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笛太鼓幕上がりて緋毛氈 2月24日(日曜)、南日本新聞会館南ホールで鹿児島第九回「柳家喬太郎独演会」が開催され、私たち夫婦は喬太郎師匠の独演会8回目に出掛け、師匠の落語を大いに楽しみ ました。 開演時間が始まるとともに 笛や太鼓が鳴り出し、舞台の幕がスルスルと上がり、スポットライトに照らされて高座に敷かれた真っ赤な緋毛氈と一本のマイク、座布団、そして柳家喬太郎と紙に縦書きされためくりが目に入って来ます。 今日の喬太郎師匠の独演会は喬太郎師匠が先ず開口一番をつとめ、お馴染みの「子ほめ」を演じました。「これはあなた様のお子さまでございますか。あなたのおじいさまに似てご長命の相でいらっしゃる。栴檀は双葉より芳しく、蛇は寸にしてその気をのむ。私も早くこんなお子さまにあやかりたい」と言うお世辞言葉で有名なあの噺ですね。ご隠居さんから熊公がそんなお世辞言葉を習うんですが、その通りに上手に出来ないのが落語の世界で、はちゃめちゃの大笑いが展開致します。 二番目に高座に上ったのが春風亭正太郎さん、まだ二つ目とのことですが、マクラで老人ホームや学校寄席のことで大いに笑わせた後、道楽者の若旦那が出入りの大工の家の二階に厄介になり、合わせて十かいの身の上になりところから始まると云う、これまたお馴染みの「湯屋番」を演じます。川柳に「居候三杯目にはそっと出し」とありますが、そんな若旦那がいつまでも居候している訳にもいかず、お湯屋さんに勤めることになります。でもそこは道楽者の若旦那、湯屋番に上って大いに妄想をたくましくするというお噺です。 三席目が喬太郎師匠の新作落語「夫婦に乾杯」ですが、どうもこの新作の作者は春風亭昇太師匠のようです。社内でワンカップのお酒の商品ネーミング会議が行われ、おつまみ付きの酒として売り出そうというですが、なかなか商品名としていいアイデアが浮かびません。家に帰った社員のひとりは仲良し夫婦ですが、商品名を考案するなかで、夫が耳にしたことのないような男性の名前をつぎつぎに出すところから二人に怪しげな雰囲気が醸し出されす・・・・・。 仲入り後に、喬太郎師匠が次郎長外伝「小政の生い立ち」を手短に演じて今回の独演会は終了した。
2019年02月25日
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先週の白酒師匠の独演会に引き続き昨日(11月3日)も林家たい平、春風亭昇太、桂雀々、立川生志、桂文枝の五人の師匠たちが出演した「博多・天神落語まつり」の鹿児島公演を楽しむために鹿児島市民文化ホールに出掛けました。 最初に5人の師匠たち全員が舞台挨拶をした後、第一席で林家たい平師匠が「初天神」を、第二席を春風亭昇太師匠が「猿後家」を演じましたが、両師匠とも「笑点」でお馴染みの噺家ですからまくらで「笑点」で司会を務め、最近他界した歌丸師匠のことや、笑点のメンバーで病院の人間ドックで診てもらったことなどを話題にして、会場の笑いを取っていました。そして第三席で桂雀々師匠が「代書」を、第四席で立川生志師匠が「青菜」、第五席のとりで桂文枝師匠が「惚けてたまるか」を演じました。 今回の五師匠の噺のいずれもドッカン、ドッカンと観客たちの爆笑が続き、笑いの渦に包まれていました。私が特に印象に残ったのは桂文枝師匠が「惚けてたまるか」で、難聴になった高齢者が認知症にもなったのではないかと家族が疑い、長男が父親の彼を病院に検査に連れて行く噺でした。演目名の「惚けてたまるか」どおり、このお父さんはお医者さんをけむに巻いて、ボケ老人と思われてたまるかと奮戦するもので、私も難聴になっているので、笑いながらも他人事とは思えませんでした。
2018年11月04日
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今日(10月28日)、桃月庵白酒師匠の独演会が鹿児島県民交流センターで開かれましたので夫婦で出かけました。 第一席の演目は古典落語の名作中の名作の「ときそば」です。「ひい、ふう、みい、よう、いつ、むう、なな、やあ、いまなんどきだい? 」「へい、ここのつです」「とう、じゅういち、じゅうに」と蕎麦の代金と時間の刻「とき」とが混じり合う有名な噺ですね。そんな超有名な噺を聴衆を飽きさせずに爆笑を誘いつつ聴かせる話術に感心させられました。 ところでまくらで文化庁芸術選奨の大衆芸能部門文部科学大臣賞に入船亭扇遊師匠、新人賞に桃月庵白酒師匠が選ばれたことを紹介しつつ、如何にも役所的な通知の仕方や京都での授賞式には交通費、宿泊代は受賞者持ちというこれまた役所的な対応を紹介して会場の笑いを誘っていました。 第一席の演目は古典落語の名作中の名作の「ときそば」です。「ひい、ふう、みい、よう、いつ、むう、なな、やあ、いまなんどきだい? 」「へい、ここのつです」「とう、じゅういち、じゅうに」と蕎麦の代金と時間の刻「とき」とが混じり合う有名な噺ですね。そんな超有名な噺を聴衆を飽きさせずに爆笑を誘いつつ聴かせる話術に感心させられました。 第二席もこれまた超有名な古典落語「そこつ長屋」で、八五郎から自分の死骸を引き取れと言われた熊五郎が「抱かれてるのは確かに俺だが、抱いてる俺はいってえ、誰なんだろう」とふと疑問に思うという、なんとも滑稽でシュールな噺ですが、白酒師匠は八五郎から死骸の顔は熊五郎そっくりだと言われ、熊さんが死骸を抱きあげながらあの有名な「抱かれてるのは確かに俺だが、抱いてる俺はいってえ、誰なんだろう」と疑問に思わせています。 仲入り後の第三席では「百川」が演じられました。この百川は田舎から出て来た方言まる出しの人物のその方言を江戸っ子たちが勘違いしてトンチンカンな会話をする噺ですが、地方の人間の方言を笑いの対象にするもので、この噺を私は好きになれません。鹿児島出身の白酒師匠ならではの工夫がほしかったですね。 下記の URA は拙サイト「十人十色の噺家の高座」です。 十人十色の噺家の高座
2018年10月28日
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7月14日(土)に南日本新聞会館「みなみホール」で鹿児島市で立川志らく独演会があり、私たち夫婦も出掛けました。その日の演目は立川らくぼさんの「短命」、立川志らく師匠の「幇間腹」「妾馬」でした。 立川らくぼさんの古典落語「短命」では、伊勢屋の旦那の短命の原因についての大家さんと八五郎のトンチンカンな会話で大いに笑わせました。 さて次に立川志らく師師が高座に上り、まずまくらで観客を大笑いさせています。笑点の司会を長年に渡って務め、最近亡くなった桂歌丸師匠の思い出では、テレビで笑点の企画を立てたのは立川談志師だったが、酔っ払い運転だと人を轢き殺す快感を味わえないなんてブラックユーモア好きの談志師匠が司会を務めていたら番組は長続きしなかっただろうとか、山田洋次監督の「家族はつらいよ」に志らく師匠は刑事役で出たが、同じく出演していた林家正蔵師匠の芝居が下手なため山田監督のダメ出しが繰り返されたとか、志らく師匠が演出する芝居に蛭子さんが出演したが、台詞を全く覚えないために物語のストーリーが続かなかったなどという裏話が語られたりしています また志らく師匠が美空ひばりの「悲しい酒」のメロディーで「どんぐりコロコロ」を熱唱するサービスもあり、館内は爆笑の渦に包まれました。 本題の演目では「幇間腹」が語られ、中入りの後に「妾馬」が語られます。八五郎が大名の世継ぎを産んだ妹を祝うとともに母親が孫のだっこをしたり子守歌を歌ったりすることも出来ない悲しみを語る場面で、私の前の席の老婦人がハンカチを取り出して顔を拭い出しました。館内は冷房も効いており、汗を拭うなんて変だなと思いましたら、涙ぐんでいるのです。この古典落語は大いに観客をしんみりさせるのですが、志らく師匠は大名が母親にだっこも子守歌もオッケーと許可を与えていす。 ところでこの古典落語は「八五郎出世」という題名で語られることが多いのですが、志らく師匠はこの噺の最後に題名が「妾馬」であるとしています。なんて「妾馬」なんて題名なんでしようか。ネットで調べてみると、この古典落語に噺の続きがあって、武士に出世した八五郎が使者の役を仰せつかって馬で出掛けています。それで何となく納得です。
2018年07月16日
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博多・天神落語まつり鹿児島公演が昨日(11月4日)鹿児島市の宝山ホールでありましたので出掛けました。鹿児島公演では落語家は春風亭昇太、三遊亭円楽、桃月庵白酒、桂文珍の四師匠が高座に上がりました。 最初に「ごあ いさつ」があり、四師匠全員が登場し、三遊亭円楽が司会を務めての挨拶があり、会場に来ていた鹿児島県鹿屋市出身の竹丸師匠が呼び出されるハプニングなどもありました。 その後、開口一番に春風亭昇太師匠が高座に上がり、まくらで紅白歌合戦の審査員に選ばれての裏話を語って大いに笑いを取った後、昇太師匠お馴染みの新作落語「ストレスの海」を演じます。この噺は、妻が夫にいろいろなストレス解消法を紹介し、その一つとして行楽がいいと夫婦で実際に海に出掛けて、ゴムボートで沖にこぎ出し、青い空と波の音のなかてストレスを忘れ始めるのですが、ボートからシュー、と……、突然悲劇が襲うのです。 つぎに高座はでは三遊亭円楽が高座に上り、まずまくらで笑点の司会が昇太師匠になった理由について本当か嘘か判らないような裏話を語って笑いをとった後、古典落語の「禁酒番屋」を演じました。ある藩で、酒の上の刃傷沙汰が起き、殿様が藩士一同に禁酒令を出し、城門に番屋を設けて見張り、商人が城内に酒を持ち込むことも禁じますが、ある酒屋さん、飲んべえの藩士になんとか城内に酒を持ってきてほしいと頼まれることになり、番頭たち奉公人があの手この手で禁酒番屋の見張り人を騙そうとするのですが……。 中入の後、桃月庵白酒師匠が古典落語「化け物使い」を演じました。あるご隠居さん、人使いが荒く使用人が居つきません。ところが桂庵(奉公人の紹介業者)がそのことを承知で紹介された無骨者の杢助さんはこのご隠居さんの家で3年間も文句一つ言わず働き続けます。ところが、隠居は化物屋敷と噂される家に引っ越すことになり、化物は大嫌いで苦手な杢助さんは暇をいただきたいと言いだし、引っ越し先への荷物の持ち込みまでは手伝いますが、その後でご隠居さんの人使いの荒さに大いに不満を述べた後に国元へ帰ってしまいます。使用人がいなくて困っているご隠居ですが、そこに一つ目小僧、大入道、のっぺらぼうの女が毎晩入れ替わりに出て来るので、これ幸いとご隠居はこの化け物たちをこき使います。ところが四日目の晩に大きな狸が現れて……。 トリを務めたのが桂文珍師匠で、会場の入場者の大半が高齢者と判断したのか老夫婦が登場する新作落語「憧れのホーム」を演じます。ホームに入るお金もないので刑務所に入るために銀行強盗をやることになり、まずお爺さんが一人で銀行に行って「金を出せ」と刃物を振り上げたら、「カードをお入れください」との回答、ATMの前で叫んだんですね。今度は爺さん、婆さん二人で銀行へ行き、爺さんが銀行員の前で「強盗だ!」と叫ぶと「後藤さんですか?」と尋ねられ、「金出せ!」と叫ぶと「金田さんですか?」と訊かれ、振り上げた手に持っていたのは間違って持ってきたおろし金といった調子……。 どの師匠の高座にも会場の千六百人以上の満席の入場者が大笑いし、特に桂文珍師匠の「憧れのホーム」では会場は爆笑の渦に包まれました。ところが私にはよく聞こえない箇所が多く、会場の笑いに取り残されることが多々ありました。帰りに妻にそのことを言って「嗚呼、私も年取ったな」と嘆きましたら、妻が「会場が広くて集音マイク等の装置もあまり良くないからじゃないの」と慰めてくれました。でも会場の観客のみなさんはよく笑っていましたよ。
2017年11月05日
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七月十五日(土)に南日本新聞会館「みなみホール」で鹿児島市で第8回「立川志らく独演会」が開かれました。 前回に引き続き まずこの独演会の前座をつとめたのが立川らくぼさんで、高座で「山号寺号」を演じました。幇間(たいこもち)の一八が若旦那にすべてのものに山号寺号があると言い、例えば「金竜山浅草寺」、「東叡山寛永寺」、「成田山新勝寺」なんて言って知識を披露しますと、意地悪な若旦那が「すべてのものに山号寺号があるなら、いま居る場所にどんな山号寺号があるのかい」と訊き、困った一八に「芸人なら言えるだろう。言えたら一円やろう」と言いますから、そこは幇間の一八ですから知恵を絞って、「おかみさん(山)拭き掃除(寺)」、「乳母(おんば)さん(山)子大事(寺)」、「時計屋さん今なん時」、「高島屋さん左団次」なんて言葉をぽんぽん言います。財布が空っぽになった若旦那が「今度は私がやろう。出した祝儀を全部私の手に乗せてごらん」と言い、手に乗った財布を懐にグッと押し込んで、「一目散随徳寺」と叫んでその場を逃げ出したので、一八は「あ!南無三しそん寺」と残念がったったとか。 さて次に立川志らく師匠が高座に上がり「親子酒」を演じますが、そのまくらに師匠が去年からテレビ番組「ひるおび」のキャスターに登用されてから、昨年上半期と比較して出演番組が129本も増加し、「2017上半期ブレイクタレント」部門で、師匠がなんと1位を獲得したと意外な事実を披露して会場を笑わせました。 志らく師匠は以前はテレビに余り出ない理由として、「老舗の味を守っているんだ。笑点はファミレスのようなもんだ」と言って会場を爆笑させ、最近テレビで師匠の態度や発言が原因ですぐ「炎上」が起こると言い、例えば「行列のできる法律相談所」に出演したとき、りゅうちぇるが発言しているときに仏頂面していたと批判されたそうで、師匠のそんな態度が一部視聴者に悪い印象を与えてしまったようで、「立川志らく、そんなに嫌ならテレビに出なくていいと思う。こっちも見たくないしね」「立川志らくもテレビ的な笑いに付いていけねーならテレビ出んなよ。見てて不愉快だよ」「立川志らくみたいなやつを老害って言うんだろうな」などと手厳しい意見が噴出し、志らく師匠は後日ツイッターで「私はいつも通り、いやかなり緊張してと言うのもああいう空間に慣れていないからそれが不遜な態度に見えたみたいです。でもスタジオの空気はとっても良くスタッフも喜んでくれた。テレビでは悪く見えてしまった。陳謝」と釈明したそうです。 テレビに出るってことは、視聴者がタレントに賑やかな場の雰囲気に迎合して笑い興じる姿を求めているようで、下手をすると芸風がファミレス化し、老舗の味が守れなくなる危険性があるようですね。 さて肝心の高座で演じた「親子酒」ですが、見事に志らく師匠の「親子酒」にしてしまい、久しぶりに酒を飲んだ父親の酔いが深まる毎に愚痴ったり、悪口を言ったり、世相批判までやり出すというもので、悪口では立川志の輔師匠が「ためしてガッテン」では健康によいものを推奨しているのに、普段の志の輔師匠は立っているのがやっとの不健康そのものだとか、テレビで目のすわった松居一代ネタまで飛び出し、爆笑の連続技にウームと感心させられました。 中入りの後、再度高座に上がった志らく師匠の演じた演目は「中村仲蔵」で、先ほどの高座とうって変わって抑えた演出で、歌舞伎役者の苦悩を通じて志らく師匠の聞き手と芸人のせめぎ合いが芸を高めていくという自論を強く打ち出していました。おそらくテレビに出ることによる芸のファミレス化を自ら戒める噺ではないかと私は受け止めました。 独演会終了後にサイン会があり、師匠に断ってサインのみならず写真も写させてもらいました。
2017年07月16日
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7月16日南日本新聞会館「みなみホール」で鹿児島市で第7回「立川志らく独演会」が開かれました。 まずこの独演会の前座をつとめたのが立川らくぼさんで、高座で「大工しらべ」を演じ、家主の因業ぶりに堪忍袋の緒が切れた大工の棟梁が家主に対する批判を立て板に水とばかりにまくしたる場面はなかなか小気味よかったですよ。 さて次に立川志らく師匠が高座に上がり「死神」を演じますが、そのまくらに笑点メンバーの変更と東京都知事立候補の顔ぶれを話題に出しました。 笑点では林家三平の「抜擢」に多くの落語ファンが首を傾げたことと思いますが、志らく師匠は「三平が笑点に出ることで、しばらくは彼の落語を聞かなくてすむ」と言って観客を爆笑させ、笑点の司会に春風亭昇太が選ばれたことに触れて、志らく師匠にも笑点メンバー入りの話があったが、「司会ならやってもいい、そのとき立川談春を座布団運びにして、談春、座布団三枚持って行きなさい」なんてやりたかったと言ったのでまたまた会場に大爆笑が起こりました。 都知事のことでは、桝添さんのようなネズミ男が公私混同疑惑に居直ったので、記者団の怒りが強まったと言って笑わせ、石原慎太郎の都知事時代には桝添さんがやったようなことを日常的に行っていたとし、批判されたら「なにが悪い」と激しく反論して黙らせてしまっただろうと言ったので観客はなんとなく納得。 都知事選に鳥越俊太郎さんが立候補したが、頭脳明晰な人だと思っていたが、「私は昭和15年生まれで、終戦の時20歳でした」なんて言って(終戦は昭和20年で鳥越さんは5歳になります)、簡単な計算もできなくなっているようですと笑わせ、同じく都知事選に立候補した小池百合子さんの「崖から飛び降りる覚悟」とう表現が「清水の舞台から飛び降りるような気持ち」なら分かるが、テレビのサスペンスドラマで最後は崖の場面にする設定を連想させる発言だと言って爆笑させ、自民党が増田さん以外を応援したら自民党を除名なんて言っているが、もし小池百合子さんが当選したら、自民党総裁の安倍総理は必ず「小池さんは我が党の人間です、都政を頑張ってもらいましょう」と言うだろうから、増田さん以外を応援したら除名と言っていた当初の方針に従うなら、総理も除名ってことになるんじゃないかと皮肉ったのでまたまた爆笑が起こりました。 まくらで大いに笑わせてから本題の「死神」に入りますが、この演目はいまや古典落語として多くの噺家が演じていますが、そもそもは三遊亭圓朝がヨーロッパの死神説話を日本に輸入し翻案したものと解説してから、志らく師匠風にアレンジして笑いをつぎつぎと生み出します。例えば、死神が主人公に「病人師匠がの足下に死神がいたら、つぎのように唱え、手を3回ぱーん、ぱーん、ばんと叩いたら元気に生き返る」と教えるときのその呪文がなんと「あじゃらかもくれん、石田純一、あなたはいったいなにをしたかったのでしょう」という言葉だと説明したので、会場に大爆笑が起こりました。 中入りの後、再度高座に上がった志らく師匠の演じた演目は「たまや」で、これは師匠が「天国から来たチャンピオン」をシネマ落語化した演目でした。志らく師匠の著作『シネマ落語』(河出書房新書、2009年11月)の第1話に文章化されたものが載っていましたが、高座で師匠が演じた演目としては初めて耳にした噺でした。若き花火職人の辰吉が川開きの前に馬に蹴られて不慮の死を遂げますが、これがあので死神の手違いと判明し、大店の旦那で妻に毒殺された大宮徳兵衛として生き返ることになります。そこで徳兵衛が取り壊そうとしていた長屋住まいのおたまと徳兵衛として生き返った辰吉とが不思議な恋に陥るという純情ラブロマンスが展開します。不思議な関係で出会った二人が、さらにまた不思議な関係で再会するラストは思わずほろりとさせられてしまいました。
2016年07月17日
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昨日5月21日には、南日本新聞会館みなみホールで開かれた柳亭市馬独演会を楽しんできました。鹿児島での師匠の独演会は今回で第4回目なんですが、私たち夫婦は昨年は欠席しており、久しぶりで師匠の美声を楽しんできました。 柳亭市馬師匠といえば、 「山の あな あな ねぇあなた」という題名のCDを出しており、「俵星玄蕃」、「会いてえ なぁ ふる里に」で美声を聞かせ、今年の4月29日に放送されたNKH FM「今日は一日戦後歌謡三昧」では加賀美幸子アナウンサーと一緒に司会を務め、ときに同番組で美声を響かせていました。そんな師匠の独演会に来られたお客さんたちの期待の一つに師匠の美声を聞くことがあったことは間違いありませんね。なお今回の独演会の演目はつぎの通りでした。 柳亭市江 子ほめ 柳亭市馬 かぼちゃや 柳亭市馬 狸賽 中入り 柳亭市馬 片棒 柳亭市江の「子ほめ」の後に柳亭市馬師匠が高座に上がり「かぼちゃや」を演じましたが、この噺のマクラに大相撲5月20日の白鳳と稀勢の里の熱戦に触れ、ザンネンでしたねと言い、あの稀勢の里は肝心なとこでコロッと負けるのがまた人間らしくていいいですねと「褒めていた」(?)のですが、翌日の鶴竜との相撲にまさにコロッと負けてしまいました。また師匠は相撲行司や呼び出しの声を真似て美声のサービスもしてくれました。 中入り後に、演じ始めた噺はどうも同じ柳亭市馬師匠が以前鹿児島の高座で演じた「片棒」のようです。後で調べましたら、2012年5月9日の鹿児島市の宝山ホールで開かれた「東西特選落語名人会」で師匠も二番目に出ており、やはりマクラで相撲の呼び出しや相撲甚句で美声を聴かせて会場の観客は大喜びさせ、そのときも自然と盛大な拍手が会場に響き渡っていました。そのとき師匠が演じてたのが「片棒」でした。財を成した大店の旦那が三人の息子の誰を後継ぎにするかを決めるため、彼ら三人を呼んで自分の死後にどのような葬儀を執り行うかを訊くのですが、次男坊が笛、太鼓に踊りや神輿で賑やかに葬儀を行いたいと語る場面で市馬師匠は見事に祭りの雰囲気を作り上げ、さらにサービスに美空ひばりの「お祭りマンボ」の一節を歌いましたから、またまた会場には拍手が響き渡り、観客は市馬師匠ならではの楽しくて明るい「片棒」を大いに満喫していました。 今回も「片棒」で次男坊の笛や太鼓入りの賑やかに葬儀の語りの部分で前回以上に賑やかな祭りの雰囲気を作り上げ、美空ひばりの「お祭りマンボ」の一節を歌いだすと会場は一斉に手拍子し、その非常な盛り上がりに師匠自身が思わず笑い出すというハプニングもあり、なんとも楽しい高座となりました。
2016年05月22日
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立川志の輔独演会が4月21日に鹿児島市民文化ホールであり、夫婦で楽しんで来たのですが、志の輔師匠がこの独演会で新作落語 「買い物ブギ」のマクラにまず石原慎太郎の著書「天才」に触れ、同書がベストセラーとなったことから、本屋さんの店頭に田中角栄コーナーが出来て、以前出版されていた角栄本があふれ出したとし、さらに若き日の志の輔師匠が目の当たりにした田中角栄について面白可笑しく語り出しましたので、今回そのことを紹介したいと思います。 私は、石原慎太郎の思想だけでなく彼の小心者のくせに尊大振る人間性も大嫌いで、そんな人物が田中角栄について書いた『天才』にも全く関心がありませんでした。ただし、私にとって田中角栄という人物は金権政治家としてのイメージが強いのですが、その人心掌握術に長けた人間性には前から興味がありました。そんな田中角栄を志の輔師匠がどのように語るのか大いに興味を持ちました。 田中角栄の懐刀として有名だった人物に元警察庁長官の後藤田正晴がいますが、その次男が後藤田祐輔というそうで、志の輔師匠がまだ明治大学の学生だった頃のバンドやバイクのツーリング仲間だったそうです。その友人(後藤田祐輔、慶応大学出身、本田技研工業に勤務)が結婚したとき、噺家となっていた志の輔師匠は結婚式の司会を頼まれたそうです。 結婚式の招待者は800名、大概カップルですから出席者は1600人ぐらいにはなるだろうという盛会なもので、名だたる名士や政治家たちが顔を見せ、仲人が新郎の勤務するホンダの本田宗一郎で、主賓が田中角栄と医師会の会長だったとのこと。 まず仲人としてホンダの創業者の本田宗一郎が挨拶し、自分は仲人を頼まれたが、新郎のことは全く知りませんと言って会場の全員を爆笑させて座を和ませ、つぎにスピーチしたのが主賓の田中角栄だったそうです。 司会の志の輔師匠が田中角栄から渡された長い巻物を読んで主賓のことを紹介をしている最中に突然アヒルがガーガー鳴くような声がし、そのアヒルが「儂を知らないようなヤツはおらん」と言ってこれまた会場の1600人を爆笑させたそうです。そして後藤田正晴が次男の結婚式に主賓として出席してもらいたいと毎日やってきたので、「国務大臣はそんなに暇なのか、と言ってやりましたよ」と言ったので、またまた会場のみんなを爆笑させたそうです。 お色直しの最初の話としてホンダの社長がスピーチを始めたとき、この田中角栄が席から突然立ちあがってスタスタと出口に歩き出したそうです。スピーチしていたホンダの社長も気を遣って「先生がお帰りになります」と司会のようなことを言い、田中角栄もドアのところで会場を振り返って手を振り、廊下に出て行ったそうです。 司会の志の輔師匠は、田中角栄が話の途中で退席をするということは何か手違いがあったのかと心配になり、慌てて田中角栄を追いかけたそうですが、「後藤田祐輔くんの友人で今回の結婚式の司会をしている立川志の輔です」と名乗り終わらないうちに、田中角栄から手を取って「友達かよろしく頼む」と言われ、すぐにこの人の傘下になっても良いと思ったそうです。 そんな話なんですが、豪放磊落でありながら人心掌握術に長けた田中角栄という人物像が自然と浮かび上がってくるエピソードでありました。
2016年04月24日
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昨日(2月20日)に南日本新聞会館「みなみホール」で「柳家喬太郎独演会」がありました。鹿児島では柳家喬太郎師匠の独演会が今回を含めて6回開かれていそうですが、私たち夫婦には5回目となる喬太郎師匠の独演会でした。今回の演目は以下の通りです。 柳家喬太郎 宗漢 林家たけ平 扇の的 柳家喬太郎 お菊の皿 (中入り) 柳家喬太郎 本郷刀屋 怪談牡丹燈籠 其之壱 今回の独演会の第1席は柳家喬太郎の「宗漢」でした。まくらで、鹿児島ではこの独演会は南日本新聞社が主催しており、いつも同社の社員食堂での食事を楽しみにしているとか桜島の噴火のこと等を話題に出して軽く笑いを取った後、田舎医者の前田宗漢が山向こうの町の大店の娘のために往診に出掛けることになりましたと噺をすぐに本題に入らせます。宗漢は患者から信頼を得るのも医術の一つと、自分のおかみさんに下男のふりをさせて町まで同行させます。娘の治療も無事に済ませ、大店で食事もいただき帰ろうとすると大雨になり、一泊することになります。この大店では来客用の布団がなかったので、宗漢は大店の主人の幼い子どもと一緒の布団に寝ることになり、下男のふりをしたかみさんはなんと大店の下男の権助と一緒の布団に寝ることになります。翌朝早々に宗漢たちが帰って行った後、朝食の席で、大店の子どもが言います。「あの先生、よっぽど貧乏なんだね。ふんどししてなかったよ」。すると権助も相槌を打って「先生の下男にもきんたまがなかったよ」。 実になんとも言いようのない下ネタ系のお噺で、落語の世界では「バレばなし」と呼ばれる艶笑小噺の一つだそうですが、初めて聴く珍しい噺とはいえ、洒落っ気やエスプリなど全くないこのお噺を聴き終わって、ちょっと首を傾げてしまいました。しかし、権助がなぜ医者の下男が男でないと気付いたかと考えて、エッ、エーッ、この権助さんは同性愛者だったのじゃないか、いまならなんの問題にもならないことが隠されている当時としてはいささか「アブナイ」お噺だったのかもしれないと気付きましたよ。 第二席は林家たけ平さんが登場し、元気いっぱいにまくらから男女差などの話題で大いに笑いを取ります。女性たちは集まるととても賑やかに会話を楽しみますが、男性たちは集まってもただ黙々と陰気な雰囲気で各人各様の作業にいそしむばかりとの指摘に大いに頷かされました。本題は有名な平家物語中のエピソードから取られた「扇の的」で、源氏と平家の「屋島の戦い」で那須与一が海上の平家の一艘の船に立てられた扇の的を見事射貫いたお噺を滑稽談にしたもので、たけ平さんは随所にくすぐりを入れて笑いを取っていました。なお、この林家たけ平さん、喬太郎師匠の話によると、いまは二つ目ですが来月三月に真打になる予定とのことです。 第三席は柳家喬太郎師匠の「お菊の皿」。とても有名な古典落語の噺ですが、これを喬太郎師匠風にアレンジして全身を使っての大熱演て、会場は大爆笑につぐ大爆笑の嵐となって、なんとも楽しい一席でありました。 このお噺、町内の仲良し三人組が近所の隠居さんの家に番町皿屋敷のことを聞きに行くところから始まります。彼らが旅先の住人から江戸の番町皿屋敷の話を訊かれて、何にも知らないといったため馬鹿にされたとのことなので、隠居さんは彼らに詳しく解説しはじめます。番町に住んでいた青山鉄山という旗本がお菊という腰元に恋をしたという最初の話の部分は古典落語通りに語られますが、鉄山がお菊さんに預けた十枚一組の皿の一枚が足らないことから、彼女を井戸の上に吊るして責めさいなむところから雰囲気が喬太郎師匠の独自世界が展開しだします。青山鉄山がサディスチックに責めさいなみ、お菊さんがマゾヒスティックにもがき苦しむサドマゾの世界を師匠が大真面目に熱演すればするほど会場の笑いの度合いは強まりました。 仲良し三人組は怖いもの見たさで番町皿屋敷跡に出かけ、幽霊のお菊さんが六枚まで皿を数えたときに逃げ帰りますが、その噂は江戸中にあっというまに大評判となって広まり、沢山の人が詰め寄せ、一袋十個入りのお菊ちゃん饅頭(ただし実際に入っているのは九個のみ)が売り出されるほどの一大興業になったというところから、さらに喬太郎師匠の噺はヒートアップし、皿屋敷跡で昼夜二回開かれるお菊さんのライブショーでは、火の玉を無数に炸裂させ、レーザー光線が賑やかに交差するなかをスポットライトを浴びてお菊さんが井戸から登場し、すっかりその気になったお菊さんにも気合が入り、人気アイドルタレント顔負けの派手なジェスチャーで皿数えを始めます。この喬太郎師匠の大熱演に会場の観客の笑いも弾け飛び、お菊さんショーという不思議世界のライブに参加している雰囲気となりました。しかし、あまりの熱演に予定時間をかなりオーバーし、そのため中入り後の演目は短いものにならざるを得なかったそうです。 中入り後に新たに高座に上った喬太郎師匠、「お菊の皿」で熱演したため時間配分を間違ったので、最後は短くまとめますと言い訳して始めたのが「本郷刀屋 怪談牡丹燈籠 其之壱」でした。若侍の飯島平太郎が酔っ払った浪人の黒川考蔵に絡まれて切り殺してしまうという牡丹灯籠の前半部分だけをさらっと演じて今回の独演会の幕は降りました。 しかし、今回の独演会、喬太郎師匠の「お菊の皿」という「狂太郎ワールド」とも言うべき一席に観客と一緒に大いに酔いしれることができて大満足でした。 なお、拙サイト「やまももの部屋」の「十人十席の噺家の高座」のページに今回の独演会で喬太郎師匠が演じた「お菊の皿」のことを追加しておきました。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/kyoutaroutensiki.html
2016年02月21日
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2015年7月11日に鹿児島市の南日本新聞会館「みなみホール」で「立川志らく独演会」が開催され、私たち夫婦も大いに楽しんで来ました。 鹿児島市で開かれる「立川志らく独演会」も今回で6回目になり、私たち夫婦は2010年7月25日に開催された第1回目から今回の6回目までずっと聴きに出掛けており、皆勤賞をいただけそうですね。今回の「立川志らく独演会」の演目は、立川らく次「松曳き」、立川志らく「二人旅」、立川志らく「子別れ」の三席でした。 さて開演で最初に高座に上がったのが予想通り立川らく次さんで、2011年7月17日の鹿児島市開催の第2回目「立川志らく独演会」以来4回目の出演です。南日本新聞の志らく師匠のエッセー「南国太平記」のさし絵を担当しているという関係もあるかもしれませんね。 立川らく次さんの「松曳き」は、今年5月24日に鹿児島市内の黎明館2階講堂で開かれた「桃月庵白酒独演会」でも聞いており、白酒師匠が登場人物の赤井御門守と家老の三太夫とをともにお馬鹿さんに仕立て、両者の間で繰り広げられる滑稽譚として演じていましたが、らく次さんの「松曳き」では殿様はまともな人物のようで、三太夫の粗忽者振りを際立たせていました。しかし、この殿様も自分に姉などいないのに、粗忽者の三太夫から「殿様お姉上様ご死去」との誤報を伝えられて驚ろき涙するのですから、やはり落語世界の住人のようてす。 立川志らく師匠の「二人旅」は、まずマクラで師匠自身のネット被害のこと(パソコンがウイルスに汚染され、パソコン、携帯などの個人情報が盗まれ、遠隔操作、盗聴等の被害体験)や、2011年に談志師匠が亡くなり、談志師匠の長女の松岡ゆみこ氏から談志師匠が40年前に購入して暮らしていた東京都練馬区の中古の一軒家の庭には談志師匠が愛した八重桜があり、談志師匠の遺骨の一部がこの樹の根もとに埋葬されていることもあり、弟子の志らく師匠に一億円で買ってもらいたいとの依頼があり、この話を耳にしたテレビ朝日が同テレビ局の『大改造!!劇的ビフォーアフター』にその建物のリフォームの様子を取り上げ放送した顛末を面白可笑しく語りました。 今回のリフォームでは、老朽化が進んでいる談志邸の改善以外にも談志師匠が大切にしていた資料や着物などの救済や整理も行われ、一部を談志ミュージアムとして完成させ、志らく師匠一家はリフォームの済んだ旧談志邸の借家人として暮らすことになったそうです。 本題の「二人旅」は、江戸っ子二人が旅の途中で退屈を紛らすために謎かけ、尻取り、都都逸作り等をしながら道中を続ける噺ですが、噺家の腕の見せどころはこの二人の取り留めもないような対話を観客を飽きさせずに聴かせられるかどうかです。謎かけで「火事場の纏と掛けてなんと解く。その心は燃えるほど振られる」といった調子で、都都逸作りでは「道に迷って困ったときは、知らなきゃどこかで訊くがよい」なんて実にくだらなくて、志らく師匠は見事にこの道中噺に江戸の風を吹かせていましたよ。 中入り後に志らく師匠は「子別れ」を演じました。この人情噺は上・中・下の三部構成であり、通常は上の「強飯の女郎買い」を省き、中の「子別れ」と下の「子は鎹(かすがい)」を合わせて演じることが多いのですが、今回は志らく師匠がこの人情噺全編をしっとりと語り、ときどき八百屋のおやじを唐突に登場させて笑いを取る以外は会場の観客も静かにしんみりと聞いていました。 なお、今回の独演会について拙サイト「やまももの部屋」の「十人十席の噺家の高座」に追加しておきました。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/shirakubusyoudoko.html
2015年07月14日
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今日(5月24日)に鹿児島市内の黎明館2階講堂で桃月庵白酒独演会が開催されましたので夫婦で楽しんできました。 白酒師匠と言えば、 評論家の広瀬和生が「羊の皮を被った狼のような落語」と評していますが、その魅力の一つが毒気ですね。白酒師匠の自著『白酒ひとり壺中の天 火焔太鼓に夢見酒』(白夜書房、2013年9月)125頁に、同じ早稲田の落研出身の柳家甚語楼と二人会などをやっていた頃、マクラで「ざっくばらんに好き勝手に、愚痴と腹の立った話題をただ羅列していただけ」だったそうですが、甚語楼から「空気が悪くなる」と言われ、「毒のあり過ぎるマクラをちょっと変えてみるか、そんな感じで、愚痴話をちょこっと変化させてみたのです。マイルドなアイロ二ーに変えるというか、言い方を工夫してみました」と書いています。 私も、白酒師匠のずんぐりむっくりした福々しい外観の高座から繰り出される意外な毒気が何とも言えず大好きなのですが、今日の独演会にもその毒気が充分に発揮され、大いに満足させられました。例えば今回の独演会の主催者の方々に感謝の意を表しながら、渡された濡れタオルがキンキンに冷やされており解くのが大変だったとか、借家の相場が場所の人気の有無によって違いがあり、例えば鹿児島ならほぼ同じ場所でありながら「玉里」と「伊敷」とではイメージが違う、と言って後は言葉を濁したり、さらに高崎山の猿の赤ちゃんの愛称を「シャーロット」とするときに英国大使館に問い合わせたが、「きっと大使館から見たら猿と日本人の区別なんかつかないだろう」と毒気が炸裂し、会場は大爆笑でした。 さて私個人のもう一つのお楽しみは、最初のマクラを聞いて本題の演目を予想することなんですが、世間にはいろいろな職業があると言って、医者でも切った貼ったの外科医と相手の話を聞くことが主となる内科医では随分違うと話し出したときは、ははん「代脈」当たりかな、しかし「代脈」は3年前に白酒師匠がすでに演じていたはずだから、「夏の医者」かもしれないなとあれこれ推測していましたら、これが床屋の待ち時間に文字を読むのが不確かな男が手にしていた読み本の『太閤記』を読まされて四苦八苦する「浮世床」だったり、マクラで借家の場所による相場の話にはいささか戸惑っていると本題は「お化け長屋」でした。確かに長屋の空き家を無断利用している長屋の住人たちとその空き家を借りに来た人物たちとが繰り広げる滑稽譚ですからマクラと本題とは繋がっています。 さて、中入り後に高座に上った白酒師匠がまずマクラで語り出したのが先ほど紹介したお猿の愛称「シャーロット」なのでね、これも本題の推測が付きませんでしたが、戦国時代のような戦乱の時ならカリスマ性のあるリーダーが求められるが江戸時代のような平和な時期には「あっ、あそこに蝶々が」といった感じの殿様でも構わないと来たので、もしかしてどこかネジが何本か抜けている赤い御門の守と家老の三太夫が出てくる噺が本題かと推測しますと、これはびったしカンカン、なんともお馬鹿な殿様と家老の両者の間で繰り広げられる滑稽譚「松曳き」でした。最後は見事に当てたので「余は満足じゃ」でございました。 なお、拙サイト「十人十席の噺家の高座」にアップしていました「桃月庵白酒」に今回の独演会のことを加筆しておきました。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/hakusyunedoko.html
2015年05月24日
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昨日(4月24日)は鹿児島市民文化ホールで立川志の輔独演会があり、夫婦で大いに楽しんできました。 独演会の幕が開くと最初に立川志の輔師匠のお弟子さんの立川志の麿さんが「つる」、立川志の太郎さんが「元犬」を演じ、その後に立川志の輔師匠が高座に上り、まず「スマチュウ」を演じ、中入り後に「江戸の夢」を演じました。 立川志の輔師匠の「スマチュウ」は、まくらのネタに首相官邸屋上に落下したドローンのことや北陸新幹線の富山開通のことなどを取り上げて軽妙に笑いを取り、つぎに志の輔師匠が故郷の富山に飛行機で公演に出かけたとき、悪天候のために到着空港が変更になり、出迎えの女性スタッフが大わらわとなって途中のコンビニでスマホを雪の中に落したが、お弟子さんが着信させて発見したというハプニングを面白可笑しく語って観客を大爆笑させた後、本題の新作「スマチュウ」に入っていきました。 新作「スマチュウ」の意味はスマホ中毒のことで、ネジ工場社長のところに大学生の甥が卒業旅行の費用を借りに来るのですが、この甥が会話している間ずっとスマホをいじっており、こんなスマホを肌身離さず常に持って操作している甥の態度に社長が腹を立てて叱り出します。ところがこの社長がどこかに置き忘れていたスマホを奥さんに見つけられ、奥さんに隠れて付き合っている女性からのメッセージを読まれて大慌てするという噺です。オチは社長がスマホは肌身離さず常に持つべきだと実感させられるというものですが、現代社会に無くてはならなくなったスマホを主題にしたなかなかの傑作でした。 中入り後に高座に上った志の輔師匠は、がらっと雰囲気を変えて時代物の人情噺「江戸の夢」を語り出しました。この噺は六代目三遊亭円生が高座に掛けていたものだそうです。庄屋の娘のおはるが奉公人の藤七が好きになり、母親は氏素性も判らない藤七を婿にすることに反対しますが、父親の庄屋は気立ては良く、よく働いて品性も良い藤七ならと祝言を挙げさせます。その後、庄屋夫婦は江戸見物に出掛けることとなり、藤七から彼が大事に育てていたお茶の木から作ったお茶の葉を浅草の奈良屋に寄ってその出来栄えを鑑定してもらいたいと依頼されます...。 なお、この「江戸の夢」は、元々は宇野信夫が昭和十五年(1940年)に六代目菊五郎と初代吉右衛門のための歌舞伎として書いたもので、昭和四十二年(1967年)に宇野自身の手で圓生のために落語化されたものだそうです。
2015年04月25日
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今日(7月12日)、南日本新聞会館みなみホールに「立川志らく独演会」を聴きに出かけました。今回の鹿児島での志らく師匠の独演会は5回目とのことですが、私たち夫婦は2010年7月25日に開催された第1回目から今回の5回目までずっと出掛けており、皆勤賞をいただけそうですね。 さて開演で最初に高座に上がったのが立川らく次さんで、自己紹介で南日本新聞の志らく師匠のエッセー「南国太平記」のさし絵を担当していますが、ご存知でしょうかと観客に問いかけ、最初に妻が盛大な拍手を送り、つられて会場から三分の一近くの人から拍手が聞こえてきました。志らく師匠の独演会に参加したお客さんたちなのに、案外「南国太平記」のことは知られていないようですね。 らく次さんの噺は、長屋の連中が集まり、大家から長屋のみんなが呼び出しを受けたが、店賃の催促だろうかなどと大騒ぎする場面から始まります。さては今回の噺の演題はお馴染みの「長屋の花見」かなと推測しましたら、どうもそうではないようです。子どもたちが普請場で砂遊びをしていた時に大家のせがれが黄金の大黒さまを掘り出し、めでたいことなので大家さんが長屋のみんなを集めてご馳走を振舞ってお祝いしたいとのこと。どうも噺は「黄金(きん)の大黒」のようですね。大家の言うことには、長屋のみんなが大家の家に羽織を着て行って、口上を述べてくれとのこと。貧乏長屋のことですから羽織など持っている住人などいるとも思えず、また大騒ぎになりますが、一人だけ羽織を持っているとのことなので、それを順番に来て大家の家に口上を言いに出掛けようと相談がまとまりますが、またまた口上の内容でどうすればいいかと大騒ぎになるという毎度馬鹿馬鹿しい滑稽譚でした。 次に志らく師匠が高座に上がり、まずマクラで記者会見の時に号泣して世間の度肝を抜いた野々村県議の話から入りましたが、この話題が話題だけに笑いの弾けっぷりが強烈で、その後にマクラのネタとして次々と繰り出される「STAP細胞はあります」の小保方晴子ネタ、ゴーストライター問題の作曲家の佐村河内守(さむらごうち まもる)ネタ、議会のセクハラ野次ネタ、談志ネタ、サッカーW杯ネタ、集団的自衛権ネタ等も大爆笑の連続でした。例えば、もし疑惑を受けた小保方晴子のキャラクターと佐村河内守のキャラクターが逆だったら、世間の反応も「あのやろう、けしからん奴だ」と「いいよ、いいよ許してあげる」と真逆になっていただろうには大笑いしました。 なお、志らく師匠のマクラに集団的自衛権問題が出てきて、いまの憲法はGHQが無理矢理日本に押しつけたと言う人がいるが、それは間違いで明治に出来た日本帝国憲法が成立する前に千葉卓三郎と植木枝盛の二人がすでに今日の平和憲法と同じような憲法草案をこしらえていたという真面目な話題を語り出しましたので、いささかびっくりしましたが、志らく師匠の話によると師匠は「ドキュメンタリー映画『太陽と月と〜私たちの憲法の人々の情熱〜』にナビゲーター役で出演したときにその知識を得たとのことです。 ↓ http://www.taiyoutotuki.info/ でも流石は噺家志らく師匠です、何も知らないで出演者の一人としてこの映画の上映会で突然スピーチを頼まれ、会場は左翼の人々で満席で会場の外には右翼が抗議にどっと押しかけている状況を見て、つい鶴田浩二のマネをして「右も左も真っ暗闇でござんす」と言ってしまって会場をドッチラケ状態にしてしまったと言って最後は笑いを取っていました。 今回の独演会は、マクラでの跳ね飛んだ大爆笑に続けて談志師匠十八番の「やかん」へと続きましたが、この世に知らない ものはないと広言する隠居が長屋の八五郎からゾウの鼻はどうして長いのかと聞かれたときに「ゾウさんの歌」があるがあれは実際には「小ゾウ(ショウゾウ)さんの歌」だと言い出し、突然「小ゾウさん、小ゾウさん、おハナシが下手なのね、そうよ弟も下手なのよ」と歌い出しましたので、初めきょとんとしていた会場の観客たちも「そうよ弟も下手なのよ」で一斉にどっと爆笑しました。あの兄弟には気の毒ですが、落語ファン共通の認識になっているのですね。 中入り後には志らく師匠が初めて高座に掛けたという「藪入り」をしんみりと聞くことができました。この噺、三代目三遊亭金馬の十八番だったとの紹介がありましたが、私も子どものころに金馬師匠のこの噺をラジオで聞いており、金馬師匠の落ちは父親の言葉「ネズミの懸賞で取ったって。上手くやりゃがったな。主人を大事にしろよ。忠のおかげだから」でしたが、志らく師匠は父親が子どもの頬っぺたに口を近づけ、「チュウ」と擬音を発して終わらせいています。 この日、独演会開幕前に会場で志らく師匠の著作が販売されており、購入したら独演会終了後に志らく師匠にサインしてもらえるとのことでしたので、『銀座噺 志らく百点』(講談社、2013年11月)を購入し、著者の志らく師匠にサインしてもらいました。サイン会では、高座から下りたばかりの師匠の額にはまだ汗がうっすらとにじんでいましたが、サインのみならずしっかりと握手までしてもらいました。そのとき師匠に、今夜の独演会のことはフェイスブック(ありがたいことに友達承認してもらっています)にも書いておきますと伝えました。見てもらえたかな。
2014年07月12日
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今日(2月23日)、南日本新聞会館「みなみホール」で「柳家喬太郎独演会」がありました。 柳家喬太郎師匠のこの独演会、私たち夫婦にとって去年の9月の鹿児島特選落語名人会以来久しぶりに聴く落語の高座であり、また今年初めての落語の独演会ということもあり、とても新鮮に感じられ、大いに楽しむことができました。 独演会の最初から喬太郎師匠が高座に上がり、古典落語としてお馴染みの「松竹梅」をまず演じました。この噺、長屋の松さん、竹さん、梅さんが三人揃うと「松竹梅」でめでたいと出入り先のお店のお嬢さまの婚礼に招かれるところから始まる滑稽譚です。ご隠居さから余興として「なったあ、なったあ、蛇(じゃ)になった、当家の婿さん蛇になった、なんの蛇になぁられた、長者になぁられた」との言い立てを謡(うたい)の調子で割りゼリフで言えばいいと教えられ、ろくに練習もせずに婚礼に出席しものですから、最後の「長者になぁられた」のセリフ部分を担当した梅さんがその肝心の部分がなかなか言えず、苦し紛れになんと「亡者になぁられた」と言ってしまうというお噺です。 次に高座に上ったのが柳家喬之進さんです。去年の「柳家喬太郎独演会」でもこの噺家さんの「粗忽の使者」の高座を聴きましたが、今回は「天狗調べ」で、男が見た夢の話を妻や隣人、大家、奉行のみならず鞍馬山の天狗まで聞きたがるという人間の「知りたがる性(さが)」を巧みに描いた古典の傑作です。 三席目にまた喬太郎師匠が高座に上がり、去年には聴けなかった新作落語の「白日の約束」を演じました。なお「白日」とはホワイト・デーの意味で、もてない男が初めてバレンタイン・デーで彼女からチョコレートをもらったにもかかわらず、3月14日のホワイト・デーにお返しのプレゼントをすることをすっかり失念していたことから始まる今風ドタバタ喜劇の新作落語です。男は彼女から「約束を忘れていたの」と聞かれ、その約束がてっきりホワイト・デーのお返しのことと勘違いするのですが、歴史好きの歴女の彼女が3月14日に彼と約束していたのは忠臣蔵でお馴染みの赤穂藩主の浅野内匠頭の命日に泉岳寺にお参りすることだったのです。この歴女の徹底した歴女振りとそれに戸惑う男のすれ違い会話に観客は大笑いしていました。 中入り後に高座に再び上がった喬太郎師匠が演じた噺は、先ほどの「白日の約束」とはがらりと変わった不気味で重たい雰囲気の「雉子政談」でした。この噺の原作は小泉八雲の「雉」だそうで、農家の嫁のお里の夢に3年前に亡くなった義理の父親が出てきて、「近々恐い思いをするから助けてほしい」と頼むところからこの話は始まります。こんな夢を見た嫁のお里は、猟師から追われて逃げ込んだ雉子(きじ)を義理の父親の生まれ変わりと思って助けますが、なんと帰って来た夫がこの雉子の首を折って無残に殺してしまいます。この噺、急に不気味な雰囲気を醸し出し、夫のこれまで見せたことのない隠された残忍さに気付いた妻は家を逃げ出し、庄屋の家に駆け込み、さらに夫の残忍な行為は代官の知るところとなり捕まってしまいます。取り調べの結果、この夫が過去に様々な凶悪な悪事を働いた盗賊と判明します。過去に犯した罪状が暴かれた男は、自分を捕まえた人物たちを末代までも祟ってやるぞと叫んで首を切られますが、この男の姿に鬼気迫るものがあり、背筋がぞっと寒くなります。 喬太郎師匠の多才にして多彩な芸風を大いに満喫した今回の独演会でした。
2014年02月23日
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私は最近2ヶ月ほどずっとウォークマンに録音した桃月庵白酒師匠の「寝床」(有料ダウンロードサイト「落語の蔵」から収録)を繰り返し聴いて眠りに入っています。師匠のハリのある美声によるメリハリの効いた巧みな語り口を聴いていますと、自然に気持ちよく眠りの世界に入れるのです。 そんな白酒師匠が最近出した著作に『白酒ひとり壺中の天 火焔太鼓に夢見酒』(百夜書房、2013年9月)があることを知り、手に入れてよ読んだのですが、同書には大学卒業時に落語家の道に進むことに躊躇し 思い迷う様が実に巧みに描かれており 私自身の大学卒業時のことと思い重ねながら読んだものです。 白酒師匠の本名は愛甲尚人で、1968年12月26日に鹿児島県南大隅町(旧根占町)に生まれ、幼稚園から高校まで鹿児島市内で育ち、鶴丸高校卒業後に早稲田大学に進学し、同大学の落研に入部しています。 大学の落語研究会は一般に「落研」(おちけん)と略称されていますが、早大の落語研究会の場合は略称「落研」を「らっけん」と読ませており、その歴史は東大と同じくらい古く、小沢昭一によって創立されています。そんな早大の落研にあこがれ入部した愛甲尚人青年は、部活動のなかでめきめき腕を上げ、1年生の頃から早大の落研に愛甲ありと称せられるまでになり、全日本学生落語選手権ては見事優勝を果たし、卒業後も落語一直線、噺家の道に進みました、と言うのは大ウソです。 桃月庵白酒師匠の自著『白酒ひとり壺中の天 火焔太鼓に夢見酒』に拠りますと、高校時代はロックと野球に明け暮れる毎日で、大学進学は野球でのスポーツ進学を考えていたそうですが、視力が悪くなって野球の道を仕方なくあきらめることになります。高校卒業後に1年浪人して早稲田大学に進学し、同大学でたまたま落研に入ったことがその後の人生を変えることになったそうです。 早大時代は落研の部活動とバイト生活に明け暮れ、4年生になっても就職活動もろくすっぽ行わないような自堕落なモラトリアム的大学生活が終わりに近づいたとき、寝坊のために卒業試験を受けなかったので卒業ができなくなり、学籍を残すための40万円も払えず除籍処分となったそうです。落語家への道は在学中も考えないではなかったのですが、それで食っていけるかどうか不安でなかなか決心が着かなかったのですが、除籍処分となって切羽づまった彼に残された唯一の道が落語家になることでした。 思い切って五街道雲助師匠の自宅まで出掛けて入門を申込んだのですが、インターホン越しに30分ほどやりとりをしていても許可が出ず、雲助師匠のお母さんから「(弟子に)取らないの!」とガシャっと切られてしまいます。それでも翌日には上野の鈴本演芸場まで出かけてやっと入門が許可されたそうです。1992年4月入門後、95年に前座から二ツ目となり、2005年に真打に昇進しています。 白酒師匠はこの自著の「はじめに」の部分に「そんな自分でも、落語が好きという思いがあったから、なんとか、それなりに生活ができていることの幸運。/落語が好きでよかった」と書いています。落語家になったので落伍者にならなくて本当によかったですね。
2013年12月23日
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私は、桃月庵白酒師匠のハリのある美声によるメリハリの効いた巧みな語り口に魅せられて師匠のCDをよく聴いております。白酒師匠は1968年12月26日に鹿児島県南大隅町(旧根占町)に生まれ、鶴丸高校から早稲田大学に進学し、同大学3年生のときに中退し、五街道雲助師匠に入門し、2005年に真打に昇進しています。 この白酒師匠のことを注目するようになったのは、落語関係の本で目にする白酒師匠の評判の高さによるものでした。例えば、広瀬和生『落語評論はなぜ役に立たないのか』(光文社新書、2011年3月)には、「あくまでも一人の落語ファンとして二〇一〇年を振り返ると、『桃月庵白酒、春風亭一之輔、立川こしらの三人を熱烈に追いかけた年だった』という印象だ」とあり、「桃月庵白酒」について「二〇〇五年に真打昇進してから、年を追うごとにグングン魅力を増した。特にこの一、二年ほどの活躍ぶりは目覚しい。/白酒の落語を僕は二〇一〇年に五十四席観たが、まったく『ハズレ』が無く(中略)鮮烈に記憶に残っている演目は数多い」と絶賛しています。 鹿児島で開催された師匠の独演会にも2回夫婦で聴きに出かけており、どちらも大いに楽しみました。特に2013年05月26日に2回目に聴いた独演会第2席目に白酒師匠が高座に掛けた「笠碁」の噺は強い印象を残しました。下手な碁を楽しんでいた二人の大店の旦那がつまらないことから喧嘩別れをしてしまい、二人とも暇を持て余すようになりますが、その様子を白酒師匠独特のいささか毒のある語り口で「楽しむ趣味もなくなってしまった大店の旦那なんてものはただ生きているだけ」と評したところでは、私は大店の旦那ではありませんが、今年3月に職場を退職しており、「楽しむ趣味もないとただ生きているだけ」という言葉は心にグサッと刺さるものがありましたよ。 この白酒師匠の噺をインターネットで調べていると、師匠の「寝床」が有料ダウンロードサイト「落語の蔵」にあることが判明しました。 東京千代田区の内幸町ホールで2008年10月11日に収録したものだそうで、すぐにダウンロードして聴くことにしました。 落語の「寝床」は、義太夫(浄瑠璃)狂いの商家の旦那が自分の店の奉公人や所有している長屋の店子たちに自慢ののどを聞かせようとするお噺で、好きで自分だけ趣味でやっているならいいですが、それを他人に無理矢理押し付けると大変迷惑なことになるということを面白可笑しく描いた古典落語の傑作ですね。 桃月庵白酒師匠は、まずマクラで、「世間では株価の暴落があってみんな大騒ぎしており、楽屋でもどうしょうかと話し合いがありましたが、結論としては何も出来ないということでした」と師匠らしいオトボケで観客をさらっと笑わせ、さらに落語人気に触れ、落語ファンの方は他のコンサートの熱狂的なファンと比較して一般的に冷静だが、もしこれが熱狂的な噺家ファンたちが合同ライブに詰め掛けてお互いに喧嘩しだしたり大騒ぎしたらとても迷惑な話だと白酒師匠一流の毒のある例え話でさらに爆笑させ、落語ファンのなかには聴くだけでなく、自分からやりたい人も出て来ており、発表会でいきなり「文七元結」などの難しいネタを高座に掛ける人もいるが、なんでも好きなものはやりたくなるのが人間の性(さが)ですと言って本題に移行していきます。 白酒師匠の「寝床」を聴いて感心させられたのは、義太夫狂いの商家の旦那が奉公人の茂造から長屋の連中たちの義太夫の会への断り理由を聞かされ、始めはいささかガッカリしてもそれなりに機嫌よくしていたのが、次第に機嫌を悪くし、御内儀(おかみ)さんや店の奉公人まで茂造を除いてみんな身体のあそこが悪いここが痛いと言って義太夫の会に出て来ないことを知ってついに怒り出す感情の変化の描き方です。義太夫の会を催すために朝から張り切り、招いた客たちに振舞う料理まで準備万端整え、後は自慢のノドを聴かせるばかりと心をワクワクさせていた旦那の感情の起伏の描き方が実に上手いんですね。 この旦那、きっと本来はとっても好人物だと思うんですね。自分の義大夫が決して上手くないことも充分分っているのだと思います。だからこそお客様には上等な料理を振舞ってまで自分の義大夫の発表会に来てもらおうとしたのでしょう。でも義太夫狂いになっているから、その発表会の当日は気分が高まって正常な精神を失っているのです。あれこれ理由をつけて来ない長屋の連中には長屋から出て行ってもらう、お店の奉公人にはみんな暇を取らせるなんて無茶なことを言いだします。まさに狂っているんですね。噺を聴いたお客さんはこの旦那の狂いっぷりに大笑いしますが、ことわざに「人の振り見て我が振り直せ」とあります。大いに気をつけるべきことですね。えっ、「最近クレパス画を始めたやまももはどうなんだ」ですって。うーん...(後は無言)。 なお、拙サイト「十人十席の噺家の高座」にこの桃月庵白酒師匠の「寝床」をアップしておきました。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/hakusyunedoko.html
2013年10月31日
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昨日(7月13日)、南日本新聞会館「みなみホール」で立川志らく独演会が開催されましたので夫婦で聴きに出かけました。志らく師匠の鹿児島での独演会は去年の7月14日に引き続き4回目になります。 まず幕が開くと高座の横にマイクが一本立てられており,誰か司会者が出てきて今回の独演会について説明があるのかと思っていましたら、志らく師匠がラフな私服姿でスタスタと登場して来ました。開演に遅れて着物に着替える時間がなかったと言い訳でも始めるのかと思いましたら、そうではなくって、南日本新聞に師匠が毎月1回掲載している「南国太平記」への読者の投書に師匠のハーモニカ演奏を聴きたいという声があったので、今回特別に披露させてもらいますとのことでした。 師匠はミッキー・カーティスさんからブルースハーモニカの10ホールズをプレゼントされ、さらに演奏も教わったそうです。それで、今回の独演会では映画フーテンの寅さんシリーズの主題歌「男はつらいよ」と美空ひばりの「川の流れのように」の計2曲を演奏し、その見事な音色に観客は大喝采を送っていました。 さて次に志らく師匠のお弟子さんの立川らく兵さんが高座に上がり、古典落語としてお馴染みの親子酒を演じました。一番笑いを取ったのは、らく兵さんの名前に「兵」がついている理由は「日本兵に何となく似ているから」と説明したときで、丸坊主姿のらく兵さんの雰囲気が確かに昔の「日本兵」を彷彿とさせるものがあり、客席から成程と納得の笑いが自然と起こったようです。 次に志らく師匠が高座に上って古典落語として超お馴染みの「粗忽長屋」を演じました。この噺、浅草観音詣に来た八っぁんが行き倒れの男の死に顔を見て同じ長屋の熊さんと思い込み、長屋に戻って熊さんを説得して彼の死体の引き取りに浅草まで連れていくという滑稽譚ですが、師匠はこの噺をポンポンとスピード感溢れる元気な語り口で演じ、粗忽者同士の奇妙奇天烈な会話が展開するイリュージョン落語に仕立て上げて会場の観客を爆笑させていました。 中入り後に再び志らく師匠が高座に上がり、まずマクラとして立川談志師匠が亡くなって三回忌を迎える話から始め、談志師匠は生前に戒名を自分で「立川雲古苦斎勝手居士(たてかわうんこくさいかってこじ)」と付けていたので、死後どこのお寺も葬儀を引き受けてくれなかったことや、本人が海への散骨を希望していたのでハワイと沖縄石垣島の海に散骨したそうですが、石垣島での散骨には志らく師匠も立ち合い、青い海の底に細かく砕かれた談志師匠の白い骨がキラキラと輝きながら沈んでいくのを集まってきた無数の魚たちが瞬時に食べ尽くしてしまった様子を目撃したそうです。談志師匠は生前睡眠薬を多量に飲んでいたそうで、そんな骨を食べた魚たちの中には即死したやつも多かっただろうと志らく師匠が最後に一言付け加えたので会場に大爆笑が起こりました。まさに故枝雀師匠が言った「緊張の緩和の笑い」ですね。 さらにマクラは続き、志らく師匠が談志師匠に弟子入りして初めてお客さんの前で演じたのが前座噺としてよく演じられる「道灌」で、談志師匠が35分かけて喋ったこの噺を5分にまとめて高座に掛けろと言われ、「談志・小朝二人会」の二千人の観客の前で夢中で喋ったそうですが、会場はシーンと静まりかえっていたそうです。それでも談志師匠から褒められ、談志師匠は小朝師匠にも同意を求めたそうですが、小朝師匠もうなづくしかなかったそうですよ。 さてマクラから本題に入り、古典落語で有名な「紺屋高尾」をゆっくりとした語り口でじっくりと演じました。なお、偶然なんですが、7月8日にEテレの「日本の話芸」で柳家さん喬師匠が「幾代餅」(噺の内容はほぼ「紺屋高尾」と同じ)を演じており、それを録画しておいたものを昨日の朝に視聴しており、その日の独演会でも志らく師匠からじっくり聞かせてもらったのですが、両師匠のほぼ同じ噺でありながらそれぞれ全く異なる噺を聴いているように新鮮に聞くことができ、古典落語の奥の深さを改めて痛感させられました。
2013年07月14日
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今日(5月26日)、鹿児島市の黎明館2階講堂で第4回桃月庵白酒独演会が開催され、やまもも夫婦もこの独演会を大いに楽しみました。 私たち夫婦にとって白酒師匠の独演会への参加は2回目なんですが、鹿児島県出身の師匠の鹿児島市での独演会は今回で4回目だそうです。会場は満席で、師匠のハリのある美声によるめりはりの利いた語り口にお客さんはみんな大いに聞き惚れていました。 演目は、第1席が「牛褒め」、第2席が「笠碁」、仲入り後の第3席は「妾馬(めかうま)」といずれも古典落語としてよく知られた噺ばかりでしたが、途中でケータイが鳴ろうと幼児がなにか私語しだそうと師匠は泰然自若たる態度で噺を続け、観客はみんな誰もが噺に集中し、大いに堪能していました。 私が一番印象に残った噺は第2席の「笠碁」で、下手な碁を楽しんでいた二人の大店の旦那がつまらないことから喧嘩別れをしてしまい、二人とも暇を持て余すようになりますが、その様子を白酒師匠独特のいささか毒のある語り口で「楽しむ趣味もなくなってしまった大店の旦那なんてものはただ生きているだけ」と評したところでした。私は大店の旦那ではありませんが、今年3月に退職しており、「楽しむ趣味もないとただ生きているだけ」という言葉は心にグサッと刺さるものがありましたよ。
2013年05月26日
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昨日(5月12日)は南日本新聞会館みなみホールで柳亭市馬独演会が開かれ、やまもも夫婦も同独演会を大いに楽しみました。 私はこれまで市馬師匠の各種のCDを購入し(師匠の歌手デビューマキシシングル「山のあな あな ねぇあなた」も購入しています)、分かりやすい語り口と張りのある美声を楽しんでいましたが、昨年(2012年)の5月9日に開催された鹿児島市宝山ホールでの「東西特選落語名人会」で初めて市馬師匠の「片棒」という噺を実際に聞くことができ、期待を裏切らない素晴らしい高座を大いに楽しみました。 この「片棒」という噺、財を成した大店の旦那が三人の息子の誰を後継ぎにするかを決めるため、彼ら三人を呼んで自分の死後にどのような葬儀を執り行うかを訊くというものですが、次男坊が笛、太鼓に踊りや神輿で賑やかに葬儀を行いたいと語る場面で市馬師匠は見事に祭りの雰囲気を作り上げ、さらにサービス精神を発揮して美空ひばりの「お祭りマンボ」の一節を歌いましたから会場には拍手が響き渡ったものでした。 さて今回の柳亭市馬独演会は、開口一番に柳亭市助さんが高座に上がり、演目はお馴染みの「たらちね」でした。声がよく通り、落ち着いた語り口で「たらちね」を演じ、言葉遣いが馬鹿丁寧でなぜか漢文調のお清さんが長屋住まいの八五郎に嫁いで来た翌朝、長屋に天秤棒を担いでネギの行にやってきた八百屋さんに「のうのう、門前に市なす、賤(しず)の男子(おのこ)やおのこ」と呼び止め、八百屋がネギの値段を聞かれて「一把二百でございます」と返事をしましたら、お清さんが「なに、二百とな、召すや召さずや、我が君に伺うによって、そこな門の外に控えておろう」と言われたので、思わず「へへぇ~~っ!!! 」と平伏してしまうという滑稽譚を上手くまとめていました。 つぎにお待ちかねの市馬師匠が高座に上がり、マクラでお師匠さんで2002年の5月に他界した5代目柳家小さん師匠の思い出がまず語られました。この柳家小さん師匠は1936年に青年将校が起こした二二六事件に二等兵として巻き込まれた経験があり、昭和天皇の園遊会に呼ばれたときも、昭和天皇を激怒させたというこのクーデター事件のことをとても気にしていたそうです。そんな昭和天皇から「どうです、近頃、落語の方は?」と予期せぬ質問を受け、緊張しながら「お陰でだいぶ好くなりました」と返事をし、それでは不充分だと感じたのか「ご尊顔を拝し恐悦至極にございます」と落語世界の殿さまに仕える田中三太夫のような言葉を付け足したので、昭和天皇をびっくりさせたそうです。 マクラはつぎにお酒飲みの話に移り、酒飲みには酔うと「けっこう、けっこう、こけっこう」と鳴くニワトリ上戸などがいるとし、やたら歌を唄う上戸もいるとして、お客さんお待ちかねの美声を張り上げて「義理あるひとに背を向けて 別れてきたと君は泣く♪」と唄い出し、北島三郎の「薩摩の女(ひと)」の1番と3番を唄ったので会場は大拍手となりました。 唄い終わると噺は「禁酒番屋」に入ります。ある藩で酒の席での争いから死者が出たため、武士たちに酒を禁じ、登城する武士たちが城内に酒を持ち込まないように見張る禁酒番屋が設けられることになりましたが、酒屋の使用人たちがあの手この手を使ってこの禁酒番屋の役人の目を誤魔化そうとするのですが、番屋の役人も本当は酒が大好きなために両者の間に滑稽なやりとりがなされます。 「仲入り」の後、再び市馬師匠が高座に上り、演目として「御神酒徳利」(おみきどっくり)を語りました。この噺は、宿屋の二番番頭の善六がお店の御神酒徳利をどこにしまったのか忘れてしまい、後で思い出したときに主人に正直に言えず、女房から算盤占いで見つけたことにしたらいいと知恵を付けられます。そのため善六は算盤占いの大名人と称され、そのことを知った大坂の大店鴻池の支配人に鴻池の娘の大病を大坂まで行って占ってほしいと頼まれることになります。 旅の途中の神奈川で泊まった宿では薩摩の殿様の所持していた75両と将軍宛ての書状がなくなり大騒ぎしており、善六は算盤占いを頼まれます。彼は困り果てて夜逃げしようと考えますが、盗んだことを占いで言い当てられると心配した女中のお梅が人目を忍んで善六の部屋にやって来て事実を告白しましたので、善六は算盤占いで宿の庭のお稲荷さんが祠(ほこら)が壊れたままになっていることを怒って隠したのだと言って紛失物のありかを宿屋の主人に伝えます。 さらに大坂の鴻池では、夢にお稲荷さんが出てきて、善六の算盤占いの嘘のおかげで効力があるお稲荷さんだと評判を呼んで正一位に出世したから、鴻池の娘の病気を救う方法を教えてやると言い、その通り鴻池に伝えますと娘の病気は全快します。オチは、鴻池からお礼に大金をもらった善六が江戸に戻って女房にことの次第を話し、女房が「お稲荷さんのお陰だね」と感心するのに対し、善六が「いいや、かかあ大明神のお陰さ」と答えるというものです。この「御神酒徳利」は落語的滑稽さや馬鹿馬鹿しさに欠け、正直言ってあまり面白くありませんでした。妻は正直で「途中で眠たくなったわ」と言ってましたよ。
2013年05月13日
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昨日(3月17日)に南日本新聞会館みなみホールで柳家喬太郎独演会が開かれました。喬太郎師匠の鹿児島での独演会は今回で3回目になるのですが、1回目の独演会は2011年2月26日にあり、喬太郎師匠が「たらちね」「蒟蒻問答」「抜け雀」の3席を連続して高座に上がって語るのを大いに楽しんだものですが、去年の3月に開かれた2回目の独演会は仕事の関係で残念ながら聴くことができませんでした。それで久しぶり昨日になって喬太郎師匠の独演会を楽しむことができたのですが、一昨年に聴いたときより健康状態も良く、噺家として油も乗り切っている感じで高座を大いに満喫させてもらいました。 昨日の独演会の開口一番は喬太郎師匠の「まんじゅうこわい」でした。この噺、あまり落語に馴染みの無い人でも知っているお噺ですよね。何も怖いものはないと豪語していた男が、何か一つぐら怖いものがあるだろうと仲間に問い詰められて、「まんじゅう」が怖いと言って寝込んでしまったので、仲間みんなでありとあらゆる種類の饅頭を買い込み、彼の枕元にそっと置いておきます。この男、目を覚ましたときに饅頭の山を見て悲鳴を上げますが、目の前から見えないようにしたらいいとパクパク食べ始めます。これに驚いた仲間が「本当に怖いのはなんだ」と訊きましたら、「このへんでお茶が怖い」と見事に落とすという名作落語です。こんな有名な噺に喬太郎師匠はギャグを散りばめ、さらに「かるかん!! 日本で一番うまい」とご当地銘菓を褒め称える観客サービスも忘れず、観客を最後まで飽きさせることなく笑わせ続けた力量は流石だと思いました。 喬太郎師匠が一席目の「まんじゅうこわい」を終え、トコトコと立って左手にあるめくり(出演者名を書いた紙製の札)をめくると「喬之進」と次の演者名が出てきたので、観客はこのハプニングにちょっと驚いて少しざわつきましたが(今回の独演会の主役ともいうべき喬太郎師匠がめくりをめくるという意外な行為に驚いたのです)、二席目の高座に上がった柳家喬之進さんは喬太郎師匠のことを「兄さん」と呼んでいたように柳家さん喬師匠一門の兄弟弟子の一人のようです。どういう意図かは分かりませんが、こんなハプニングかあったのですから、喬之進さんはこれを上手くマクラに取り入れて笑いに昇華してもらいたかったですね。しかし、喬之進さんのマクラは粗忽者がすれ違った顔見知りの人の名前が出てこず、「なんてお名前でしたっけ」と質問して、「馬鹿野郎!! お前の親父だ」というお決まりの内容から始まり、次に「粗忽の使者」という演目に入っていきました。 喬之進さんの「粗忽の使者」は地武太治部右衛門という名代の粗忽者が、主人の杉平柾目正の使者として赤井御門守の屋敷に口上を届けることになりましたが、赤井家で肝心の口上が思い出せません。尻を強くひねると思い出すことがあるので、赤井家の家人に尻をひねってもらいますが思い出せません。もっと腕に力のある人物はいないかと大騒ぎしていると、赤井家の職人が「ようがす、あっしにおまかせください」というのでやらせてみると、隠し持った和釘抜き(ペンチのような和釘専用の釘抜き。閻魔様ともいった)で思い切り地武太治部右衛門の尻をひねります。あまりの痛さに治部右衛門は「お、思い出した!」。赤井家の家人が「して、お使者の口上は?」と問いますと、治部右衛門「屋敷を出る折、聞かずにまいった…」。 三席目は喬太郎師匠の「花筏」。相撲取りで大関にまでなった人気者の花筏が銚子の花相撲に病気で出られなくなりました。親方は花相撲の興行代金ももらっており、なんとかならないかと考えます。そのとき、知り合いの提灯屋さんに花筏に容貌がそっくりで図体もでっかい人物がおりましたので、彼に銚子に行って一日一両、酒も食事も呑み放題、食べ放題、土俵には上がらなくていいから花筏として顔だけ見せてくれと口説きます。そんな楽な話はないと提灯屋さん、銚子に出かけ、毎日美味しいお酒や食事を大いに満喫しましたの、図体もますますでかくなり、帯の横を両手で叩くとパーンパーンと気持ちのいい音が響きます。うーん、これは噺家として油も乗り切った喬太郎師匠にしかできない素晴らしい特技だと感心。この見るからに血色がよい花筏に銚子の人たちは土地の素人相撲で負け知らずの千鳥が浜大五郎と取り組ませろと騒ぎ出し、両者は土俵の上で取り組むことになりますが、偽物の花筏が千鳥が浜大五郎の顔を張ると大五郎は即座にゴロン。決まり手は張り手。張るのはうまい。提灯屋だから。 仲入り後、高座に上がった喬太郎師匠、いきなり「同じ顔の人物が独りで話しているのを聴き続けるって楽しいですか」と観客に問いかけたので場内は爆笑しましたが、これって独演会を開く噺家の師匠連の本音の不安ではないでしょうか。「同じ顔の人物が独りで話している独演会」で観客がバラエティに富んだ多彩な面白さを味わえないと、会場の雰囲気はすぐにだれてしまうでしょうね。噺家は高座の上でそんな不安といつも戦かっているのですね。 喬太郎師匠は最後の噺は「百川」という田舎方言ネタで笑わせて締めくくりました。江戸日本橋の料亭百川に奉公に入った田舎者の百兵衛さん、いきなり二階に集まった魚河岸の連中の用を聞きに上がることになります。百兵衛さんが自分のことを「オラぁこの主人家(しじんけ)の抱え人でがしてぇ」と言ったのを、集まった魚河岸の連中を仕切っていた初五郎が「四神剣(しじんけん)の掛け合い人」と聞き違えてしまいます。魚河岸の連中は、祭具の四神剣(青竜、朱雀、白虎、玄武の四剣)を質に入れたままにしていたので、隣町から掛け合いに来たのだと早とちりしたのでした。この他、田舎者の百兵衛さんと江戸の魚河岸の威勢のいい江戸っ子たちとのかみ合わない会話を面白おかしく描いたのがこの百川ですが、おそらくは北関東あたりのなまりを笑いの対象にしたこの噺は、鹿児島の人には方言が違いすぎて特に問題はないでしょうが、笑いの対象にされている方言に敏感に反応する人たちもいるかもしれませんね。 ところで立川志らく『志らくの落語二四八席辞事典』(講談社,2005年5月)に「落語にはたくさんの田舎者が登場する。/江戸っ子はこの田舎者を馬鹿にする。粋を信条とする江戸っ子からすると、野暮のかたまりの田舎者が許せない。(中略)田舎者といって馬鹿にしていても、それは地方出身者を馬鹿にしているのではなく、江戸っ子の粋の美学からはずれた、野暮な人間を田舎者と言っているまてである」と解説しています。
2013年03月18日
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今日(12月15日)、鹿児島市民文化ホール第一ホールで「三枝改メ六代桂文枝襲名披露公演」がありましたので妻と一緒に聴きに出掛けました。 この披露公演の開口一番は桂あやめ師匠の「セールスウーマン」でした。マクラに女性の桂あやめ師匠が先代の桂文枝師匠に入門を最初に申し出たときは「女の子が古典落語をやっても様にならん、無理なことしてまで女性の弟子はとらへん」と断られたそうですが、自動車の運転ができることを売りにしてなんとか入門を許されたことや、文枝師匠の運転手として師匠のクラウンを初めて運転したときには阪神高速道路を走らされ、環状線に入れなくて立ち往生したとき、師匠が車の窓から顔を出して「桂文枝です、すいまへん! 慣れとりまへんねん、すんまへん、すんまへん」と言ってなんとか通り抜けられたエピソードなどを語って大いに笑いを取っていました。 桂あやめ師匠の演目の「セールスウーマン」では、デパートの新人化粧販売員の道修町うつぼが化粧品セールスのためのしゃべりテクニックを先輩からいろいろ教わるのですが、セールス能力では遥かに高いレベルの保険外交員のオバちゃんに逆に保険に加入させられてしまうという女性の噺家ならではの創作落語で、これまた大いに楽しむことができました。 次に高座に上がったのが桂三歩師匠で、演目は桂三枝の創作落語「私がパパよ」。53才で初めて父親になる主人公と、21才で、三人目の父親になるという若者との産院での会話が面白おかしく繰り広げられますが、少し早口なのが気になりました。 三番目に登場したのが三遊亭金馬師匠で、マクラで師匠が心肺停止状態になって道路で倒れたときの話をしました。それをタクシーの運転手が見かけてかけより、さらに救急病院からの帰りの救急車が通りかかって応急手当をしたけれど回復せず、その救急車でそのまま病院に連れていかれ、駆けつけた奥さんの掛け声で眼が動き、危篤状態から回復したという嘘のような本当の話を紹介しました。 金馬師匠の演目は古典落語の「試し酒」で、大店の近江屋に馴染みの旦那が下男の久蔵を連れてやって来て、酒飲み談義を始め、旦那が「久蔵は大酒のみで、一度に軽く五升は呑み干せる」と言いますので、近江屋はその旦那に賭けを申込みます。「もし久蔵が実際に五升呑めるなら久蔵にお小遣いをやり、旦那さんには熱海あたりへ一泊ご招待いたしましょう」と言うのです。旦那も「久蔵がもし五升呑めなかったら近江屋さんをどこかへ招待する」と言い、いよいよ久蔵を呼び込んで勝負を開始することになりますが、賭けの話を聞かされた久蔵は、少し考えると言って表へ出ていき、しばらくしてから近江屋に帰って来て酒を呑み始め、あっというまに五升の酒を美味しそうに呑み干してしまいます。感心した近江屋が「お小遣いは上げます。その代わり、どうやったらそんなにお酒が飲めるか教えてくれないかい」と質問したのに対し、久蔵は「五升なんて酒は呑んだことがねえだから、表の酒屋へ行って、試しに五升呑んできただ」と答えたと言うのがこの噺のオチです。 「仲入り」後に舞台の幕が上がると桂きん枝、三遊亭金馬、桂文枝、今いくよ、今くるよの師匠連が深々と頭を下げており、桂きん枝師匠が司会を務めて師匠連に「三枝改メ六代桂文枝襲名披露」の口上を述べてもらいますと言いました。口上で特に印象に残ったのが三遊亭金馬師匠の話で、「自分の師匠の名前を襲名することは大変誇らしいことであるが、いろいろ大変なこともある。自分の場合、三遊亭小金馬と名乗っていた若いころは、NHKの『お笑い三人組』などで非常な人気を得ていたが、金馬を襲名してから仕事がなくなったし、先代の金馬が名人として余りにも名高く、常に比較されて苦労した」と言うのです。金馬師匠はこんな苦労話を軽い笑い話にして観客の笑いを誘っていましたが、実際に金馬師匠が体験した苦労は並大抵のものではなかっただろうと思います。 さて襲名披露の口上が終わった後、今いくよ、今くるよのご両人が登場し、主として今くるよ師匠の三段重ねのドレスがずれ落ちそうになる様子を笑いのネタにして会場を爆笑の渦に巻き込みました。 トリを三枝改メ六代桂文師匠がつとめ、創作落語「妻の旅行」を高座にかけて会場をこれまた大いに沸かせました。噺は、定年を迎えて家にいる父親と離れて暮らしている息子との会話から始まります。母親が沖縄旅行に今度出掛けるが、夫がいろいろ口うるさいと嘆いている。もっと機嫌よく旅行に送ってやれないかと言うのです。それに対し、父親は自分の妻はいかに日頃口うるさいかということを詳細に語り出し、観客はこの親父の嘆き漫談を「あるある」という感じで爆笑しながら頷き続けます。私も勿論大いに頷いていましたよ。さて、沖縄旅行の当日、妻は文句をあれこれ言いながら旅行に出掛けて行き、夫はこれでしばらくはのびのびと暮らせると喜んでいると、ドアチャイムがなり、誰かと思って出てみたら、妻が「一人家族に不幸があって行けない人ができたから、一緒に行かない」と誘うというのがこの噺のサゲでした。 今日の桂文枝師匠の襲名披露公演には女性の噺家、ベテランの噺家、女性漫才師など多彩なメンバーが加わってとても楽しいものとなり、大いに満足させられました。
2012年12月15日
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一昨日(11月26日)、鹿児島市民文化ホールで「志の輔らくご」が開催され、私は妻と一緒に聴きに出かけました。なお、私たち夫婦は昨年の6月17日にも同じ鹿児島市民文化ホールで開かれた「立川志の輔独演会」にも出かけていますが、そのとき志の輔師匠が話したのは新作落語の「異議なし!」と古典落語の「徂徠豆腐」でしたが、今回も志の輔師匠は新作落語の師匠十八番ともいえる「パールのようなもの」をまず高座にかけて大いに笑わせ、中入り後に「とーふぃー」との売り声とともに語り出したのがやはり前回と同じ「徂徠豆腐」でした。落語というものは同じ演者による同じ演目でも、演じられる日と聴き手が異なることにより内容も微妙に異なり、その違いを楽しむことにも落語というライブの楽しみがあると思いますが、でも正直言って鹿児島では志の輔師匠の噺は年に一回しか聴けないのですから、2年連続「徂徠豆腐」にはいささか残念な気がしました さて、一昨日の独演会では、開口一番を志の輔師匠の六番弟子の立川志の太郎さんがつとめ、罠にかかっていた子狸を助けた男の家にその子狸がお礼にやってきて、男の借金の返済のために五円札に化けるというメルヘンチックな古典落語「狸の札」を楽しく演じました。 次に志の輔師匠が高座に上がり、まずマクラで選挙速報の話を話題にしました。鹿児島でも市長選挙の投票が11月25日にあり、夜のニュースではまだ開票結果ゼロパーセントの段階で当選確実が報じられましたが、志の輔師匠も最近のこのような選挙速報の報じ方を非常に残念がっていました。自分が投票した候補者の当落をハラハラ気にしながらテレビの前にビールと枝豆を置いて開票速報を聞くところに醍醐味があったのに、最近は統計学を駆使したアンケート調査と投票所前での聞き取り調査で開票前に当落が判明してしまうのですから、選挙報道の楽しさ半減ですね。それで、志の輔師匠の提案は、「選挙報道を楽しくするために出口調査での聞き取り調査で嘘をつきましょう」というもので、これには会場が大爆笑でした。 さて志の輔師匠の最初の演目は「パールのようなもの」。分からないことは何もないと豪語するご隠居さんに大工の八っあんが「キリンの首はなぜ長いんですかね」といった調子の疑問を次々と出し、それにご隠居さんがかなり怪しげな答えをでっちあげて行く落語世界でお馴染みの「根問い」ネタがまず始まりますが、八っあんが「バールのようなもの」とはなにか気になり、ご隠居に訊くところからちょっと様子が変わります。御隠居さんが「女のような、は女じゃない」、「ハワイのような、はハワイじゃない」、「夢のような、も夢じゃない」と言い出し、つまり曖昧で、断定できないものに、「ようなもの」と付けるんだと説明します。 ご隠居さんの説明に素直に納得した八っあんは家に帰ると、女のところに遊びに行っていたと勘違いした奥さんが怒って「どうせスナックの女に会いに行ってきたのだろう、妾のところにね」と言いだします。それで、八っあんは「あれは妾ではなくて妾のようなものだ」と言ったので大喧嘩になってしまいます。奥さんに頭を殴られてコブをこしらえた八っあんは再びご隠居のもとへ行き、奥さんとの喧嘩の顛末を話すと、ご隠居はしらーっとした顔で言います。「妾にだけは『ようなもの』を付けてはいけない。妾だけはそれに『ようなもの』を付けると強調されてしまうのだ」。それを聞いてすぐ納得する素直な八っあんに、ご隠居さんが「ところで、お前さんのそのおでこのコブはひどいな、いったい何で殴られたんだい」。すると主人公は「はあ、なにかバールのようなものです」と。 仲入り後にダメじゃん小出さんの色もの「コメディージャグリング」を楽しみ、最後に志の輔師匠が去年と同じ演目「徂徠豆腐」を語りました。貧乏な学者先生と豆腐屋さんの心温まる人情噺は何度聴いても楽しいものですが、二年連続は意識的なものなのか、それとも師匠の記憶に全くなかったことによるものか、さてどうなんでしうかね。
2012年11月28日
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今日(9月16日)、大型で非常に強い台風第16号接近の影響で雨風が激しい鹿児島市の宝山ホールで2012年度鹿児島特選落語名人会が開催されました。 まず春風亭柳之助師匠が開口一番をつとめ、「台風が近づくなかをわざわざお越しくださりありがとうございます」と挨拶した後、年配客が目立つ客席を見渡して、「もしかしたら、みなさんどこへも行くところがないのかもしれませんね」と付け足したので会場は大爆笑。明日は敬老の日ということもあるのか、いつも以上に「お爺さん、お婆さん」が目立った鹿児島特選落語名人会でした。 柳之助師匠の演目は「家見舞」で、兄貴分が新たに世帯を持つというので、弟分の二人がお祝いの品を道具屋に買いに行きますが、二人合わせても50銭しかありません。そんな二人が道具屋で手に入れたのが「肥瓶」です。これをゴシゴシ水洗いして水ガメですと兄貴分夫婦の家に持っていったので、夫婦は喜んでいろいろ御馳走してくれることになります。しかし酒の肴に出された豆腐も青菜も全て二人がお祝いとして持ちこんだ水ガメにひたしたとのこと。慌てた二人は豆腐も青菜も「断ってます」と言います。それではと焼き海苔がご飯と一緒に出されたので、これには二人は喜んでパクパクと食べ出しますが、ご飯に新聞紙が入っていることに気がついて、「ご飯は何処の水で?」と訊いてやはり同じ答えに 「オマンマも断ちました」と食べるのをストップしてしまいます。オチは、兄貴分が水ガメにオリが多いので、「今度来る時、オリを食うフナを持ってきてくれ」というのに対し「それには及びません。さっきまで肥(鯉)が入ってました」と答えるというものです。しかしなんともバッチイ噺ですね。 次に高座に上がってたのが林家彦いち師匠で、マクラでアメリカの税関で、ある品物が引っ掛かり、仕方なくその品物を「ミラクル・バンブー・ブラインド」だと説明し、まる暗記した英語を使ってその使い方を実演したときのエピソードを派手なジェスチャー入りで語り、会場の観客を大笑いさせましたが、この「ミラクル・バンブー・ブラインド」とは南京玉すだれのことなんですよ。 林家彦いち師匠の演目は体育会系の師匠お得意の「反対俥」で威勢のいい車夫と彼の曳く人力車に乗って激しく揺れ動く客の様子を熱演し、観客も大笑いしていました。 三番目が三遊亭歌之介師匠で、マクラで師匠に当たる三遊亭圓歌師匠や親しい知人たちの滑稽なエピソードを次々と披露して会場を爆笑の渦に巻き込みました。知人の父親の葬式のエピソードでは、一つは、葬式の参列者が多数になると予測して、軍艦マーチを流して焼香時間を短くしたというもので、もう一つは火葬炉のボタンを押したとき、つい「お父さん、火の加減は如何ですか」と訊いてしまったというものです。 歌之介師匠は本題として上方版「刻うどん」を鹿児島弁で熱演しました。江戸版落語の「刻そば」は、ある男が屋台のそば屋に「いまなんどきだい」と刻(とき)を訊いて一文騙す様子を見た別の人物が翌日その真似をする噺ですが、上方版「刻うどん」は兄貴分に誘われて15文を持って屋台のうどん屋に出掛け、一杯頼んだうどんの大半を兄貴に食べられてしまい怒りますが、兄貴の一文騙しのテクニックをその場で見せられて大いに感心し、翌日になって一人でうどん屋に入って兄貴の真似をして大失敗する噺です。派手なジェスチャーでその場にいない兄貴の言動までそっくり真似するので、うどん屋を気味悪がらせる弟分の間抜け振りに会場は大爆笑でした。 中入り後、四番目に桂竹丸師匠が登場し、マクラでは古典芸能を学ぼうという趣旨で学校寄席がよく開かれているが、校長先生が「笑わないように」と生徒に注意したり、落語に詳しい先生が最初に「今日のお話は寿限無です」と紹介し、生徒たちに落ちまで詳しく説明するなどいささかトンチンカンな対応振りに困惑させられたエピソードが紹介され、さらに学校寄席について書かれた生徒の愉快な感想文も幾つか紹介され、会場のお客さんは大爆笑していました。 本題は、今回も竹丸師匠お得意の新作歴史ネタかと思っていましたら、古典落語の「紀州」が演じられました。 徳川家七代将軍他界後、徳川御三家のうちから紀州公か尾州公のどちらかが八代将軍に選ばれることになりました。尾州公は江戸城に登城する途中で鍛冶屋の鎚の音が「テンカトール、テンカトール」と聞こえて来たので、自分が選ばれるものと自信を持って登城し、「この度、七代将軍ご他界し、お跡目これなく、しも万民撫育(ぶいく)の為、任官あってしかるべし」との言葉にはまず儀礼的に「余はその徳薄くしてその任にあたわず」と断ります。再度の将軍任官の薦めがあるものと期待していましたら、なんと相手はそのまま向きを変えて紀州公の前に行き、「この度、七代将軍ご他界し、お跡目これなく、しも万民撫育の為、任官あってしかるべし」と同じ事を言い、紀州公も尾州公と同様に「余はその徳薄くしてその任にあたわず」と言った後、続けて「なれども、しも万民撫育の為、任官いたすべし」と応えたので紀州公が八代目将軍に決まってしまいます。オチは尾州公が屋敷に戻る途中、また鍛冶屋の「テンカトール、テンカトール」の鎚の音が聞こえてきましたので、まだ可能性があるのかと鍛冶屋の作業場に入って見ると、鍛冶屋は真っ赤に焼けた鉄を水の中に入れ「キシュ~(紀州)」と音がしたというものです。 今年度の鹿児島特選落語名人会のトリは桃月庵白酒師匠で演目は「傘碁」でした。最近、私は桃月庵白酒師匠の張りのある美声と巧みな語り口に魅せられて師匠のCDをよく聴いており、また「傘碁」という演目も二人の本来は仲の良い御隠居さんの碁をめぐっての諍いと仲直りという人情味豊かな噺なので大いに期待したのですが、白酒師匠の噺を聴くときは私の体調は限界に達しており、椅子に長く座っていたのでお尻は痛くなるし、睡魔にも度々襲われ、聴き手としては最低の状態でした。これは桃月庵白酒師匠の噺家としての力量のためではなく、私の肉体的限界の問題と言わざる得ません。五人の噺家の熱演を連続して聴くのはやはり私にはキツイですね。
2012年09月16日
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今夜(7月14日)、南日本新聞会館「南ホール」で立川志らく独演会が開催されました。 志らく師匠の鹿児島での独演会は去年の7月17日に引き続き3回目になります。まず高座には志らく師匠のお弟子さんの立川らく次さんが上がり、古典落語「桑名船」(鮫講釈)を語りましたが、船を取り囲んだ鮫の生け贄になることが決まった講釈師がこの世の名残りと赤穂義士や義経、那須の与一、水戸黄門等々の様々な講談の名場面を立て板に水とばかりに船板をポンポンと叩いて語り出したので、鮫たちが「蒲鉾屋の親父」と勘違いして一目散に逃げ出したという噺ですが、立川らく次さんの張りのある声での生きのいい名調子に観客は気持ちよく聴き惚れていました。 さて次に高座に上がったのが立川志らく師匠なんですが、空席の目立つ客席を見渡して、「恋人とのデートでも30分以上は待たないのに、今回は3時間もお待たせしたのにこんなに残って待っていて下さったことに心から感謝いたします」とまずお礼の言葉を語り出しました。実は、昨夜から今日にかけて北九州で記録的な豪雨が降ったため、九州新幹線の博多-熊本間がしばらく運休し、志らく師匠は博多駅で5時間も待たされたとのことでした。そのため、今日の独演会も午後3時半開演の予定だったのが3時間遅れて午後6時半開演となってしまったのです。そのためにやむを得ず独演会をキャンセルしたお客さんも多数いたようです。そのために空席が目立ったのですが、志らく師匠のやむを得ない事情とはいえ丁寧なお礼の言葉は3時間も待った観客にはとても嬉しいものがありました。 さて、志らく師匠は立川談志師匠が死去したことについてマスコミが大騒ぎしたことに触れて、一つにはそのとき他の重大ニュースがなかったからだろうと冷静に指摘し、三遊亭円生師匠が死去したとき(1979年9月3日)などは、上野のパンダ(ランラン)も同じ頃に死んだので新聞はパンダの死んだことの方を大きく取り上げたものだと言って客を笑わせています。 また今回の談志死去報道では「談志の弟子としては志の輔、談春、志らく等がいる」と報じられることが多く、実際にはもっと沢山いる弟子たちが「等族(らぞく)」と一括りにされてしまったとか、ある女子アナは手渡された原稿の最後を「志の輔、談春、志らくらさんがいる」と読んでしまい、「私は志らくらという名前になってしまいました」と笑わせていました。 川柳に「噺家は世上のアラで飯を喰い」というのがありますが、噺家は昔から寄席でその時代の話題を面白おかしく語って客席を共感させて大いに笑いを取ったものですが、志らく師匠もマクラで民主党の分裂騒動やAKB48を取り上げて大いに爆笑させていましたよ。 民主党は国民との約束を破ったので、本来なら約束違反をなじる方に助けを求めるものなのに、それが「暴れん坊将軍」を演じていた松平健のような顔の人物でなく悪代官顔をした如何にも怪しげな人物なので助けを求めに行きたくても行けないでいるとか、AKB48の女の子たちは顔も取り立てて良くないし、踊りも歌も上手でないのに、総選挙騒ぎで人気を得ており、こんな総選挙で高得点を獲得したメンバーの一人が「努力が報われました」と言ったそうですが、志らく師匠は談志師匠が「努力はバカに与えられた夢だ」と言っていましたよと一言解説を付け加えましたので会場は大爆笑。また、秋元康はラブソングを歌う彼女たちのなかに異性との交際が発覚した娘がいたらグループから外しているが、これはまるで昔の女郎屋の亭主のような遣りくちだと師匠の談志ばりの毒舌をふるっていました。 さて、志らく師匠が今夜の高座で語ったのは「火焔太鼓」と「らくだ」の二席でした。「火焔太鼓」は古今亭志ん生師匠の十八番、「らくだ」は立川談志師匠の十八番ですね。「火焔太鼓」では、古道具屋の女房が古くて汚らしい太鼓を大名の屋敷に持っていったら殿様の機嫌を損ねて家来に殴られ蹴られ、松に縛られて虫、烏、蛇等に苦しめられるよと大げさに言って脅かすところで大いに笑いを取り、「らくだ」では気弱な人物だった紙屑屋が酒の勢いを借りて凶暴な人物に変身するところが聴かせ所ですが、どちらも非常な熱演で、お客さんは3時間待っただけの甲斐があったと満足したことと思います。
2012年07月14日
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今日(5月27日)の午後2時から鹿児島市の黎明館2階講堂で「桃月庵白酒独演会」が開かれ、やまもも夫婦も聴きに出掛けました。 桃月庵白酒師匠は1968年12月26日に鹿児島県南大隅町(旧根占町)に生まれ、鶴丸高校から早稲田大学に進学し、同大学3年生のときに中退し、五街道雲助師匠に入門し、2005年に真打に昇進しています。今日会場で配布されていたチラシに「古典落語の明日を担うホープ」とあり「愛嬌あるお顔と張りのある美声/江戸の風を運ぶ 白酒師匠の落語/古典落語の楽しさを/今年も一緒に愉しみましょう」とありました。 私が白酒師匠の独演会を聴きに行きたいと思ったのは、落語関係の本で目にする白酒師匠の評判の高さによるものでした。例えば、最近読んだ広瀬和生『落語評論はなぜ役に立たないのか』(光文社新書、2011年3月)には、「あくまでも一人の落語ファンとして二〇一〇年を振り返ると、『桃月庵白酒、春風亭一之輔、立川こしらの三人を熱烈に追いかけた年だった』という印象だ」とあり、「桃月庵白酒」について「二〇〇五年に真打昇進してから、年を追うごとにグングン魅力を増した。特にこの一、二年ほどの活躍ぶりは目覚しい。/白酒の落語を僕は二〇一〇年に五十四席観たが、まったく『ハズレ』が無く(中略)鮮烈に記憶に残っている演目は数多い」と絶賛しています。 さて、今日の独演会で白酒師匠は「代脈」、「転宅」、「抜け雀」の三席を高座にかけました。私にとって「代脈」は初めて聴く噺でしたので、マクラで葛根湯ばかりを処方したり、患者の容態をろくに見ずに手遅れですと診断する藪医者のことが出てきましたので、ははん最初の演目は「死神」だなと勝手に推測したのですが、噺に登場する医者の名前は尾台良玄(おだいりょうげん)でその弟子が銀南(ぎんなん)だとのこと、良玄がこの銀南を代脈(代わりに診察させること)として大店のお嬢さんで蔵前小町と評判の綺麗な娘さんの容態を診察に行かせるというところから始まるので、これは初めて聴く噺だとメモを取り始めました。 この噺の面白さは、良玄が初めて代脈に送り出す銀南に、大店の番頭が出てきたら鷹揚に「ハイハイと言うこと」とか「煙草盆が出されても喫む必要はない」などと注意をした後、「お茶とお菓子が次に出される」と言ったものですから、日頃からお菓子が食べたいと思っていた銀南が目を輝かせ、頭のなかはもうお菓子のことばかり、後から聞かされた忠告は上の空で聴き流し、実際に大店に代脈に行って与太郎的なトンチンカンな対応をするというものです。良玄の事細かな忠告と大店に代脈に行った銀南の実際の言動との似て非なる大きなずれの生み出す可笑しさが巧みに演じられ、とても楽しい噺となっていました。 二席目が「転宅」で、妾宅に泥棒に入った男が、したたかな妾のお菊に色仕掛けの手練手管に軽く騙されるという噺で、泥棒にしては真っ正直で初(うぶ)な男を白酒師匠は見事に演じていました。なお、この妾のお菊、昔は娘義太夫をしていたこともあると知って、「上手く騙りやがったな(語りやがったな)」というオチは「義太夫を語る」という表現を知らない今の若い人たちにはピンと来ないかもしれませんね。 中入り後の第三席でやっと録音されていたお囃子が些かずれながらも入れられ、白酒師匠もそのことを上手くネタにして笑いを取っていました。さてその三席目は「抜け雀」で、全く女房に頭の上がらない気の好い宿屋の亭主と、文無しでその宿屋に逗留したのに、文無しということが判明しても全くそのことを意に介せず、反対に屏風に絵を描くために宿屋の亭主をこき使ったり叱り飛ばしたりする絵師の立場の逆転状態が笑いを誘っていました。 今回の独演会、文字通り白酒師匠が三席とも全て高座に上がる独演会で、そのはっきりとよく通る美声で観客を大いに楽しませてくれました。
2012年05月27日
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昨日(5月9日)、鹿児島市の宝山ホールでみなみ寄席「東西特選落語名人会」が開催され、やまもも夫婦も久しぶりに落語会に参加し大いに楽しみました。 私たち夫婦が前回落語会に行ったのは2011年10月28日開催の「柳家小三治独演会」で、それから仕事の都合等から半年以上も落語会に行くことが出来ず、本当に久しぶりの落語会でした。五人の噺家(三遊亭楽大、柳亭市馬、桂米團治、三遊亭円楽、桂文珍)の巧みな話術に1400人の観客は爆笑に次ぐ爆笑の連続で、私たち夫婦もそんな笑いの渦に巻き込まれて、いささか笑い疲れを感じたほどでした。 さて、今回の落語会の開口一番は三遊亭円楽師匠のお弟子さんの二代目三遊亭楽大さんの「道具屋」でしたが、楽大さんの自己紹介によると初代楽大は伊集院光さんだったとのことです。ただし伊集院光さんは噺家をやめてから有名になったが、二代目楽大さんは噺家として評価を得たいとの意気込みを語っていました。 二番目は柳亭市馬師匠で、マクラに相撲の呼び出しや相撲甚句で美声を聴かせ、会場の観客は大喜び、自然と盛大な拍手が会場に響き渡りました。なお、市馬師匠が「呼び出し」と言う言葉を発した時に、会場からケータイの呼び出し音が鳴り、師匠はとっさに「なんの呼び出しだったんでしょうね」とアドリブを入れたので、会場から「うまい!!」との声が出ましたよ。 私が今回の落語会で一番楽しみにしていたのが柳亭市馬師匠の噺だったのですが、期待を裏切らない素晴らしい高座でした。市馬師匠の今回の落語会にかけた演目は「片棒」で、財を成した大店の旦那が三人の息子の誰を後継ぎにするかを決めるため、彼ら三人を呼んで自分の死後にどのような葬儀を執り行うかを訊くというものですが、次男坊が笛、太鼓に踊りや神輿で賑やかに葬儀を行いたいと語る場面で市馬師匠は見事に祭りの雰囲気を作り上げ、さらにサービスに美空ひばりの「お祭りマンボ」の一節を歌いましたからまたまた会場には拍手が響き渡り、観客は市馬師匠ならではの楽しくて明るい「片棒」を大いに満喫することが出来ました。 三番目に高座に上がったのは桂米團治師匠で、マクラには米團治師匠の父親で人間国宝の桂米朝師匠のエピソードを面白可笑しく紹介し、本題も米朝師匠の「はてなの茶碗」でした。この噺、米朝師匠は京で一番の茶道具屋と称される大店の旦那である茶金さんを貫録たっぷりに演じていたものですが、米團治師匠は大阪から流れて来た油売りの男を派手なジェスチャー入りで明るく元気に演じ、これはこれで米團治師匠独自の賑やかな噺に仕上がっていました。 四番目に高座に上がったの三遊亭円楽師匠で、演目はこれも桂米朝師匠の十八番(おはこ)の「一文笛」でした。この噺は米朝師匠が作ったもので、本来なら米朝師匠から習うべきものなのだが、米朝師匠が高齢なので桂ざこば師匠から習ったとのことでした。この人情噺を円楽師匠はしっとりとした語り口で演じましたが、ところどころ滑舌が悪いのか聴きにくい個所があったのが残念でした。 トリをつとめたのが桂文珍師匠で、病院でのお婆さんたちが交わす奇妙でトンチンカンな会話をつぎつぎと漫談風に繰り出し、会場の笑いはヒートアップし、私の後ろの席のオバサンの大きな笑い声にはいささか「たまげた」って感じで、まるで綾小路きみまろの漫談の会場に紛れ込んだのではないかと錯覚するほどでした。
2012年05月10日
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今朝(1月11日)の「南日本新聞」に「立川志らくの南国太平記」が載っており、志らく師匠が「我こそが談志イズムの後継者だ」と自負するに値するだけのつぎのような素晴らしい追悼文を書いています。談志師匠も「さすがは俺の弟子だけのことはある。天下の嫌われ者でお騒がせ人間として名を馳せた俺の真骨頂をよくぞ正しく紹介してくれた」と大喜びするに違いありません。 師匠の談志が亡くなりました。芸能人の訃報としては、ここ数年一番大きかったのではないか。石原裕次郎、美空ひばり以来と言っても大げさではないと思う。 落語界の偉人、名人、奇人、異端児、風雲児が死んだと人々から惜しまれているが、死んだ途端に良い人になってしまったことがどうも釈然としない。ある雑誌に「長嶋といえばミスター、談志と言えば師匠、つまり立川談志は長嶋のように国民に愛されていた」と書かれていた。 おいおい、どれだけ師匠は世間と喧嘩して嫌われてきたか。政治家になって沖縄開発政務次官になり、36日で辞任。理由は記者会見に二日酔いで出席して、記者から「酒と記者会見とどちらが大切なんですか」と聞かれて、「酒に決まっているじゃないか」と啖呵を切って、それで辞任に追いやられたんですよ。 瀬戸内海にサメが出ると聞き、ジョーズの帽子をかぶってサメ退治に出かけ、不謹慎だとマスコミにたたかれたこともあった。モーニングショーの生番組で、カルガモの親子の映像を見て一言感想をと女子アナにふられ、「俺に聞くなよ」と断ったのだが、再度ふられたので「じゃあ、言うが、腹が減った猫でも放せ」。番組に抗議の電話が鳴りやまなかったらしい。師匠はそれに対し「だから俺にふるなと言ったじゃないか。感想をと言うから、ただ正直に言っただけだ」と全く反省しなかった。 「談志江戸を語る」という講演会での話。師匠は己の文明論を語り、江戸についてはほとんど語らなかった。不満に思ったひとりの客が「つまらねぇぞ!」とやじった。それに対し師匠は「プログラムのどこに面白いと書いてあるんだ! つまらないと思ったのなら良い解決法を教えてあげるよ。帰ればいいんだ」と言った。やじった客は顔を真っ赤にして「分かった! 帰ると!」と席をたった。すると師匠はマイクごしに「帰れ! 帰れ!」と怒鳴った。客席は凍りついた。一息して師匠はこう言いはなった。「こういった喧嘩はマイクを持っている方の勝ちなんです」 大阪でヤクザと喧嘩して日本刀で額を割られたこともあった。おでこに縦に傷ができ、お見舞いに来た毒蝮三太夫さんがそれを見て「貯金箱みたいだな」と言ったエピソードもある。 こんなお騒がせの落語家が死んだ途端に国民に愛されていただなんて。きっと師匠は草葉の陰で「よく言うよ、こいつら」と、笑っているに違いない。 (後略) なお、志らく師匠のこの追悼文を拙サイト「十人十席の噺家の高座」の「立川談志師匠の『松曳き』」に新たに追加しておきましたので、興味ございましたらご覧ください。
2012年01月11日
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立川談志師匠といえば「落語とは、人間の業の肯定」論が有名ですね。なお、gooの国語辞典で「業(ごう)」という言葉を調べますと、「理性によって制御できない心の働き」とあります。 私は、談志師匠がこの「業」という言葉を使って「落語とは、人間の業の肯定である」と論じたのは『現代落語論』(三一書房、1965年12月)が最初だと長い間思い込んでいました。しかし、師匠が最近出した『談志 最後の落語論』を読むと、「談志四十九歳、『現代落語論』のパート2である『あなたも落語家になれる』という本にその言葉を書いた」としています。ただ、残念ながら三一書房から1985年3月に出版されたその本は手許にありませんので、新潮社から2008年5月に出された『人生成り行き -談志一代記-』 で談志師匠が語るつぎのような「落語とは、人間の業の肯定である」論をまず紹介したいと思います。「立川流創設の頃まで、あたしは〈人間の業の肯定〉ということを言っていました。最初は思いつきで言い始めたようなものですが、要は、世間で是とされている親孝行だの勤勉だの夫婦仲良くだの、努力すれば報われるだのってものは嘘じゃないか、そういった世間の通念の嘘を落語の登場人物たちは知っているんじゃないか。人間ほ弱いもので、働きたくないし、酒呑んで寝ていたいし、勉強しろったってやりたくなければやらない、むしゃくしゃしたら親も蹴飛ばしたい、努力したって無駄なものは無駄--所詮そういうものじゃないのか、そういう弱い人間の業を落語は肯定してくれてるんじゃないか、と。」 また談志師匠は、『談志 最後の落語論』(梧桐書院、2009年11月)でも「落語とは、人間の業の肯定である」という持論をつぎのようにも述べています。 「寄ってたかって『人間を一人前にする』という理由で教育され、社会に組み込まれるが、当然それを嫌がる奴も出てくる。曰ク、不良だ、親不孝だ、世間知らずだ、立川談志だ、とこうなる。 それらを落語は見事に認めている。それどころか、常識とも非常識ともつかない、それ以前の人間の心の奥の、ドロドロした、まるでまとまらないモノまで、時には肯定している。それが談志のいう『落語』であり、『落語とは、人間の業の肯定である』ということであります。 『なら、いいこと、立派なことをするのも業ですネ』と言われれば、『そうだろう』ではあるものの、そっちの業は、どっかで胡散臭い。」 まあ、落語世界の「業」とは世間で肯定的に評価されるものよりマイナス評価されがちなものを指すことになるでしょうね。物欲、金銭欲、食欲、色欲、名声欲、権勢欲からさらには浮気心、嫉妬心や怠け心、射幸心、意地っ張り、見栄っ張り、媚びへつらい、ずる賢さ等々であり、人間というものは結局みんな程度の差はあれそんなものさと軽やかに笑い飛ばすところに落語の真髄があるように思います(もちろん、落語の楽しさを「業の肯定論」オンリーで理解できるものではありませんが)。 私は、拙サイト「十人十席の噺家の高座」に大好きな師匠たちが巧みな話術で私を大笑いさせた愉快な噺を幾つか紹介していますが、それらの多くがやはり確かに人間の業を笑いの対象にしています。桂三木助師匠の「崇徳院」では、若旦那が一目惚れしたお嬢さんを探し出したら三軒長屋を全て与えると大旦那から約束されて江戸の町を足を棒のようにして探しまわる熊さん、桂米朝師匠の「はてなの茶碗」では、京で一番の茶道具屋と評判の通称「茶金さん」が「はてな」と首をかしげてひねくり回した茶碗で大儲けしようとする行燈用油の行商人、柳家喬太郎師匠の「転失気」では、「転失気」という言葉の意味を知らないのに見栄を張って知ったふりをする和尚さん、柳家小三治師匠の「ろくろ首」、桂枝雀師匠の「貧乏神」、三遊亭歌之介師匠の「動物園」 ではなんとも情けない怠け者たち、金原亭馬生師匠の「笠碁」では碁で「待った」「待たない」で意地を張り合う旦那たち、立川志の輔師匠の「歓喜の歌」 では自ら犯したミスを適当に糊塗しようする公民館の主任の小役人的小ずる賢さ、笑福亭松鶴師匠の「らくだ」では、粗暴な熊五郎という男に初めは媚びへつらって従順に従っていたのに、酒乱のため酔いがまわると立場を逆転させて熊五郎を従わせる紙屑屋が描かれています。 しかし談志師匠は、上に紹介した『人生成り行き -談志一代記-』で「弱い人間の業を落語は肯定してくれてるんじゃないか」との言葉の後に続けて、最近は次第に「イリュージョンこそが人間の業の最たるものかもしれません。そこを描くことが落語の基本、もっと言や、芸術の基本だと思うようになった」と言い、そのことを次のように説明しています。 「でも、落語が捉えるのは〈業の肯定〉だけではないんです。人間が本来持っている〈イリュージョン〉というものに気がついたんです。つまりフロイトの謂う『エス』ですよね、言葉で説明できない、形をとらない、ワケのわからないものが人間の奥底にあって、これを表に出すと社会が成り立たないから、〈常識〉というフィクションを拵えてどうにか過ごしている。落語が人間を描くものである以上、そういう人間の不完全さまで踏み込んで演じるべきではないか、と思うようになった。ただ、不完全さを芸として出す、というのは実に難しいんですが......。」 この「落語はイリュージョンである」論なんですが、DVD「立川談志 古典落語特選」第4集に入っている「松曳き」(2002年2月15日になかのZEROで収録)という噺では、まくらで「良い映画」のことを結構長くしゃべった後、「イリュージョン落語」と言ってから、赤井御門之守というお殿さまとこの殿さまに仕える田中三太夫の支離滅裂な言葉のやり取りが開始されています。 三太夫が「どうやら梅雨も明けたようでございますな、殿」と言うと、殿さまは「おおそうかつゆか。今朝の膳部の汁(つゆ)は冷たかったな」とボケ、三太夫が「そのつゆのことではございません、梅雨のことで」とツッコミますと、「分かっておる、洒落だ」と返し、「草双紙の面白いものはないか。枕絵のいいのがあったら竹書房に電話して…」と殿さまが言い出しますと、三太夫が即座に「論語などはいかがで」と提案しますので、また殿さまが「論語!! 論語道断だな。火の玉を喰うってのは熱いな」とボケてみせます。それに対して三太夫が「子曰く(し、のたまわく)でございます」とまたツッコミますので、殿さまもまた「分かっておる、洒落だ」と返しています。 さらに殿さまが「庭の松が繁って月見の邪魔になる。左に移せ」と命じますと、三太夫が「松を曳くのはたいそう難しうございます。植木屋が入っておりますので、植木屋に訊いて参ります。下世話に餅は餅屋と申しますから」と返事をしまと、殿さまはまたまた「餅屋が松を曳くのか」とボケるといった調子です。まさにワケの分からない会話が殿さまと三太夫の間で繰り返されることによって生みだされる可笑しさを作り出そうとする「イリュージョン落語」の試みですね。 この噺の下げは、三太夫が自分宛てに国表から送られた書状に「殿様御姉上君御死去仕(つかまつ)り云々とあるその「殿様」の意味を、赤井御門之守のここと勘違いし、殿さまに「姉上様が御死去遊ばしました」と伝えてしまい、その間違いを後で伝えられた殿さまが怒り出し、三太夫に切腹を命じますが、死を覚悟して引き下がろうとする三太夫を急に呼び止め、「よく考えたら余には姉はいなかった」という、まあ実にクダラナイものなんですが、だからまた最高にオカシイものなんです。本来は殿さまと三太夫という慌て者としては優劣つけ難い両者の勘違いごっこを笑いの対象にした古典落語ですが、これを談志師匠は支離滅裂な会話が繰り広げられるイリュージョン落語に仕立て直したのですね。 なお、この「松曳き」という噺の下げの部分は、桂枝雀師匠の「緊張の緩和」論が見事に適合するような気がします。この噺の聴衆は「切腹」という言葉を聞いてグーッと緊張し、「よく考えたら余には姉はいなかった」でパーッと緩和し、そこでドッと笑いが起きるんですね。 因みに、談志師匠のイリュージョン落語については、お弟子さんである立川志らく師匠もその著書『立川流鎖国論』で、「それまで談志は『落語は人間の業の肯定』だと言っていた。それが六十代のなかばごろから『落語はイリュージョンである』と言いだした。/落語における会話は、なんだかよくわからないが強烈におもしろいもの。それは非日常であり、まるでイリュージョンだ、と言ったのだ」と書き、「無精床」という噺で、現実の日常世界でお客さんと床屋さんとが交わすであろう会話なんかクソッ喰らえのはちゃめちゃイリュージョン会話を展開させています。 拙ブログに2回連続で立川談志師匠についてのコメントをアップしましたが、これらを一つにまとめて拙サイト「十人十席の噺家の高座」に「立川談志師匠の『松曳き』」と題して下記のURLにアップしましたので興味ございましたらご覧ください。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/dansi.html
2011年12月03日
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立川談志師匠が2011年11月21日に喉頭ガンのため75歳で亡くなりました。マスコミやネットの世界では師匠の死を悼み、「心よりご冥福をお祈りいたします」との声が溢れています。しかし、私は従来から談志師匠の生き方に疑問を感じていましたので、この機会に談志師匠への個人的見解も出しておきたいと思います 私は子どもの頃はよくラジオで三遊亭円生、三遊亭金馬、古今亭志ん生、桂文楽等の昭和の名人と称される噺家の落語を聴いて楽しんでいました。その後、テレビの時代となり、いつのまにか自分にとって落語は縁遠い存在となって行きました。ですから、全盛期の立川談志師匠の噺もあまり聴いたことはなありません。ただ、私が若い頃に談志師匠が『現代落語論』(三一新書、1965年)を出し、それが世間で評判になったので購読し、子どもの頃に慣れ親しんだ落語の噺の多くが上方落語から由来していることや落後世界の噺の内容に対して認識を新たにするなど、学ぶことが多々ありました。 全盛期の立川談志師匠の噺を私はあまり聴いたことがありません。ただ、人から聞いた話に拠りますと、若い頃の談志師匠はその巧みな話術と自分の言葉で当意即妙に対応できる能力からラジオやテレビで大いに人気を博し、寄席ばかりでなく多数のキャバレーにも出て稼ぎまくったそうで、また文才もあるので、あちらこちらの新聞や雑誌のコラムに文章も書きまくり、一躍マスコミの寵児となったそうです。 しかし、談志師匠は1997年に食道癌となり、さらに喉頭癌にも侵され、それ以降にテレビでたまに目にする声のかすれた師匠の老いた姿には痛々しいものがあり、いろんな対談に出て放言高論する師匠の発言内容もお世辞にもウィットに富んだセンスのあるものとは思えませんでした。なにか本人がイライラしている感じがストレートに出ており、聴いていてあまり楽しいものではありませんでした。このイライラの原因について、喉をやられた上に体力的な老いも感じるようになり、思うように話せないことから来るものだろうと私は推測していました。 2011年11月26日土曜日に放送されたTBS系「情報7days ニュースキャスター」で、ビートたけしが談志師匠の死去に触れて、「本人はイライラしていると思う。談志さんの時代自体が、古典落語に合う時代じゃなかった」と発言していましたが、談志師匠のイライラの原因が、喉や老い等の肉体的原因だけでなく、師匠の愛する古典落語がいまの時代に合わなくなっていると感じていたことを指摘しているのだと思いました。 談志師匠の死去に触れてもう一つ印象に残った発言がありました。それはNHK「かぶん」ブログに掲載された「2011年11月25日 (金)/立川談志さん死去・柳家小三治さんインタビュー」の柳家小三治師匠(立川談志とともに5代目柳家小さんのもとで修行を積んだ兄弟弟子で、現在は落語協会会長)の鋭い談志論でした。 柳家小三治師匠は、談志師匠の訃報に接した思いをいろいろ語っていますが、体調を崩した後も復帰後に高座に上がり続けた姿に対し、「亡くなってみると悲壮な姿だったとも言えるんですけれども、亡くならないときにそれを聞いたときは、彼としての意地を全うしているな、と思って悲壮な感じはしなかったですね。それをちゃんとお客さんに見せることによって、客も納得させているって言うひとつの、談志流の生き方ですね」とコメントし、「あと身近な者として考えれば、わがまま、勝手好き放題にやったもんだということでしょうかね。それが天才であるという印なのかしらね」とも言っています。 また、「改めて落語界にとってどういう人だったと思いますか」との質問に、「存在としては、大きい人だったんじゃないんでしょうか。ないんでしょうか、というのは多少投げやりっぽい言い方ですが、それは絶対的なものとは言えないというところがありますよね。それはあの人があまりにも個性が強かったというか、自分の好む形以外は認めなかったって言う人でしたから。あの人もいい、この人もいい、っていう考え方はできなかった人ですから」と談志師匠の狭量さに鋭い批判も加えています。この談志師匠の狭量さが落語世界に新たに生まれている豊かな可能性を柔軟に受け止められず、あれも駄目、これもダメと否定し、広がりつつある落語の受け入れ土壌にも目を向けず、自らストレスを増大させていたのかもしれませんね。 例えば、立川志らく師匠の『落語進化論』(新潮新書、2011年6月)に談志師匠が柳家喬太郎師匠の高座を聴いて「ひきずり降ろせ}と怒り出し、噺の途中なのに前座に太鼓を叩かせて強制終了させたエピソードが紹介されています。志らく師匠の解釈によりますと、どうも談志師匠は喬太郎師匠の噺に「江戸の風」が吹いていないと感じたからなのだろうということなのですが、私は談志師匠のそんな余りにも狭量で傲慢なやり方に怒りを覚えました。 また小三治師匠は、「あの人ははなし家としては最高に才覚を持っている人ですよ、すばらしい才能を持っている人ですよ。ただ、私としては、そうですねー、議員なんかにならなきゃ良かったと思うけど。でもあの人はそういうことが目的で生きていたとも言えるんです。権力にあこがれていた人ですからね。そのために三遊協会分裂のもとを作ったのはあの人ですよ。ねえ、それから、結局は落語協会を飛び出して、立川流とかっていう、家元とかっていう名前を自分でつけたわけで、誰も周りがいったわけじゃねえのに。そういうところもあの人らしいなあって。苦笑いをして見て来たわけです」とコメントし、強い権力慾の持ち主であることも指摘しています。 談志師匠は、なにかの噺のまくらで人間は物欲、金銭欲、食欲、色欲、名声欲、権勢欲等々のかたまりだ、すなわち業のかたまりだといったことを指摘していたと思うのですが、談志師匠ももちろんそのような業のかたまりであることは当然のことですね。しかし、そんな人間らしい業のかたまりとしての自分自身を客観視し、飄々と笑い飛ばすところに芸人魂の真骨頂があると思うのですが、テレビに映し出される晩年の師匠の姿にはそれが非常に希薄になっていたように思われました。若いころには開拓者精神が旺盛だった人物が老いることにより守旧派、老害と成り果て、その人が本来持っている人間的弱点をどんどん露呈させ肥大化させていくことが多いようですが、談志師匠もまたその例外ではないように思われました。
2011年11月29日
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昨夜(10月28日)に「柳家小三治独演会」が鹿児島市の市民文化ホールでありましたので、妻と一緒に聴きに出掛けました。 前回の「柳家小三治独演会」は昨年の9月14日に開催されており、小三治師匠はそのときに本題の「できごころ」のマクラの部分で天文館に昔あった林田ホテルのことや鹿児島の地元ラーメン等の地元ネタを取りあげ、観客を大いに沸かせていたのがとても印象的でした。 今回は、まず最初に小三治師匠のお弟子さんの柳家〆治師匠が「ちりとてちん」を一席やりました。この〆治師匠について、小三治師匠の奥さんの郡山和世さんが『噺家カミサン繁盛記』(講談社文庫、1999年8月)で「うちの総領弟子。花の二つ目(現在は真打)。山形出身。惜しまず身体を動かすだけが取り柄......と自認している」と紹介しており、また同書には〆治師匠の結婚式で仲人役をつとめた小三治師匠の「ここに居ります新郎の〆治は、あたくしの総領弟子で、いい奴なんだが、シェパードみたいな奴で。忠実で働きもんだが融通ってもんが全くない」とのスピーチも紹介されていたのですが、そんな〆治師匠についての予備知識がそのまま今回の高座でなるほどなるほどと納得されるような内容でした。よく言えば本格本寸法で客席の笑いも確実に取っているのですが、この師匠に「フラ」の面白さがもっと加わればさらに可笑しく楽しいものになるだろうと思いました。 その後に小三治師匠が高座に上がり、マクラの部分で師匠自身がいま鼻づまりで困っていると言って、過去の高座での鼻水が止まらずに悪戦苦闘したときのエピソードを語って会場を大いに沸かせました。さらにマクラは続き、師匠がテレビで女子サッカーのなでしこジャパンの活躍を応援したときの様子も面白おかしく紹介しましたが、ドイツ戦で試合が予定時間より遅れたので、NHKがビデオ録画したものを放送することになったそうですが、師匠がハラハラドキドキしながら観戦していると、その途中でニュース番組が入り、なんとなでしこジャパンがドイツに勝った結果を報じてしまい、そのことに師匠が驚きあきれてしまったとのことで、その話に会場は大爆笑でした。 いつもの通り長いマクラから次に昔のインチキな見世物の話に変わり、自然と本題の「一眼国」へと入って行きました。この噺、見世物小屋の小屋主が諸国を巡る六部(ろくぶ: 書写した法華経を一部ずつ全国66ヵ国の霊地に奉納するために回国する僧のこと)から真北百里行った場所に大きな原っぱと楠木があり、そこで一つ目の女の子に出会ったという話を聞き出し、これは商売になると六部の話通りに道を辿って出掛けたところ、目論見通り一つ目の女の子を見つけ出したのはいいのですが、彼女をさらって連れ帰ろうとしたそのときに周囲の住人に見付けられて捕まってしまい、小屋主はその土地の役人の前に突き出されることになります。役人から「この不届き者め、顔を上げよ」と言われて顔を上げて周囲を見たら、役人を含めてみんな一つ目で、下げは役人から「おっ、二つ眼ではないか。よし、連れて行って見世物にしろ」と言われてしまうというものです。 この「一眼国」という噺、私は初めて聴くネタなんですが、なんだかSF小説のような内容で、それを小三治師匠が淡々と静かな語り口でしゃべることにより、なんとも不思議で奇妙な雰囲気が醸し出されていました。 中入り後に高座に再登場した小三治師匠の演目はお馴染みの「厩火事」で、鼻詰まりも治った師匠は髪結いをしている年上の妻の女心を細やかにかつ巧みに演じました。こうして昨夜の独演会はお開きとなりました。
2011年10月29日
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今日(9月18日)、鹿児島市の宝山ホールで「鹿児島特選落語名人会」がありましたので、妻と一緒に聴きに出かけました。 この「鹿児島特選落語名人会」は鹿児島市内の秋の恒例行事としてすっかりお馴染になっており、私たち夫婦も一昨年、昨年に引き続いて3回目の参加です。今回の落語会の出演者は春風亭柳之助師匠(大口出身)、桂竹丸師匠(鹿屋出身)、林家彦いち師匠(吹上出身)、三遊亭歌之介師匠(大根占出身)で、これら四名の噺家の師匠たちの巧みな話術に会場は爆笑に次ぐ爆笑で、本当にとても楽しい催しでした。 さて、今回の落語会の開口一番は春風亭柳之助師匠が務め、まず枕で師匠の風貌によく似ている西郷さんに触れ、久しぶりに上野の西郷さんの銅像を見に行ったら猛暑のせいか体が弱っているようで「顔が青白かった」と言って笑わせ、さらに古典落語でよく使われる「雷様、お月様、お日様が宿に泊まった」という小話をして、翌朝に雷様が起きてくるともうお月様、お日様は宿を出立していたので、雷様は「月日がたつのは早いものだ」と感心し、宿の女中から「お客様はいつお立ちになりますか」と訊かれて、「夕立にしょう」と答えたと言って会場を笑わせていました。 柳之助師匠は、本題では「荒茶」(荒大名の茶の湯)を話しました。この噺は、徳川家康の軍師の本多正信から秀吉七人衆といわれた加藤清正、福島正則、池田輝政、浅野幸長、黒田長政、加藤嘉明、細川忠興が茶会に誘われ、細川忠興以外は茶会の作法を知らないので、他の六人は細川の真似をすることになり、その結果、茶会でドタバタ喜劇を演じてしまうというものです。私には初めて聴く噺でしたが、七人の荒大名を落語でお馴染みの長屋の八っあん、熊さんのように笑いの対象にしており、とてもお菓子喰って、おっと誤変換、可笑しくって愉快なものでした。 二番目に桂竹丸師匠が登場し、枕で学校寄席のことを話して、校長先生が「笑わないように」と注意したとか、落語に詳しい先生が最初に「今日のお話は寿限無です」と紹介し、生徒たちに落ちまで詳しく説明したので師匠が困ってしまったと言って会場の笑いを取り、さらに学校寄席について書かれた生徒の感想文なるものも懐から取り出し、いささかずれた生徒たちの感想に会場のお客さんは大爆笑していました。本題は、竹丸師匠お得意の歴史ネタで、幕末に幕臣として薩長の官軍にあくまでも抵抗し、函館の五稜郭で戦った榎本武揚を主人公にした「五稜郭ロマン」でした。 中入り後、三番目に登場したのが林家彦いち師匠でした。私たち夫婦にとって、鹿児島の落語会で彦いち師匠の噺を聴くのが今回で五回目になり、師匠お得意の新作落語を期待したのですが、前に登場した竹丸師匠の噺が新作落語「五稜郭ロマン」だったので、それとの関連で本題は古典落語の「天狗裁き」でした。男が見た夢をその妻や隣人、大家、お奉行、さらには天狗までが知りたがり、「どんな夢を見たのか」と男を攻めたてるというお噺です。なお、枕では上野の鈴本演芸場で彦いち師匠が高座に上がっていたときに東日本大震災に遭遇し、お客さんに知人への連絡や地震の情報を知ってもらうためにケータイの電源を入れてもらうようにお願いしたところ、ケータイを取り出したお客さんの一人が最初にしたことは高座の彦いち師匠の写真を撮ることだったと言って爆笑を取っていました。 今回の落語会のトリをとったのが三遊亭歌之介師匠で、鹿児島では一番お馴染みの噺家さんですから、会場の雰囲気も最初から期待で盛り上がっているようで、長い枕のなかで爆笑が連続的に続きました。例えば、師匠が新築祝いに呼ばれた時に、「隙間風」を歌ったと言って笑いを取り、さらに九電関係者の会合では「嘘」、東電のときは「償い」を歌ったと言ったので会場は爆笑と拍手で包まれました。歌之介師匠の枕がお客さんに大いに受けたためか、師匠は落語会の終演間近に迫ってからやっと本題に入りました。その噺は、こういう場合に伸縮自在で便利な「小言念仏」でした(柳家小三治独演会でも、枕が長引いて小三治師匠は「小言念仏」を最後に話しましたよ)。 四人の師匠方の噺が終わった後、師匠方全員が再び舞台に登場し、客席に手ぬぐいを投げ入れるサービスがあって今回の楽しい落語会はお開きとなりました。 なお、一般に落語会終了後に会場の外にその日の演目が掲示されるのですが、なぜか今回はそれがなされませんでした。特に春風亭柳之介師匠の噺は私にとって初めて聴くものでしたので、会場の係りの人に訊ねても分からないとのことでした。帰宅後、インターネットで調べてやっと判明したのですが、やはり終了後の演目掲示は必ずしていただきたいと思います。
2011年09月18日
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落語音源ダウンロードwebサイト「落語の蔵」に三遊亭白鳥師匠(1963年5月21日~)の「エコ時そば」(2009年2月25日に西新宿ハーモニックホールで録音)が入っており、有料でダウンロードして聴くことができました。 三遊亭白鳥師匠は新潟県上越市出身で、日本大学藝術学部文芸学科に進学し、在学中は落語研究会ではなく童話絵本研究会と空手部に入っていたっていたという変わり種です。小説家になりたいと思っていたところ、テレビで新作派として有名な三遊亭圓丈師匠の出ている番組を観て、自分で噺を創作する落語家もいることを初めて知り、弟子は取らないと言っていた圓丈師匠に3つの作品を持って行って入門を許されたそうです。 白鳥師匠は、いま新作落語だけでなく古典落語をアレンジした噺でも人気を得ており、今回紹介する「エコ時そば」も有名な「時そば」という古典落語の噺の後半部分を大胆にアレンジしたものです。「落語の蔵」の「聴きどころ」によりますと、「佐渡島出身でエコロジーを唱えるという異色そば屋の登場です。しかしその実態は、どんぶりは建設会社のヘルメット、箸は骨拾いの鉄の箸です。肝心のそばは産業廃棄物のような恐ろしいもの。時事ネタなどのくすぐりもふんだんに取り入れられ、笑いっぱなしになることまちがいなし。座布団を使ってそば打ちを演じる前代未聞ぶり(音から想像してください)。サゲも佐渡島にひっかけた師匠オリジナルです。江戸小咄から続く、誰でも知っている噺を完膚無きまでに解体するさまは必聴!」とあり、ぜひ聴きたくなってダウンロードしました。 さて、白鳥師匠は「エコ時そば」の枕の部分で 師匠が前座名「にいがた」と名乗っていた頃、寄席で一緒になった八代目古今亭志ん馬師匠に銀座の蕎麦屋さんに連れて行ってもらったときのエピソードを紹介しています。蕎麦屋に入ったとき、前座の「にいがた」がまず最初にカツ丼を注文したことに志ん馬師匠が「この田舎者がっ!」と怒り出し、「江戸っ子は盛り蕎麦だ」と言われるので仕方なく盛り蕎麦を註文したそうです。しかし、故郷でやって来たようにそばつゆに蕎麦をドボンと浸けて食べようとしたので、またまた志ん馬師匠が「無礼者!」と怒り出し、にいがたを横に立たせて「江戸っ子の食べ方を見ておけ」とそばつゆに蕎麦の先っちょをほんのわずか(何ミクロンと誇張)だけ浸けて食べる姿を見せたそうです。しかしこんなに江戸っ子にこだわっていた志ん馬師匠が九州小倉出身だったということを後で白鳥師匠は知ったと付け加えたので会場は大爆笑。 白鳥師匠は枕の後半で、落語では噺に出てくる権助に「おらはなんにも知らねえ田舎者だから」と言わせているように田舎者を馬鹿にするので、自分の作る新作では田舎者に脚光を浴びせてやりたいと思い、それにいま注目されている環境問題、エコの問題をからめてこの噺を作りましたと枕を終わらせています。 さて「エコ時そば」の本題に入りますと、前半は古典落語の「時そば」とほぼ同じ内容でポンポンと調子よく流れていきます。特に江戸っ子のお客さんが威勢よく蕎麦屋を褒めあげ、代金を払う際には細かい銭しかないと言って蕎麦屋に手を出させ、「ひー、ふうー、みー、よー、いつ、むー、なな、やー」と声を出して数えながら、「おい蕎麦屋さん、いま何刻(なんどき)だい?」と時刻を訊き、「へい、ここのつ(九刻)で」と蕎麦屋が答えるので、その後さらに「とお、十一、十二、十三、十四、十五、十六」と数え上げて素早く立ち去って行く場面には、「へえーっ、新潟生まれの白鳥師匠も意外と江戸っ子を演じるのが上手なんだ」と感心させられます。 ただし、当たり屋という屋台の蕎麦屋さんは江戸っ子だというのに喋り方がなんだか村はずれの茶店の爺さんのような感じがしないでもないですけどね。 噺の後半では、時刻を訊いて一文ごまかした男を見て、自分も真似してみようと考えた男が登場して来ますが、この部分が白鳥バージョンにすっかり作り変えられており、枕で言っていたように田舎者に脚光を浴びせて、そこにいま注目されている環境問題、エコの問題をからめさせています。 一文ごまかしのテクニックを傍で見ていて男が実際に自分もやりたいと思います。こいつは頭はボーッとしているくせにガメツイという奴なんですが、その後ずっと屋台の蕎麦屋を待っているにもかかわらず、いつまで経っても蕎麦屋はやってきません。それでも真夜中頃になってやっと一台の蕎麦屋の屋台が通りかかりましたので声を掛けましたら、「助けてください、助けてください」と屋台の親父が逃げ出そうとします。不審に思ってその理由を尋ねると、「北朝鮮の工作員でしょう」と意外な返事をするので、「古典落語にそんなものが出てくるか」と言うと、親父の方が「えっ、いまのは古典落語ですか」と驚きます。ムカッとした男が「雲助(五街道雲助)師匠に習った通りにやってんだ」なんて出鱈目なことを言うものですから会場のお客さんは大笑いします。 白鳥師匠のくすぐりはどんどんエスカレートし、男が「今日は寒いね」と言うと、蕎麦屋の親父は「世間の風当たりと比べたらあったかいです」と返事し、「失業率は増加するし、外国人犯罪は増えるし、いっ平が三平を襲名するし......」なんてことまで言い出します。三平襲名は御目出度い話じゃないかと男が言うと、「世間の風当たりがどれだけ強いことか、それを考えると背筋がぞっとします」と言いますから、会場のお客さんは大爆笑。なお、林家いっ平が林家三平を襲名したのは2009年3月21日のことですから、白鳥師匠がこの「エコ時そば」を高座で話している時は世間で林家いっ平が林家三平を襲名することが話題になっていた時期ですから、こんな楽屋落ち的なくすぐりが爆笑をとったのだと思います。 男は前の一文ごまかし男の真似をして、蕎麦屋に「どうだい景気は」と訊きますと、アメリカのサブプライムローンがどうの、外食産業がどうのと言いだし、こんなことなら江戸に出てこなければよかったとこぼし出します.蕎麦屋の話だと、彼は新潟は佐渡の生まれだとのことです。白鳥師匠のこの噺の聴き手のなかには、蕎麦屋の親爺が佐渡島出身と聞いて、同じ佐渡島で曽我ひとみさん母子が北朝鮮の工作員に拉致されていることから、蕎麦屋の親爺が北朝鮮の工作員を怖がっていたその理由がここで判明した人もいたことと思います。 蕎麦屋の親爺の故郷が佐渡島と聞いた男は、故郷の人は心が暖かいのだろうと言いますと、蕎麦屋は「ハートフルアイランド佐渡島」の宣伝を始め、一万円で雲丹と蟹の食べ放題ツアーがあるから行かないかと男を誘います。しかし、よく話を聞くと、新潟の東港からフェリーで佐渡島に出発し、日本海の荒波のなかを運行しているうちに乗客は全員酷い船酔いになり、佐渡島に到着した時には食欲は全くなくなっており、何も食べないで帰るということです(勿論、白鳥師匠流のホラ話だと思いますが)。 男は呆れてしまいますが、なんとか佐渡島のことを褒めなくてはと考え、佐渡島の自然はきれいなのだろうと蕎麦屋に訊きますと、「子どもの頃は珍しい鳥や動物が住んでおり海はきれいだった」が、その後、公共事業やゴルフ場建設などで島は荒らされ、海には土砂が流れ出し、美しい自然は破壊されたと嘆き、いま地震や洪水がさかんに起こっているのは地球を痛めつけていることに対する反抗なのですよと言い出します。そして「これから人間が地球の上で生きていくためには環境問題を考えないといけないと思い、この屋台の理念も『地球にやさしく』でございます」と言うので、それを聞いた男は「トヨタみたいなことを言ってるな」と大いに驚き感心します。こんな蕎麦屋の屋台の行燈(あんどん)には二匹のサイがくるくる回ってダンスを踊っている姿が描かれており、蕎麦屋の親父が「リサイクル蕎麦屋でございます」と自慢げに紹介します。 そんなことを話しているうちに蕎麦が出来上がってきますが、添えられている箸は金属製で、よく見ると「南妙法蓮華経」と書かれており、蕎麦屋の親父が「蕎麦はそばでも火葬場のそば」の箸だとその正体を明らかにします。黄色いドンブリらしきものには緑の十字架マークと「安全第一」の文字が印刷されており、その横に「鹿島建設」とか「大成建設」なんて巨大ゼネコンの社名も入っています。どう見ても工事用ヘルメットのようです。蕎麦の出汁(だし)は白濁しており、風呂の残り水だそうで、肝心の蕎麦は蕎麦粉にリンゴの皮やお茶がら等を混ぜ込んだものとのこと。 それでも男は蕎麦屋が出したものをなんとか我慢して呑みこみ、その代金を支払うときに前の男のやったように蕎麦屋に手を出させ、「ひー、ふうー、みー、よー、いつ、むー、なな、やー」と声を出して数えながら、「おい蕎麦屋さん、いま何刻(なんどき)だい?」と時刻を訊きます。ところがリサイクル蕎麦屋は質問の意味が分からないのか「なんでございます?」と訊き返して来ます。男は苛立って「刻(とき)だよ、とき。おまえは日本人か? 日本のときだよ」と言います。さてここでみなさんに質問です。佐渡島生まれのリサイクル蕎麦屋はこの男の質問になんと答えたでしょうか? ヒントは、代金をごまかそうと思った男がその答えのためにかえってかなり損をしてしまうことになります。この下げに私は思わず「上手い」と拍手してしまいました。P.S.三遊亭白鳥師匠自ら手作りの公式サイト(http://niigata89.web.infoseek.co.jp/)の掲示板につぎのような質問を出しましたところ、ありがたいことに返事をいただくことが出来ました。それで下に拙問と師匠の回答の一部を紹介しておきます。やまももの白鳥師匠への質問この噺に2個所だけ分からない点がありましたので、教えていただきたいと思います。/一つ目は、リサイクル蕎麦屋の屋台の行燈(あんどん)には二匹のサイがくるくる回ってダンスを踊っている姿が描かれているとのことですが、蕎麦屋の親父が「リサイクル蕎麦屋でございます」と自慢げに紹介していますが、これを「二サイクル」ではなく「リサイクルと読ませるのはいささか苦しいのではないかと思うのですが、いかがでしょうか。/二つ目は、リサイクル蕎麦屋の親父は客の男に蕎麦粉にリンゴの皮、お茶がらにペットボトルの何かを混ぜ込んだものを出しますが、ペットボトルの何を入れたのでしょうか。白鳥師匠の回答お答えします。サイが2匹でニサイクル、リサイクル、苦しいのが江戸前の芸です。馬鹿馬鹿しさが楽しいのです。ペットボトルを粉砕した白い粉が混ぜ込んであります。この白い粉は他にワイシャツや下敷きの原料になります。この落語の元は新潟版トキそばと言う作品です。こちらはワザオギさんからDVDで出てますのでご覧ください。私の落語は1つの作品がやる場所やお客さんで変化しますので色々聞いて見て下さいませ。 白鳥師匠の回答を踏まえて、拙サイト「十人十席の噺家の高座」の「三遊亭白鳥師匠の『エコ時そば』」(http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/hakutyou.html)には修正を加えておきましたので、興味がございましたらどうかご覧ください。
2011年09月11日
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立川志らく師匠は、その著書『雨ン中の、らくだ』(太田出版、2009年2月)で立川談志師匠の「らくだ」を大絶賛し、「そして現在、談志の『らくだ』は、私が前座の頃に聴いた『らくだ』よりもさらに激しく進化しております」とし、そのことについてつぎのように書いています。 「とくに、屑屋の口から生前のらくだの淋しそうな姿を語らせることにより、らくだという人間の奥深さが見えてくるようになりました。ファンにはおなじみの『雨ン中のらくだ』です。 ある日、らくだが雨の中でぽんやりしているのを屑屋の久さんが目撃し、声を掛けます。らくだは『おい、この雨を買え』と言い、久さんが勘弁してくださいよと言うと、淋しそうに笑ってその場を去っていく。 乱暴な男の哀愁を映像的に言葉で表現した凄い場面です。談志が長い年月をかけて到達したのが、『雨ン中のらくだ』だと私は思います。」 志らく師匠は談志師匠のお弟子さんですから、このような大絶賛も話し半分に聞いておいた方がいいのだろうと思っていたのですが、笑福亭松鶴師匠の素晴らしい「らくだ」を聴いた後だけに、やはり談志師匠の「らくだ」も聴いてみたくなりました。それで、「立川談志 プレミアム・ベスト落語CD集」に入っている立川談志師匠の「らくだ」を購入して聴いてみることにしました。 しかしこのCDに収録された談志師匠の「らくだ」は、平成12年(2000年)3月9日に国立劇場演芸場で開かれた『談志ひとり会』で収録されたものですが、1998年9月には喉頭がんの手術を受けており、そのためか喉の調子がおかしく、声がかすれたり濁ったりして明瞭に聴くことができない個所が多々あり、決して体調万全の落語の高座とは言えないように思われました。この談志師匠の「らくだ」のCDの最後は、すっかり酩酊した屑屋の久さんが丁の目の半次に「魚屋へ行って、マグロのぶつを持って来い。寄こさないって言ったらかんかんのう踊らせろ!」と下げて終わりにしていますが、このとき談志師匠は「時間がないので勘弁してください」と謝っています。おそらく体調の問題もあってこのような終わり方にしたのだろうと推測されます。 体調が悪く声の調子も良くないことから、志らく師匠が絶賛する談志師匠の「雨ン中のらくだ」部分もよく聞こえませんでしたが、何度も聴き直してまとめてみると、どうも酩酊した屑屋の久さんが生前のらくだのことを回想し、雨の降ってる日に正覚寺の山門でらくだに遭遇し、腕を掴まれたので観念して、「この雨、幾らで買ったらいいですか」と言ったら、らくだはその手を離してそのまま行ってしまった、というようなことらしいのです。 しかし、談志師匠の「らくだ」の噺は、酔いのまわった屑屋の久さんがまず大屋の因業ぶりを罵倒し、さらに返す刀で生前のらくだにいろいろ酷い目にあわされたことを怒ったり泣いたりして語り出し、その中で唐突にこのらくだの意外な一面を示すエピソードを語るのです。しかし、聴き手としては、これまでの談志師匠の噺のなかで作り上げていた乱暴者でみんなの嫌われ者だったという「らくだ」像に対して急に修正を求められたように感じ、大いに困惑するしかありません。もし聞き手が丁の目の半次でなくフーテンの寅さんだったら、きっと「てめえ、さしずめインテリだな」と言うでしょうね。 屑屋の久さんはそのエピソードを語った直後、慌てて「そんな野郎じゃないですけどね」と打ち消していますが、「そんな野郎」ってどんな野郎のことなのかも聴き手としてはよく分からず、さらに戸惑わされてしまいます。中途半端に打ち消すのなら初めっからそんなエピソードなんか出さず、酒乱の久さんに無法で乱暴者のらくだに対する積年の恨み辛みをストレートにひたすら吐き出してもらいたかったですね。それが自然ですし、そうすることで聴き手も屑屋と一緒にストレスを発散することが出来たと思います。私には今回のCDの談志師匠の噺は、あまりいじくりすぎて失敗してしまった作品のように感じられました。
2011年08月21日
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笑福亭松鶴師匠の「らくだ」を聞いた後、とても気になりだしたことがあります。それは、初めは熊五郎に対して「親方」と呼んで卑屈に従属し、唯々諾々と彼の指示に従っていた紙屑屋が、熊五郎に酒を強要されて呑み続けるうちに、なぜ立場を逆転させて熊五郎を従属させるようになったのかということです。 えっ、酒乱の気のある紙屑屋が酒に呑まれて正しい状況判断が出来なくなったのだろうですって。うーん、それは、ちょっと違(ちゃ)うのとちゃいまっか。人間は酩酊すると心の奥底に隠し持った思いを口に出し、普段やりたいと思いながらも段抑していることを実際にやってしまうものですからね。 なお、「らくだ」という噺での紙屑屋と熊五郎の立場の逆転劇は、紙屑屋が酒に酔い始めて饒舌となり、問わず語りに自分が昔は人を四、五人も使って道具屋を営んでいたこと、酒でその店を傾かせ、そのことを気に病んだ先妻が病死したこと、さらに勝負事(相場の取り引き)にも手も出して店を潰してしまったこと、いまは残された子どものために後妻をもらい紙屑屋をやっていることなどを話し終わった後に始まります。どうも立場の逆転劇に紙屑屋自身による過去の回想話が重要な意味を持っているようです。 そのことは、戸田学『六世笑福亭松鶴はなし』(岩波書店、2004年7月)第六章に載っている松鶴師匠と越智治雄との「落語の芸─笑福亭松鶴に聞く(二)」と題された対談を読んで確信させられました。この対談で、松鶴師匠が「らくだ」のネタおろしする前に書いたメモ書きが越智治雄によって紹介されています。そのメモ書きによると、紙屑屋の性格については、「酒と博打で身をすったのは嘘。酒だけ。嫌になっている。最初の一声から描き方を変える」とか「今迄の、初め愛想笑いをしていて、最後にやくざのようになるのは演出の誤り。─暗い感じ、重い口、上品なところのある言葉」とあり、松鶴師匠は以前に書いたそのメモ書きを見せられて、「らくだ」に対する師匠独自の演出について雄弁に語り始めます。そして、紙屑屋の元の商売についての師匠の工夫とこだわりをつぎのように語っています。「紙屑屋てな商売はね、べつに紙屋がしくじったさかい紙屑屋になるのは、これは嘘やと思うてね。それで骨董屋にしたんだ。古道具屋でもええんだんな。そやけどやっぱし、『大したことおへん、ちょっとした骨董品屋やってまして』─と、『古道具屋』では具合悪い。『古道具屋』でも、なんや道具屋というとね、夜店に出てくる道具屋もやっばし道具屋でっさかいね。古道具屋と道具屋と、また違うんですけどね。総体にいま道具屋はんいうのは、みな骨董品屋になってんのと違いまっか。そやさかい骨董品屋がいちばんよかろうと思うて.....。」「まあ先輩の名前出して悪いんですが、文団治師匠(四代目桂文団治師匠のことと推測)なんかのは始めから紙屑屋ですさかいね。もとええとこの旦那が紙屑屋になったんやなしに。それはなるべく避けたいと思て、もとはやっぱしちょっとした商人(あきんど)はんやってんけど、いまは紙屑屋やっているなあというとこを、ちょっとでも出したいと思てね。」 なぜ松鶴師匠は紙屑屋の元の商売にそんなにこだわったのでしょうか。私が想像するに、松鶴師匠は紙屑屋の心の奥に「もとはいっぱしの商人(あきんど)だった」という誇りを持たせ、それを酒の力を借りて外に吐き出させるとともに、他人(ひと)を恐喝して渡世を送っているようなヤクザ者のらくだや熊五郎たちへの軽蔑と怒りを熊五郎の「商いを済ませてまたここに帰って来てゆっくりやったらどないや」という言葉で爆発させ、「なにぬかしてけっかっとんじゃ。商いを一日二日休んだからというて嬶(かか)や子どもに不自由をかけるようなことはせんわい」と啖呵を切らせ、一度は店を潰したとはいえ、いままた真っ当な生業(なりわい)を営んでいる堅気の人間として紙屑屋に「言うてすまんけどな、お前らみたいな羽生え(はばい)のない人間と一緒にすな!!」と怒鳴らせたのだと思います。
2011年08月12日
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笑福亭松鶴師匠の「らくだ」 六代目笑福亭松鶴師匠(1918年8月17日~1986年9月5日)の十八番(おはこ)中の十八番と言われるのが「らくだ」ですが、それをビクターエンタテインメント株式会社から出されている「六代目笑福亭松鶴セレクト二」というCD(1973年9月MBS第一スタジオで収録)で聴くことが出来ました。 松鶴師匠はまず、「このお噺は大阪に 野漠(のばく)というところがございます。その野漠の長屋の出来事でございます」と噺の場所を説明してから、ガラッと野太い声に変えて、弥猛(やたけた)の熊五郎という男が野漠の長屋に住んでいる弟分のらくだのすまいに立ち寄ったときの様子を熊五郎のつぎのようなとても粗暴な言葉遣いで話し出します。 「おう、らくだ、おはよう。けつからへん(居ない)のんかいな。なにさらしてけつかんねん。けつからへんと思うたら、ここにどぶさってけつかる(寝ている)。また、なんというどぶさりようをさらすねん、このガキは。えェ、わがうちやないかい。遠慮も気兼ねもないがな。座敷の真ん中でどぶされ、どぶさるんやったら。また器用などぶさりようをさらしてけつかるで。敷居枕に足を庭にほおりだしてどぶさってけつかる。おい! 卯之! らくだ! 起 きい! おっ、なんじゃい、どぶさっとると思うたら、ごねてけつかる(死んでいる)。枕元に鍋が掛かったるな。そこら魚の骨が散らばっとる。ははあ、ゆうべ日本橋で会うたらフグぶら下げて歩 いてけっかっとった。旬はずれのフグ食うたら危ないでと言うといたのに。フグ食ら いさらして、フグに当たってごねやがってんな。」 熊五郎は弟分のらくだには「身より頼りがない一 人もん」であり、死んだままで放っとくわけにいかない、何とかせめて葬礼(そおれん)の真似事ぐらいしてやりたいと考えますが、最近ずっと博打で負け続けて手許には一銭もありません。どうしょうかと思案しているところに紙屑屋が通りかかりましたので、この紙屑屋を呼び止めて、彼を使って長屋の月番のところに行かせて香典を集めるように伝え、さらに長屋の家主(いえぬし)の家にも夜伽のために上質の酒三升と大きなドンぶり鉢に入れた煮しめ三杯を届けるように伝えます。 紙屑屋は、何をしでかすか分からないような熊五郎という男の恫喝を恐れ、彼の指示に唯唯諾諾と従い、長屋の月番からさらに長屋の家主のところに回ります。月番は紙屑屋の話から、熊五郎という凶暴な人物に逆らったら大変なことになりそうだと判断し、香典を集めることを約束しますが、家主は紙屑屋が伝える熊五郎の酒と煮しめを「持って来んかったら、死人のかんかん踊りを見てもらいます」という脅かしの言葉に屈せず、家賃を一文も払ったことのないようならくだにそんなものを持って行く義理はないと紙屑屋を追い払います。それを聞いた熊五郎は嫌がる紙屑屋にらくだの死体を背負わせて家主の家まで出かけ、これには家主も仰天して酒と煮しめを持っていくことを約束します。熊五郎はさらに紙屑屋に漬物屋に棺桶代わりに漬物桶を借りに行かせ、家主の家でのかんかん踊りの件を聞いた漬物屋も慌てて無料で漬物桶を提供します。 「らくだ」という噺は、熊五郎という凶暴な男の脅かしを紙屑屋が長屋の月番、家主、漬物屋に伝えて回り、その過程を通じて死んだらくだという男がいかに乱暴者だったか、その死の知らせを聞いて長屋のみんなが悲しむどころか大喜びするようなで鼻つまみ者だったかということを明らかにしていきます。そして、そのようならくだに輪をかけたような凶暴な人物と思われる弥猛の熊五郎の脅かしに紙屑屋のみならず長屋の住人がつぎつぎと屈していく様子を松鶴師匠が見事な語り口で伝え、聴き手は滑稽で面白いくすぐりもほとんどないのにこの噺の中に自然にぐいぐいと引き込まれていきます。 しかし、この噺の主役は死んだらくだでもなければその兄貴分の熊五郎でもありませんでした。なんと、おどおどした小心者でしかないと思われ、熊五郎の命じるままに彼の言葉を伝えて回るだけの脇役に甘んじていた紙屑屋が、この噺の後半で突然主役に躍り出て来るのです。 香典と酒、煮しめをせしめた熊五郎は紙屑屋を慰労して酒を勧めます。はじめはまだ仕事があると辞退していた紙屑屋でしたが、半ば脅迫まがいの熊五郎の酒の勧めに一杯、二杯、三杯と呑み進むうちに酔いが回り、次第に饒舌となり、問わず語りに自分が昔は人を四、五人も使って道具屋を営んでいたこと、酒でその店を傾かせ、そのことを気に病んだ先妻が病死したこと、さらに勝負事(相場の取り引き)にも手も出して店を潰してしまったこと、いまは残された子どものために後妻をもらい紙屑屋をやっていることなどを話します。 紙屑屋の様子から彼が酒乱の気があることに気づき、心配になった熊五郎が、「商いを済ませてまたここに帰って来てゆっくりやったらどないや」と提案したことに、紙屑屋は突然怒り出し、「なにぬかしてけっかっとんじゃ。商いを一日二日休んだからというて嬶(かか)や子どもに不自由をかけるようなことはせんわい」と啖呵を切り、「言うてすまんけどな、お前らみたいな羽生え(はばい)のない人間と一緒にすな!!」と怒鳴ります。 すっかり気圧されてしまった熊五郎は、立ち上がって紙屑屋の周りをウロチョロ歩き出します。紙屑屋から何をしているのかと聞かれ、死んだらくだの頭を剃刀で剃ろうと思っていると答えますと、なんと紙屑屋がらくだの髪の毛を乱暴にむしり取り始めます。 酒を呑んで勢いづく紙屑屋に熊五郎はたじたじとなり、すっかり主客転倒し、紙屑屋のリードで両者の酒盛りは続けられ、あるだけの酒をすっかり呑み尽くした後にはさらに香典の金も使って酒を呑み続けます。すっかり酩酊した紙屑屋は、今晩中に漬物桶に放り込んだらくだの死体を二人で火屋(ひや)と呼ばれ焼き場に棒で担いで持っていこうと提案します。 外に出ると、周囲の長屋の住人は家の戸を閉め切って寝たふりをしているようです。紙屑屋は長屋の住人への当てつけに大声で「葬礼(そおれん)や、そおれんや、らくだのそおれんや」とどなりながら熊五郎に前棒を自分は後棒を担いで長屋を出て行きます。酒乱の紙屑屋が無法者の熊五郎を酒の勢いで圧倒して強引に従わせ、さらに長屋の住民たちみんなに聞こえるように「葬礼(そおれん)や、そおれんや、らくだのそおれんや」と大声を張り上げる場面に、なぜか私は一種奇妙なカタルシスを感じたものです。 このお噺、最後は漬物屋からもららった漬物樽にらくだの死骸を放り込み、火屋(ひや)と呼ばれ焼き場に二人で運んで行く途中で桶の底が抜けて死骸を道端で落としてしまい、そのことに気づいた二人は、慌ててらくだの死骸の代わりに道端で酔っぱらって眠っていた願人坊主を桶に入れ込んで火屋に持ち込みます。焼かれそうになった願人坊主が余りの熱さに酔いから醒め、焼き場の人間に所在を訊き、そこが火屋(ひや)だと聞いて、「冷やでもええさかい、もう一杯くれ」と下げています。 この松鶴師匠の「らくだ」について、拙サイト「十人十席の噺家の高座」にもアップし、「かんかん踊り」についても解説を付け加えましたので、興味がございましたらどうぞご覧ください。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/syokaku.html
2011年08月07日
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今日(7月18日)、「福島の復興を応援する。あい・さつ連合 落語会」と銘打って会津の噺家・三遊亭兼好師匠と薩摩の噺家・林家彦いち師匠の二人会が鹿児島市のMBCメディアホールで開催され、私と妻は昨夜の立川志らく師匠の独演会に引き続いて二日連続で落語会に出かけました。 今日の二人会は、開演と同時にまず林家彦いち師匠が登場し、東日本大震災で最大の被害を受けた東北を支援するため、東北地方出身の噺家と組んで何か企画ができないかと考え、福島県の会津若松市出身の三遊亭兼好師匠に連絡とって今日の二人会を開くことになったと経緯を説明した後、三遊亭兼好師匠も登場して自己紹介を兼ねた二人のトークから始まりました。 さて、落語は最初に林家彦いち師匠が高座に上がり「新聞記事」、次に三遊亭兼好師匠が「壺算」を話し、中入り後に林家彦いち師匠が「ちりとてちん」、そして三遊亭兼好師匠が「宮戸川」でとりを取って今日の二人会はお開きとなりました。 今日の落語会は、MBCメディアホールに椅子を200席ほど並べて開かれ、落語会を開く規模としては適当だったと思いますし、三遊亭兼好師匠が「客の入りも、横に荷物が置けるスペースもあるちょうどいい具合ですね」と言って会場の笑いを取っていました。噺の枕の中で、両師匠とも東日本大震災当日のことを話題にし、林家彦いち師匠は震災当日に東京上野の鈴本演芸場の高座に上がっていた最中で、天井の照明器具が激しく揺れ出し、次の揺れが来た後では地震情報について高座と客席の質疑応答が始まったとジョーク混じりで紹介していました。また三遊亭兼好師匠は、故郷の会津に住むお母さんが仏壇で拝んでいたときに地震に遭遇し、亡くなった兼好師匠のお父さんの位牌がベランダの方に動き出したので、「お父さん、もう出ていかないで」と意味深な発言をしたと言ってこれまた笑いを取っていました。 二人会がお開きとなった後、ホールの外に出ましたら、着物姿とは打って変わったラフな姿の林家彦いち師匠が見送りの挨拶に立っていましたので、持っていたデジタルカメラでの写真撮影をお願いしましたら快く許可してもらいました。それで妻が彦いち師匠と並んだところをパチリと撮影させてもらいました。いい記念になりました。
2011年07月18日
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今日(7月17日)、南日本新聞会館「みなみホール」で「立川志らく独演会」が開かれましたので、志らく師匠の大ファンである私は妻と二人でこの独演会に出かけました。 志らく師匠の独演会は去年の7月25日に鹿児島では初めて開かれており、今回は2回目になります。まず高座には志らく師匠のお弟子さんの立川らく次さんが上がり、古典落語の「転宅」をはなしましたが、噺の最初に志らく師匠のエッセー「南国太平記」(南日本新聞に毎月第一水曜日掲載)のさし絵を担当していますと自己紹介し、会場から自然と拍手が起こりました。もちろん、私たち夫婦も南日本新聞掲載の志らく師匠のエッセーをたのしんでいましたから、「へーっ」と二人で同時に驚きの声をあげ、盛大な拍手を送りましたよ。らく次さんの「転宅」は有名な噺で、間抜けな泥棒が妾宅に盗みに入り、かえってお妾さんに騙されてお金まで取られるという滑稽話ですが、よく通るメリハリの利いた声で大いに楽しませてもらいました。 次に志らく師匠が高座に上がり、まず「短命」という滑稽話を話しましたが、枕に「この1年間にいろいろなことがありました」と切り出しましたので、まず東日本大震災のことが話題に取り上げられるのかと思いましたら、ちょっと意外なことに立川一門内の二つの事件が紹介されました。一つ目は前座生活に16年かかった立川キウイさんが二つ目昇進後、今年晴れて真打になったという目出度い話でしたが、二つ目は立川志の輔師匠のお弟子さんの立川×××がのぞき見しょうとして建造物侵入で逮捕された事件でした。志らく師匠は、逮捕された人物が落語家なのに「出来心」という噺の泥棒が「つい出来心でした。家には長の患いの年寄りもおりまして......」とやらなかったことを残念がり、そうやったらその場で釈放されたに違いないと言ったので会場は大爆笑。身内の事件をネタに、それをギャグにしてしまう噺家精神には敬服させられました。 枕には志らく師匠の師匠である立川談志師匠のエピソードも声帯模写入りで幾つか紹介し、会場を大いに沸かせていました。例えば9.11のアメリカ同時多発テロ事件直後に首謀者とされたオサマ・ビンラディンの顔写真入りのTシャツを着て電車に乗って周囲を驚かせ、このオサマ・ビンラディンが米軍に殺害された時は大いにその死を悼んだとか、雲仙普賢岳の火砕流で多数の被害者が出たとき、現地の避難所に慰問に出かけた談志師匠が「噴火するような所に住んでるのが悪い」と言い、談志師匠ならではのギャグを理解しない一人の被災者が不謹慎な発言だと怒り出したことに「ここから出ていけ」とやり返し、その被災者は「ここらどこへ行けばいいのか」と困惑したといった話です。 さて、「短命」は「伊勢屋の旦那がまた死んじゃったんですよ、なぜなんでしょうかね」と訊ねる男に横町の隠居がその理由を身振り手振りでなんとか分からせようとする滑稽噺です。志らく師匠は伊勢屋の養子に入った二人の旦那を対照的な人物として描き出し、ご飯が一粒ずつしか口に入らないような色白の優男と、飯茶碗に盛られた飯を一口で食べてしまうような色黒の筋肉男として大いに誇張し、まさかいくらなんでもそんな優男や筋肉男はいないだろうということで笑いを取るイリュージョン落語で、隠居が「手と手が触れあい、顔を見ればゾクッとするほどの好い女、あたりを見ると誰もいない。……なあ、短命だ」との説明にも合点のいかない超鈍感男や、その鈍感男の女房もこれまたヘンテコで、蝦蟇の油売りの手伝いを始めた男勝りの女という設定で、彼女の女とは思えないような荒々しい言動も会場の爆笑を生んでいました。 中入り後に志らく師匠が話したのは先ほどとガラリと変わって有名な人情噺の「文七元結」で、博打に狂った左官屋の長兵衛が五十両の借金を背負いこみ、見るに見かねた娘のお久が吉原の大店の佐野槌(さのづち)に自ら身を売るところから話が始まります。そのことを知った長兵衛が娘を連れ帰ろうとしますが、佐野槌の女将が五十両を長兵衛に渡し、この金でまず借金を清算し、真面目に働いて今年の暮れには五十両を返しておくれ、それまではお久を店に出さないが一日でも遅れたら容赦なく店に出すよと言います。そんな大事な五十両なんですが、この長兵衛、なんと同じ五十両の金をスリに盗まれたと思って身投げしようとする男にポイと渡すのですから、現代の私たちの感覚からいえば信じられない行為をする人間です。そして、後で身投げ未遂男の勤めている大店の旦那が五十両を返しに来ても、最初は一度出したものを受け取ったら江戸っ子の名折れだなんて言うんですから、呆れて開いた口が塞がらないというものです。ここは蝦蟇の油売りをする荒くれ女房に登場願って、彼の頭を思いっ切りポカリとやってもらいたいと思いましたよ。 でも、これが「宵越しの金は持たねえや」とお金などに執着せず、やせ我慢する江戸っ子気質に支持されたんでしょうね。こんな江戸の風が吹きまくる噺を私は正直あんまり楽しめませんでした。 独演会終了後、志らく師匠のサイン会がありましたので、師匠の著書『落語進化論』(2011年6月)を会場で購入し、サインしてもらいました。
2011年07月17日
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東京落語に引けを取らない伝統を持つ上方落語ですが、戦後の1950年代になって、上方落語をこれまで支えていた有名な噺家たちがつぎつぎと死去していき、上方落語は滅亡したとまで言われるようになります。衰退しかかった上方落語を六代目松鶴、三代目春団治等とともに支え盛り返したのが「上方落語中興の祖」と言われるようになった桂米朝師匠でした。私も子どもの頃にラジオで聞いた落語のなかで、関西風のアクセントで話す数少ない噺家の一人が米朝師匠でした。 その米朝師匠の「はてなの茶碗」を今夜は紹介したいと思います。この噺は、テイチクエンタテインメントから販売されている「落語特選集」というCDに入っており、1967年夏に収録されたもののようです。いささか野卑で直情径行的だが根は善良な油売りの男と、京で一番の茶道具屋と称される大店の旦那の柔軟だが芯がしっかりしていて動じることのない茶金さんという人物の演じ分けが実に見事で、さすが人間国宝・桂米朝師匠と感心させられます。 京都の清水さんの音羽の滝の茶店で、五十代半ばの人物が休憩し、茶を飲みほした後、手にした茶碗を裏返したり透かしたりとあれこれひねくりまわして首をかしげ、最後に「はてな」と言って茶碗を下に置き、その後すぐに代金を払って立ち去ります。この人物こそ、京で一番の茶道具屋と評判の金兵衛、通称「茶金さん」だったものですから、偶然そのとき横手に座っていた男が茶金さんの置いていった茶碗でひと儲けしょうと考えます。この男は、もともとは大坂の人間だったのですが、極道が過ぎて親から勘当され、京にやってきて行燈用油を売り歩くようになった人物です。男は、あの有名な茶金さんが手にとってあれこれ眺めていた茶碗はきっと値打ちものに違いないと考えたのです。それで男は、茶店の主人にこの茶碗を売ってくれと交渉を始めます。男は、京にやって来てから三年間ずっと油を売り歩いて貯めた二両の金を全部出し、この茶碗を茶店の主人から半ば強奪するようにして手に入れます。 男は、その茶碗を桐の箱に入れて鬱金(うこん)の風呂敷に包んで茶金さんの店に持ち込みます。最初に出てきた店の番頭は、この茶碗を見て大した値打ちはないだろうと言うものですから、この男は怒り出し、「茶金さんやないとこの茶碗の値打ちはわからん、茶金さんやったら五百両、千両と当てるはずや」と騒ぎ出したものですから、茶金さん本人が「これ、店が騒がしい、どうした」と店に顔を出します。しかし、茶金さんも茶碗を見て、「どこにでもころがっているたかだか二文か三文の安手の茶碗」と言います。不審に思った男が茶金さんに「ややこしい茶の飲みようをさらすな」と怒り出し、清水さんの音羽の滝の茶店の件を話し出します。それで茶金さんもそのときのことを思い出し、茶碗に「はてな」と言った理由を男に説明し、茶碗のどこにもひび割れらしいものがないのに、どこからか水がポタポタ漏れるので、不思議に思って「はてな」と言っただけのことだと明かします。 しかし、落胆した男が、親に勘当されて京で油売りになった身の上を語った後、自分の勘違いから店で騒いだことを素直に謝って店から出ようとしたとき、茶金さんが男をひき止めます。そして、男が全財産の二両を注ぎ込んでこの茶碗を購入したことを「いわば茶金という名前を買ってもらったようなもの。商人(あきんど)冥利に尽きます」と言い、男がこの茶碗を茶店の主人から購入するときに出した二両に足代、箱代、風呂敷代として一両を加えて三両で購入させてもらうと申し出て、さらに男に「この金を持って大坂に帰り、親御さんに孝行するように」と諭します。 この後、茶金さんが時の関白・鷹司公の屋敷に参上したときに例の茶碗のことを話したところ、鷹司公がぜひ見たいと言うのであらためて持参し、この茶碗を見た鷹司公が「清水の音羽の滝の音してや茶碗もひびにもりの下露」という歌を詠んで短冊にそれをさらさらと書き、このことが大変な話題となって時の帝(みかど)の耳にも入り、これをご覧になった帝が「はてな」の箱書きをされます。このような謂れ(いわれ)からこの茶碗が大変な値打ちものになり、大坂の豪商・鴻池善右衛門が千両という大金で購入します。 それで茶金さん、丁稚が路上で見つけた油売りの男を店に呼び入れ、彼に鴻池善右衛門から受け取った茶碗の代金の半分五百両を渡します。茶金さんは、この男が喜んで金を受け取って店を出て行ったので、きっと大坂の親の許に帰って勘当も許され、今頃さぞかし親孝行でもしているのだろうと考えていましたら......。 ところで、茶碗でひと儲けしょうと店にやって来た油売りの男に茶金さんが諭して、「ひと山当てようという気を起こしたらあきまへんで。掘り出し物をしょうとしては、長年年季を入れた商人がかえって損をするのがその道や」と言っていますが、テレビ番組の「開運! なんでも鑑定団」には目利きを自称する現代の油売り屋さんがつぎつぎと出て来て、その多くが視聴者たちの笑いを買っています。骨董趣味が趣味の段階で終わるならそれでいいのですが、素人が骨董で欲の皮を突っ張らせるようなことだけはやめた方がいいと思いますよ。
2011年07月04日
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いま落語界では、東京で活躍する噺家たちの中で、東京出身者よりもその他の地域の人が多いと聞きます。立川志の輔師匠が富山県、春風亭昇太師匠が静岡県出身だということはよく知られていますね。鹿児島県でも、同県出身の噺家として春風亭柳之助、三遊亭歌之介、桃月庵白酒、桂竹丸、林家彦いち等の師匠たちがおり、毎年それら鹿児島県出身の師匠たちで鹿児島特選落語名人会が開かれています。 なかでも大隅半島の大根占出身の三遊亭歌之介師匠は、鹿児島で高座に上がるときは鹿児島弁で話すことで地元の人気を得ています。DVD「三遊亭歌之介特選落語」(鹿児島市民文化ホールで2010年1月23日収録)でも、歌之介師匠は全10席すべてを鹿児島弁で話しています。 このDVDに収録されている「動物園」も、私は2009年9月22日に宝山ホールで開かれた鹿児島特選落語名人会で歌之介師匠が話したのを聴いているのですが、そのときの演目名は確か「移動動物園」だったと思います。グータラ男が知人に自分の駄目さを自己申告するところや、その男が虎の皮を被って動き回る姿を演じる師匠に大笑いしたものです。 さて、この噺のDVD版では、まず枕に東京にいてつい鹿児島弁が出てしまった失敗談をネタにして爆笑を取っています。タクシーで「二つ目の信号を右の方にまぎって」 、前に座っている子どもたちに「危ないよ、後ろにすがって」、若い女性に「お嬢さん、一緒に商店街をさるきませんか(歩きませんか)」、靴屋さんで 靴を履いて「がっついです(ピッタリです)」、師匠方に鹿児島の「壺漬け」を勧めて「よくかんだくってください」、よい香りの花を「ちょっとかずんでみて(嗅いでみて)」、タクシーに同乗した女性が寝始めたので「この肩になんかかって(寄りかかって)」と言ってしまったといった調子です。最後の「なんかかって」には、相手の女性が「この人、どうして私に何か買ってとおねだりするのだろうか」と誤解したという解説がついてお客さんは大爆笑しています。 さて、「動物園」という噺には、若いのに無職のままでいる人物が登場します。知人が心配して、「おまんさぁはよか体格をしとっども、仕事に就いてみようという気持ちはなかっとな」と質問したのに対し、自分は低血圧で朝早く起きられず、力仕事は出来ず、長時間労働に向いていない、責任感はゼロ、喋りは下手、びんた(頭)もパッパラパーだと言います。だから、やれる仕事は朝10時から始まって午後4時でピタリと終わり、昼飯がずんばい(たくさん)出て、昼寝もタップリ出来て、力仕事や人との会話、頭脳労働などはやらないものがいいと答えます。しかし、お金に関しては贅沢を言わない、1日1万ももらえばいいなどと言うのですから、知人はそんな仕事があるかとあきれてしまいます。 しかし、知人はこんなグータラ男に最適な仕事があることに気がつきます。移動動物園の虎が先月死んだのですが、その皮を被って檻の中をウロチョロウロチョロ歩き回るという仕事があり、昼には肉3.5キロ与えられ、昼寝もたっぷりでき、朝10時に開園し午後4時に終わり、1日1万円で、責任感も必要ないし喋る必要もないから、この仕事をやらないかとグータラ男に勧めます。こうして、グータラ男は移動動物園で虎の皮を被る仕事に就くことになるのですが...... いまの就職難の時代、若い人たちが自分は一体どんな仕事に向いているのだろうかと迷う暇もなくリクルート活動に追われている現状において、私はこの噺を大笑いしながら聴いた後、芭蕉の「面白うてやがて悲しき鵜舟かな」的な一抹の哀しさをつい感じてしまいました。 さて、これまでこのブログに書いてきた落語関連の文章の一部をまとめて拙サイト「やまももの部屋」に「十人十席の噺家の高座」と題してアップいたしました。興味がございましたらご覧いただきたいと思います。 ↓ http://yamamomo02.web.fc2.com/rakugo/index.html
2011年06月22日
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昨夜(6月17日)、鹿児島市民文化ホールで「立川志の輔独演会2011」が開催され、私は妻と一緒に聴きに出かけました。なお、私たち夫婦は昨年の3月18日にも同じ鹿児島市民文化ホールで開かれた「立川志の輔独演会」にも出かけていますが、そのとき志の輔師匠が話したのは古典落語の「猿後家」と「紺屋高尾」の二席で、楽しみにしていた師匠の新作落語を聴くことができなかったのがいささか残念でした。 さて、昨夜の独演会では、最初に志の輔師匠の弟子の立川志の彦さんが古典落語の「元犬」を話し、つぎに志の輔師匠が高座に上がって新作落語「異議なし!」を話し、中入り後に松永鉄九郎さんが三味線長唄を弾いた後、再び志の輔師匠が高座に上がって古典落語「徂徠豆腐」を話しました。 志の輔師匠の新作落語「異議なし!」は、板橋ヒルズというマンションで4人だけが出席した同マンション自治会が開かれ、防犯カメラをエレベーターに設置することを議題にして業者を交えてすったもんだの議論をした挙句、結論は何も出ないという、日常社会でいかにもありそうな噺でした。志の輔師匠の新作落語の多くが、この噺と同様に登場人物たちが各人各様の意見をとりとめもなく戦わすのですが、そこに「いまの社会」が風刺されているような気がします。 古典落語「徂徠豆腐」は、世のため人のためにと学問をしている貧乏学者先生と、そんな彼のために朝昼晩とおから(雪花菜) を届ける豆腐屋さんとの心温まる交流を描いたものですが、志の輔師匠はこの人情噺を会場の笑いが絶えない愉快な噺に作り変えています。 堀井憲一郎『青い空、白い雲、しゅーっという落語』(双葉社、2009年1月)には、「落語家十人インタビュー」が載っており、そこに志の輔師匠へのインタビュー記事も入っているのですが、志の輔師匠はそこで「私は従来の伝統のうえで言えば、特殊な育ち方をした落語家ですよね。まず二十九という遅い年齢での入門も特殊だし、入門した直後に師匠が落語協会を脱退して寄席に出られなくなったというのも特殊」と語っています。付け加えますと、師匠の出身地は富山県で、明治大学卒業後に劇団・広告代理店勤務を経験しています。そして29才で立川談志師匠に入門したため寄席の経験が全くないんですね。こういう師匠の経歴の特殊性が「志の輔ワールド」と称される「いまの風が吹いている」独特の噺の世界を創り出しているような気がします。 昨夜の独演会では、会場は爆笑につぐ爆笑で、特に古典落語の「徂徠豆腐」を話した最後に、登場人物の学者先生のことを紹介して、彼が忠臣蔵でお馴染みの赤穂四十七士の吉良邸討ち入り後の処分を徳川政権に「切腹とすべし」と提案した荻生徂徠であるとし、なぜ彼が歴史上の有名人物となったか「ガッテンしていただけたでしょうか」と結んで会場にはひときわ大きな爆笑が起こりました。 「徂徠豆腐」終了後、幕がいったん降りたのですが、会場では拍手の音が鳴りやまず、再び幕があがり、師匠は噺の途中で会場でケータイが鳴ったことを「困ったことですね」とちょっと苦言を呈し(そのときまたケータイが鳴り出したので、みんな苦笑い)、その後、東日本大震災の被害者を励ますための一本締めを会場のお客さんと一緒におこなってお開きとなりました。
2011年06月18日
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私が2008年4月に大病して以降、なぜか落語を聴くのがとても楽しみになり、子ども時代にラジオで聴いた三遊亭円生、三遊亭金馬、古今亭志ん生、桂文楽などの昭和の名人の噺が収録されたCDを購入するようになりました。 しかし、昭和の名人たちの噺はどれを聴いても懐かしくてなかなかいいんですが、なにか博物館に陳列されている古美術品をショーケース越しに鑑賞しているような感じがして、子どものときに聴いた新鮮なわくわく感を持つことができずにいました。 そんななかで、NHKから出されている「昭和の名人 古典落語名演集」に収録されている「三代目・桂三木助<一>」の「芝浜/崇徳院」のCDを聴いたとき、とても新鮮な驚きを感じました。その理由は、私が子ども時代にこの桂三木助師匠(1902年3月28日 ~ 1961年1月16日)の噺を聴いた記憶がほとんどなかったこともありますが、とにかく音楽の名曲を聴くような心地よい語りにすっかり酔わされてしまったからです。また桂三木助師匠の粋な語り口を通じて江戸或いは昔の東京下町の風情が彷彿と浮かび上がってくるように感じたからです。「芝浜」(1954年12月24日NHKラジオ放送から収録)という噺の枕の部分で、昔の隅田川の船の情景がつぎのように描かれていますが、本当に下町情緒が溢れていて何度聴いてもいいんですね。「で、昔は乗り物がただいまのように自動車でいらっしゃるなんて時代じゃありません。大概は船と駕籠でございますな。とりわけまして船の方ときますとのんびりとしまして、一杯召し上がる方が二、三人で船へお乗りなりまして、差し向かいでこう盃をやったりとったりしながら、亀戸の梅の噂でもしたりしているうちに段々船が上手へのぼって行くなんてえのはなにかのどかな風景ですな。 え~、船頭さんの方もよく心得ております。あっ、この人は筋の通ったお客だなと思うと、船の艫(とも)のところへ小さな四つ手網をかけて、それで漕いでいるうちにいつかこの四つ手の中に白魚が入ります。頃合いを見て、『お客様、魚が獲れましたよ』とこう声を掛けてくれます。こんときにそのお客様の方で、よくわかりませんで、『あっ、どんな魚が獲れたんだい』 なんてなことを言おうもんなら、船頭がイヤ~な顔をしましてね。『チェッ』と舌打ちをしながら、獲れた白魚をぽ~んと川ん中へ捨てちまったんだそう です。これは受け方が難しい。『あいよっ』てんで、こう盃洗を出してやりますと、生きている白魚を盃洗の中へ泳がしてくれます。これを箸でつまんで、ちょいと御下地(おしたじ)の中へ入れますと、白魚はまあ水と御下地の区別がよくつかないらしいんですな。ですからこれをパクと飲んじまう。 で、白魚の中にず~っと下地が入って行くのが透き通って見えたそうですな。きれいなもんですね。これを箸でつまんで口ん中へ入れまして、ちょいとこう前歯で噛みますと、いい具合に御下地が口ん中へ広がりましてね、美味しいんだそうですな、こりゃまあ、私はいただいたわけではございません。まあ、話を聞いてよだれを垂らしただけなんですけども......」 三木助師匠の「芝浜」の枕部分はこのようにとっても風情があり、また本題に入ってからの芝浜の朝の風景描写も素晴らしいものがありますが、ただ「芝浜」という噺の内容そのものはあざといお涙頂戴の人情芝居という感じがして、私はあまり好きになれません。それよりつぎに紹介する「崇徳院」(1960年5月12日NHKラジオ放送から収録)の方が会話がとても粋で人物の動きにテンポがあって楽しいですね。 熊さんが大旦那から呼び出され、若旦那が医者も原因が分からない病に臥せっているが、熊さんなら病の原因を話してもいいと言うので来てもらったとのことで、ぜひ病の原因を訊き出してくれと頼まれます。頼まれた熊さん、早速病に臥せっている若旦那のところに行って病気の原因を問いただしますが、「言ったら笑うだろう」と恥ずかしがって正直に言いません。それでもなんとか訊き出して分かったことは、若旦那が上野の清水寺の高台の茶店で初めて出会ったお嬢さんに一目惚れして、それ以降すっかり恋患いにかかってしまったとのことです。 なお、若旦那は上野の清水寺で出会ったお嬢さんのことを「水も垂れるような人」と表現し、それを聞いた熊さんが「へぇー、ひどい顔だね。早い話が蜜柑(みかん)を踏んづけたような顔だね」と解釈します。若旦那は慌てて「いい女のことを『水が垂れるような』と言うんですよ」と熊さんの誤解を訂正しています。 そのお嬢さんが茶袱紗を落としたので、若旦那が拾って手渡したそうですが、そのときに桜の木に糸で吊られていた短冊がパラパラとお嬢さんのそばに落ちて来て、その一枚をじっと見ていたお嬢さんがそれを若旦那にそっと手渡したとのことです。その短冊には「せおはやみいわにせかるるたきかわの」と書かれてあったそうで、若旦那はそれが崇徳院の「瀬を早み/岩にせかるる/滝川の/われても末に/逢わんとぞ思う」という歌の上の句だと分かり、お嬢さんが「いまはここであなたと別れても、末には夫婦になりましょう」との思いを自分に伝えたものと理解し、それから以降、掛け軸の達磨さんやそばの鉄瓶を見てもすぐお嬢さんに見えるほど恋しくてたまらないとのことです。 熊さんがそのことを大旦那に告げますと、大旦那は熊さんに崇徳院様の歌を手がかりにしてお嬢さんを必ず探し出してくれと頼みます。そして、もし探し出してくれたら熊さんが今住んでいる三軒長屋を全て与えると約束し、息子の命はあと五日と医者が言っているから、探し出せなかったら倅(せがれ)の敵として名乗って出るよと脅かし、熊さんの腰に草鞋を十足も括りつけて送り出します。 そのことを聞いた熊さんのおかみさんも大喜び、長屋の熊さんから大家の熊さんになれるよと励まし、熊さんの腰にさらに草鞋を十足括りつけて、頑張って探しておいでよと外へ送り出します。こうして何日も熊さんはお嬢さんを探して歩き回り、最後の日にはお湯屋さんに十八軒、床屋さんに三十六軒と足を棒のようにして探しまわり、ついに目出度くお嬢さんを探し出すことになりますが......。 噺の前半のお人好しで元気だが無学でがさつな熊さんと、彼と対照的に坊ちゃん育ちで線が細いが詩歌の道に明るい若旦那との会話が楽しいですし、恋患いにかかってしまった純情な若旦那の心情もほのぼのとしてなんともいい感じです。また噺の後半では熊さんが「せおはやみ、いわにせかるる」と大声を出しながら「「蜜柑を踏んづけたような顔」のお嬢さんを探し回る姿がテンポよくコミカルに描かれており、何度聴いてもあきることなくとっても楽しい噺に仕上がっています。
2011年06月14日
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立川志らく師匠の著書に『立川流鎖国論』(梧桐書院、2010年11月)があり、そこで師匠は「それまで談志は『落語は人間の業の肯定』だと言っていた。それが六十代のなかばごろから『落語はイリュージョンである』と言いだした。/落語における会話は、なんだかよくわからないが強烈におもしろいもの。それは非日常であり、まるでイリュージョンだ、と言ったのだ」と書いています。 そんなイリュージョン落語を体現させたものの一つが「志らくのピン」というCDに収録されている「無精床」だと思います。この噺は、現実の日常世界でお客さんと床屋さんとが交わすであろう会話なんかクソッ喰らえのはちゃめちゃイリュージョン会話で構成されています。 ある男が急に床屋さんで頭を整髪してもらいたくなり、たまたま通りすがった一軒の床屋に飛び込みます。すると床屋のおやじはものすごい剣幕で「表から来るな、裏へ回れ、余りものはない」とどなります。どうも乞食と間違えられたなと思った男は、「物もらいじゃないよ」と言うと、「結膜炎か?」とビックリするような質問。慌てた男が「乞食じゃないよ」と言葉を訂正しますと、「じゃ、日本書紀か?」とさらにぶっ飛んだ言葉を返してきます。 困った男は、整髪してもらいたい意思を伝えるために「頭を切ってもらいたい」と言うと、「血が出るぜ」とこれまた信じられないような返事。男は意味が伝わらなかったかと思い(床屋に入って首切りを頼む客はいないと思いますが)、「いい男になりたい」と言い直しますと、「そりゃ無理だ」との返事。この床屋さん、もしかしたらものすごく正直な人なのかもしれませんね。男が「頭をこしらえてくれ」と言い直しますと、今度は「神をも畏れぬ行為だ」と言い返して来ます。業を煮やした男が「床屋だろう」と言うと、「床屋だよ、俺がスチュワーデスに見えるか?」とまたまた予想外の返事。 こんな調子でなかなか意思疎通が図れなかったんですが、それでもなんとか相手の男が客だと分かると、床屋のおやじは「へいへい、いらっしゃいませ」と態度を急変させ、なんとか整髪してもらえることになります。しかし、床屋のおやじがうっかり手をすべらせて、可哀そうに男の顔から血が出て来ます。すると一匹の犬がさっと近寄って来るではありませんか。男が「シッ、シッ」と追い払おうとしますと、床屋のおやじがもの凄いことを言います。「この犬は性質(たち)が悪い。この前、耳をスポンとやったら、パクッと食べてしまい、人間の耳がうまいと気がつきやがった。それ以来、よだれを垂らしてやって来るんですよ。犬がほしがってますから、お客さん、二つありますから一つやってください」。 この床屋のおやじ、剃刀をしめらす水を入れた桶のなかにボウフラを二匹飼っており、太郎とナターシャと名付けて可愛がっていたり、とにかく全てがまともじゃないんですが、そんな床屋のおやじの常軌を逸した言動を志らく師匠がポンポンとたたみ掛けるようなスピーディな語りで描き出し、うーん、これがイリュージョン落語の面白さなのだなと大いに納得させられます。
2011年06月06日
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私は団塊世代の人間で、哀しいときや寂しいときに昔の演歌を口ずさむことがあります。例えば美空ひばりの「越後獅子の唄」などで、自然と「笛にうかれて/逆立ちすれば/山が見えます/ふるさとの/わたしゃ孤児(みなしご)/街道ぐらし」(作詞:西条八十、作曲:万城目正)なんて歌ったりするんですよ。私は孤児でもありませんし、流れ流れの旅暮らしをしたわけでもないのに、この歌の主人公の哀しい身の上に自分自身を重ねて独りそっと歌ったりするんですね。 演歌の世界の主人公たちの多くがいまは日陰の存在として辛い生活にじっと耐え忍んでいるようです。エリートコースまっしぐら、重要な仕事を任されてエネルギッシュに毎日いつも多忙な生活を送っているなんて人物は出てこないようです。しかし、もしかしたら日常生活ではそのような多忙な生活を送っている真面目人間のなかにも、仕事帰りの赤提灯的な時間に「越後獅子の唄」的世界に身を置いて歌う人がいるかもしれませんね。 落語世界の登場人物たちも演歌の世界以上に頼りなく情けない人物たちのオンパレードなんですが、ただ落語世界の彼らは自分の身の不運を愚痴ったり嘆いたりはせず、あっけらかんと現在の情況を受け入れ、この憂き世を浮世として楽しんでいるようで、私はそんな愚かで駄目人間的な姿にもまた不思議と励まされるんですね。 桂枝雀の「貧乏神」(「枝雀落語大全」第三十四集、小佐田定雄原作)の主人公の男もこれ以上ない、いやこれ以下はまずおらへんやろという駄目男で、外で働きもせず家にいて怠惰な生活を毎日送っており、そんな男にあきれはてて逃げ出した嫁さんも「三遍や四遍やおまへんでえ」と本人が自慢するほどです(そんなこと自慢してどないすんねん!)。 こんな駄目男でも日々の生活にお金はもちろん必要ですよね。彼はどのようにして生活費を「稼いでいる」のかと申しますと、あちらこちらで二十五銭という半端な数のお金を借りまくるのだそうです。彼に言わせると、まともな人間なら「この間の二十五銭、どうなってますか」などと催促などはしないだろうというのがつけめだとのことで、こんな情けないやり方でなんとかやっと身過ぎをして来たのです。 この駄目男に貧乏神が取り憑きます。ところが男は初対面の貧乏神にも「二十五銭、貸してくれる?」と言うありさまで、あきれた貧乏神が「もう少しまじめに働け」と諭しだします。しかし、そんなことを言われて心を改めるような男ではありません。貧乏神も取り憑いた男から養分を吸い取ることもできず、このままだと共倒れになると危機感を抱き、男に質屋から仕事道具を取り出すための金を貸し、自分自身は爪楊枝(つまようじ)削りの内職や近所から洗濯物を預かって水洗いの仕事を始めたりします。 しかし、男が貧乏神の持ってきた頭陀袋(ずだぶくろ)からお金をちょろまかしたことを知り、「これではあかん」とついに男の家から出ていくことを決心します。しかし、そのときの貧乏神の別れの言葉がなんとも哀しいのです。「わいがそばにいたらお前のためにならん。心を鬼にして出ていくけど、体気をつけやあ。もう世話するもんないねんさかいなあ」。
2011年06月04日
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最近のことてすが、職場のある会議に出席したとき、配布された用紙のなかに「ICT」という見慣れない言葉が載っていました。会議のテーマから判断して情報技術関連のことだろうと推測はつくのですが、その言葉についての説明もなく会議は進行し、私自身は会議の間中ずっとこの正体不明の言葉が心に引っ掛かり続けながら、会議の他の参加者にとっては常識的な言葉なのだろうと思って質問することがはばかられ、会議終了後に慌ててインターネットの「IT用語辞典」でこの言葉の意味を調べました。 「IT用語辞典」に拠ると、「ICT」とは「情報(information)や通信(communication)に関する技術の総称。日本では同様の言葉としてIT(Information Technology:情報技術)の方が普及しているが、国際的にはICTの方が通りがよい。総務省の『IT政策大綱』が2004年から『ICT政策大綱』に名称を変更するなど、日本でも定着しつつある」とのことですが、しかし私が用語の意味を調べるためにインターネットで利用した辞典の名前が「IT用語辞典」で「ICT用語辞典」ではないのですから、日本ですっかり定着した言葉とはまだ言えないのかもしれませんね。 ただ、知らない言葉の意味をその場で質問せず、後でこっそりインターネットで調べている私自身の姿を顧みますと、まさにこれは落語世界の「転失気」の和尚さんだなと苦笑いしてしまいました。落語の「転失気」の和尚さんもお医者さんから「てんしきがおありかな」と聞かれて、その言葉の意味が分からず、後で小坊主の珍念を使ってその言葉の意味を調べさせていますからね。この和尚さん、いまの時代に生きていたらきっとインターネットで「てんしき」の言葉の意味を陰に隠れてそっと調べたに違いありませんね。 それで改めて落語の「転失気」が聴きたくなったのですが、手許にこの噺が録音されているCDがありません。それでインターネットで調べましたら、 iTunesから有料で「三田落語会~これぞ本寸法!~ その29柳家喬太郎」でお目当ての「転失気」をダウンロードして聴くことができるようです。私は柳家喬太郎師匠の大ファンで、喬太郎師匠の話を録音したCDを何枚か持っていますし、今年の2月26日に鹿児島市の南日本新聞会館みなみホールで開かれた柳家喬太郎独演会にも聴きに出かけていますから、この喬太郎師匠の「転失気」もiTunesからダウンロードして聴くことにしました。 この喬太郎師匠の「転失気」は、三田落語会の方では「これぞ本寸法」(昭和に名人と評された噺家たちの語り方や話の内容をできるだけ忠実に再現、真似したものという意味なのかな)の落語として聴いてもらおうとしたようですが、喬太郎師匠がそれを承知でより濃厚に喬太郎色に染め上げているようです。 あるお寺の住職の和尚さん、立場上知ったかぶりをすることが多いのですが、診てもらったお医者様から「だいぶ良くなられましたね。近頃てんしきがおありになりますかな」と訊かれたとき、「てんしき」の言葉が分からないのに思わず「なかったと思います」と言ってしまいます。しかし気になった和尚さんは、お医者様が帰った後、小僧の珍念を呼び出し、厳かな調子で「てんしきを知っているかな。てんしきという言葉を前に教えたはずだが、忘れたら和尚にまた訊けばいいというのでは心に油断が生じる。自分で調べて自分の目で見てはじめて腑に落ちる」などともっともらしいことを言い、近くの花屋や石屋に訊きに行って借りて来なさいと命じます。渋る珍念に対して和尚さんは突然切れ出し、大声で「喝!」とどなって本性丸出しでヒステリックに叱りつけたりするのですが、その落差がとっても滑稽で独特の喬太郎色に仕上げられています。 また小僧の珍念から質問された花屋も石屋も相手が子どもなのに知らないとは言えないと知ったかぶりをして、「床の間の置物にしていたが、田舎からやって来た親類があんまり褒めるものだから土産に持たせた」とか「一つは鼠が落として壊れてしまい、もう一つは味噌汁にして喰ってしまった」などと出鱈目を言うのですが、石屋の嫁さんなどは「てんしき」と聞いて即座に「荻野式」「劇団四季」を思い浮かべたりしており、石屋の主人に「今回の落語会は本寸法をコンセプトにしているのに大丈夫かい」などと心配させています。本格本寸法の落語会「三田会」の趣旨を逆手にとってのくすぐりですが、こういう言葉遊びも楽しいですね。 小僧の珍念から花屋や石屋の話を聞いてますます謎が深まった和尚さんは、珍念にお医者様のところに薬を貰いに行き、そのときに「てんしき」の意味も訊くようにと命じます。珍念はお医者さんから「てんしき」の意味を教えてもらいますが、聞いた内容をそのまま正確に和尚さんに伝えるのは面白くないと思い、和尚さんを試すつもりで「てんしき」とは「盃(さかずき)のことだと教わりました」と伝えます。それを真に受けた和尚さんは、再び診察に訪れたお医者さんとの間で「てんしき」を巡ってトンチンカンな会話を交わし、そのために噺の聴き手の爆笑をつぎつぎと誘うことになります。 さて「てんしき」とはどんな意味なのでしょうかね。博学多識なみな様のことですからきっとご存知のことと思いますが、もし知っておられないなら、間違っても周囲の人に訊くようなことだけはおやめになった方がいいと思いますよ。相手を戸惑わせたりして、いろいろ精神的負担をかけることになってもいけませんからね。ご存知ないときはぜひインターネットでそっと独りでお調べください。
2011年05月24日
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今日(5月22日)午後2時から鹿児島市の宝山ホールで桂歌丸、三遊亭円楽、林家たい平というテレビの笑点でお馴染の三人の噺家による特選落語名人会が開かれ、私は妻と一緒に大いにこの落語会を楽しみました。I 会場の宝山ホールは全席約1,500席もありますが、今日の落語会の開始直前にはほぼ満席状態でした。なお、最初に幕が開くと桂歌丸、三遊亭円楽、林家たい平の三師匠が顔を揃えており、歌丸師匠の芸歴60周年を祝っての三人のトークの司会役をつとめた円楽師匠が開口一番「今日の客席は二つだけが空いていますね。なにかの事情で遅れて来られるのかもしれませんが、そのときはみなさんで拍手しましょう」と言ったものですから、会場が爆笑の渦に包まれたものです。 さて、今日の落語会は、まず林家たい平師匠がお馴染の「湯屋番」を語り、道楽が過ぎて家を追い出された若旦那が風呂屋の番台に上がってあれこれ勝手な妄想を繰り広げる滑稽噺に会場は爆笑に次ぐ爆笑でした。 つぎに円楽師匠が「そば清」を語りましたが、この噺の主人公は蕎麦の大食いの清兵衛さん、通称「そば清」さんで、蕎麦の賭けで家を2件も建てたと言われた人物ですが、蕎麦50枚食べられたら1両もらえるという賭けに勝つため、信州で偶然目にしたうわばみが猟師を丸呑みした後で付近に生えていた赤い草を食べてお腹をすっきりさせていることにヒントを得て、この赤い草を蕎麦の賭けに利用することになるのですが……。意外な結末に会場は大笑いとなります。 最後が歌丸師匠の「ねずみ」ですが、これは日光東照宮の眠り猫で有名な左甚五郎の名人芸を題材にした噺の一つです。甚五郎が江戸から奥州見物に旅立ったとき、仙台で生活に窮した親子が営む「鼠屋」というみすぼらしい旅籠に泊まり、彼ら親子の悲しい身の上に同情して甚五郎は木彫りの小さな鼠を作ります。この木の鼠がチョロチョロと動くことから世間の評判を呼び、「鼠屋」は大繁盛するようになりますが、これを妬んだ斜め向かいの旅籠「虎屋」の主人が飯田丹下(甚五郎のライバル)に虎の木彫を頼み、この虎が完成すると甚五郎が彫った木の鼠がピタッと動かなくなります。甚五郎が不思議に思い、木の鼠に「心を込めておまえを彫ったのになぜ動かなくなったんだ。あんな虎が恐いのかい?」と問いかけたとき、鼠の返事があまりにも意外なものですから、どっと客席の笑いを誘います。 私は歌丸さんが語るこの噺をウォークマンに録音したものを以前に5、6回すでに聞いていたのですが、それでも今回とても新鮮に聞くことができました。妻が「ゆっくりとした語りでとても聞きやすくて流石だと思ったわ」と感心していました。ただ、1か所だけ全く同じフレーズが2回繰り返された場面があり、そのときちょっと心配になった」と言っていました。まあ「猿も木から落ちる、弘法も筆の誤り」ということで、こういうのもライブならでは楽しみの一つかもしれませんね。
2011年05月22日
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今日(2月26日)の午後3時半から南日本新聞会館みなみホールで柳家喬太郎独演会が開かれました。 第13回(1998年)NHK新人演芸大賞の落語部門で、柳家喬太郎師匠は新作落語「午後の保健室」で大賞を受賞していますが、私は偶然この噺をテレビで聞き、登場人物たちの声音や話の内容と年齢、職業との意外なギャップに大笑いさせられ、それ以来の喬太郎ファンとなりました。そんな師匠の独演会が鹿児島では初めて開かれるということで、私は妻と一緒にこの独演会に出掛けました。 この独演会では、最初に柳家さん喬師匠の弟子の柳家小太郎さんが古典落語としてよく知られている「ときそば」を語り、つぎに喬太郎師匠も三席続けて古典落語を語りました。演目は「たらちね」「蒟蒻問答」「抜け雀」でした。 最初の「たらちね」ではまくらもほとんどなく、すぐに演目の内容に入り、あまりくすぐりもなくポンポンとスピーディな語り口にちょっと意外な感じを受けました。 次の「蒟蒻問答」は、にわか住職になった蒟蒻屋の六兵衛親分と旅僧との無言の手真似仕草でのトンチンカンな禅問答が笑いを誘うのですが、これはCDなど耳だけで聞いていても面白さは分からず、師匠のジェスチャー入りの噺で大笑いさせられました。 中入り後に「抜け雀」が最後に語られましたが、師匠の語りにようやく熱が入ってきたようで、くすぐりもたっぷり入ってとても楽しい一席になりました。
2011年02月26日
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今日(11月21日)、鹿児島県歴史資料センター黎明館2階講堂で午後2時に開演される「第9回 林家彦いち独演会」に出かけました。 林家彦いち師匠は高校で柔道、大学で極真空手をやっていたということから「落語界の武闘派」と呼ばれているそうですが、落語家となった師匠が空手家の先輩と久しぶりに会って住む世界が全く異なる者同士のトンチンカンな会話に大笑いし、それから私は師匠のファンになり、今日の独演会も大いに楽しみにしていました。 さて、今日はまず林家久蔵師匠の「勘定板」があり、その後で彦いち師匠が「初天神」を語り、中入り後に三遊亭丈二師匠の「1パーミルの恋人」(血液型がAB型の青年が恋人の父親でAB型大嫌いの人物と滑稽な会話を繰り広げる新作落語)の後、最後に彦いち師匠の「お菊の皿」で今日の落語寄席はお開きとなりました。 今日の彦いち師匠の演目は「初天神」「お菊の皿」とお馴染の古典落語で、それはそれでとても面白かったですが、師匠お得意の体育会系の人間とのトンチンカンな会話をネタにした新作落語も聴けるのではないかと期待していたので、それがなかったのはちょっと残念でした。
2010年11月21日
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私の好きな噺家の一人が十代目金原亭馬生師匠(1928年1月~1982年9月)です。父親が五代目古今亭志ん生、弟が三代目古今亭志ん朝、長女が女優の池波志乃ですね。 この金原亭馬生師匠のなんとも渋くて味わい深い声と語り口が大好きなんですが、なかでもCD版「ベスト落語 十代目金原亭馬生」の「笠碁」(1974年2月16日に紀伊国屋ホールで収録)は何度聴いてもいいんですね。 この「笠碁」という噺には碁が大好きな大店の旦那が二人登場します。この二人が碁で「待った」「待たない」ということから喧嘩別れになるんですが、「碁がたきは憎さも憎し懐かしし」という川柳がありますように、二、三日もすると自然と和解するというお噺なんです。馬生師匠の噺のなかで二人の旦那の名前は出てこないので、仮りに「待ったの旦那」と「待たないの旦那」ということにして、噺のストーリーを紹介しておきます。 碁は好きだけれどお世辞にも上手とは言えない二人の大店の旦那の一方が、碁の腕前を上げるには待ったなしでやらないと駄目だなどと言いだし、止せばいいのに待ったなしと取り決めて碁の勝負を始めます。しかし、待ったなしでやろうと言いだした旦那の方が形勢不利となって「待った」と言ってしまいます。しかし相手の旦那は待ったなしと取り決めたのだから「待てません」と断ります。 困った「待ったの旦那」は、なんと五年前に「待たないの旦那」にお金を貸したことや、返せないときに待ってやったことを持ち出し、碁ぐらい待ってくれたっていいだろうと言いだします。これには「待たないの旦那」が憤慨し、お金を借りたことは覚えているし感謝もしているが、碁にそんな話を持ち出すなんて納得できないと言って、待ったを断固断ります。こうして「待った」「待たない」ということから二人は険悪な関係になり、「へぼな相手としていられない」「へぼとはなんだ、帰れ帰れ」と喧嘩になってしまい、「待たないの旦那」は「二度と来ない」と言って立ち去ってしまいます。 喧嘩別れした二人ですが、二、三日もすると相手とまた碁がしたくなり、「待たないの旦那」は雨の中を笠をかぶって「待ったの旦那」のお店に出かけます。「待ったの旦那」も相手が来るのが待ち遠しく仕方がありません。「待たないの旦那」が喧嘩別れの日に忘れていった煙草入れを「やつが来るための唯一手がかりだ。蔵の一番大事なところに鍵を掛けて仕舞っておきなさい」などと言って首を長くして待っていましたから、お店の前を躊躇しながら行き来する「待たないの旦那」を見て大喜びし、お店の奉公人に「相手が入りやすいようにみんな引っ込みなさい」、「お茶を出しなさい」「お菓子を出しなさい」「碁盤を持って来なさい」と指示します。そして、「待たないの旦那」がようよう店に入って来て「へぼな相手と碁をやりに来たのではない、煙草入れを取りにに来ただけだ」と憎まれ口をきくのに対し、「へぼかへぼでないか一番やろう」と返し、「やろう、やろう」と自然と二人は和解することになります。 このお噺、馬生師匠は「人間の友情」と言うのか「人は人を求めるものだ」という人間の情を笑いに託して見事に語っており、聴き終わってしんみりとさせられました。 ところで、立川志らく師匠も馬生師匠が大好きだったそうで、『雨ン中のらくだ』(太田出版、2009年2月)で馬生師匠のことを「好きでした。高座姿が綺麗で、まるで水墨画のようで。水墨画なんて見たって何のこっちゃかわからないのですが、馬生師匠は面白い。水墨画を見てゲラゲラ笑えるなんて凄いことです」とに書いています。また同書で、当時まだ日大芸術学部の学生だった立川志らく師匠が寄席で馬生師匠最後の高座にぶつかる話もつぎのように書いています。 「寄席通いの最中、運命だったのでしょうな、馬生師匠最後の高座にぶつかるのです。 渋谷で毎月おこなわれていた東横落語会。 ナカトリで馬生師匠が登場したのですが、実は馬生師匠はこのとき、食道癌に冒されていたのでした。だから高座まで歩いて来られず、板付きといって、幕が上がると馬生師匠はすでに高座に座っておりました。 落語は 『船徳』 まったく声が出ておらず、私は一番前に座っていたのですが、ほとんど噺を聴きとることができませんでした。 やがて噺につまり、喉に痰(たん)がからんだらしく、ちり紙を懐から取り出して、痰を吐き捨てました。『すみません。高座でこんなことをしたのは初めてで』と馬生師匠は詫びました。何とか噺は最後まで辿り着きましたが、『船徳』でなじみの竹屋のおじさんも登場せず、客は水を打ったように静まり返っていました。 しかし、後の立川志らくには伝わるものがあったのですね。馬生師匠が『あとは頼むぞ』と私に言っている気がして、その気迫の、いや気迫だけの高座に、涙が止まりませんでした。私はこの日を境に落語家になろうと、大学を卒業したら馬生師匠の弟子になろうと決心をしたのです。」 しかし、その十日後に馬生師匠は亡くなり、若き日の立川志らく師匠は目標をアクターズ・スタジオ入学から馬生一門への人門に変えることとなりました。そして馬生師匠の弔いに行った帰り道、ふらっと立ち寄った池袋演芸場で立川談志師匠が登場し、落語に入ろうとはせずにただ馬生師匠の思い出だけを語り続ける姿を目にすることになったそうです。
2010年10月02日
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2ヶ月以上前の7月25日、このブログに「立川志らく独演会を楽しむ」と題して立川志らく独演会のことを書きましたが、そこに立川志らく師匠関連のことで書き忘れていたことがありましたので今夜追加させてもらいます。 私は、2008年4月から約1ヶ月半に渡って入院したのですが、退院以降なぜか落語が無性に聴きたくなり、落語関連のラジオ・テレビ番組、CD、インターネットの動画サイト等を見たり聴いたりするようになりました。立川志らく師匠のことはインターネットの某動画サイトで最初にその噺を聴いてすっかりファンになったのですが、そこで聴いた師匠の噺の一つが「松竹梅」でした。 この「松竹梅」のお噺の冒頭部分は、出入り先のお店のお嬢さまの婚礼祝いに招かれた松さん、竹さん、梅さんが近所のご隠居さんの家を訪れて、お目出たい祝の席でどんな余興をしたらいいのだろうかと相談します。そのときに松さんが以前やったこととして、真っ裸になってお尻にローソクを突っ込み、そこに火をともし、真っ暗にした部屋の中を「ホタル、ホタル」と言いながら歩き回ったことを自慢げに語るものですから、ご隠居さんを呆れさせてしまうのですが、私はこの「ホタル」の部分を聴いて、私が幼いころにラジオで聴いたこの噺とそのときの我が家の寝室の懐かしい情景がパーッと浮かび上がってきました。 私がまだ小学校に上がる前のことだと思うのですが、幼い私はそのとき両親と一緒に川の字になって寝ていました。枕の近くに箪笥が壁に沿って立てかけられてあり、その箪笥の上に置かれたラジオからこの「ホタル」の話が流れ出てきたとき、両親も私も大笑いしたものです。この落語の「ホタル」が幼い私にとって最初に記憶された落語体験のような気がします。 私は団塊の世代で、子どもの頃はラジオでよく落語番組を聴いていました。戦後、NHKに加えて民間のラジオ放送局が発足し、浪花節、講談、落語はラジオに適合した娯楽だったため、ラジオ番組でさかんに放送されています。特に落語は大変な人気で、三遊亭円生、三遊亭金馬、古今亭志ん生、桂文楽などの名人の楽しい噺をみんなお茶の間で楽しんでいました。 では、私が子どもの頃、実際にラジオでどのような噺家のどんな演目が放送されていたのでしょうか。幸い私の書棚に朝日新聞社編『朝日新聞に見る日本の歩み』(昭和28年-29年)がありましたので、同書に載っている朝日新聞縮刷版からラジオ番組欄を探し出し、落語番組をピックアップしてみることにしました。 春風亭柳橋「甚五郎の大黒」、春風亭柳枝「野ざらし」、橘家円蔵「源平」、柳家小さん「意地くらべ」、柳家小さん「道かん」 桂文楽「す豆腐」、柳家小さん「長屋の花見」、桂右女助「女中志願」、春風亭柳好「穴どろ」、三遊亭円生「寝床」、桂文楽「品川心中」、桂右女助「妻の釣り」、桂枝太郎「競馬狂時代」、春風亭柳橋「青菜」「鹿政談」 なお、『朝日新聞に見る日本の歩み』という本は、大きな話題となった記事の縮刷版のみが載っており、実際にはこの頃もっとたくさんの噺家のいろいろな演目がラジオ放送されとていたと思います。例えば、古今亭今輔師匠のおばあさんシリーズなどはとても人気があり、私も大好きでよく聴いたものです。
2010年09月29日
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