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2019.05.15
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カテゴリ: UCI、サンク
​​サンクブロガーから:

要約「劉正玉会長の証言」

かつてお父様から「原理本体論」講師を任された劉正玉氏であったとしても、彼の証言が正しいと断言することは出来ない。
洗礼ヨハネは当初はイエス様を「神の子」と証したのちは弟子として仕えるべきであったが、行動をともにしなかった。イエス様は彼について
マタイ福音書第 11 章 ​​
1 イエスは十二弟子にこのように命じ終えてから、町々で教えまた宣べ伝えるために、そこを立ち去られた。
2 さて、ヨハネは獄中でキリストのみわざについて伝え聞き、自分の弟子たちをつかわして、
3 イエスに言わせた、「『きたるべきかた』はあなたなのですか。それとも、ほかにだれかを待つべきでしょうか」。
4 イエスは答えて言われた、「行って、あなたがたが見聞きしていることをヨハネに報告しなさい。
5 盲人は見え、足なえは歩き、らい病人はきよまり、耳しいは聞え、死人は生きかえり、貧しい人々は福音を聞かされている。
6 わたしにつまずかない者は、さいわいである」。
7 彼らが帰ってしまうと、イエスはヨハネのことを群衆に語りはじめられた、「あなたがたは、何を見に荒野に出てきたのか。風に揺らぐ葦であるか。
8 では、何を見に出てきたのか。柔らかい着物をまとった人か。柔らかい着物をまとった人々なら、王の家にいる。
9 では、なんのために出てきたのか。預言者を見るためか。そうだ、あなたがたに言うが、預言者以上の者である。
10 『見よ、わたしは使をあなたの先につかわし、あなたの前に、道を整えさせるであろう』と書いてあるのは、この人のことである。
11 あなたがたによく言っておく。女の産んだ者の中で、バプテスマのヨハネより大きい人物は起らなかった。しかし、天国で最も小さい者も、彼よりは大きい。
12 バプテスマのヨハネの時から今に至るまで、天国は激しく襲われている。そして激しく襲う者たちがそれを奪い取っている。
13 すべての預言者と律法とが預言したのは、ヨハネの時までである。
14 そして、もしあなたがたが受けいれることを望めば、この人こそは、きたるべきエリヤなのである。
と語っておられた。原理を知る人は説明の必要もないものだが、 「すべての預言者と律法とが預言したのは、ヨハネの時までである。」 は旧約聖書のマラキ書までのもので、メシヤが来る前にエリヤが再臨してその道を正していくというものだった。故に、イスラエル民族はメシヤの来臨はもちろんのことだが、それ以上にエリヤの再臨を待ち望んでいた。
イエス様がいきなりメシヤを名乗って出てきたために「エリヤは?」となり、イエス様が「偽メシヤ」だといっては十字架の道を歩まざるを得なかったということだ。

劉正玉氏もまた「洗礼ヨハネ」的立場の一人であった。ところが、「真の父母様」と最後まで共にしようとはしなかった。
というのは、一つには彼はお父様のみ言ではなく金〇〇先生のメモ書きだといってはお母様の原罪清算は佳約式(約婚式)でといってはお母様批判をしていた。


▲「祝福と理想家庭」から。

お父様み言からは「第3アダムは無原罪エバを捜し出して子羊の婚宴する」というものがあり、お父様直接のみ言と彼の「メモ書き」証言では大きな食い違いがある。


また自称ルポライターtomy4509は、神様の「天の父母様」呼称については「原理原本」からそれを見ることが出来、原理講論はもちろんのこと、原理本体論でも彼が語っていたことまでもルポしていた。






H4は、お母様が「天の父母様」呼称に変えたといっては批判しており、彼はそのサンクに逝っては同じくお母様批判は、かつての原理本体論講師として矛盾した内容を受け入れた結末だ。「洗礼ヨハネ」の立場を固持出来ていない彼の「ほか証言」にどれだけの信ぴょう性があるというのか? 


ファミリー2009年1月号。真の父母様のみ言『「原理本体論」について』から(以下)。
​​ 「本体」である真のお母様以上の位置に……お母様のように堕落していない本然の息子、娘を生むことができますか?  ​それは​真の父母様の種を受けて​​ (「真の血統の種」は「アダム」を通してのみ展開するは、ウッソ~~) 一体圏にいなければ不可能です。永遠にあり得ないことです。​

​​「 (原理) 講論」の時は女性が先頭に立ちました。真のお母様が出てくるでしょう?​
創造的女性時代に連結するためには、一般の人たちではだめです。真のお母様が生んでくれた息子、娘と一つとなり、……エデンで堕落のなかった父母が、…​







さて、こんにちで言えば新約聖書の黙示録、特には再臨主に関しては「小羊の婚宴」がある。
イエス様は十字架でなくなる前に「再び来る」と約束されては、黙示録で「小羊の婚宴」をするためにと。したがって、今日までのクリスチャンたちは「小羊の婚宴」をもってその再臨主を見分けることが出来るということだ。
1960年、文鮮明・韓鶴子総裁の「聖婚式」がまさにそれであったということだが。

文総裁はその聖婚式を前にしてイエス様「独生子」の再臨の相対(妻)となるべき女性を「独生女」(造語)だと語り始められた。 「独生子」×「独生女」=「子羊の婚宴」 、そして、人間始祖以来成し得なかった「真の父母」としての出発を宣言していかれた。

お母様「独生女」を否定される支流人らにおいては、「子羊の婚宴」もなく文総裁が再臨主だとは言えないの批判にどう応えられるのか?

何度も同じことの繰り返しになるが 「ヨナ王妃様2016年7月動画、聖書をより多く知れば知るほど、御父様をより愛するようになります。」
と、「真の父母様」の八大教材教本をそっちのけにして「聖書」を学ぼうは、サンク自身が「新約時代」を抜け出せないキリスト教の一派に成り下がってしまっている姿でしかない。



一休さんのような機知(トンチ)ではありません。

奇知=人とは異なる知恵
すなわち神様の知恵

世界平和を願う 奇知の外の凡人 が徒然なるがままに書く日記です。
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Last updated  2019.05.16 04:55:47
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