　昨日ご紹介した精神科医式場隆三郎博士には、多くの著作があることは述べたとおりだ。私が所蔵する本としては他に『サド侯爵夫人』がある。今日はこの本をめぐって書いてみよう。
　サド文学の研究者といえば即座に澁澤龍彦が念頭に浮かぶ。しかし日本においておそらく澁澤よりずっと早い時期に、精神科医の立場から〈真面目〉にサドの生涯と芸術について取り組んだ人は式場博士だったかもしれない。
　式場博士がサド侯爵の伝記的研究を『愛の異教徒』という一書にまとめて発表したのは昭和22年（1947）4月で、それは綜合出版社から刊行された。そしてそれ以前の昭和21年1月に刊行されたのが『サド侯爵夫人』である。この著書は2,3年の間に3版を重ね、私が所蔵しているのはその3版に全面的改訂をほどこしたものである。W175mm×H187mmの変型判、紙装、東郷青兒の装幀・挿画、昭和24年1月30日、うらら社刊。
　東郷青兒の装幀だから軽くしゃれている。緑色がかったグレーの地に二人の裸婦が白で単純に線描されている。ひとりは正面向きの身体をくねらせながら俯きの横顔をみせている。よく見ると手首がくくられている。もうひとりは後ろ手にくくられ、吊されているようだ。髪をばさりと下げ、背面をさらしながらお尻が高く突き出ている。上端中央に朱色の中太楷書体で〈サド侯爵夫人〉、下端に朱色に墨を混ぜた色調で〈式場隆三郎〉。裏表紙も同様で、タイトルがフランス語になっている。上端に〈LA MARQUISE DE SADE〉、下端に〈Doctour R.Shikiba〉。

　博士はこの本を執筆した動機を次のように述べている。
「私はサド侯の伝記とともに、その犠牲になった夫人の伝記を世におくりたいのである。しかし、私はサド侯夫妻の波瀾にとんだ生涯を、たんに猟奇的な興味から取扱いたくない。私の態度はこの本を読んでもらえば、わかると思う。私は愛情の変性がこのように高度にまで及ぶ場合のあることを証明し、分析するとともに、そのようなひどい良人をもちながらも、少しも悪感化をうけず、ますます純愛を深め、良人の兇悪無残な愛情が常態にもどることを祈りつづけた稀有の女性の生涯を讃えたいのである。----」

　式場博士のサド夫人に対するやさしい眼差しは、もしかしたら原資料の読み違いをさそったかもしれない。のちに澁澤龍彦がもっと詳細な『サド侯爵の生涯』を執筆したとき、式場博士と最も異なる見解だったのは、サドが晴れて自由の身になったときのサドと夫人とのそれぞれの行動に関することだった。
　それはこういうことだ----。

　まず式場博士の記述から見てみよう。

　つぎに澁澤の記述を見よう。
　「自由になった囚人の第一歩とともに、旧世界との最後の関係が断ち切られた。すなわち、サン・トオル修道院に身を寄せていたサド夫人は、彼が出所した翌日訪ねて行くと、意外にも、夫にふたたび会うことを冷たく拒絶したのである。彼女は離別の意志を明らかにした。あれほど長年月にわたって忠実に夫に仕えてきたルネ夫人が、いったい、どうしてこの時になって、夫と別れようという気になったのか。（略）おそらく、ルネ夫人の気持を別居に踏み切らせたものは、第一に宗教的な理由であろう。（略）自由になった夫にとっても、もう自分は用はあるまい。子供もそれぞれ成長したし、もう母親としての役目も終っていた。彼女は一人になりたかった。----（略）しかしサドにとって、長年連れ添ってきた妻と別れることは、やはり相当なショックだったようである。（略）事実、四月下旬になると、ルネ夫人はパリ裁判所に夫婦別居の申請を出し、同時に、持参金としてサド家に受納されていた16万842リイヴルの金の返却をも申請しているのである。」

　この二人の識者の意見の相違は、見過ごしにできない決定的な違いである。そしてここに注目したのが三島由紀夫だった。三島由紀夫という人は他人の作品をまことに透徹した眼で的確に読みとる。彼は澁澤が書いた「長年忠実に夫に仕えてきたルネ夫人が、夫が自由の身になった途端、面会を拒絶した」ことに創作意欲をかきたてられ、たちまち一篇の戯曲『サド侯爵夫人』を書き上げてしまう。登場人物が6人の女性だけ、サドは一度も舞台に登場しない。しかしその6人の女性の丁々発止たるセリフによって、観客の脳裏に巨大な幻のようにサド侯爵その人が立ちあらわれるのである。けだし名作というべきである。私は初演を観ることはできなかったが、再演でその舞台を観ている。

　このように後進の研究者によって訂正されるべき部分はあったにせよ、式場隆三郎博士の業績はまことに先進的であった。精神科のお医者さんだけあって人間についての目のつけどころがちがう。学生時代の私にとっては、人間観察のひとつの偉大なお手本だったのである。

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