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2005年03月の記事
全21件 (21件中 1-21件目)
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ブローティガンと黒霧島
やはり、ブローティガンを読んでしまった（３月２８日の日記を参照）。しかも、他のこと（差し迫った仕事、たとえば論文など）は何もせずに２晩も続けて、なおかつ、２日目からは黒霧島を片手に。リチャード・ブローティガン著／高橋源一郎訳 『ロンメル進軍』 思潮社リンク先のM Saitoさんから借りたこの詩集は、息継ぎもせずに読めるくらいの短詩の選り集めで、英語の原詩と和訳された詩とが隣りどうしに並べられ、和訳のほうは「誤訳か意訳か」という、危ういバランスを保っていて、ハラハラするくらいだ（M Saitoさんの３月２３日の日記を参照）。おかげでこの詩集は、「詩など読んだことがない」という人でも、きっと最後まで退屈しないと思う。この詩集、来週くらいまで借りて、カルチャーの講座のときにでも返そうと思う。もう何回かペラペラめくるとしよう。さて、黒霧島だが、これがまた美味い！ 先日友人からもらった宮崎産の芋焼酎だ。霧島酒造株式会社 本格焼酎 『黒霧島』！しかも、普通の酒屋さんではあまり扱っていないという、アルコール度数２０度モノだ（出回っているのは２５度モノ）。２０度だと、香りや味がアルコールに負けていないので、ピリピリ感がなくて舌触り抜群なのだ。左手にブローティガン、右手に黒霧島。サイコーであった。今日は、アドラー心理学の素敵な本を読了したので、近いうちに書評をアップしたいと思っている。
Mar 30, 2005
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「逃避」
取りかからなければならない仕事が幾つかあるのだが、ここ数日は、なかなかヤル気が起きない。かといって、それらの仕事が頭から離れないため、他のことも手につかない。取り合えずは、書きかけの論文を仕上げなければならない。クライアントの方々にわざわざ質問紙に答えていただき、また、恩師のつてでデータの統計処理を筑波の学生さんにお願いし、共著者のM Saitoさんには、私の担当部分の遅れで待っていただいている手前、早く書き上げたいとは思うのだ（皆さん、本当にごめんなさい）・・・そうすれば、他の幾つかの仕事も、絡んだ糸がほぐれるように端から出来上がり、などと夢見がちに考えている先から、どうも気になるのだ、M Saitoさんから先日お借りした、ブローティガンの『ロンメル進軍』が。今からこの詩集を、ペラペラめくりそうな気もする・・・そうしたら、ごめんなさい・・・（涙）
Mar 28, 2005
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脊柱に関する覚書 [１]
◆ボディワークのセッションで、ほとんど直線的な背中を見ることがある。脊柱のカーブの機能は、外から加わる力を吸収することなので、あまりに真っ直ぐな背中は柔軟性を欠いており、疲れやすかったり捻挫しやすかったりする。◆仙腸関節（仙骨と腸骨の関節）の緊張は、脊柱の正常な湾曲が変化した（崩れた）ために起こることが多い。この緊張にともなって、かなりの痛みや不自由が生じることがある。◆脊柱側湾は、背面および正面から観察される、脊柱の、側方への異常な湾曲である。極端なケースでは、２つあるいはそれ以上の湾曲が存在し、その外見がS字状を呈する。椎体の回旋をともなう、独特な湾曲である。◆体験的に言うと、腕や脚の組織をリリース（組織の緊張を解放）することで、脊柱の湾曲が正常な範囲に戻ることが多くある。外側の構造に動きの幅が与えられることで、脊柱自体も自由になるからだと思われる。私たちボディワーカーは、脊柱自体の湾曲よりも、全体としての身体の湾曲に注目すべきである。◆脊柱の微妙な動きは、椎体どうしの細かい調節によって行なわれる。これは、脊柱に広範囲に付着する大きな筋肉によっても可能であるが、主に椎体どうしを結ぶ深部の小さな筋肉によって効果的に行なわれる。
Mar 27, 2005
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身体におけるシンメトリ
ボディワークのセッションで姿勢分析を行なうとき、身体を４方向（正面、背面、両側面）から観察するのだが、正面および背面から見る場合には、左右のシンメトリを意識する。ただし、それを過度に追求すべきではない。私たちは「利き手／右手文化」の中で生きているため、利き手／右手側の半身のほうが、わずかに大きいのが一般的である。また、身体の中に目を向けてみると、たとえば内臓の配置は左右が同形になっておらず、このことは私たちの姿勢に少なからず影響を及ぼしているであろう。ところで、SI（Structural Integration「構造統合」）の創始者であるアイダ・ロルフは、身体におけるシンメトリに関してどんな意見を持っていたであろうか。彼女は、人体におけるシンメトリとして４種類を挙げている。すなわち、（１）左右のシンメトリ（lateral symmetry ／ side-side symmetry）（２）前後のシンメトリ（anterior-posterior symmetry ／ front-back symmetry）（３）上下のシンメトリ（upper-lower symmetry ／ top-bottom symmetry）（４）内外のシンメトリ（intrinsic-extrinsic symmetry ／ inside-outside symmetry）である。左右のシンメトリに関しては、もちろん同「形」であることを表しているのであろう。けれども、前後、上下、内外をシンメトリと言う場合、それは当然同形ではありえない。この場合、彼女が「シンメトリ」に含めようとした意味は、私が思うに「構造上の合致」ということではないだろうか。彼女はよく、上半身と下半身の「大きさ」が食い違ってみえる人を評して、以下のように言ったという。すなわち、「MサイズのシャツにLサイズのパンツを着けている」「MサイズのシャツにSサイズのパンツを着けている」というように。この場合、同じサイズの上下であることが、「構造上の合致」と言えるであろうし、シンメトリであるのだろう。ちなみに、ロルフが最も重視したのは、内外のシンメトリであった。彼女は述べている、「ヒトの全システムのうち最も重要なもの、それは内外のシンメトリであり、身体の深層にある筋-筋膜構造と表層にあるそれとの関係である」と。
Mar 26, 2005
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足脚に関する覚書 [１]
◆足は、足根部、中足部、足指の３つの部分から成っている。足根部には７つの足根骨があり、これらは手の関節の手根骨に対応する。中足部には５つの中足骨があり、これらは５つの中手骨に対応する。足指の部分には１４本の指節骨があり、これらは手の指の指節骨に対応する。◆足底のアーチ（足弓）を維持しているのは、主に下腿の筋肉群である。これらの筋肉の力や緊張が失われると、足の骨の位置関係が変化し、靭帯を引き伸ばし、アーチを扁平化させる。◆足の形には個人差がある。立位で静止している場合には、足のアーチはそれほど目立たない。けれども、動作が起こると同時に下腿の筋肉群が働き、アーチが目立って見える。「扁平足」の場合には、動作が始まっても筋肉が正しく作用せず、アーチは形成されない。◆足脚には様々な働きがあるが、主なものとしては、（１）体重の支持、（２）身体の移動、（３）ショックの吸収、の３つである。◆足や下腿に働きかけるとき、身体の他の部位からそれらを分離して考えてはならない。それらは頭や背中から始まり、骨盤や大腿とともに終わる。首や背中が柔軟であれば、骨盤と脊柱は適切な関係にあり、股関節は柔軟で、脚は楽に動かせる、というように、全身のつながりを考えるべきである。
Mar 25, 2005
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ワロンの発達心理学
Wallon,H.／浜田寿美男 訳編 １９８３ ワロン／身体・自我・社会 子どものうけとる世界と子どもの働きかける世界 ミネルヴァ書房本書は、１９３８年から１９５６年の間に発表された、ワロンの論文を集めたものである。現代心理学におけるワロンの仕事は、ピアジェのそれと比較することでよく見えてくる。本書では、最終章にピアジェの論文を付すことによって、両者の対比ができ、結果としてワロンの仕事が浮かび上がってくる。ピアジェは、知能を他の諸領域とは切り離された特権的な領域として捉え、その発達を構造的に整理することによって、人間の全体性を見ていこうとする。ピアジェの描く筋書きはある意味単純で分かりやすいが、その単純化によって人間の全体性を捉え得たかというと、非常に疑わしい。それに対してワロンは、パーソナリティという、生理・心理・社会的な意味での人間の全体性をそのまま視野に入れて、その発達過程を見ていこうとする。したがって、ワロンの理論が難解に見えるのは、人間を常に全体として捉えようとするその方法のためであり、人間自体の難解さから来ていると言えよう。ワロンはこの難解さのために（というか、現代心理学における、全体性の放棄、部分の「切り取り作業」という傾向のために）十分に受け入れられないまま、歴史の中に埋もれようとしている。以下は、ワロンの論文からの引用である。「子どもがこの時期（およそ生後３ヶ月間）にやれる有効な行動は、ただ泣き声や姿勢や身動きで母親に助けを求めることでしかありません。ですから、子どもが自分に役立てることのできる最初の行動は、外界の対象を手に入れたり、それをよけたりする行動ではなく、人に向けた身振りであり、表現的な身振りなのです（子どもの生活は最初、社会性の関係によって開かれるわけです）。これは非常に重要な点です。人間とはまさに集団からなるもので、人びとはそのなかで儀式や伝統や言語を共有し、それを媒介にして互いに協同し外界を支配するのです。しかし、人びとは互いに助けあって生きていくために、最初はまずそういう媒介なしに支えあっていかなければならなかったのです」
Mar 24, 2005
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ボディワーカーのセルフ・ケア
ボディワークの個人セッションやカルチャーセンターのクラスの他、さまざまな締め切りに追われて、セルフ・ケアがなっていない自覚がある。仕事が好きなのだが、忙しさに振りまわされ、ここ２、３ヶ月はボディワーカーらしくない暮らしぶりと言えるかもしれない。今週の日曜日、月曜日と、カルチャーのクラスでは、カリキュラムのメインとも言える「姿勢分析」の講義と実技を行なった。実技では、講師であるM Saitoさん（リンク先です）と私がまず最初に受講生の皆さんの前に立って、順繰りに姿勢の分析をされる側になるのだが・・・私の身体のラインは、予想はしていたものの、かなり崩れていた。クラスで行なった３ヶ月前の、私の分析結果を受講生さんの１人が持ってらして、その場で比較することができたのだが、まるで別人になっていた。M Saitoさんの場合は、ボディワーカーの自覚をもって（と思う）セルフ・ケアをいろいろされているので、私よりも忙しいくせに、まあまあ（悔しいから、「まあまあ」にしておこう）であった。うう、なんとかしなくては・・・近いうちに、M Saitoさんにロルフィングのセッションを申し込もうと思っている。
Mar 22, 2005
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ジャッキで家を持ち上げなさい！
ボディワーク施術考／ジャッキで家を持ち上げなさい！身体のある部位に問題が起きているのなら、それが事故などの突発的な出来事によるものでないかぎり、多くの場合その問題の温床となるような構造が身体に存在する。だから、問題が起きている部位だけを改善しようと試みても、あまり助けにならない。部分に働きかけたとしても、全体の構造を視野に入れているべきである。重力の作用は全身に及ぶ。部分を変化させることで、全体の構造に何を起こそうとするのか常に自問すること。全体が上手く整えば、結果として部分は改善される。アイダ・ロルフは、ドアが開かなくなった家を例にとって次のように言っている。「ドアが開かなくなった原因が、家が傾いたことにあるのなら、ドアの立て付けを直すよりも家をジャッキで持ち上げなさい」ボディワーカーが注目するのは、身体各部の問題であるよりも身体全体の構造であり、身体各部間の関係である。
Mar 20, 2005
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重力に関する覚書 [３]
◆地球上に存在するすべての物体には重力が作用している。そして、物体における重力の作用点は、ある一点に合成される。それが重心点である。ヒトの身体にも、もちろん重心点がある。この重心点が、重量からみた身体の中心ということになる。ところが、ヒトの身体は常に動いており、しかも分節構造（頭頸部、体幹部、脚部というように、いくつかの体節によって構成されている）であるため、各分節（体節）間の位置関係も変わる。その結果、重心点も常に移動している。私たちが、振り向いたり、屈んだり、あるいは頷くだけでも、重心点は確実に動く。それが手や腕だけの小さな動きだとしても、重心点は前後、左右、上下に動き、身体のバランスは変わる。たとえば、両手を頭上に上げれば重心点は上がり、片手を下ろせば片側へ移動するといった具合である。◆重心点から地球の中心に向かう仮想の直線を重心線という。この重心線に沿って身体各部が無理なく配置され、身体が重心線に沿う適切な空間内で運動するのなら、全身に働く重力は中和され、身体運動の負担は少なくなる。◆身体運動を観察するときには注意を要する。重力が潜在的な力として、すべての運動に影響を与えているからである。ある関節が屈曲しているからといって、常に屈筋が働いているわけではない。同様に、伸展しているからといって、常に伸筋が働いているわけではない。筋肉の働き方は、重力の作用と密接に関わっていることを忘れてはならない。たとえば、電話帳を片手に持って頭上に高く持ち上げたとする。それから、ゆっくりと肘を屈曲していったとき、主に働くのは屈筋である上腕二頭筋ではなく、伸筋である上腕三頭筋である。これは、電話帳を持っていないほうの手で腕を触察してみれば、すぐに分かることである。
Mar 19, 2005
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重力に関する覚書 [２]
◆重力とは、物体の重心を地球の中心に向かって引っ張る作用のことである。◆物体の重心を知るためには、その物体を、前後、左右、上下と（仮に）二等分し、そうしてできた、直交する三面の交点を見つければよい。そこが重心である（ボールのように、重心がその形態的な中心と一致していれば、見つけるのは簡単である）。ヒトの身体の重心も同様の方法で見つけられる。が、ヒトの身体は変化（運動）するため、その重心は常に移動する。◆重力は、幼児の運動能力を発達させる上で必要なストレスである。幼児は重力に打ち勝って頭を持ち上げ、やがて手を伸ばし、ハイハイをし、立ち上がる、というプロセスを経ていく。重力はまた、運動を引き起こす身体のメカニズム（反射）を賦活させる。◆重力はすべての運動に影響を与えている。◆重力場で姿勢を保とうとするとき、身体各部の位置や長さ、バランスなどが変わると、その影響は全身に及ぶ。このことは、歪みについても、施術によって起こされる変化についても言える。たとえば、身体の一部に歪みが生じれば、それが姿勢や動作を不安定にするし、ある部位が施術によって伸長されると、隣り合う部位にも影響が及び、それが順次広がり、全身に調整が起こることもある。
Mar 18, 2005
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健康観の変化とSI人気
SI（Structural Integration「構造統合」の略称）は、約２０年前に日本に紹介された後、しばらくの間はあまり広まらなかった。けれども近年になって、私たちの「健康観」が少しずつ変化し始めると、SIの知名度もそれにつれて上がり始めた。M Saitoさんが、自身のコラムの中で指摘しているように、かつての私たちの健康観は、「健康＝病気のない状態」（注１）という消極的なものであった。そうした健康観であれば、身体に対する関わり方は「治療」という形でしかないだろう（注２）。すなわち、病気や怪我をして初めて身体に注意が向くということだ。ところが、SIのテーマは「身体教育」であり、病気であるかないかに関わりなく、常に身体に気づきと「垂直性」（注３）をもたらそうとする。そして、「治療」を最終目標には置かないという特徴を持つ。現在の私たちの健康観は多様になってきており、何よりも身体を健康に（あるいは美しく）保つことに対して、非常に関心が高まっている。そうした風潮があって、SIの「人気」も上昇し始めたのだろう。ちなみにM Saitoさんは、「健康」の意味について、しばしば以下のように述べている。健康とは、「環境に適応しながら（身体を通して）自分の可能性を大きく開花させている状態」である。私はこの言葉から、SIの持つ可能性と方向性を強く感じとっている。（注１）前回の日記を参照してください。（注２）身体との関わり方では、「治療」の他に「美容」という形もあります。これに関しては、また別の機会に触れることにします。（注３）地面に対して垂直であること。
Mar 17, 2005
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M Saitoさんのコラム「健康マネジメント」
リンク先のM Saitoさんが『シャディ・パートナー』という情報誌にコラムの連載を始めた。タイトルは「健康マネジメント」だ。「からだのケアと自分に優しくしてあげるヒント」を連載していく予定だという。M Saitoさんによると、今までの「健康」というのは「病気のない状態」を意味していた。それに対して彼女は、「健康」の意味を広げて考えようとする。すなわち、彼女の言葉を使うと、健康とは「環境に適応しながら、自分の可能性を大きく開花させている状態」のことだ。M Saitoさんは、自分の可能性を広げていく方法として、以下のような例を挙げている。「腰痛が取れたらよいのに」と考えている人は、痛みを取ることに重点を置くのではなく、その先に目標を置くとよい。たとえば、「友人と社交ダンスを楽しみたいので、上手く腰痛と付き合っていこう」というように。また、「どんな時に自分の体調がよいと感じるのか、どんな環境が自分を前向きにしてくれるのかを探すこと」だとも述べている。次回からは、五感を使ったリラックス法や、簡単で効果の高いストレッチ法も紹介していくという。今後も楽しみなコラムだ。
Mar 15, 2005
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重力に関する覚書 [１]
◆重りに紐をつけて吊るすと、重りは常に地球の中心を向く。この方向を鉛直方向という。つまり、鉛直方向とは重力の方向のことだ。私たちの世界に上下があるのも、重りが常に下方を向くのも、この世界に重力があるからだ。◆地球上に生きる限り、私たちは重力の作用から逃れられない。重力は私たちが存在しているどの瞬間にも、私たちに働きかけている。座っていても、立っていても、動いていても、そして横になっていても。◆私たちの身体は、重力の作用を利用してバランスをとれるように組織されている。重力は私たちの身体を鉛直方向へ引き下げる。それに対し身体のシステムには、重力のこの下向きの力を利用して、逆に上向きに身体を長くするメカニズムが備わっている。重力に抗するこのメカニズムを抗重力メカニズムという。◆私たちは、引力（私たちに働く作用として考えた場合には「重力」）という、地球と身体との相互作用を前提として発生している。だから、私たちに身体的な問題が生じたときには、何らかの理由で、身体と地球との「物理的」な関係が悪くなっている可能性がある。◆重力とうまく付き合っていかなければ、私たちは健康には生きられない。重力と葛藤を起こすことで身体構造が歪み、健康も害される。自律神経系、ホルモン系、免疫系などの働きが支障を来たし、さまざまな身体症状が引き起こされる。重力とうまく付き合うというのは、私たちの活動（そのときの姿勢や動作）が、重力の作用と調和しているということだ。そうであれば、身体のアライメントは常に調整され、身体構造は整復される。その結果、身体の持つ本来の機能が発揮されやすくなり、健康に生きることができる。◆私たちの身体は重力の影響を常に受けている。そして、重力の作用は決してニューラルではない。アイダ・ロルフの言葉を借りれば、重力は私たちの「友」か「敵」かだ。身体のバランスがとれていれば、重力のサポートで地面は支えとなるが、バランスを欠いていると、あらゆる動きが重力による重さに圧倒されてしまう。
Mar 13, 2005
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「串団子」：ヒトの身体の理想的なバランス
ヒトの身体にも、ムカデやアリと同じように節（ふし）がある。このことを「分節構造」という。ただし、ヒトの節はムカデやアリと違って、地面に対して垂直に並んでいる。この構造のために、ヒトの身体は不安定である（注１）。ヒトの身体は、頭部、頸部、胸部、腹部、骨盤部、大腿部、下腿部、足部と、上位の体節が下位の構造の上にうまく載らないとバランスがとれない。少なくとも、上位の体節を通る重心線が、上位と下位の体節の接触面内にあり（ここで、「串団子」を思い浮かべてください。上位の体節と下位の体節を「上下の団子」、重心線を「串」と考えます。つまり、上の団子と下の団子がくっついていて、そこを串が通っている状態です）、かつ全身の重心線が支持基底面（注２）内にあることが必要である。そして、各体節の重心線が一致している（再び、「串団子」をイメージしてください。各体節が「団子」、重心線が「串」です。「重心線が一致している」とは「串が１本である」ということです）ほど安定性はよい。そうなれば、骨格構造にかかる各体節の重量による負荷は最小となる。（注１）たとえば、人物像はヒトを象っているが、全体が１つのブロックで形成されており、「単一構造」である。したがって、安定性は高い。（注２）二足で起立したとき、両足底面とその間の部分を合わせた面をいう。支持基底面が広いほど安定性がよい。ただし広すぎると（つまり、両足を開きすぎると）移動の動作が難しくなる。
Mar 11, 2005
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実存からの冒険
西研 １９９５ 実存からの冒険 ちくま学芸文庫 （毎日新聞社, １９８９）まず、本書の内容を章ごとに追うと以下のとおりである。第一章では、ニーチェの思想について考察している。ニーチェはポスト・モダン思想の源泉となったが、ハイデガーの実存論とも繋がっている。ニーチェを読むことで、両者（ポスト・モダン思想／実存論）の分かれ目が明確になる。第ニ章では、ハイデガーおよびフッサールを取り上げて解説し、最後の第三章で、ポスト・モダン思想を批判しながら、新しい展望への可能性を考えている。ポスト・モダン思想は、直接にはマルクス主義に対する反発から起こってきたものであるが、その批判の仕方は不徹底であったと著者は断言する。むしろ、フッサールからハイデガーに至る思考の系譜である「現象学＝実存論」のほうが、マルクス主義に対するより徹底した批判であり、さらには新しい展望への可能性を秘めているとしている。ポスト・モダン思想は、もともとフランスに起こったものである。フーコーやデリダ、ドゥルーズらが代表的だが、彼らは皆、真理、理想、道徳を批判したニーチェの思想を受け継いでいる。ただし、ポスト・モダン思想には、あきらかにニーチェの思想が持つ図式を濫用していると思われる部分がある。たとえば、ポスト・モダン思想は「多方向に錯乱する欲望」という理想形を定めておいて、そこからものごとを見るために、アイデンティティを持つこと＝反動的（ポスト・モダンの見方からすると、「男であり、教師であり、～である」というアイデンティティを持つことは、すなわち自分を「独我論的」に強化すること、というニュアンスを帯びてくる）、という不毛な図式を創り出してしまう。この場合には、ニーチェのルサンチマン批判の図式を濫用している。ニーチェの図式では、自分が傷つけられたことを認定できずに、それを隠蔽し合理化する、ということへの批判があった。「神」のような理念を持ち出して自分を正義の側に置くのは、隠蔽・合理化である、とニーチェは非難したのであった。ニーチェは隠蔽を非難したのだが、それとアイデンティティ(私は男であり、教師であり、～である）一般を非難することとは違うはずである。キルケゴール、ニーチェ、フッサール、ハイデガーと続いてきた「実存」の思想は、ヨーロッパを支配してきた普遍的な真理に対して、「自分の実存＝自分にとっての意味」という場所から「対抗」しようとする色彩が強い。今、私たちは、普遍的な理念や正義から抑圧されて反抗しているのでもなく、理念から見捨てられて孤独になっているのでもない。ただ単に、私たちは孤独なのである。だから、私たちにとって必要なのは、「実存」という場所から理念や真理を批判することではなくなっている。そうではなくて、この単に投げ出された「実存」という場所から、どうやって「出発」できるかである。ニーチェは、まず苦しみを認定し、その上で自分として何をやれるかを問えと言った。ハイデガーは、死という事実から逃亡するのではなく、死に向き合うこと（「死への先駆」）を説く。二人が言っていることを、著者は以下のようにまとめている。「人間は、苦しさや傷や孤独を抱え込む存在だから、世間の価値観や何かの理念に逃げてそれをごまかしたくなる存在でもある。だが、自分の傷や孤独を認めることが大事なのだ。それができるならば、〈最も納得できること〉へと自分を向け換えていくことができるはずだ」これはもちろん、道徳や倫理を説いたものではない。この態度は「人間は喜びを求めて生きる」という深い自覚の上に成り立つものである。
Mar 9, 2005
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筋膜は「記憶の器官」でもある
SIの創始者であるアイダ・ロルフは、筋膜は「支持（身体を支える）器官」であると述べたが（前回日記を参照してください）、シン・インテグレーション（注）の創始者であるマーク・カフェルはそれに加えて、「記憶の器官」でもあると述べている。彼によると、習慣的な心のあり方が筋膜に「記憶」されるのだという。私たちの心のあり方、たとえば特に感情の動きは、身体の変化を伴う。怒りが沸き上がると自律神経が興奮し、身体じゅうの筋肉に力が入る。喜びや悲しみは、怒りとはまた別の身体反応を引き起こす。もし誰か、何ごとに対してもすぐさま怒りで反応する人がいたとしよう。その人の身体はそうした反応のたびに、同様の「筋肉反応」を起こすだろう。そしてそれが繰り返されると、それらの筋肉を包む筋膜が効率化を目指し、その反応に見合った形に変形する。そうなると今度は、そうして変形した筋膜－筋肉の形に合わせた心の状態、態度が表れやすくなる。筋膜は、私たちの過去を形として記憶し、それによって私たちのあり方を方向づける。あたかも筋膜は、心の一部であるかのようだ。そしてこれこそ、SIの施術が筋膜の変化を介して、心に変化を起こさせる要因の１つと言えるだろう。（注）創始者であるマーク・カフェルは、ロルファーであり、心理学者である。シン・インテグレーションはSIの一つで、アイダ・ロルフ考案の「レシピ」と呼ばれる手続きを用いて施術を行なう。クライアントの「見立て」（姿勢や動作のバランスを観察し、施術の方向性を決めるための情報を収集すること）に心理学的な観察法を加味しているのがその特徴と言えるだろう。
Mar 7, 2005
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筋膜は「支持器官」である
SI（Structural Integration の略称）の創始者であると同時に生化学者でもあったアイダ・ロルフが、多くの経験と研究から、筋膜についての見解を公の場で述べるまでは、手技療法の世界において筋膜はそれほど重視されていなかったという。オステオパス（オステオパシーという徒手医学の専門家・施術者）であり、さまざまな徒手医学に関して多くの著書があるレオン・チャイトウも、「筋膜テクニックにおけるアイダ・ロルフの貢献」について自著の中で幾度となく触れている。アイダ・ロルフが「筋膜 fascia」というとき、それは「筋-筋膜 myofascia」（筋肉を包む筋膜）のことだけではなく、膜組織全般（筋-筋膜の他に、内臓を包む漿膜、骨を包む骨膜、中枢神経を脊髄液ごと包む硬膜など）を指している。そして、彼女はそれらの連続性を強調し、全身に連なるそのネットワークこそが、私たちの身体を構造的に支え、その効率的な働きを助けていると主張した。つまり、彼女自身の言葉を借りれば、この筋膜のネットワークこそ、私たちの身体の「支持器官」であるということだ（この考え方は、手技療法の世界以外では現在でも一般的なものではない）。だから、私たちが姿勢や動作のバランスを崩すとき、このネットワークの働きが悪くなっていることが考えられる。それらのバランスを取り戻すためには、当然このネットワークに働きかけなくてはならない。
Mar 6, 2005
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ときにはO脚の修正も
SI（Structural Integration「構造統合」の略称。アイダ・ロルフが創始したボディワーク）は身体教育であり、「治療」とは違うとは言うが、臨床的には、それを最終目的としないだけであって、セッションの流れの中で、必要とあらば「局部的・治療的なアプローチ」（不具合な身体部位に働きかけ、その不具合を解消する）を行なうことは多々ある。ただし、SIのプラクティショナーが、たとえばO脚やX脚、脊柱の側湾などを修正するとき、それは身体全体のバランスを整える目的のもとに、あるいはその過程で行なわれる。私は先日、あるクライアントの、腰背部から骨盤、足首までのバランスおよび動きの悪さを解消する目的で、O脚の修正を試みた。このときは、クライアントを立たせた姿勢から働きかけを始めた。O脚の人でも、立位の状態で屈曲してもらう（膝を曲げてもらう）と、両膝が着く。その状態でプラクティショナーが軽く両膝を押さえ、クライアントにゆっくりと膝を伸展して（伸ばして）いってもらう。伸展していく途中のある時点で両膝が離れていくが、その直前にプラクティショナーの手は、身体組織の「引っ張り」を感じ取る。この「引っ張り」はかなり上のほうから感じられ、これを参考に筋膜に働きかけた。この後は、クライアントに仰臥姿勢になってもらい、足底に刺激を加えながら動きを誘導した。プラクティショナーはクライアントの足底に拳を当て、わずかに押す。クライアントには、同じくらいの力で押し返してもらう。押し方は「お腹の底から」押すようにガイダンスした。プラクティショナーが押す場所を少しずつずらしていくのに対し、クライアントはそれを追いかけるように押していく。O脚の場合、追いかけてこれない場所がほぼ決まっている。その場所をしっかり押してこれるように働きかけていけばよい。ところで実は、SIのセッションにおいては、局部的・治療的なアプローチを行なわなくても、SIに独自の、全身的にバランスを整えていく方法／手順（SIで「レシピ」と呼ばれる）により、結果として、高い頻度で局部的な不具合が解消される。それなので、技術的および直接的に不具合を修正することができても、プラクティショナーによってはそうせず、全身のバランスを整えるほうに力を注ぐ場合がある（ただし、クライアントと話し合いながら）。そのほうが効率的（全身的にも部分的にも変化がスムーズ）であったり、結果がよかったりすることも多いのだ。
Mar 4, 2005
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これから先のヒトの進化
人類学の研究では、発掘された猿人や原人の頭蓋骨の形から、彼らの直立歩行の完成度を推測できるそうだ。頭蓋骨に開いた穴（「大孔」という、脊髄が通る穴。つまり背骨が付くところ）がどこを向いているかで、かなり正確に、その頭蓋骨の「持ち主」が生前どんな姿勢で立ち、どんなふうに歩いていたのかまで分かるという。四足歩行をする動物の大孔は、頭の後ろ側に開いているが、私たちのように二足直立歩行をするようになると、それが頭蓋骨のほぼ真下へ移行する。私たちの骨格は、進化の長い歴史の中で少しずつ変化してきた。二足直立歩行ができるような骨格になるためには、多くの時間を要している。ところで、SI（Structural Integration「身体構造統合法」の略称）の創始者であるアイダ・ロルフは、「私たち人類は本当には直立していない。私たちは直立状態への途上にある」と述べることによって、ヒトの身体構造（骨格的／力学的な意味での構造）における、これから先の「進化」について示唆している（彼女はまた、そうした「進化」に伴う、ヒトの心理面の変化についても触れている）。私たち生物の進化は、地球という環境との活発な相互作用から起こる。これから先の進化について言えば、この地上に私たち自身が築き上げたものから大きな影響を受けるだろう。私たちの身体は、この、私たちが暮らす環境に深く根ざしているのだ。果たして私たちはいつの日にか、アイダ・ロルフが言う意味での「直立状態」に達するのだろうか。
Mar 3, 2005
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現代思想の冒険
竹田青嗣 １９９２ 現代思想の冒険 ちくま学芸文庫 （毎日新聞社、１９８７）マルクス主義が、社会批判の思想としてリアリティを失うと、それを解体し、越え出ようとするポスト・モダニズムと呼ばれる思想の流れが現れた。本書はそうした思想状況の中（１９８０年代）で著されている。本書では、近代思想からこのポスト・モダニズムという思想状況に至る流れを概観するために、様々な思想の形を扱っているが、それらをシンプルに翻案しながら紹介しており、読者の理解を大いに助けている。本書は、近代思想－現代思想の入門書としてオススメの１冊である。
Mar 2, 2005
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光の粒
色合いを失った空から、光の粒が降りてくるこの旅を終わらせよう地面はやがて、淡く、白く、染まるだろう
Mar 1, 2005
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