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2005年04月の記事
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チームワーク／４ hands
このブログにしばらくのあいだ（約１ヶ月になる）、書評や自作の詩を載せていない。本を読みたくてしかたないが、今はそのための時間がとれず、当然、書評も書けない。詩のほうはというと、私の場合、作詩のためには頭（というか意識）の切り替えが必要なので、これも難しい。詩を作るには、言葉とのあいだに距離がなければならない（と私は感じるのだ）。言葉が私から自由になり、私もまた言葉から自由になる。それが、私にとって作詩の必要条件だ。不自由な（つまり、意味を固定された、日常的な）言葉を使って集中的に考え、書き続けている現状では、作詩はやはり難しい。『ボディワーク入門』のほうは、少しずつだが進んでいる。締め切りが迫る中で「少しずつ」とは頼りないが。昨夜遅く、M Saitoさんから書き足し分の原稿がメールで届いた。これに私の担当部分を書き加え、二人で全体を整える。ボディワークでは、“４ hands”というのがある。一人のクライアントに対して、プラクティショナーが二人がかり（つまり４つの手）で働きかける施術だ。クライアントを含め「チームワーク」の良さによって、そのセッションの良し悪しが決まってくる。少なくとも二人のプラクティショナーの息が合わなければ、この方法は成立しない。もしぴったり合えば、一人で行なう場合と比べて断然効果が高い。先ほどまた、M Saitoさんから、昨夜の分にさらに書き加えた（倍くらいになっている・・・）原稿が届いた。さてさて、私の文章を書き足していこう。
Apr 30, 2005
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筋膜に関する覚書 [３]
〔筋膜の癒着〕正常な状態の筋膜は、半流動体で、弾力性があり、薄い膜状の組織である。それは身体各部を包み込み、適切な位置に保つと同時に、それらの部分が機能に適って働くことを可能にする。隣り合う筋肉どうしが互いに滑り合うことができるのは、筋膜に包まれているからであり、このおかげで、各筋肉は機能的に分化している。ところが、姿勢の悪さや偏った筋活動の結果として、身体のある部分に緊張状態が持続的に、または頻繁に起こると、その部分の筋膜組織に質的な変化が起こってくる。組織に含まれる水分はしだいに減少し、組織は少しずつ弾力性を失い、粘着性を増してくる。そうなると、他の組織との癒着が起こってしまう。本来、機能的に分化している組織どうしが癒着を起こすことで、それらが自由に滑り合うことは困難になる。ある筋肉を動かすのに、他の幾つかの筋肉も一緒に引っ張らなければならない。こうして、身体の運動性の低下や非機能的な運動パターンが生じ、またアライメントに問題が起こってくる。〔筋膜の癒着の解消〕ボディワーカーの手技による圧力は、癒着した筋膜組織を「引きはがす」効果を持つ。筋膜組織は膠原（コラーゲン）線維と弾性繊維からなり、前者は筋膜に強度と形態を、後者は伸長性を与える。これらの線維の複合体に対して圧力を加えると、まず弾性繊維が引き伸ばされる。ボディワーカーの手が膠原線維の強靭な固さに阻まれるまで、それはゴムのように引っ張られてゆく。膠原線維の固さに対しては、強い力で無理やり弛めるやり方は役に立たず、穏やかで持続的な圧力が必要である。それによって細胞間物質（注）の密度が変わり、膠原線維の制限は解かれて、組織の長さが変化する。癒着も解消され、抑制されていた身体運動が自由になり、姿勢とアライメントが整えられる。（注）代謝における輸送を促進するゲル状の物質である。また、線維組織間の摩擦を減らし、それらの運動性を高める役割を持つ。（付記）細胞間物質の密度を変化させることで、コラーゲン分子の結合の仕方を変えることが可能である。このことは、SI（Structural Integration「構造的身体統合法」の略称。ロルフィング、シン・インテグレーションなどが含まれる）における、筋膜に対するアプローチの重要な背景となっている。
Apr 28, 2005
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筋膜に関する覚書 [２]
◆筋膜は薄い膜状の結合組織であり、体内のほとんど全ての器官を包み込み、身体の各部位を適切な位置に保持している。それは全身的に連続しており、表層から深層、頭部から足先に至るまで、ネットワークを形成している。◆皮膚のすぐ下には最も表層の筋膜があり、多くの体脂肪を蓄えている。それはゆるく格子状に編まれた組織で、どんな方向にも伸長でき、たいていのストレスに素早く適応する。深層にはより密集した組織を持つ筋膜がある。それは体液中の線維成分の比率が高く、より密で不規則な格子状に編まれている。この筋膜は、加えられる力に応じて線維の配列を変える。◆筋肉自体が筋線維と筋膜との複合物である。筋肉を作り上げている線維の一本一本が、それぞれに筋内膜と呼ばれる筋膜の鞘で包まれている。そして筋内膜に包まれた、この筋線維の束が、またそれぞれ筋周膜と呼ばれる筋膜で包まれて束となり、その束を一つに束ねた大きい束（通常、私たちはこれを筋肉と呼んでいる）が最終的に筋外膜と呼ばれる筋膜に包まれている。◆筋肉は腱を通じて骨に付着するが、この腱は筋膜が平行方向に密に編まれた組織である。骨もまた骨膜と呼ばれる膜組織で包まれている。さらに、筋膜は胸腔や腹腔の内側を覆い、また、器官、血管、神経を支持し、代謝の輸送の援助もする。そして筋膜は、最も深層の部分では、中枢神経を包んで支える硬膜管に連続している。
Apr 27, 2005
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ボディワークは身体教育
昨日から今日にかけて、セッション、講座、校正、イラストの修正・・・とだいぶ頑張った。昨夜は、後輩のボディワーカーY、M Saito、私とで、ミーティング（飲み会？）を行なった。Yとは久しぶりの再会だった。互いの近況報告から始まって、ボディワークのこれからの方向性について、また今後自分たちが行なう予定の「プロジェクト」についての意見交換を行なった（けっこう真剣）。私たちボディワーカーは、ボディワークを「治療ではなく身体教育である」と主張することで、１つのメッセージを発しようとしている。すなわち、怪我や病気によって初めて身体に「気づく」のではなく、普段から身体に気づきをもって生きることができ、またそうすることで、これまでの健康観（健康＝病気でない状態）を積極的・創造的なものへと変えてゆくことができる、というメッセージである。酒も入り、夜も深まり、私たちは３人とも、杉並にある私たちのワークルームに泊まることになった。今日の夕方からは、横浜の読売文化センターで「ボディワーク入門」の講座があった。内容はSI（Structural Integration「構造的身体統合法」の略称。ロルフィング、シン・インテグレーションなどが含まれる）の第２セッションで使われる技法をアレンジした施術法と、それに必要な解剖学である。解剖学の内容は、「足底のアーチとふくらはぎの構造について」であった。なかなか高度な内容であると思うのだが、皆さん理解が早い。
Apr 25, 2005
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詩？を発見
昨夜は、クライアントさんから頂いた揚げ煎を食べながら、遅くまで資料整理をしていた。『ボディワーク入門』に付加する部分に必要な資料を探すためだ。（初めてこちらへいらした方は、４月８日の日記「『ボディワーク入門』の校正開始」をご参照ください）揚げ煎は、クライアントさんがご近所の和菓子屋さんで買ってきてくださったものだ。薄い醤油味で少し青海苔のふってある、磯の香りのする硬めの煎餅で、粒のそろっていないところが、手作り感がただよっている。とにかく美味しい、止まらない。資料整理をしていると、十数年前に書いた論文のゲラ刷りの裏に、強い筆圧で書き付けられた、詩のような走り書きを発見。「彼方の人の記憶」というのがタイトルだろう。彼方の人の記憶もどかしく かけまわり ふさがれて ゆきばなく こぶしふり ふりかざし こえあらげ わがみさし ちしおふき こぶし （読み取り不能） わがみなり みよこれ わがみなりこの「彼方の人」は私なのだろうか？当時よく長い夢を見た。いつも、自分の夢というより、誰かの夢の中にはまり込んでしまったような感じがあった。これはそうした夢の印象を書き付けたものだったと記憶している。こんな走り書きから、私の作詩が始まった。『ボディワーク入門』のほうは、校正したり、イラストを描き直したり、付加する文章を書いたりと、ゴールデンウィーク明けのデッドラインに向けて何とか順調に進んでいる。
Apr 24, 2005
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『ボディワーク入門』予定どおりに出版！
初稿に、校正では直しきれないような、大きな誤りがあったことで、一時は、出版の時期が延期されるかもしれない事態に追い込まれた。今回の本は、図版が多くレイアウトに手間がかかっているが、そのやり直しも必要な状況なので、どうしても延期せざるをえないという話になった。「そこをどうにか」と出版社に掛け合って、当初どおりの期日（６月中）を守ってもらうことにした。でないと、集中力が持続できない。出版社では、ゴールデンウィークを返上して働くという。まあ、私たち(ばう犬＆M Saito）も自分たちの仕事を急がねばなるまい。出来上がった本は、７月から始まる予定の、カルチャーセンターの新しいクラスにも、テキストとして活用するつもりだ（M Saitoさん、カルチャーの担当者との交渉、引き続きお願いします）。かなり突っ込んだ講義ができそう。末来の受講生さん、お楽しみに。
Apr 22, 2005
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ボディワーカーたちの宴
酒のせいもあって、熱弁あり、グチあり、いろいろあり。「文学や芸術を楽しまない人間が、どうしてボディワーカーとして、人間やその個性である身体を楽しめるのか！ 楽しめないとしたら、なぜボディワーカーを続けるのか？」「ボディワークは文化だ。技術だけのものではない！」「ボディワーカーなら、実践しろ！ そして、科学しろ！ また実践しろ！」「自己管理のできないボディワーカーは、アヤシイ！（酒を浴びながらよく言う）」・・・今日は、論文執筆も校正も進まないだろう。
Apr 21, 2005
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ボディワークのセッションに関する覚書 [２]
ボディワークのセッションは、「メニュー」や「レシピ」（SI＝構造的身体統合法では、施術の手順・内容をこう呼んでいる）があるとは言っても、基本的にはimprovisationである。ボディワーカーは「複眼」をもって施術に当たる。私たちのアプローチを一瞬ごとに決めていくのは、ネットワークのように張りめぐらされた、広い「視野」からの情報である。私たちが横隔膜へ働きかけたとする。すると、その「視野」はたとえば以下のように広がっていく。すなわち、横隔膜は胸郭を下から閉じており、その上に心臓と肺をのせた形になっている。横隔膜の中心から出ている筋膜の線維は、心臓を包む心膜の中へと入り込む。また、同じ線維が食道・気道・血管を包みながら頭方へ向かい、頭蓋底のところで分かれて頭蓋骨の内外へと向かう。内側へ向かったほうは、大孔（後頭骨に開いており、脊髄が通る孔）から頭蓋骨内へ入り硬膜と結合する。私たちは、このネットワーク内の動きを察知して、一瞬ごとに施術の方向（性）を決めていく。ちなみに、以上に挙げた「視野」は一例にすぎない。他にたとえば、胸郭の動き・呼吸運動の繋がりの場合もあるし、内的（心理的・感情的）な方面の場合もある。
Apr 20, 2005
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校正続行、論文執筆、頑張る！
初稿に大きな誤りがあったことを前回の日記に書いたが、現在、手もとにあるゲラを使って出来る範囲で校正を進めている。また同時に、少しの間お休みしていた論文にも再び手をつけ始めた。論文執筆のほうは、M Saitoさん（共著者、リンク先）が英語から日本語に訳出してくれているSI（Structural Integration「構造統合」の略称。アイダ・ロルフが創始したボディワークの総称）関連の論文を参考にしながら進めている。今回投稿するのが心理関係の学会なので、SIについて少し「心理寄り」の説明を付加することにした（・・・M Saitoさん、お待たせしておりますが、私の担当部分、なんとか頑張って書き上げますので・・・）。すなわち、「・・・身体のあらゆる器官を包む膜組織（fascia）の緊張を解放することで全身にバランスをもたらそうとする技法である。全部で１０セッションから成り、身体組織の表層から深層へ向けて身体のほぼ全域に働きかけていく。このバランスとは身体的なものを意味するが、この技法が作られた初期には、精神分析学者であるWilhelm Reichの影響を受けており、心理的なバランスをもたらすことをもその目的に含めていた。・・・云々」といったぐあいである。
Apr 19, 2005
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悲喜こもごも
『ボディワーク入門』（仮題）は、〈理論〉と〈テクニック〉の２つの部分から構成されている。これまで、テクニックの部分の校正を行なってきたのだが、理論の部分に手をつけ始め、大きな誤りを発見した。その部分にだけ、古い原稿が使われていたのだ。大幅な修正の必要あり。大変なことになった。すぐに編集者に連絡を取り、今後の進め方を取り決めた。明日編集者が、出版社の担当者と具体的な話をする。ばう犬は少し力を落とした。今日は、多摩のジュージャ・カルチャーセンターで講座があった。内容は、講義：「胸郭の仕組みと呼吸」と実技：「胸郭のリリース」であった。実技に入ると、講師の私たち（M Saito＆ばう犬）が教室をまわり、個別に細かい指導を行なった。なかには、私たちでも「うまい！」と思うような施術をされる方もあり、教える側として「ここまで来たか」と嬉しいかぎりである。
Apr 17, 2005
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校正中、「エニアグラム」に行き当たる
昨日はおかげさまで「お絵かき」の日であった。今日もセッションの合間を縫って校正は続いている（４月８日からの日記をご参照ください）。校正中、脚注を直していて「エニアグラム」の記述に行き当たる。ボディワークの本なのにどうして？と思われるかもしれない。実は、私の学んだボディワークのカリキュラムにはエニアグラムが含まれていた。私の師であるマーク・カフェル博士は、チリのアリカ・インスティテュートでオスカー・イチャーゾからエニアグラムを教わった。このエニアグラムは、現在普及されているものとは異なっている。それには、表情や顔の特徴から９つのタイプを見きわめる方法も含まれている。ものごとの受けとめ方や表し方、特に感情表現に違いがあれば、当然それによって使われやすい筋肉（表情筋）も違ってくる。９つのタイプの「顔」には明らかな違いが見られる。さて、抜けていた数ページが出版社から届いた。編集者も出版社も対応がすばやい。昨夜遅く私が編集者に連絡して、編集者から出版社（大阪）へ連絡が行き、出版社からオープンパス（東京杉並にあるワークルーム）へ今日の夕方封書が届いたわけだ。ありがたい。なのに、なんとなしにプレッシャーを感じる私であった。
Apr 16, 2005
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今日も元気に校正中です
イラストとそれを説明する文章がずれていたり、脚注の番号が合わなかったり、特にだいじな数ページがすっぽり抜けていたり、読んでいて意味不明の文章が発見されたり、本当に自分たち（共著である）が書いたのか？というような表現に戸惑ったり、といろいろあるのである。今日は編集者からの連絡で、写真が１枚使えないことが判明した。明暗がはっきりしないとかなんとか、だそうである。ああでもない、こうでもないの末、ばう犬がそれを「イラスト化」することになった。写真に添えた文章は「重力とロルフィングの原理」についての、けっこう大切な内容なので、写真といっしょに葬るわけにはいかないのだ。ばう犬さまの腕の見せどころである。じつはさっき、古本屋さんから帰ってきた。リンク先のIchiro Kishimiさんのブログへ遊びに行って書き込み中、プラトンが読みたくなり、ふらっとお出かけしたのだ（けっこう時間をかけて）。それで、２冊買ってきた。岩波文庫の『ソクラテスの弁明 クリトン』と『饗宴』である。読むひまもないというのに。いや、読んじゃいそう。
Apr 15, 2005
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校正中のつぶやき
校正をしながら、イラストいっぱい！の本だなあと思う。自分としては、イラストはもう少し大きめのほうがよかったなあと思っている。だいぶ縮小されてしまったから。できたら、イラスト中心でもよかったくらいだ。いっしょけんめい描いたのだから。だが、そんなこと言っていると、あちこち（編集者、共著者、その他）から、絵本じゃありません！という声が聞こえてきそうだ。ボディワーカーとしては、「言葉」に深く入り込んで、こうした校正のような仕事をしていると、どうもバランスを崩すように思う。セッションのときには、私個人について言うと、何か感じているものを言葉にしないで、そのままの形でしばらく保っておく（待っている）ことが多い。かつて、催眠やカウンセリングの仕事をしていたときと比べると、言葉との付き合い方がかなりちがう。催眠療法のセッションでは、クライアントと話しながら、言葉の中にさまざまな「しかけ」を仕込むので、ひと言ひと言を、自らいちいちチェックしていたおぼえがある。現在、ボディワークのセッションをするときには、（なるべく）言葉の「威力」にたよらずに進めている。でも、本当のところ、「言葉」が好きだからなあ。校正、校正、言葉、言葉・・・今日はだいぶ頑張れそうだ。
Apr 13, 2005
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ばう犬、流し台の修理を始める（校正しろ！）
今日の最終セッションが終わった後、校正の仕事に気持ちが向かず、流し台の修理を始めてしまった。昼間に買い込んでおいた（計画的だ！）ラジオペンチとステンレス製のワイヤーを使って、下水口（というのかな？）の蓋の破損部分を復元するという、細かい手先の仕事に励んでいた(蓋は全然、緊急事態ではなく、むしろ趣味に近い作業だった）。・・・と、ひと息ついたばう犬は、おもむろに（自らの心に鞭打ちつつ）編集者と連絡をとり、やっと校正の仕事に立ち戻った。実はやることが増えた。めんどうな手直しの作業（脚注の付き方がおかしいので直す必要がある、一部の情報を新たにする必要がある、抜け落ちをうまく補足する、図版の照合、もちろん原稿との照合、誤字の修正・・・などなど）の他に、新たに（新たに考えなくちゃならない内容）１０ページほどの加筆（M Saitoさんと半分ずつだが）をすることになった。それと、デッドラインが設けられた。あと、２週間だ。・・・論文のほうは少しの間放っておこう。ごめんなさい、特にI先生。
Apr 12, 2005
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ばう犬、再び「霧島」と出会う
今日は夕方から、横浜の読売文化センターで「ボディワーク入門」の講座(M Saito＆ばう犬が講師）があった。今日の講座内容は、「腕の解剖学」の講義と「触察法と手技練習」の実技であった。講義のほうでは、主に腕の骨間膜（前腕には２本の骨があり、その間に膜組織が張られている）について話したが、M Saitoさんが走って「神経伝達物質」にまで話が及んだ。彼女の話は、なかなか説得力があって面白かったと思う。受講生の皆さんも熱心にノートを取りながら聴いてくださっていた。講座を終えた後、横浜のワークルームに立ち寄って、M Saitoさんと本の校正や次の講座の打ち合わせなどを行なったが、二人とも忙しく、校正のほうはまだそんなに進んでいない。M Saitoさんは、その後まもなく校正の仕事に取り組み始めたらしいが、電車を乗り継ぎながら杉並にたどり着いた私のほうは、その帰路にて再度「霧島」と出会い、家に「招き」（購入し持ち帰り）、まずいことになったと思い始めている。いや、だが今日も頑張ろう。
Apr 11, 2005
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論文の執筆と本の校正
学術論文の執筆と入門書の校正とでは、それらが「ボディワーク」という同じ分野のものであっても、頭の中の使う部分が異なるようで、なかなか同時には進められない。一方が行き詰まったらもう一方へと、頭を切り替えながらやればよいと気楽に考えていたが、いざ始めてみると、脳内の「論文担当野」と「入門書担当野」との間に肉厚の仕切りか深い溝でもあるとみえて、うまく行き来ができないようなのだ。移行中に、ポッカリ空いた奈落へでも落ち込んでしまうと、目の前には「霧島酒造」（３月３１日と４月８日の日記をご参照ください）の文字がクッキリ、というあんばい。さて、校正のほうはというと、今回の本は図版（イラスト）が多いため、文章と図版との照合を細かく行ないながらの作業となり、かなり手間がかかりそうだ。初稿が届く前に花見をしておいてよかったと思う。M Saitoさん（リンク先）はどのくらい進んでいるのだろうかと、共著者を当てにする、心がけのよくないばう犬であった。
Apr 10, 2005
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『ボディワーク入門』の校正開始
今日は、『ボディワーク入門』の初稿が上がって、ゲラ刷りが出版社から届いた。かつ、大好きな霧島シリーズ（霧島酒造株式会社）の一品「白霧島」も同時に届いたので、微妙な心模様なのである。「うれし（どちらも）、やらねば（校正）、のみたし（白霧）」である。「白霧島」は、先日（３月３１日）の日記に書いた「黒霧島」の兄弟分である。「白」はきりっとした口当たりが最高である（次は、滅多に入手できないという、紫芋から造られた「赤霧島」が届く予定）。さて、『ボディワーク入門』であるが、リンク先のM Saitoさんとの共著なので、二人の共通項であるSI（Structural Integration「構造統合」の略称。アイダ・ロルフが創始したボディワーク）の考え方が取り入れられ、けっこう本格的かもしれない。だからといって、決して難しいものではなく、タイトルどおり初心者に向けて書かれた「入門書」である。編集者の話では、夏までには書店の店頭に並ぶ予定というが、これからの校正の進み具合によるであろう。頼みましたぞ、M Saitoさん。皆さん、出版の日をお楽しみに！
Apr 8, 2005
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ボディワークのセッションに関する覚書 [１]
◆ボディワークのセッションでは、手技やエクササイズ（ムーヴメントなど）を用いる場面だけを重視するわけにはいかない。ボディワーカーは、セッション全体を効果的に構成する努力を怠ってはならない。◆ボディワークのセッションでは、カウンセリング的な働きかけを必要とする場面が多くある。施術中の受容的な態度やそれに基づく言葉がけが、身体の「垂直性」に大きな影響を及ぼす。◆セッションのプロセスの中で、インタビューは大切な部分である。ボディワーカーは必要な情報を聴き取り、クライアントとの間にラポールを形成しようとする。◆情報収集は大切である。セッションを始めるにあたって、クライアントの生活様式を考慮しながら、必要な身体バランスを考えていかなければならない。私たちは各々の環境の中で生活している。会社へ行くのに、ヒールの高い靴を履かなければならないこともあろう。あるいは、日常的に車椅子を必要としているかもしれない。アスリートやパフォーマーであるなら、特殊なトレーニングをしている可能性もある。◆ボディワーカーは、自らが信奉する理論的枠組にクライアントを無理に当てはめようとしたり、自らの考えを押しつけようとしたりするのではなく、まず、よくクライアントと話し合い、個々のクライアントの状況を詳しくみることが大切である。
Apr 7, 2005
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ルネ・クルヴェル 『ぼくの肉体とぼく』
ルネ・クルヴェル著／三好郁朗訳 １９８５ ぼくの肉体とぼく 雪華社 （ポヴェール社，１９２５）著者は、「絶対的シュルレアリスム」を行使する詩人の一人と言われた。本書は、その著者の小説第二作である（第一作は『迂路』で、こちらのほうが一般に知られているかと思う）。「内面のパノラマ」。著者自らが本書をそう呼んだそうである。本書では、全ての「冒険」が主人公である「ぼく」の内面で生起する。物語中の出来事も登場人物も一切は口実にすぎない。訳者によると、フィリップ・スーポーが、著者のことを「たえず戦慄していた存在」と書いているそうである。訳者も、著者の文体について「まさに戦慄しつづけてやむことのない鋭敏かつ繊細なその文体」と評している。私は、日本語に翻訳されたものを読んでいるので、文体のことには言及できないが、それでも、翻訳された文章の端々から、主人公「ぼく」の「死」や「孤独」に対する慄きが伝わってくる。最初のページから最後まで、「ぼく」の存在の危うさが強く感じ取られて、読んでいて心に「痛い」作品であった。以下、本文から幾つかの文章を引用する。「・・・しあわせをあきらめるのではなく、思索を友として生き、行動し、楽しみたいと思う。人間同士の触れ合いなど、それで自分がひとりでなく感じられたことはない。この上わが身を汚してなんの益があろう。」「彼女もやはり、他人に囲まれた孤独のただなかで、自分がおぞましいまでに自由だと感じたのだろうか。とある酩酊の夜に、つまりはそれだけの勇気が持てた夜に、招いた客のことなど気にもとめず、進んで河波に身を投じたのだった。」「再び夜が明けたことを無理にも信じさせようと、市街電車がことさらにけたたましい金切り声をあげ、黄色の化粧を誇示して過ぎる。秋波は寄越してもなにひとつぼくの心を動かすところのないこの郊外の町の、いまさらながらの確認。かつてある哲学者が、『死とはすべてに無関心となること』と言ったのを思い出す。」「昼間にひとりになりようもなく、存在感など知る術もない。夜が来てようやく自由になれても、そのときにはもう、自分と慣れ親しむ時間がなくなっている。自分とはじめて出会うのが不安でたまらず、ぼくはあいかわらずさまざまな存在を受け入れていた。自分とまみえる最初の苦痛を少しでも和らげたくて、ぼくは他人を探し求めていた。相手はだれでもよかったのだ。・・・」「ぼくは扉を開きたいと思った。でも、その勇気が出なかった。ぼくは間違っていたのだ。そう感じる。そう信じる。そう感じたい。そう信じたいのだ。あれほど懸命になったのに、この人生では答えがみつからない。それなら、決定的で最終的なあの身振りの中に、答えをかいま見るしかあるまい。このぼくに、それ以外なにかの試みをおこなう力が残されているだろうか。」
Apr 6, 2005
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筋膜に関する覚書 [１]
◆小学校か中学校の理科室に人体模型が置いてあったのを思い出す。骨格タイプと臓器（内臓、血管、脳-神経）タイプの２体があった。多分どこにも存在しないと思うが、「筋膜」タイプがあったとしたら、どう見えるであろう。膜組織は、大小様々なコンパートメントを作りながら、全身にわたって、筋肉、骨、内臓などを包み込んでいる。最深部では硬膜（脳・脊髄を、脳脊髄液ごと包む膜）とも連続している。筋膜タイプの人体模型を作るとしたら、伸び縮みの利くゴム製がよいと思う。風船が複雑・大量に連なったようなものになるであろう。◆ヒトの身体には、数にして２００の骨と約４００の筋肉があり、これらの働きで、私たちは姿勢を保ち動作を行なうことができる（注）。そして、これらは全て膜性のコンパートメントに収められている。（注）もちろん、脳の働きが関わっているのであり、脳には姿勢や動作を保つための様々なメカニズムがある。◆筋膜組織の状態は、身体の各部位によって異なっている。たとえば、肥厚が見られる最も代表的な部位は、後頭底と脊柱の基底である。後頭底に付着する筋肉群（僧帽筋など）は、前方へ傾こうとする頭部を支えるために常に短縮している。脊柱の基底では、大臀筋などが骨盤を習慣的に締め付けている。◆姿勢や動作のパターンがどのようであっても、筋膜はそれらを支持しようとする。たとえば、正常でバランスのとれた状態だけでなく、過剰な負荷を被ってバランスを失った状態であっても、同様に支持しようとする。後者のようなときには、短縮したり柔軟性を犠牲にしたりして、筋膜はかなりの負担を引き受けることになる。
Apr 4, 2005
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岸見一郎著 『不幸の心理 幸福の哲学』
岸見一郎 ２００３ 不幸の心理 幸福の哲学 人はなぜ苦悩するのか 唯学書房本書において著者は、幸福論をテーマにして、アドラー心理学の観点から論じている。著者は、自らの体験（恩師や父母との）に照らしながら、思索的に、ていねいに論じていく。本書には、著者が哲学と心理学を長年にわたって学んできた成果が凝縮されている。著者が哲学と心理学を学ぶことになった経緯は、本書の中に著されているが、死の問題が著者に哲学を学ばせ、対人関係の問題に目を向ける中でアドラー心理学に出会い、その哲学的な精神に興味を持つようになったという。アドラー心理学は「価値」の自明性を拒否する。既成の価値観を追認することなく、それを徹底的に疑う。このあり方は哲学の精神そのものである。また、アドラー心理学では、「人は善を目指し、それを目的にしている」という観点から行動や症状などを捉えようとする。こうした理解の仕方を「目的論」という。著者がアドラー心理学を学んで最も強い印象を受けたのは、目的論を採用し、しかもそれを教育や臨床の場面で実際に応用している点であったという。この「目的論」に関しては、本書の中でギリシア哲学との比較などで分かりやすく解説している。以下に、本書の中で展開されている考え方の幾つかを追ってみたい。◆人は孤立した個人として生きているのではなく、対人関係の中で生きているので、対人関係における出来事によって、その人の幸福／不幸が影響される。アドラーは言っている、「人間の悩みはすべて対人関係の悩みである」と。幸福について考えるとき、他の人の存在を問題にしないわけにはいかないであろう。アドラーは、彼の心理学の中心的な攻撃点は「自分への執着」であると言う。他者の存在を認めず、また認めたとしても自分が中心に世界がめぐっているという考えを改め、他者との良好な関係を結ばなければ、自分一人だけが幸福になることはできない。◆人の幸福／不幸は、その人に固有の特質（本書の中では「与えられた棘」とも表現される）によって決定してしまうわけではない。アドラーは言う、「何が与えられているかではなく、与えられているものをどう使うかが重要である」と。私という道具について見れば、これは他のものに置き換えることはできない。したがって、この道具をどう使いこなすかを知ることが先決である。そしてそのためには、この私という道具を好きにならなければならない。なぜなら、嫌っているがぎり使いこなそうという気にはならないであろう。では、どうすれば自分のことを好きになり、自分を受け入れられるかというと、自分についての見方を変えることである。◆人生において経験する多くの出来事は苦しみであるかもしれないが、それをどのように解釈するかによって、その出来事は違ったものになる。苦しい（とされる）出来事やあり方、苦しみが、直ちに人を不幸にするわけではない。人がもしそのようなものによって、今のあり方を決定されてしまうのであれば、幸福も不幸も選ぶことはできず、ただ為す術もなく目の前に起こる出来事に翻弄されることになってしまう。脳梗塞で倒れて半身不随となり、やがて意識さえも失ってしまった母親の病床に付き添いながら、著者は思ったという、「いったい、人間の幸福って何だろう？ こんなふうに動けなくなって、しかも意識をすっかりなくしてしまったこの期に及んで、なお生きている意味を見い出すことができるだろうか」と。お金や名誉を得ても動けなくなったら何の役にも立たない。それらは人生に意味を与えるものではないし、意識がないのであれば健康であることすら、人生の意味や幸福には関係がない。総じていえば、外的な条件、偶然的なものは人生の意味や幸福とはかかわりがない。（本段落は、本文のまま）著者が言うには、そのようなものがあることは「幸福」ではなくて「幸運」である。「幸運」は外的なことや偶然的なことに依存している。そのようなものに左右されているかぎり、人は幸福になることはできないという。読者は本書を読むことで、幸福と不幸について改めて（あるいは初めて）考えてみる機会を得るであろう。「幸福とは何か」また「不幸とは何か」というような問いに対して、簡単に答えられるものではないし、この答えは人によって様々であろう。本書で描かれる幸福は、著者が言うようにこれまで私たちがイメージしてきたものと違っていて、かなり刺激になると思う。最後に、著者が本書の中で引用しているソクラテスの言葉を、私もここに引用しておきたい。「大切にしなければならないことは、ただ生きることではなくて、善く生きることである」この言葉に関しては、著者が本書の中で詳しく解説している。
Apr 3, 2005
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キュービズム
／石切場／キュービズム／王の閨を建立のため／切り取られた垂直の面／直方体の痕跡／向かい合い交差する面／その間を往来する多数の足／埃だらけの踝／切り出された大石／運ばれて行く夕刻／
Apr 1, 2005
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