿命から抜けることが出来たかのような瞬間、そしてスガルでさえもついにはカムイを信じるに至った瞬間、抜け人仲間「渡り衆」を率いる頭の不動が実は追忍そのものであり、渡り衆ならびにスガルの家族を惨殺し、カムイをだまし討ちにするのである。もしスガルが不信感の塊であったならば、あの水がめの毒には気がついたかもしれない。しかし、死んでしまった。そこに、抜け人は単に「信じる」だけでは超えられない「壁」があることをも、白土三平は最後に見せる。「外伝」はあくまで外伝である。カムイが人を信じ、自由になり、真の幸せをつかむためには、「カムイ伝」で正助や竜の進らと共に「闘う」ことでしか実現できないことを言外に白土は言っているのではないか。わたしにはそう思えてならない。不動の性格描写も明確である。映画では単なる残忍な人間としてでしか描かれていないが、おそらく渡り衆を信じさせるためには数年は要したはずである。それだけの計画性も必要なのである。渡り衆を全員殺したときのせりふは「愚か者らめ、それが掟を破ったものの末路よ。今こそ裁きが下ったのだ」と呟く。彼の発想は今流に言うと、「勝ち組」の発想そのものだ。また、公儀隠密を殺してカムイを助けた理由を「わしらは国元から発した追忍よ。あんな公儀の別働隊に手柄を横取りされてたまるか」という。つまり成果主義の人間なのである。彼はまさに82年の段階で「新自由主義」の思想そのもの、あるいは「資本主義」の思想そのものの人間であるときちんと描いている。映画では不動はふてきにわりとかっこよく死ぬが、漫画では本当に惨めに残酷に死んでいく。非常に現代的なテーマがあったのである。つくづく映画の失敗が残念でならない。もちろん漫画版も完璧ではない。半兵衛が一白を手に入れる動機は分かるが、あまりにもリスクが高すぎるように思うし、不動が最初からカムイを見張っていた描写があるが、渡り衆をしながらそんなことは果たして可能だったのか、疑問であり、最後スガルは不動に千本を投げる機会があったとしたならば、どのようにしてかめに毒を入れたのかよく分からない。そういうご都合主義的な展開はある。しかし、カムイ外伝は比較的大河物語「カムイ伝」と比べてまとまっており、カムイが全面的に活躍するし、エンタメとして独立している。しかも、このあとには不動に育てられ、親の敵としてカムイを逆恨みする百日のウツセも登場する。ぜひとも映画第二段を企画してほしい。
2009年09月30日
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「火の鳥 黎明編(下)」手塚治虫手塚の黎明編は、一度「マンガ少年」によって連載され、その廃刊で未完に終わった。手塚は約10年後に構想新たに描き切る。それは、脂の乗り切った時期の手塚治虫自身も満足できる作品だったろうと思える。壮大なテーマ、いまだかって描かれなかった弥生時代末期の歴史大河漫画、数人の魅力的キャラの創設、戦争という大スペクタクルと洞窟の中の静という緊迫した並行ストーリー。更にはシリーズの1巻目として、見事にその後に続く物語にもなっている。以下、今回再読して気がついたことをいくつか。・「俺たちは生き埋めだ。おれたちの子も、このけものたちも、みんな生き埋めだ‥‥」阿蘇山の火山の爆発で、グズリとヒナクの家族と数十体の動物は光の差さない洞窟に生き埋めになる。(集団ではなく)1組の男女が隔絶された環境で何十年も生きるというのは、日本では、おそらく手塚治虫だけが繰り返し描いたテーマだ。科学の目で人類としての人間を正面から描く手塚だけが、描くことが出来たからかもしれない。しかも、この黎明編では、動物たちは、狼さえも生きている生き物を襲うことなく、協力して出口を探していることを描いている。外では、人間同士が殺し合っているのに、である。・弓彦という天才的な狩人によって、火の鳥は1巻目にして「殺され」首を切り取られる。この火の鳥を巡って、対照的な権力者が描かれる。永遠の命を欲しながら死んでゆくヒミコと、永遠の命よりも「征服者の我が名を子々孫々まで伝えること」を願うニニギという高天原族の男(神武天皇)。生命をめぐる価値観の見事な相対化。・上巻でも容赦ないクマソ侵略の戦争が描かれたが、下巻ではいよいよ「戦争」そのものの正体を容赦なく描いた。それはマンガとしては「見せ場」でもある。明らかに手塚は黒澤の「七人の侍」を意識している。職人肌の弓彦の描き方、戦いの始まる前の静かさ、土砂降りの中の騎馬戦、主人公たちが次々と死んでゆく様。黒澤では正義が勝ったが、手塚は外国からの侵略者(騎馬民族)が勝つという理不尽を描く。因みに、手塚が採用したのは大江氏の「騎馬民族国家論」だと思うが、現代の学説では否定されている。・上巻で使われた舞台装置や映画的カット割はこちらでも使われたが、それ以外にも、でれでれする猿田彦を線が崩れていく様で表したり、逆光だけで数ページ描いて見せる実験もしている。・戦争の本質も描く。ニニギとの不利な戦いが近づいた時にクマソ族のナギが参戦してくれて、かつてクマソを滅ぼしたヤマタイ国の女性たちは泣く子を抱えながらナギに聞く。「ホントにおんな子供たちまで殺されたの?理由もなく?うそだ!わたしたちがそんなむごいことをするはずがない!」ナギは言う。「たしかにお前たちの軍隊がやったことだ。今度はお前たちがその番に回ってきたんだぜ」。現代の若者は他人事のように読むかもしれないが、当時のお母さんたちには、(少女のころ戦争が終わっているので)堪えるセリフだったはずだ。・クマソはヤマタイに負け、ヤマタイはニニギに負ける。勝者が勝利者なのか?それが人間の真実なのか?火の鳥の生き血さえ要らないと言ったニニギは、真のヒールヒーローのように見える。しかし、ニニギさえも打ち負かすのが、猿田彦の子供を身ごもったウズメのセリフである。「女たちには武器がある。勝ったあなたたちの兵隊と結婚して、子供を産み、その子を育て、いつかあなたたちを滅ぼすわ」歴史的にも、そうやって権力者の栄光は決して永遠には続かない。こんなにも見事に戦争を描いた漫画は、実は私は今、他には思い起こすことが出来ない。・「かあちゃ、あの空の向こうには何があるの?」「世界が」。水と日光を手に入れて、洞窟の中で10数年を生き続けてきたグズリ親子は、しかし「生き長らえるだけ」で人間として納得しない。子供たちは、いつか命をかけた挑戦をして、世界を見るだろう。見事なラストシークエンスである。
2019年04月02日
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城陽歴史民俗博物館に着いた!たくさん写真撮りました。 森山遺跡出土の遺物も展示されていた。 芝原古墳群、久津川車塚古墳、森山遺跡の遺物が展示している。しかしちょっと貧相な展示だった。 城陽市の隣の京田辺の同志社大学田辺キャンパス近くが継体天皇が建てた筒城宮の伝承地らしい。歴代天皇との関係は深かったようだ。 車塚古墳の長持形石棺は兵庫の龍山石で作られている。5世紀前半、山城は1番栄えたということだ。石棺は未盗掘だった。しかし、明治27年の工事中の発見ということもあり、十分な科学的調査ができていない。 図録も貧相な割には割高になっていたが、もう来れないと思って買った。昼食はマルシェで買ったパンで済ませた。 長池駅のそばの森山遺跡に急ぐ。もう椿井大塚山古墳には間に合わない。今回は直ぐに道沿いの標識にも気がついた。 綺麗な公園として整備されている。縄文から古墳時代にかけての複合遺跡。弥生後期、古墳時代後期の竪穴式住居もいくつか発見されている。 方形台の遺構は、お墓ではなくて古墳時代豪族の住居跡らしい。ここからは、綺麗に山城地区が見えたことだろう。 長池駅から京都大学総合博物館へ。ルートは写真の通り。 出町柳駅到着。お地蔵さんを祀っているのを2年ぶりに見る。洛内に来たんだ。百万遍交差点の南側に目当ての博物館があった。 京都大学総合博物館。この博物館は、3回目の挑戦。この博物館は通常の博物館の休館日と異なっていていつも見損なっていた。今度こそ、と入ると‥‥ 「ダメ」と言われた! コロナ禍で、予約者しか入れない。しかも、閉館時間を1時間早めたのだという。 「えー!これで三回目の挑戦なんですよ。岡山から来たんです!」 と散々悔しがって、ミュージアムショップだけ入ることを了承させた! なんとかカードが使えたので、散財した。 考古学図録も買えたので、もうここには来ない! 京都大学を散策。 時計台の下の大学の歴史を展示している資料館に入る。 吉田神社を散策。 バスで烏丸四条へ。河原町は人で溢れていた。ただし、以前見た半分は外国人というのと違って、多分ほとんど日本人で溢れていた。 ホテルに入り、地域共通クーポン券2000円分をもらう。これでホテル代は約半分になった。この時期の京都としては、ビジネスホテルだけど2泊で5000円台で泊まれるのだから御の字だろう。ただし、今回交通費は割引は全然使えなかったし、何よりも図録代がかなり高くつく予定なので、今年の旅の総決算的な予算とはなっている。 夕食はここ。お好み焼きでワインを置いているのと、京焼というのを試したくて入る。 京風お好み焼き。新鮮!まるでお好み焼きの皮を被った、茶碗蒸し?或いはシチュー?美味しく頂きました。ワインも良くあっていた。 1日の歩数28824歩。
2020年11月08日
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敗走記講談社文庫 水木しげる「ゲゲゲの女房」で向井理演じる水木しげるが編集者より「敗走記」の再編集出版を打診される。依頼された仕事はすべて受けていたしげるは意外にも一言「この作品はすぐに出すわけには行きません」と素気無く断ってしまう。という場面に興味をもって、ついつい「敗走記」を買って読んでしまった。初めて水木しげるの戦記物をまとめて読んだのであるが、唸ってしまった。あの絵柄に騙されてはいけない。こんなリアルな戦記物に接したのは、小説、TV、映画を通して大岡昇平「野火」以来だ。冒頭の「敗走記」はあとがきによると、「もともと真山という親友がいて彼が戦死したのが残念で、彼の体験した事実と多少のフィクションを加えて描いたもの」だという。だとすると真山はこの作品の鈴木なのだろう。主人公と鈴木は南太平洋ニューブリテン中部、壊滅的打撃を受けたあとにただひたすらほかの部隊に戻るために逃げて逃げて逃げるのである。九死に一生を得るという言葉があるが、それが連続するというのは、どういう言葉を与えればいいのだろう。もはやそれは人間の世界ではないのかもしれない。その途中、鈴木は写真にもあるとおり、あっけなく虫けらのように死ぬのだ。親友の追悼の為に書いたにしては、親友の顔は丸顔でそばかすで出っ歯、悲劇の主人公ではない。そしてそれこそが、水木しげるの戦争観なのである。鈴木が死んだあとも、主人公は九死に一生の連続、そしてやっと中隊に戻れば、敵前逃亡を責められ、「適が上陸してきたら真っ先に進むのだ」と上官に言われるのである。そこにあるのは、地獄を体験したものだけが語れる徹底したニヒリズムのように感じる。 それでもぼくは 生きて かえってきた。それは22歳の雨の日のできごとだった。 ぼくは雨がふるたびに いまわしいこの南方戦線のことを思い出す。 「戦争は 人間を悪魔にする。 戦争をこの地球上からなくさないかぎり 地上は天国になりえない…」とこの短編集、ほかも力作ぞろいである。「ダンピール海峡」では、大旗を守るために英雄的な死に方をした一兵隊のことを描きつくしたあとに「どのように死んだかも分からない」小石が入った骨壷を見せて終わる。「レーモン河畔」では、原住民の美人2姉妹を助けたあと全滅した部隊の実話を美談ではなく、徹底したリアルに描く。C級戦犯として脱走をしながら逃げて逃げて逃げ回ったある男の半生を描いた「ごきぶり」、戦犯処刑の最後の男になったあと母親は骨壷を掲げながら「まるでゴキブリのような一生だった」と呟いて終わる。戦友たちの死はたとえどんな死に方であろうとも、尊いものだ。昨日の向井理の「靖国発言」はそのようなことを念頭においてのものだったかもしれない。けれども、その「尊い死」が政治家によって「利用」されていることまでは向井理は気がつかなかったのだろうか。水木しげるは漫画を見る限り、その死を英雄的に祭り上げようという動きに対して、徹底的なNOを示しているように思える。これだけ地獄を描いても、ほんの一瞬たりとも「妖怪」は出てこない。水木しげるの戦記物を描く覚悟をみる。テレビ番組で夫婦共に出演していて、水木しげるは「幸せの基準を下げれば、みんな幸せになれるのに」「息をするだけで幸せと思える」と言っていた。隣の奥さんは小さく「やれやれ」と顔を振っていたが、まあ普段はそこまで幸せの基準を下げているわけではないのだろう。けれども、南方戦線を体験した水木の偽らざる心境でもあるのだろう。
2010年08月19日
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茨城のり子さんの自選作品集の刊行が始まった。思いのほか、知らない詩が多くて大変よかった。「茨木のり子集 言の葉1」ちくま文庫全三巻です。一巻目は1950-60年代です。エッセイやラジオドラマ、童話なども入っています。山之口獏さんについて書かれたとっても素敵な詩人評伝も入っています。気に入った詩には○をすることにしています。下手をすると全部に○をしそうな雰囲気にもなりますが、そうはならないのが「詩」です。詩は科学ではありません。いくら好きな人の文章でも、全て説得されるわけではない。科学ならば、完璧な文章を書けばすべて気に入るでしょうが、「詩」には好き嫌いがあるのです。○をした詩は「もっと強く」「小さな渦巻」「いちど視たもの」「敵について」「ジャン・ポウル・サルトルに」「悪童たち」「わたしが一番きれいだったとき」「山の女に」「あほらしい唄」「はじめての町」「蜜柑」「せめて銀貨の三枚や四枚」「女の子のマーチ」「汲む-Y・Yに-」「本の街にて -伊達得夫氏に-」「りゅうりぇんれんの物語」。たぶん他の人が選んだならば全く違った詩になるでしょう。(実際詩集の題名にもなっている「対話」も「見えない配達夫」も入っていません)「ことばの力 平和の力」で紹介した考え方の具体的な例になっているような気がするので、「小さな渦巻」という詩を紹介したい。ひとりの籠屋が竹籠を編むなめらかに 魔法のように美しくひとりの医師がこつこつと統計表を埋めている 厖大なものにつながるきれっぱしひとりの若い俳優は憧憬の表情を今日も必死に再現しているひとりの老いた百姓の皮肉はとなって誰かの胸にたしかに育つひとりの人間の真摯な仕事はおもいもかけない遠いところで小さな小さな渦巻をつくるそれは風に運ばれる種子よりも自由にすきな進路をとりすきなところに花を咲かせる私がものを考える私がなにかを選びとる私の魂が上等のチーズのように練られてゆこうとするのもみんな どこからともなく飛んできたりふしぎな磁力でひきよせられたりしたこの小さく鋭い龍巻のせいだむかし隣国の塩と隣国の米が 交換されたように現在 遠方の蘭と遠方の貨幣が 飛行便で取引されるようにそれほどあからさまではないけれど耳をひらき目をひらいているとそうそうと流れる力強いある精微な方則が地球をやさしくしているのが わかるたくさんのすばらしい贈物をいくたび貰ったことだろうこうしてある朝 ある夕私もまた ためらわない文字達を間断なく さらい一篇のの詩を成すこのはかない作業をけっして。
2010年09月15日
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「枕草子・方丈記・徒然草」酒井順子・高橋源一郎・内田樹 訳、池澤夏樹個人編集 河出書房新社「枕草子」の冒頭を知らぬ者はおそらく居ないほどなのに、その本当の内容を知っている者は、果たして日本人の何%なのでしょうか。春はあけぼの、から自然を語って数ページで終わり、ではなく、正に延々と(宮中から見える)世の中の森羅万象を、清少納言の価値観で評価付けする所謂百科全書みたいなものだったのである。いわゆる自然と生活描写だけでなく、日記あり、掌小説あり、なのだ。私の思ったのは、これは日本最初の大衆雑誌ではないか?或いはヒルナンデス、或いはバイキング。時に知的で、時に下品、時に独断専行。1番の読者は中宮定子だったかもしれないが、いつからか宮中女房全員に読者は移ったのかもしれない。清少納言の知性は、隠しようがない。しかし、その知性は世界を作ろうとしない。その代わり、世界を語り尽くす。思うに、日本の女性の本性を描いて、日本は突然その高みの頂点近くまで行ったかもしれない。嘘だというのならば、現代の放送作家で、彼女よりも幅広く、深く、エンタメに、ホンを書ける人がいたら教えてほしい。「方丈記」は、三大随筆の中で、全文を読んでいる唯一の作品である(短いからね)。訳者は、大震災を経た現代、この人しかいないでしょ、と思える高橋源一郎。流石、ポップな現代文に蘇った。そうやって読んでみると、大震災の描き方が、ルポ的なだけじゃなくて、前半の「現代の首都・京都」という大都会の有様そのもの(大厄災・飢餓・貧困)が、そのままストレートに現代の日本に繋がっているのである。大都会の人間どもが1000年経っても同じことをしている証しだと思われる。高橋源一郎の料理の仕方面白かった。「徒然草」は、もしかしたら他の訳書で全文読んでいたかもしれない。至る所に聞いたような事が、書かれている。しかし、読後の感慨は新たなものだった。兼好坊主は「どれも『源氏物語』や『枕草子』などに繰り返し言われていることであるが筆に任せて書き散らすよ」と宣言している。これも、当時の週刊誌的な傾向を持っているが、枕草子のような繊細さはない。かなり説教くさい。もちろんエンタメ志向なので、ユーモアもある説教である。俗言も多いが、例えば第92段のような卓見もある。三大随筆。こうやって訳書でスラスラと読んでわかるのは、1000年前に日本語は突然随筆の頂点近くまで登ったのだということである。2017年10月読了
2017年11月04日
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映画の終盤、山本医師が訪問看護講習会である問題を出す。『一切質問は禁じます。いわれたことをやってみて下さい。先ず紙に真四角を書いてみてください。その上に丸を三つ、書いてみてください。そしたら、それを隣の人と見比べてみてください。』みなさん書いて見ましたか?私も映画を見ながらイメージをわかせてみました。すると映画の中で講習者が書いている図を見てびっくり、私のと90%違うのです。ちなみに私のイメージしたのはこの記事の一番最後に入れている図です。みなさんのとはどうでしたか ? 山本医師は受講者に言います。「そのうように人は全部、見方が違う。見方が違うとまったく違ったものが見えている。そのことを知った上で対応していこう」この映画はそのように我々に全く新しい視点を開いてくれる映画である。岡山県岡山市にある、外来の精神科診療所「こらーる岡山」。カメラは、代表の山本医師を頼ってやってくる患者たちを、ありのままに捉えていく。診療所に入って来るなり、抑えきれない不安をぶちまける女性。やがて平静を取り戻した彼女は、カメラに向かって、泣き叫ぶ自分の赤ちゃんの口を思わず手で塞ぎ、殺してしまった過去を淡々と話し始める。写真を撮り、詩を書いて、自分の気持ちや世界観を表現する男性は、10代の頃に発症。その後25年間、先生の診療を受けているという。さらにカメラは、医師、スタッフ、ヘルパーなど心の病を患う人々の周辺まで写していく。(goo映画より)撮影・録音・編集・製作・監督 : 想田和弘 出演 : 山本昌知(「こらーる岡山」代表・精神科医師) まえ『選挙』の上映のときに岡山に来た想田和弘監督は「今岡山のある精神病棟で次のドキュメントを撮っている」と話していた。ああ、これがそうだったのか、また凄いドキュメントを撮ったものだ。映画の中で監督の義母の写真も出てくるので、どうやら岡山は監督の妻の実家らしい。その縁でこつこつと撮って来た作品なのだろう。例によってナレーションも字幕も一切入らない。最初と最後に『精神』と題字が入って監督名が出るだけである。思うにドキュメンタリーとしてはまさに王道の撮影態度であろう。題名も07年の撮影時の待合室の張り紙に『映画の撮影があります。メンタル(仮題)』というのがあった。最初はそんな題名を考えていたのだろう。だからこの映画は、映画に出ることを了承した人たちしか出演していない。現在、メンタルヘルスはわたしたちの周りにありふれた病気になった。けれども40年間この統合失調症に付き合っているというある男の人が言う。「健常者と我々の間にはカーテンがある。健常者が我々にカーテンを張っていることもあるけれども、我々が幕を張っている部分もある。けれども俺はあるときから自分からの幕は取り払った。」何故彼は取り払うことが出来たのか。それがこの映画の肝の部分だろう。彼の出演はその一回だけである。彼はむしろ健常者よりもしっかりしていて、知的な人間にさえ見える。そういうこと含めて映画全体が彼の言葉を裏つけている。いくつか、びっくりする話を患者は淡々とする。「泣き叫ぶ自分の赤ちゃんの口を思わず手で塞ぎ、殺してしまった」のもその一つであるが、「お金がなくて街を歩いて身体を売った」というのもその一つであるし、薬の袋詰めをしている女性が話をしだすと(まるで事務員にしか見えなかったが)実は患者の一人だったというのもその一つである。一方で、彼らは実に誠実な態度を示すし、時々ドッキリするような哲学的に深遠なことを言って見せたりする。コラール岡山は住宅地の真ん中にある古い住宅を改装した実に開けた精神病棟である。山本医師は『じつは給料は10万円くらいなのよ。わたしたちより低い』と事務員さんたちは言う。05年は自立支援法ができようとした年だった。コラール岡山にも喫茶や作業所、牛乳配達所などが併設されているが、このままでは立ち行かなくなる、と患者と事務員一緒になって悩んでいた。今はいったいどうなっているのだろうか。ひどく気になって、先週あったはずの監督トークショウで質問が出なかったか、映画館の支配人に聞いてみたが、『出なかった、分らない』ということだった。気になる、全国のいろんな施設がたたんだり、方針転換をしたりしているのをニュースやブログでも見ているだけに気になる。最後のエンドロールで『追悼』という文字とともに突然3人の患者の名前と写真が出た。「えっ!?」思わず声が出た。映画の中では、全然死にそうな感じではなかった。2年の間に彼らに何があったのだろうか。特に、その中の一人の男性は、病状も過去も何も喋らずずっと寝転んでいるかタバコをくゆらせている方だったが、『スガヤさん』の話だと朝日高校三年間一番、東大に行って岡大医学部にもいったエリートだと知らされていた。映像の彼を見ると、そんな感じは一切しないのだが、岡山の人間にとってはこの一連の学歴は嘘の学歴とはちょっと思えないのである。朝日高校といえば、岡山の普通高校ではトップの高校なのである。また岡大医学部は確かに東大クラスの実力がないと入れないはずだ。そんなエリートが病気になるのは、なんかありえる話だと思えた。しかし、まさか死んでしまうとは!!ラストのエピソードはどうしてあのようになったのか。なんか突然のぶつ切りの様に思える。さまざまな解釈が可能だろうと思う。一見彼はたちの悪い『クレーマー』のように見える。土足で上がって施設の電話を勝手に借りてえんえん市営住宅に入るための交渉をしている。役所側の対応はうんざりしているのが読み取れる。しかしここまで交渉術に長けているのだからこの人は患者ではないのではないか。とも思える。やくざっぽい人なんだろうか。けれども、彼はタバコの灰が床に落ちそうになるのを避けて外で電話をし始める。五時を過ぎて施設の職員が『帰る時間なんですが』と言うと、素直に電話をやめる。『今日もカプセルですか』職員が聞く。どうやら住宅確保は彼にとっては切実な問題のようだ。しかも決して土足で入ってきたわけでもないことが分る。ここで私は先の山本医師の言葉を思い出す。40年間ここに通い続けた男の言葉を思い出す。先ずはこちらからカーテンを閉めることはやめよう。人の『精神』はまだまだ謎が多い。だからたぶん面白い。
2009年07月25日
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津山に行ったので、やっぱり遺跡は見ておかないと。3月2日土蔵崩壊事件の集会に寄ったついでに、念願の処に行きました。 昔、二年も津山に住んでおきながら、弥生時代に興味を持ってはや15年、それなのに、それなのに、まだ訪ねたことがなかった津山市沼の弥生住居跡にやってきました。 沼というからには、沼地かと思いきや、珍しい高台にありました。すぐそばには、立派な文化財センターがあり、ビックリ。 この遺跡は遺跡保存運動の嚆矢になったらしい。 この辺りの弥生土器は、頸が綺麗なマフラーのようになっている。非常に特徴があり、なおかつこの形は奈良の纏向遺跡でも見たことがあり、少し感動。 こんな形のヤリガンナも出土したらしい。こんな小さなカンナで、丁寧に仕上げをしていたのだ。 少し時代は下るが、県北のこの地域、古墳時代にはこんな陶棺が数多く作られている。他の地域にはどうなんだろう。
2014年03月08日
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憲法記念日の昨日、このような会が立ち上がったらしい。隙だらけの会だけど、アイディアはいいと思う。 私たちは戦争ラブな男とはHしません。 「戦争ラブな男とはHしない女の会」へようこそ!賛同者大募集中です! 2014年05月03日 「戦争ラブな男とはHしない女の会」へようこそ! 私たちは戦争ラブな男とはHしません。 よく耳にする「憲法9条」。 これは、戦争と武力放棄をうたう条文です。 ノーベル平和賞にもノミネートされている、世界に誇ることができる条文です。 ところが、今、安倍内閣が、この憲法の解釈を変えて、「集団的自衛権」を使えるようにしようとしています。 今まで、どの内閣もしようとしなかったことです。 集団的自衛権とは、互いに助け合うグループをつくり、その仲間が他国から攻撃されたら、自国が攻撃されたと同じと考え、仲間の国と一緒になって、攻撃してきた国と戦う権利のことです。 ライオンとクマは「ボクたち仲間だよね」という同盟を結んでいる。 ライオンの友達が、カンガルーにパンチされた。 ライオンが「仲間に何するんだ!」って怒って、 関係ないけどクマもケンカに参加。 クマもライオンといっしょにカンガルーにパンチ! みたいなもんです。 つまり、集団的自衛権を使うということは、 アメリカが仲間だとおもってるA国がどこかのB国にパンチされた。 アメリカは、パンチされてないのにケンカに参加。 日本も、パンチされてないのにケンカに参加。 アメリカと一緒に日本もB国にパンチする。 ということであり、これは戦争に他なりません。 安倍内閣は既に2014年4月1日、武器輸出を全面的に禁じてきた「武器輸出三原則」を撤廃しています。 「うちら、自分たちは戦争しない憲法だけど、武器は売っちゃうもんね〜!」 これもおかしいと思いませんか? おかしいんです。 だから、海外からも批判が相次いでいます。 世論の反対ももちろん多いです。 戦争につながる道は、絶対に作ってはなりません。 私たちは、戦争への道を作り、武器輸出を推進する政治家・企業家・ビジネスマン、あるいはその政治家を支持する男性たちに徹底的に抗議し、セックスストライキを行います。 私たちは戦争ラブな男とはHしません。 「戦争ラブな男とはHしない女の会」事務局 shiminaction@gmail.com <戦争ラブな男とはHしない女の会に入会希望の女性の方へ> 入退会は自由です。 下記の会員証をダウンロード(右クリック)してご自由にお使いください。 というわけで、その会員証を貼り付けておきます。 ギリシャ喜劇アリストパネスの「女の平和」を思い出します。 ジーン・シャープの「非暴力運動198の方法」の中に■社会的非協力の方法「人を排斥する方法」という項目があり、55.社会的にボイコットする56.選択的な社会的ボイコットを行うと並んで、57.セックス・ストライキをする、がある。これも広がれば有効な運動になると思う。 非暴力運動というのは、世論を高めるには非常に有効な闘い方であることを、私はこの間自覚しだした。しかも、闘い方は一つに特化しないで、様々な方法を様々な場所で行うことが大切だということも自覚し始めた。どちらも、そこが向こうの弱点だからである。
2014年05月04日
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2006年 9月7日(木) 10日目ついに旅も10日目になった。(はじめて読む方は左のカテゴリーの「韓国旅行記」をクリックしてください。)今日の夕方、ソウルに着いた。水原(スオン)から遠いと思っていたが、なんとバスでも電車でもなく地下鉄でソウルの目的地までいけることが分かった。明日から都会の地下鉄生活が始まる。さて、今朝の話から始めよう。バスで迷う朝、最初、もうばっちり慣れたと思っていたバスの移動で失敗した。駅から華城(ハァソン)まで、昨日の観光案内で教えられていた39番のバスに乗ったら反対方向に進んでいき、郊外のスーパーマーケットで終点になってしまった。(下りと上りのバス停を間違えた)「この近くのバス停で55番のバスを待て」と車長は言う。ところがバス停を間違えて待てど暮らせど55番のバスはどんどん目の前を通り過ぎる。やっと本当のバス停を見つけて、なかなかバスは来ない。隣でバスを待っている人に聞いたら、「2番のバスに乗り華西駅でおりなさい」とのこと。後で考えると「ハァソン(華城)」と「ハァソヨ(華西駅)」の勘違いだったのだが、運よく2番のバスは華城の八達門へ連れて行ってくれた。まあ、こんな間違いも旅の楽しさではある。世界遺産。水原の華城一応、世界遺産の長い長い城壁を観ておこうと思い来た。実は期待はしていなかった。午前中で用は足りる、と思っていたのだが、案外見どころのある世界遺産だった。 伝統演舞の中に日朝交流を見る11時から毎日催されているという「武芸24技」を見た。これは1790年に編集した王の武芸集を基にした演舞。まだ朝鮮通信使で国交があったときにできたらしく、韓国、中国、日本のチャンポンである。槍はあるは、カンフーはあるは、日本刀を使った演舞もある。日本を真似たとしか思えない、長刀を使った藁切りもある。すぐ近くで幼稚園児が見ているのにもかかわらず真剣演技である。以前にもどこかに書いたが、日本と朝鮮半島がいびつな関係だったのは、4~5世紀の一時と、秀吉の時代と、近代の一時期だけであって、3000年以上の歴史のほとんどは良好な関係が続いていたのではある。日本刀の演舞を見ながら少し不思議な感じがした。この華城の中に復元されている行宮の中には神聖なケヤキの木があって木に手を当てて祈ると願いが通じるという。木はナムという。南無大師遍照金剛という題目に通じるからであろうか。願い事を書いて木に結びつける。私も真剣に願い事をした。 美味しい定食屋行宮から長安門に向かって歩いていく途中の右手に、セルフサービスの定食屋があった。駐車場にずらーとタクシーが並んでいる。地元のタクシーの運ちゃんの昼食場なのだ。世界の公式だと思うが、このような店に外れはない。皿に好きな食材を入れ、好きなご飯(五穀米にした)をつぎ、ほかにスープと肉がついて4500w。おかずもすべて美味しかった。特にパジャン(お好み焼き)。しっかりと青ねぎが入って分厚く、大変美味しかった。名前を失念した。○○食堂(シクタン)だった。武器とはなにか東将台では弓の試射をすることが出来た。5本で1000w。初めて弓を射る、ということをした。おじさんが丁寧に教えてくれる。左手で弓をしっかりと持ち、右手で矢を番えて親指でとめ、しっかり引いて、手をパーにして放す。そんなに力を入れて引いたわけではないのに、30mから40mぐらい飛んで的に(真ん中ではないが)5本中と3本突き刺さった。矢が手から離れて生き物のように飛んでいくのは異様な快感がある。古代、これを手にした男たちは、確かに新たな「力」を手に入れた、と思ったに違いない。矢の先は単なるプラスチックだったが、それでもやわらかくできた的には深々と突き刺さっていた。これがもし石矢だったら、進化して鉄矢になったら、戦いはどのように変化したのだろうか。武器は人間の「力」(あえて暴力とは言わない)を倍化、時には数百倍化、数億倍化(核兵器等)する。武器は必ず進化する。矢が弓から離れたとき、私はその進化の源にふれたような気がした。 城を一周している途中、のろし台があった。映画「指輪物語」の烽火が次々と山々を渡って行く場面を思い出す。押しの強い商売屋昨日でついに時計の代わりに使っていた携帯のバッテリーが切れた。110wの変換機を水原で探したのだが、結局なかったので、仕方なく1万wで腕時計を買う。「この乾電池何年動きますか?」「10年」栄洞市場のアガシ(お姉ちゃん)は少し自信なさげにけれどもきっぱりとそう言う。「本当~(チョンマルヨ)?」しかし背に腹は代えられない。この旅の間だけでも動けばいいのだ。散財をした。(今も順調に動いている。1分の遅れが出ている。)水原からソウルに行く途中の出来事はここで書いている。 宿は大元旅館今日の宿は有名な大元旅館に決めた。部屋泊りも出来るのだが、予算上ドミトリーにする。寝台列車のような寝床で一泊15000wと、高めではあるのだが、主人が気のいい方であるということと、洗濯サービス(1000w)、お湯の出るシャワーが決め手になった。交通の便もいい。この旅館は今までのセオリーと違い、周りが旅館街ではない。二階もない。中庭があるから、おそらく普通の民家を改良したのだろう。後でわかるのであるが、日本のパックバッカー(旅人)が集う拠点なのでいろいろと交流ができて楽しかった。ソウル滞在中は日記が簡単になるけれども、日記を書く時間がなくなるくらい夜遅くまで話し込んでいたということです。ドミトリーの同室の一人は19歳の朝鮮語専攻生のO君。初めての韓国らしい。いいなあ、若いなあ。1,000(キムパブ朝食) 900(コーヒー合計三杯) 1,000(コインロッカー) 850(バス代) 850(バス代) 1,000(入場料) 4,500(昼食代) 1,000(弓) 10,000(時計) 850(バス代) 1,400(地下鉄) 3,000(喫茶でコーヒー) 15,000(宿泊代) 1,000(洗濯) 8,000(本) 5,000(夕食、中華店で本格的なジャージャー麺を食べる) 追記迷惑TBがたくさん着いてきていますが、今回に限り削除せずに晒しておこうと思っています。TBを頂ける方は明日も韓国旅行の記事を書きますので、そちらのほうにしてください。なぜ晒すのか。ひとつは、普段は6つか10個ぐらいの迷惑TBしかこないのですが、今回25も来ました。内容から同一人物から来ているみたいです。迷惑TB最高値ということで記念です(^_^;)ひとつは、私が記事を書いたのが、Last updated 2007.02.03 14:10:31で、彼(彼女)からTBを頂いたのが2007.02.03 14:39:47で、最後は2007.02.03 15:11:05です。記事を書いて約30分後に早くも内容を察知して、約30分もかけてTBを送るという彼(彼女)の、心の品性がこのTBを見ていると見えてくるからです。前記事「ディパーテッド」にはTBがつかなかったことを考えると、何らかの監視体制を引いていているということが分かります。また、今回の記事のどこに彼(彼女)の興味を引いたのか分かりませんが、このようなTBを送るのはなんとも貧しい発想としか言いようがありません。私自身は削除するのに実質2分もかからないので、TB自体は全然困りません。彼(彼女)はどのような仕組みで、どのくらい時間をかけてやっているのでしょうか。いつか、こっそり教えていただけると嬉しい。ともかく、そのようなことが「分かる」TBということで晒しておこうと思います。みなさん、くれぐれも見に行かないように。履歴から迷惑TBがやってくる恐れもありますし、最近はホームページを見ただけでウィルスに罹るやり方もあるそうです。
2007年02月03日
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新・ちくま文学の森(6)「いのちのかたち」という本の中にはさまざまな命の形が収められている。ロバート・フロスト 川本こうじ・訳『雪の夜、森のそばに足をとめて』この森の持ち主がだれなのか、おおかた見当はついている。もっとも彼の家は村のなかだから、私がこんなところに足をとめ、彼の森が雪で一杯になるのを眺めているとは気がつくまい。略森はまことに美しく、暗く、そして深い。だがわたしにはまだ、果たすべき約束があり、眠る前に、何マイルもの道のりがある。眠る前に、何マイルもの道のりがある。わたしが思うにその森は、死期が近い人だけに見える「何か」なのだろう。この作品集には他に、老いを意識し始めた女と男の金と欲がからんだ会話劇を描いた林芙美子の『晩菊』、終末医療の患者の心理をありありと描いた耕治人の『そうかもしれない』、「ウォー、ウォー」と叫びながら凄絶に死にゆくリツ子の臨終を描いた壇一雄の『終わりの火』、『「じゃあおれはもう死んじゃうよ」と何の表情もない、穏やかな目であった。わたしにも特別の感動も涙も無かった。別れだと知った。「はい」と一ト言。別れすらが終わったのであった。』謹厳、静かな父親の死を書いた幸田文の『終焉』。等々がある。あとがきで編者の鶴見俊輔は意外にもこんなことを書いていた。「二月ほどまえ、癌の告知を受けたとき、医者との会話がとぎれず、気分として普通の状態が続いた。ところが、そのすぐあとで看護婦が血圧と脈をはかりに来たときの記録によると、血圧は153-91、脈は99で、ふだん(その日の朝には血圧122-95、脈85)よりやや高く、わたしのからだはこどものころよりにぶくなったなりに、告知にこたえていた。」「なぜ生きるかの理論は、なぜ自殺しないかの理論と背中あわせである。」この本の発行は1995年。だとすれば、鶴見の癌は何とか転移を免れたのだろう。去年九条の会の事務局長小森陽一氏が講演でこんなうち明け話をした。九条の会の一周年を記念しての講演会の打ち合わせで鶴見俊輔がこういったという。「だれか一人はくたばるかと思ったけど、なんとかもったね」そのブラックジョークにわたし一人が笑ってしまって会場の失笑を買ったのである。だけどこのあとがきを読んで、鶴見俊輔はほとんど本気で言ったのだと思った。そしてわたしたちは本気で彼らの覚悟を知らなくてはいけない。6月10日、九条の会・全国交流集会があり、全国から1500人の人が集まり活発な交流が図られたという。九条の会は全国でざっと5000以上にまで達しているという。9条守ろう! ブロガーズ・リンクで、集会の内容をしっかりレポートしてくれている。思うに、今のところ、最も詳しいレポートなのではないだろうか。そこで、鶴見俊輔はこういうことを言っていた。「戦争を起こす文明に、耄碌人として反対する」三木睦子さんにいたっては「私たち九人は、もうそろそろ、力つきます(笑い)。いあ、実はそうでもないんですよ(笑い)。 私たちに、平和をもたらすのは、私たちの心からです。やさしくて、楽しい世界にしようではありませんか。みんなが楽しみを持てる世界にしようではありませんか」本当に彼らは命がけで戦っている。彼らの思いを引き継ぐ若者がもっともっと育たないと、この運動はジリ貧になってしまう。全国集会には案外若者が参加していたそうだ。今回は会場制限で人数が限られたし、日程も一日だけだったが、来年は憲法共同センターなどの力を利用してもっと大きい会場で、2日がかりぐらいで交流集会をしたらどうだろう。年寄りはともかく、若者は「刺激」を貰うと大きく化ける。全国の経験の交流を聞くだけ、あるいは自分で発言することで、大きく成長するだろう。そして加藤周一の言うように、「老人と若者の連帯」も、リアル世界で顔をつき合わせて2日ぐらい話をすると、大きく進展するかもしれない。今から来年に向けて準備していってはどうだろうか。
2006年06月14日
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10月16、17日に岡山市で地方自治研究全国集会があり、「「戦争する国」つくりと基地・自治体・国民」をテーマとする分科会で、平和の情勢に対する活発な討議がなされました。私は自治体関係労働者ではありませんが、勉強のために自費で参加しました。分科会では助言者が広島平和研究所所長の浅井基文さん(さすが全国大会、贅沢です)だったのですが、「基調提言に対する感想を」と言われて発言した内容が非常に刺激的だったので、メモします。「沖縄の基地問題については2001年以降のアメリカの戦略を見ておく必要がある」という基調報告の指摘は「重要」です。99-04年にかけて日本は有事法制を制定し、それを受けて05,06年の日米安全保障協議会の三つの合意を経て、安保は日本を守る条約ではなく、日本も戦争をさせる条約に変わっている。そしてそれは民主党政権下でも受け継いでいる。民主党は過去に対するこだわりがない。非核三原則を変える動きもそういう流れで、過去にこだわらず変えていくだろう。オバマ大統領はヤジロベエである。国際世論があったから、プラハの発言があったわけで、「もうオバマに任せておけば、大丈夫」ということになればかえって危険である。彼は世論と核固執勢力を天秤にかけている。臨界核実験もそのいい例だ。他人頼みでは駄目。世論で追い詰めない限り、世界は変わらない。基調報告では「非核都市宣言が1479自治体に広がり、「ヒロシマ・ナガサキ議定書」賛同署名団体は1166にのぼっている。2020年までに核兵器廃絶をめざしている平和市長会議の参加も増えている」という評価をしているが、私から言わせれば、市長会議は秋葉市長の個人プレイであって、展望がない。こういう認識では核兵器廃絶に繋がらない。世界に訴える前に、日本の核政策を変えないと駄目、アメリカの核の傘の元にいながら核廃絶を訴えているという矛盾を変えない限り、国際世論では訴える力はない。オバマに「ヒロシマ・ナガサキは間違っていた」と言わせない限りは、広島に来てもらってもかえって有害。これを変えることができたならば、世界は変わる。沖縄県知事選で伊波洋一さんが勝つかどうかは、日本の政治を動かす。「日本に米軍基地、軍事同盟は必要か」に直結する大切な選挙である。分科会の地域の発言の中で「自衛隊は日本を守る軍隊なのか」ということも提起された。いまは日米軍事同盟はアメリカ戦略の実行部隊になっている。「中国・北朝鮮が日本を攻撃したらどうするのか」ということがよく言われるが、本当はいつもその前に「アメリカがもし攻撃したら、中国北朝鮮が攻撃してくる」ということが省略されているのである。国民はこの言葉に踊らされて、ずーと「戦争する国つくり」を進めてきた。現在日本国内に限って言えば、憲法九条はもぬけの殻になっている。戦争が出来る国になっている。かろうじて国際的に日本から武力行使できないということで、九条の役割が残っている。その意味で、九条を守ることは非常に大切である。以上初めて浅井さんの話を聞いたのですが、助言者で分科会の基調報告に異議を唱えるなんて初めてです。本の印象とはちがって非常に情熱的な人で、かつラジカルな人でした。来年で広島を去るそうですが、12月に総決算的な本を出すそうです。楽しみです。この分科会で、11月28日の沖縄知事選はもっとも大きな話題となった議題でした。伊波洋一さんが数日前に正式に宜野湾市長を辞し、現在県知事選に向けて奮闘中です。私も出来る限り応援していきたいと思います。さて、全体集会ではうしろに巨大スクリーンを設置して、発言者の顔だけでなく、スライドやビデオで多面的に発言していたのですが、それだけでなく、どういうサポートか知らないけれども、発言の内容を刻々とスクリーンに映していたのです。単なるブラインドタッチではあそこまで発言内容を追うことは出来ません。非常に分かりやすくて助かりました。凄い才能の人がスタッフにいるのだと思いました。ともかく金のあるところの全国集会はちがうなあ、と感心。
2010年10月20日
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この本は小林英夫氏による日中戦争における日本と中国の戦略比較、ひいては現代の日本の問題点を浮き彫りにした労作である。1937年盧溝橋事件で、大日本帝国が中国と本格的な戦争に突入したとき、国民政府の蒋介石はあわてず騒がず、ソ連留学中の息子に「わしが必ず倭寇を制するから」と余裕の言葉を手紙で送ったという。実際、蒋介石の日本分析は見事であった。1938年「抗日戦の検討と必勝の要諦」という文章の中で、蒋介石はこのように日本と中国の長所短所を分析している。▼日本側の長所 小ざかしいことをしない 研究心をたやさない 命令を徹底的に実施する 連絡を密にした共同作業が得意である 忍耐強い▼日本側の短所 国際情勢に疎い 持久戦で経済破綻を生じる なぜ中国と闘わなくてはならないかが理解できない▼中国側の長所 国土が広く人口が巨大である 国際情勢に強い 持久戦で闘う条件を持っている▼中国側の短所 研究不足 攻撃精神の欠如 共同作業の稚拙 軍民のつながりの欠如そしてさらに「日本軍の長所は兵士や下士官クラスにおいて発揮されやすいものであり、彼らはよく訓練されていて、優秀だが、士官以上の将校レベルになると、逆に視野の狭さや国際情勢の疎さといった短所が目立って稚拙な作戦を立案しがちであることを喝破していた。」「一方で中国は対照的に指揮官レベルの人間は国際経験も豊かで視野も広いが、平野下士官は資質が低く、訓練が行き届いていないことを承知していた。」思い至るところがあまりにも多すぎてこの蒋介石の分析にはあきれた。よって日本の短期集中型の殲滅戦略は中国の持久型の戦略に敗れることになる。「敵を知り己を知らば百戦危うべからず」ですね。さらに小林氏は日中戦争を「ハードパワーとソフトパワーの相克」という視点で捉えなおす。「戦争におけるハードパワーとは、軍事力や産業力の事をさす。一方ソフトパワーとは、直接の武力によらない政治、経済、外交のほか、メディアによる宣伝力、国際世論の支持を集めうねるような文化的魅力など、広範な力が含まれる。」「そしてここまで見てきた日中戦争とは、ハードパワーに物を言わせて戦線を拡大してきた日本が、その力を過信してさまざまなルール違反を犯し、その結果、さまざまな反動が起きて破綻するまでの過程でもっあった。」「ここで重要なのは、そうした野蛮あるいは卑劣な行為を行うことは、短期の殲滅戦においてはさほど勝敗に影響を及ぼすことはないかもしれないが、長期の消耗戦になった場合は、確実に自殺行為となるということである。すぐに目に見えなくても、そうした行為が世界に喧伝されて国際社会から反感を買うことのダメージは計り知れないほどおおきい。」この文章を読んだとき、まさに憲法九条を活かす道というのはソフトパワーの道であり、現在のアメリカあるいはそれに追随する日本という国は、つくづくハードパワーの道を行っていると思ったものである。翻り現代、新たな日本の参謀たち(霞ヶ関の官僚や経団連)はそのような過去の失敗を学んでいるといえるだろうか。いや、彼らは、少しも学ぼうとせずに、新たなハードパワーの道を突き進もうとしている。たとえば、自動車産業。自動車産業は、現在日本企業は、世界の生産の約1/3(二千万台)を担うに至っている。なぜ日本車は人気があるのだろうか。燃費がよくて、環境にやさしく、よい車を安く作る基盤が整備されているからである。つまり強いハードパワーを持っているからだ。「しかし、日本の産業基盤は強靭なのか、といえば決してそうではない。いま戦後の企業経営の問題点を挙げれば、まず中期はともかく長期的見通しを持ちにくい。よいものを作れば必ず売れるという信念にも似た思い込みから海外市場のニーズの検討が弱く、その嗜好を反映していないため、機能はともかく、デザインや好感度で実力相応の評価が得られにくい。また日本の伝統文化と産業力の結合がうまくいっておらず、ブランドがすでに確立した欧米ではともかく、これから日本製品のシェアの拡大せねばならないBRICs(ブラジル、ロシア、インド、中国)市場でのブランド確立に必ずしも成功していない。」「産業を支援すべき外交力でも、近年の経済外交の立ち遅れは目を覆うばかりである。2007年4月韓米FTA(自由貿易協定)を締結し、さらにEUとのFTA交渉を急速に進め、東アジアの物流、交易、投資のハブ足らんとする韓国の積極的な経済外交と比較すると、日本の経済外交の低迷を否定しようがない。」(日本は)「速戦即決、すぐに効果が目に見えることばかりを重視する殲滅戦略的な考え方から、いまだ脱却できていないのではないだろうか。」日本の参謀をそっくり入れ替えてほしい。小国民としては、切に願うところである。
2007年10月07日
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「海神記 1巻 」諸星大二郎 考古学ファンとして、諸星ファンとして、ドキドキしながら読んだ。約40年前に書かれた本とは思えなかった。ダイナミックな古代の「仮説」として、ここまで具体的かつ総合的に描かれた「倭国」の姿は、小説でも映画でも、もちろん研究書でも未だ現れていない。 コトバンクによるとこう説明している。「諸星大二郎による漫画作品。4世紀後半の日本を舞台に、良い漁場を求めて移動する海人たちの姿を描く。『週刊ヤングジャンプ』1981年4月23日号~7月9日号に第1部を連載。潮出版社希望コミックス全3巻。1990年、『月刊コミックトム』にて第2部の連載を開始するも、未完のまま終了。」 実は90年に雑誌形態で第1部が出ていて、私は長いこと所持していた(紛失)。ともかく「暗黒神話」のようなファンタジーを期待していたので、それとあまりにもテイストが違って戸惑った覚えがある。末盧国などが出てくるので、ずっと「魏志倭人伝」の世界、つまり邪馬台国時代の話かと思っていた。それよりも200年後の4世紀後半の話なのである。この後に私は考古学の門を叩いたので、今回は見方が180度変わった。 全体の物語評価は、別の巻に譲るとして、絵としての評価をしておきたい。当時の学術研究を活かしながらも、おそらく著者の想像を駆使してかなり大胆な絵を描いている。海人が使う舟はくり抜き船ではあるが、隼人族の操る舟は準構造船だ。そして百済の将軍が乗る構造船さえ現れる。海人や隼人は顔に刺青を施し、装飾古墳に採用されている模様を船にも全体的に施している(南洋民族)。また、海の戦闘で、個人用の盾付き漕ぎ舟を描いている。海神(わたつみ)信仰も、火の国と隼人の国では微妙に違う。時には海神は祖霊信仰と対立する。海の彼方に常世(とこよ)があるという信仰は共通している。一方、伊都国には、渡来人が支配する日矛族がいる。太陽神を崇める彼らは全く違う宗教がある。彼らと大和政権の関係は未だ未詳だ。これらの関係をここまでビジュアルとして見せてくれている素材は、寡聞にして私は知らない。 未だ倭国は、混沌として日本国の形さえ為していない。とってもドキドキする(書いてみて、わかりやすく書いたつもりだったのに、かなり専門用語がならんで一般人にちんぷんかんぷんかと思う。以下続く2巻も私の覚えのために書いているので、もちろんスルーしてください)。
2019年07月05日
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「考古図録 京都大学総合博物館収蔵資料目録第3号」京都大学総合博物館 写真はカラー。127p。2017年発行。定価1800円。 編集 京都大学総合博物館 発行 (株)アクディブKEI 目次 頁 考古資料の概要 4 第一部 日本 縄文・弥生時代 9 第二部 日本 古墳時代 33 第三部 日本 古代 63 第四部 中国・朝鮮半島 77 第五部 エジプト 101 付篇 各地の文字資料 107 掲載資料一覧 113 京都大学の収蔵資料目録なので、驚きの視点はない。 京都大学が独自に発掘してきた有名遺跡は多い。 私の関心から縄文・弥生・古墳時代だけ記す。 ・国府遺跡 ・北白川遺跡(吉田キャンパスの東側) ・長野県海戸遺跡の縄文土器 ・神奈川県菊名貝塚 ・沖縄県崎樋川貝塚 ・岡山県津雲貝塚 以上が縄文時代。津雲貝塚は京都大学が調査したのか!骨がない。そっちは東大にとられたのだろうか。 縄文から弥生へ。その二つともあるのが、滋賀県滋賀里遺跡である。 唐古遺跡は、流石に遺物が豊富。7頁にもわたって取り扱っている。 須玖岡本遺跡の銅剣やその鋳型、そして甕棺墓。 圧倒的には、椿井大塚山古墳の30面にも及ぶ三角縁神獣鏡、または画文帯神獣鏡、または方格規?四神鏡、四葉座内行花文鏡、である。甲冑、剣やヤリ、鉄鏃、鉄斧などを載せる。 安土瓢箪山古墳の青銅器の数々も。 元稲荷古墳の特殊器台形埴輪と特殊壺形埴輪の現物は、ここにあった。 久津川車塚古墳の石棺の本物もここにある。 なるほど、関西アカデミーの頂点として、優れた逸品は手元に取っておくわけだ。 その割には、ほとんど解説がない。せっかく図録を作ったのだから、これまでの成果を惜しみなく書くべきではないか? 非常に頭にくる。 もうこの博物館には行かない。 「台湾民俗資料 京都大学総合博物館収蔵資料目録第6号」 2019年。カラー75p。確か2200円ほどだったと思う。 編著 岩崎奈緒子 郭美芳 発行 京都大学総合博物館 ほぼ全ての民俗資料に、日本語と台湾語の解説がつく。とても誠実な編集だと思う。改めて、台湾の「民芸」の技術の高さを知る。
2020年11月29日
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「津山三十人殺し七十六年目の真実」石川清 Gakken 本の書評そのものを書きたいわけではなく、35年来の念願であった「津山三十人殺し」の現場を見に行ったその顛末を書くことが目的である。 数十年前には、新潮文庫「津山三十人殺し」(筑波昭)がこの事件の(小説ではなく)実録書としては定番だった。ところが、紐解いた方にはご存知のように、事件の住所は大まかにしか書いてなくて、詳しい地図はない。また、現在では創作他、多くの間違いが指摘されている。この文庫本を読んだ35年前、私は2年間だけ津山に住んでいた。ところが、場所が全然わからない。当時地図検索なんて便利なものはない。実は職場の仲間に、事件のあった⚫︎⚫︎地区(昔は村としてひとつの自治体だった)から通ってる人がいた。彼の家にも何回か行ったが、一度場所を聞いたことがある。「此処とは相当離れているところだ」とだけしか言いわなかった。(実際車で10数分走らなければ辿り着かないところだった)結局それ以上は聞き難くなり、それ以降長い時間が経った。 1938年(昭和13年)5月21日の未明、津山の奥の小さな村で、青年が一晩で30人を銃や斧や日本刀などで次々と殺害した事件が起きた。1人の殺害者の多さでは、近年の京アニ事件(36人)までずっと1番を譲らなかった。世界的にも、個人の大量殺害事件としてはしばらく5番目の多さだった。何故そういうことが起きたのかは、論者が多くいて私の1番の関心ではない。問題は「八つ墓村」(横溝正史)にしろ、「丑三つの村」(西村望)にしろ、「龍臥亭事件」(島田荘司)「夜啼きの森」(岩井志麻子)にしろ、あまりにも多くの小説や映画に翻訳されてリアルな事件がわからなくなっていることだろう。せっかく岡山県に住んでいるのだから、実際の「現場」を見たかった。もちろんこれは単なる興味本位ではあるが、新たな憶測を広めることが目的ではない。よって、ウィキで調べたら簡単に住所はわかるけれども詳しい住所や行き方は示さない。むしろ、興味持った方は、それなりの「努力」をして「現場」にたどり着くべきだと思う。同時に遺族の心情を思うと、どんな理由をつけようとも迷惑でしかないことは承知している(もし「関係者」からの苦情があれば即刻削除します)。 おどろおどろしい「物語」から一旦自由になって、率直に「現場」に「立ちた」かったのである。私は、弥生遺跡巡りが大好きなのであるが、弥生遺跡はたいていは単なる広場である。しかし、私は博物館のジオラマよりも遺跡現場が好きだ。現場に立てば「発見」は意外に多い。その周りの景色、空気から「当時」を様々に「想像」できる。それは「現場」に行った者だけが味わえる「特権」なのである。 石川清さんはアメリカに存在した事件報告書を手に入れて3冊の「決定版」を書いた。そこには、犯人の実像がかなり追求されていると思う。石川清さんは〈結局は絶望した犯人の壮大なる「無理心中」である〉と、分析している(「京アニ事件」とその意味でも酷似している)。そこを深めるのが私の目的ではなかった。ただ「現場」を見たいのである。 というわけで、最近になって急速に進んだ研究書と普及書を二つ図書館から借りて、私はスマホでまずは近くの大字の辺りまで車で行き、そこから小字の「現場」まで、本を頼りに歩いて行った。 その感想は、次回に。
2021年08月04日
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市場に戻る。キムチはさすがにいろんな種類がある。店先にはこの倍くらいの種類を売っていた。映画の時間だ。「フェスティバル」である。韓国特有のエロチックコメディである。リュウ・スンボンなどの演技派がたくさん出ていてものすごく期待していたのだが、外れてしまった。釜山繁華街公開一週目日曜日の上映なのに、観客がなんと私含めて6人しかいない。韓国の人たちはもうこのような下ネタ満載の映画には見向きもしなくなったということなのか。客の反応を一番期待していたのだが、コメディ映画で少しも笑いが起きないということほどつまらないものはない。SM、女装、人形フェチ、がさつ男という偏向性癖を持っている彼らが最後には「自分たちの居場所」を確認するとというような話のよう思えた。俳優たちは頑張っていたが、途中で寝てしまった。昼食はぶらぶら歩いていて見つけた「カマソッ」という処で石釜ボッサム定食というのを頂いた(釜山市中区光復洞3街5-51)。釜山のせいか、釜ご飯の定食屋はたくさんあるようだ。ここのメインは釜炊きご飯である。丁寧にも、最後におこげ汁を作って食べれるように専用の汁まで用意されている。韓国ではオコゲご飯が一つの料理にまでなっている。郷愁を誘うのであろうか。韓国では汁を入れて食べる。一方、日本ではそのまま食べるのが一般的だと思うのであるがどうであろうか。日本でも一定の年齢上はオコゲご飯が一般的だったと思う。好き派と嫌い派に分かれるのであるが、私は徹底的に好き派だった。母親にわざと作ってもらってお菓子感覚で食べていた。だから基本的にオコゲは柔らかい。ここの店のは固くて好みではなかった。その後はお土産を買いに市場に戻る。大長今(チャングム)テーマパークで、肝臓と糖尿に良いお茶をメモしていたのだが、昨日の弥勒山に忘れてきた。とりあえず、五味茶とトングル茶と棗茶を買う。棗茶は効能は少ないが、味を調えるためにブレンド用に買った。テーマパークで買うより、1/3ぐらいになったと思う。市場のスーパーで、コチジャンやお菓子、それと重たくなるので迷ったが焼酎の「チョウンデイ」を四本買った。コンビニで買うより安い。さて、ターミナルに戻ってチケットを買う。106200w。行きが10400円だったので、レートを考えるとwで買ったほうが断然安く付く。日本で帰りの予約を取らなかったのは、このためであった。これが帰りのフェリーのカナリア号である。市場で次回の韓国旅行のために四万円の換金をする(この時はもうこれ以上安いレートは無いと思っていた)。最後のレートは1370w/100円だった。船のジャッキから釜山港を眺める。帰りの下関フェリーはすべてが円建てになっていた。もう帰りの電車賃と食事代くらいしか持っていなかった私は少々あせる。これが二等の部屋である。フェリーの中で、私とほぼ同じ年代で釜山で旅をして来たという人と同室になった。焼酎を四本買った私は免税本数が3本ということに気がつき、彼を誘った。飲みながら旅の話をする。彼は四日間釜山のみを回って飲み屋などでいろんな人と話をしている写真を見せてもらった。私とはまた違った旅をしていて、面白かった。朝食1,500 本20,000 映画7,500 昼食7,000 お茶のお土産14,000 その他お土産30,000 財布20,000 スーパーでのお土産18,950 コーヒー2,800 船代10,620 夕食600円計 227,950w+600円
2011年11月11日
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