大田原市：笠石神社国宝の石碑を御神体とする神社

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神社・仏閣をめぐり、御朱印を集めています。ですが心は煩悩たっぷりです。自分のための備忘録として書いていきたいと思います。津軽衆です。2026年4月から正式に山梨県民になったので、主に山梨県とその周辺を攻略中です。推しは禅宗全般と天台宗の古刹、式内社かどうかに関わらず面白い由緒を持つ神社です。ブログは是非PC版サイトでご覧ください。

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2025年07月19日

今年3月未明、福島出張を利用しての北関東巡礼の道中、以前より気になっていた神社の近くを通ったので参拝してみました。正直下調べもしていなかったし、よくある神社だろうと高をくくっていたこともあり、後にすさまじい衝撃を受けるとは露も知らず、参拝を迎えました。

2025.3.15
笠石神社

神社の駐車場に着くと何やら催し物の準備をしています。宮司さんに尋ねると、どうやら明日例祭があるんだとか。つくづく運の無さを痛感してしまいましたが、参拝出来ただけでも良しとします。一度宮司さんと別れて、神社の参拝を済ませました。

境内には幾つか歌碑が置かれています。

国造の　碑文を読めば那須の国の　早くひらけし　太古思ほゆ

邦夫

社務所近くにもありました。

埋れて　飛鳥の御代の国造碑　今こそ国の宝と　仰ぎ奉る

十八代宮司　伊藤弘恵

飛鳥より　那須国造の守り神　わが子五人の　幸のみ祈る

妻　美子

先ほどの石碑に続き、こちらも夫婦で詠んだ詩が刻まれていました。

この杜に　生まれて神の国造を　護り仕えて　九十歳　永久に伝えん　笠石さま

十七代宮司　伊藤國男

笠石に　嫁ぎきて七十年　今ここに人生を終る　あゝ感無量

妻　マサ

ここからは再び宮司さんと合流。境内の説明を受けながら、御神体へと向かいます。
鳥居の手前には”日本考古学発祥の地”という碑が建っていますが、これは笠石神社の祭神と関わるものです。後で詳しく述べますが、笠石神社の御神体の石碑は7世紀の那須国造である韋提（いで）の功績を称えるために建立されました。では韋提の墓はどこにあるのか、当時この辺りを納めていた水戸光圀公は、その候補地である侍塚古墳を被葬者に敬意を払いつつ掘り返し、学術的に調査したのです。これが日本で初めての学術的発掘と言われており、それに因んで日本考古学発祥の地とされているのです。
そんでもってこの石碑の文字も、徳川家の末裔の方の揮毫となっており、非常におもしろいです。

鳥居をくぐって左手には稲荷の社が置かれています。その後ろにも小祠が幾つか置かれていますが、詳細は不明です。

稲荷社の反対側に拝殿？が置かれています。拝観しやすいようにか、本殿と拝殿とはずらして置かれていますねぇ。

拝殿内はこんな感じです。御供え物が幾つか置かれていました。

それではいよいよ本殿に進みます。本殿は他の社殿よりも一段高いところに置かれていますが、この一段高い土盛は以前からこうだったとされています。この土盛、韋提の被葬地（侍塚古墳の被葬者は韋提よりも数世紀前の人物）ともされているようですが・・・真実は如何に。

本殿です。この中に那須国造碑が置かれています。独特な笠の様な造りをしている石碑であるため、笠石と呼ばれているとか。神社名の由来になっていることは確かです。

那須国造碑は御神体であるため、当然撮影はNGです。写真や拓本なら社務所で販売しているんですがね。境内の説明書きの中にも写真を見つけたので載せたいと思います。

国宝　 那須国造碑

総高：148cm
石材：花崗岩

　この碑は、西暦700年頃に、那須国造であった那須直韋提（なすのあたいいで）の遺徳をたたえるため、その息子と思われる意斯麻呂（おしまろ）らによって建立された碑です。文字の刻まれた碑の上に笠状の石を載せた特異な形をしていることから、この地域では「笠石さま」として親まれています。
　碑には、8行に各19字ずつの計152字が刻まれており、その書体には中国の六朝時代の書風が感じられます。また、碑文冒頭には「永昌」という唐の則天武后の時代に使用された年号が用いられているなど、その当時に大陸や半島から渡来してきた人々の影響が色濃く残されています。

　この碑の保存には、江戸時代の水戸藩主、徳川光圀も関わっています。長い間倒れ埋もれていたこの碑を、磐城の僧（円順）が発見し、小口村梅平（現那珂川町）の名主、大金重貞に話し、それが、徳川光圀へ伝えられました。そして、この碑が貴重なものであることがわかったことから、元禄4年（1691年）碑堂を建て碑を安置しました。これが、現在の笠石神社となっています。

　なお、多賀城碑（宮城県）・多胡碑（群馬県）とともに日本三古碑として知られています。

大田原市教育委員会

笠石神社

御祭神：那須国造那須直韋提
御神体：那須国造碑（日本三古碑）
※明治44年、戦後は昭和27年国宝指定。初めは書跡、昭和60年より古文書で国宝

那須国造碑碑文
永昌元年己丑四月飛鳥浄御原大宮那須国造
追大壱那須直韋提評督被賜歲次康子年正月
二壬子日辰節殄故意斯麻呂等立碑銘偲云尔
仰惟殞公広氏尊胤国家棟梁一世之中重被弐
照一命之期連見再甦砕骨挑髓豈報前恩是以
曾子之家无有嬌子仲尼之門无有罵者行孝之
子不改其語銘夏堯心澄神照乾六月童子意香
助坤作徒之大合言喩字故無翼長飛无根更固

書き下し文
永昌元年己丑四月、飛鳥浄御原の大宮の那須国造、追大壱那須直韋提、評督を賜る。歳は康子に次る年、正月二壬子の日、辰節に殄す。故に意斯麻呂等、碑銘を立て偲ぶと尔云う。
仰ぎ惟いみるに殞公は、広氏の尊胤、国家の棟梁なり。一世の中、重ねて弐照せられ、一命の期、連ねて再甦せらる。骨を砕き髄を挑ぐとも、豈前恩に報いむや。是を以て曾子の家、嬌子有ること无く、仲尼の門、罵る者有ること无し。孝を行うの子、其の語を改めず。夏の堯の心を銘じて、神を澄まし乾を照らさむ。六月の童子、意香しくして、坤を助けむ。徒を作すこと之れ大にして、言を合わせ字に喩かにす。故に翼無くして長く飛び、根无くして更に固からむ。

大意
永昌元年（持統3年・689）4月、持統天皇の治世において那須国造を務めた追大壱（官人の位階）那須直韋提が評督（ひょうとく）を賜わった。その後、康子年（庚子のこと。文武4年・700年）正月2日に亡くなった。そこで、意斯麻呂たちが韋提を偲んで、銘文を刻む。
思い返せば、亡き韋提公は、有勢な氏族の末裔であり、国家を支えた人物であった。一生の内に国造と評督（または、追大壱の位階と評督）を授けられるという二度の栄誉にあずかり、生涯を終えてもその業績は子孫に引き継がれた。粉骨砕身の努力をしてでも、韋提公の恩に報いなければならない。孝行の家門におごった者はなく、孔子の門弟に罵る者はない。孝で知られる尭（中国の伝説上の皇帝）の心を銘じ、心を澄まして父を顕彰しよう。孝の心ある子は、母を助ける。建碑のために多くの者が集い、言葉を紡いで碑文を刻む。我々の功績は、翼はなくとも広く知れ渡り、根はなくとも強固なものになるだろう、と。

那須国造碑の形状・碑文の書風
　碑は那珂川流域産とされる花崗岩を用い、上に行くほど細くなる四角柱の形状で、同材で作られた冠石をかぶせられている。この形状のため、江戸時代の記録に「笠石」の名称が用いられている。現在の台座は江戸時代の碑堂建立の際に作られたものであるが、大金家文書によれば、碑堂建立の際に元々あった台座を土壇（現在碑堂が建っている土壇か）に埋めたとみられる記述がある。
　書風は六朝風、中でも北魏の書風に近い楷書体とされるが、やや唐代の影響も見られるという。その書風の古さのため早くから注目され、書道史上重要な三つの石碑「日本三古碑」の一つに数えられる（他は多胡碑・多賀城碑）。

祭神の略歴
　那須直韋提は、那須国造・那須評督を務めた人物である。国造とはヤマト王権の地方官で、地方の有力豪族が任命されたものである。また、評督とは、大化改新によって大化2年（646年）以降大宝元年（701年）まで、新たな行政区画として設定された評（大宝元年以降は郡）の長官である。那須国造であった那須直韋提は、持統3年（689年）に評督の職を賜わっているが、この時国造の任を解かれたのか、または兼任であったのかは定かでない。しかし、大化改新以降のいつの時点かで那須国や下毛野国造などの国造のクニは解体され、全国の国造たちは評の官人（後には郡司）等の新たな地方官の役職を得て生き残っていくこととなる。
　韋提は、文武4年（700年）正月2日に死去し、韋提を偲んだ意斯麻呂らによって那須国造碑が建立された。意斯麻呂は、かつては韋提の副官とも見られていたが、碑文の内容からすれば韋提の息子と考えられる。碑文には、韋提の業績を讃え、那須氏一族の団結を謳う文章が、中国の古典を引用しながら刻まれる。

江戸時代における那須国造碑の整備
　那須国造碑は、江戸時代の湯津上村でも付近の人には知られていた石碑だったようであるが、あるきっかけで村外の人にも知られるようになる。延宝4年（1676年）、那須郡武茂郷小口村の大金重貞は、湯津上村から来た圓順という旅僧から湯津上村にある那須国造碑の話を聞き、息子と共に碑へ六度通って碑身の苔を摺りおとし、碑文を自身の著作『那須記』に書き込んだ。後に徳川光圀が武茂郷馬頭村（近世には水戸藩領）を訪れた際、『那須記』を通して那須国造碑の事を知り、碑の整備を重貞に命じる。こうして、那須国造碑の保存・顕彰が開始される。
　那須国造碑の整備には、水戸藩の佐々介三郎宗淳（「水戸黄門」の助さんのモデル）が大金重貞と光圀との連絡調整をし、元禄4年（1691年）のうちには那須国造碑を安置する碑堂が完成したようである。こうして碑堂が建立された後も、江戸時代を通じて修理費用の負担をするなど水戸藩からの援助は続いた。なお、那須国造碑に刻まれている碑主の墓を求めて上侍塚古墳や下侍塚古墳の発掘調査が介三郎らによって行われたことも有名である。この発掘調査は日本初の学術的発掘で「日本考古学発祥の地」とも言われています。

笠石神社縁起　宮司伊藤克夫著より引用

田村麻呂の時代から更に100年程遡った時代に生きた那須国造韋提。彼が蝦夷系の豪族だったのか、中央から移動してきた和人の末裔かは不明ですが、実際に坂東の地、それも那須に生きていたことは確かです。新羅の帰化人を登用して当地を富ませたと書かれています。説明書きにもある通り、大陸の文化を取り入れ、当地の文化水準を高めた偉人です。
この時代の人名が分かる他、大陸風の賛辞、書体など、見所は様々です。”郡”以前の地域区分である”評”が用いられているなど、造碑当時の習慣などが分かるのも面白いですね。

因みに社務所の方には笠石神社代々の宮司が列挙されています。こちらも見ておきましょう。

系譜

一代：伊藤和宗守祐胤　天正17年（1589年）12月＊日
二代：伊藤主計祐憲　慶長16年（1611年）4月6日
三代：伊藤織部祐信　寛永3年（1626年）11月7日
四代：伊藤伊織貞信　正保元年（1644年）2月12日

五代：伊藤民部祐観　寛文8年（1667年）8月20日
六代：大宝院法師道観　延宝2年（1674年）9月17日
七代：大宝院法師道学　享保3年（1718年）8月20日
八代：大宝院法師道哲　元文元年（1736年）1月6日
九代：大宝院法師玄澄　延享2年（1745年）6月12日
十代：大宝院法師洪嶽　明和元年（1764年）1月2＊日
十一代：泉蔵院法師玄海　寛政8年（1796年）5月2＊日
十二代：泉蔵院法師観良　文政3年（1820年）12月7日
十三代：泉蔵院法師信良　明治5年（1872年）11月2＊日
十四代：伊藤憲之助　明治36年（1903年）3月＊日
十五代：伊藤眞榮　大正7年（1918年）2月2＊日
十六代：伊藤為二　昭和24年（1949年）8月＊日
十七代：伊藤國男　平成4年（1992年）5月1日
十八代：伊藤弘恵　平成17年（2005年）1月3日
十九代：伊藤克夫

初代宮司から現在の宮司まで脈々と受け継がれてきたことが分かります。面白い点が六代～十三代は僧名が続いていることです。恐らく宮司として、というよりは別当として、当神社の管理を司っていたんだと思われます。
この様に様々な偶然が重なり現存する笠石。それを祀るは笠石神社、那須国湯津上に鎮座する古社は、往古の当地の姿や習俗を今に伝えます。

今回貰った御朱印です。