御神橋（県指定文化財）

切妻造 柿葺屋根付 間口一間 奥行四間

　天正18年（1590年）徳川家康公が江戸城に入城され筑波山を仰いで江戸城鎮護の霊山と崇め給う。
　寛永10年（1633年）11月三代将軍家光公寄進。元禄15年（1702年）6月五代将軍綱吉公改修。安土桃山時代の豪壮な遺風が見られる。
　この御神橋は春秋の御座替祭（4月1日・11月1日）・年越祭（2月10.11日）に参拝者の渡橋が許される。

日枝・春日神社 拝殿・本殿

寛永10年11月三代将軍家光公の寄進

　延暦の初め、奈良興福寺の高僧徳一大士（恵美押勝の子）が筑波の二神を拝し筑波山知足院中禅寺を開基し、その鎮守社として藤原氏に縁の深い両社を勧請したと伝えられる。神仏習合の江戸時代には御座替祭に用いる神輿がこの拝殿に安置され、山下の里宮を兼ねていた。

筑波山神社

祭神：筑波男ノ神（現在は伊弉諾大神に比定されている）、筑波女ノ神（現在は伊弉諾大神に比定されている）

　筑波山は、関東地方に人が住むようになったころから、信仰の対象として仰がれてきました。御山から受ける恵みの数々は、まさに神からの賜物でありました。その山容が二峰相並ぶため、自然に男女二柱の祖神が祀られました。
　その後祖神は「いざなぎの神、いざなみの神」と日本神話で伝えることから、筑波の大神も「いざなぎ、いざなみ両神」として仰がれています。

　第十代崇神天皇の御代（皇紀基準で約2000年前）に、筑波山を中心として、筑波・新治・茨城の三国が建置されて、物部氏の一族筑波命が筑波国造に命じられ、以来筑波一族が祭政一致で筑波山神社に奉仕しました。
　第十二代景行天皇の皇太子 日本武尊が東征の帰途登山されたことが古記に書かれ、その御歌によって連歌岳の名が残ります。奈良時代の『万葉集』には筑波の歌25首が載せられ、常陸国を代表する山として親しまれたことがわかります。延喜の式制（927年）で男神は名神大社、女神は小社に列しました。
　中世以降仏教の興隆につれて筑波山にも堂塔が建ち、小田城主八田知家の末子 八郎為氏が国造の名跡を継いで神仏並立の時代が続きました。江戸時代、幕府は江戸の鬼門を護る神山として神領1,500石を献じました。幕末になって藤田小四郎等が尊王攘夷の兵を起した筑波山事件を経て明治維新となり、神仏が分離されて神社のみとなり、明治6年に県社となりました。


沿革
　筑波山神社は坂東無双の名嶽とうたわれた筑波山を境内とし、万葉集に「二神の貴き御山と神代より人の言い継ぎ」と崇められているように、古代山岳信仰に始る国内屈指の古社です。西峯男体山頂（871m）の磐座に筑波男大神（伊弉諾尊）を、東峯女体山頂（877m）の磐座に筑波女大神（伊弉冊尊）をお祀りしています。
　山下の南面中腹（270m）に拝殿があり、これより山上の境内地「筑波山」を御神体として拝する古代の信仰形体が維持されています。筑波山を御神体と崇めまつる神体山信仰に発し、古来春秋両季に行われる御座替祭（おざがわりさい）に供へ奉る神衣（かんみそ）に御神霊を奉遷して御神体と成します。

　筑波山縁起によれば、当神社の創祀は遠く神代に始まります。「天地開闢の初、諾冊二尊が天祖の詔をうけて高天原を起ち、天之浮橋に並び立ち給う、天之瓊矛（あめのぬぼこ）を以って滄海をかき探り給えば鉾の先よりしたたり落ちる潮凝って、一つの島となる。即ち二神は東方霊位に当る海中に筑波山を造り得て降臨し給い、天之御柱を見立て、左旋右旋して東西御座を替え給い、相対面なされて夫婦となり大八洲国及び山河草木を生み給う。次に日神、月神、蛭児命、素盞鳴尊を生み八百万神を生み給う。」 記紀に伝える「おのころ島」とは筑波山のことで、この故に筑波山は日本二柱の父母二神、皇子四所降臨御誕生の霊山であり、本朝神道の根元はただ此山にあるのみと伝えています。

　また詞林采葉抄は「筑波山といふ名は、天照大神此の山嶺にて紫の筑琴をひかせたまふに、水波の曲に至り、鹿島の浦の波雲に乗って飛び登り、此の山の嶺に着きにたりけり。よりて着波山といふ。しかして琴名によって筑波山といふ」と記し、山麓の小田城中で北畠親房卿が神皇正統記を著した頃、筑波山が父母二神を祭る天照大御神御親祭の貴き斎庭（ゆには）であったと伝える伝承が広く流布していたことを示しています。春秋二季の御座替祭の由緒や筑羽子（つくはね）羽子板（はごいた）の起源伝説にも諾冊二尊と天照大御神が筑波山と密接に語り継がれ、文化年代の筑波山私記にも「土民相伝ふ、日神筑波山に降臨あり、のち伊勢に遷り給うと。此山、日神の御山なりといふこと三歳の小児まで伝説す。史伝・旧記に引証するを待たずして人これを信ず。真の口碑といふべし」と記しているように、筑波山における諾冊二尊と天照大御神の説話は、他社に比類なき神秘を伝えています。

　常陸風土記は、新嘗の夜に祖神尊が筑波神を訪ね給うた時、筑波神の真心こめた歓待に感激されて、「愛乎我胤（はしきかもわかみこ）巍哉神宮（たかきかもかむみや）天地並斉（あめつちのむた）日月共同（ひつきのむた）人民集賀（ひとくさつどひことほぎ）飲食富豊（おしものゆたかに）代々無絶（よよたゆることなく）日日弥栄（ひにけにいやさかえ）千秋万歳（ちよろづよに）遊楽不窮（たぬしみきはまらじ）」と歓びの御歌を筑波山に斎いこめられたことを伝え、この懐しく優しい筑波神の御許に足柄坂（あしがらのさか）よりの東の老若男女が騎歩登臨して喜び集い「筑波嶺のかがひ」を催して万葉集や古今和歌集に数々の名歌を残した本縁を説いています。
　更に「筑波岳に黒雲かかり衣袖清国（ころもでひたちのくに）」といふ国俗諺（くにぶりのことわざ）を書き留め万世に伝うべき神授の詞集として、常陸国の国号が、実に筑波山に発していることを教えています。

　その後、人皇の御代に入って神武天皇の紀元元年に筑波山神社男体女体両宮が創祀され、崇神天皇の御世早くも筑波国が建置されて采女臣（うねめのおみ・物部氏）の友族筑波命が国造（くにのみやつこ）に任命されました。成務朝の阿閉色命（あべしこのみこと）を経て大化の改新に至るまで、子孫相承けて祭政一致の制に基き世々筑波国造が当神社に奉仕していましたが、以後もまた筑波国造の称号を伝承して慶長の世に及んでいます。
　景行天皇の御代日本武尊の御東征に当り、尊は当山に登拝し給いて連歌嶽の遺跡をとどめ給い、帰途甲斐国酒折宮（さかおりのみや）にて「にひばり筑波をすぎて幾夜かねつる」と御詠あり、連歌の始まりとなりました。それ故に連歌を「つくばの道」と称し、遂には日本独特の俳句を生んでいます。
　次いで神功皇后三韓征伐の砌、敵国降伏のために御勅願あり、且つ応仁天皇御懐妊あるを以て安産を祈り給い、御凱陣の後神田を寄せ給うと共に御腹帯を当神社に納められました。これ当山の秘社常陸帯（ひたちおび）宮創祀の由緒で、神領民には鹿島神宮祭頭祭、御造営の料を充てることを御勅免あらせられ、鎌倉・徳川の世もまた旧慣により免じられました。
　降って皇極・天武両朝には圭田を奉ぜられて神礼を行はせられ、平安時代を迎えました。即ち嵯峨天皇の弘仁14年（823年）正月21日従五位下筑波神、霊験顕著なるを以て宮社に列し（日本後紀巻三）また文徳天皇の嘉祥3年（850年）9月26日伊勢神宮、加茂神社に奉幣の時、当神社にも使を遣はして奉幣せられ（続日本後紀）。以来漸次昇叙して清和天皇の貞観13年（871年）2月男神を従三位、同16年11月女神を正四位下に叙せられました（三代実録）。更に寛平5年（893年）12月両神共に一階を進められ、延喜の制に男神は名神大社に女神は小社に列せられました。
　醍醐天皇の延喜5年（905年）4月、紀貫之は古今和歌集二十巻を撰上したが、その序に、天皇の御世の長久を「さざれ石にたとへ筑波山にかけて」願ひ、その御聖徳を「広き大めぐみのかげ、筑波山のふもとよりしげくおはりまして、よろづのまつりごとをきこしめす」と述べ、筑波山が天皇の御聖代を象徴する霊山として厚く尊崇されていたことを偲ばせています。
　武門の時代、建久2年（1191年）源頼朝は安西三郎景益、上総介広常、千葉介常胤、茂木四郎義国等の武将を伴って当神社に参詣、神領を寄進なされました。弘安太田文では、筑波社五十六町六十歩と記されています。また頼朝の異母弟、八田知家は筑波山麓に小田城を築き、且つ十男筑波八郎（明玄）をして筑波国造の名籍を継がしめ、筑波別当大夫に補しその支族筑波大膳を社司に任じて当神社に奉仕させました。天正18年（1590年）8月、徳川家康は江戸城に入城、東北に聳える筑波山を仰いで江戸城鎮護の霊山と崇め、慶長5年（1600年）9月関ヶ原の合戦に大勝の後、山司筑波八郎以来の社家筑波氏を悉く追没して家康が厚く帰依していた大和国長谷寺の別当 梅心院宥俊を筑波別当に補し、知足院を再興せしめて将軍家の御祈願所と為し、筑波山神社御座替祭を以て江戸城鎮護の神事と定めました。然して慶長7年（1602年）11月25日、筑波山神領五百石（大字筑波）を寄進されました。
　宥俊の弟子二世光誉も家康の信任厚く、慶長15年（1610年）江戸白銀町に護摩堂を建てて常府を仰付けられ、慶長・元和の大阪夏冬の陣には陣中に在って戦勝を祈願し、大願成就の後元和2年（1616年）10月二代将軍秀忠は当山の社堂伽藍を普請、更に寛永9年（1632年）春三代将軍家光は新たに地を相し工を起して筑波山内の社堂伽藍を悉く造営寄進し、同10年11月工成り輪奐の美を尽くした。次いで五代将軍綱吉は知足院十一世隆光を重用し、貞享元年（1684年）護摩堂を湯島に移し、更に元禄元年（1688年）神田橋外に地境を倍加して宏荘な護摩堂を建立しました。次いで元禄8年（1695年）9月筑波山の本坊共々護持院と改称せしめ、元禄3年2月に続いて8年正月に都合千石（大字沼田、大字臼井の2村）を加増したので、筑波山神領は1,500石を算へるに至りました。江戸時代の筑波山神領は、伊勢、日光山両神領と共に他に例のない国役金免除の神領となし専ら当神社の奉務の任に当らせました。
　宝暦9年（1759年）、筑波町南表六丁目入口の石鳥居の再建が成り、同11年正月「天地開闢筑波神社」の勅願を掲げることを幕府に奏請したが、後桜町天皇御幼少のため代わって嵯峨宮の御染筆があり、同13年11月この筑波山の由緒を語る神領を掲揚しました。
　降って元治元年（1864年）3月に水戸浪士藤田小四郎、田丸稲之右エ門等が筑波山に集結し、護持院本坊に本陣を置いて筑波義挙の兵を挙げ尊王攘夷を天下に呼号して維新回天の魁となったのも故なしとしない。
　明治元年（1868年）10月神仏混淆禁止の太政官布達があって、筑波山では護持院を廃して旧に復し、明治2年9月神祗大副伯の実弟白川資義が筑波山神社の祭主に任じられました。明治4年11月17日、明治天皇が大嘗祭を東京で行はせられた時、筑波山の日蔭蔓（ひかげのかづら）が御用命になりました。これは実に古今和歌集以来の歴史の幸せでありました。
　明治6年（1873年）10月4日県社に列し、同8年中禅寺本堂跡地に現拝殿を造営して現在の規模を整えました。