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2003年06月18日

みなさんは、奥崎謙三という名をご存知でしょうか？

知名度は高いかもしれません。

先日、ドキュメンタリー映画『ゆきゆきて神軍』をＤＶＤで見た。
この映画の主演（ドキュメンタリーなのに“主演”というのは
不適切かと思われるかもしれないが、あえてこう表現したい）で
ある奥崎謙三なる人物は、ただ一人“神軍平等兵”を名乗り、
「天皇の戦争責任追及」に代表される極左的活動を行なってきた
（現在も行なっている？）孤高の戦士（？）である。

や“天皇ポルノ写真事件”（劇中にも度々登場する名称なのだが、その
あらましが如何なるものかは、寡聞にして存じ上げません）、“田中角栄
暗殺布告”などなど極めて過激な字面がずらりとならぶが、それら一連の
行動は、どうやら彼の戦中の体験に根差しているらしいことが、作品を
見ている内に明らかになっていく。
映画『ゆきゆきて神軍』は、すでに一連の事件を起こし、ある意味有名人と
なった奥崎が、とある信念と目的に基づいて取った行動を追ったものだ。
映画の根幹を成す奥崎の行動目的……それは、「先の大戦中に自身が属した
部隊で起きた、部下射殺事件の真相を正す」こと。カメラは、
真相を探らんと欲する奥崎がかつての同胞を訪ね歩き、実際に引き金を
引いた人物、そして射殺命令を下した上官を探り当ててそれらの人物を

決して奥崎が追っていく事象の真偽にはない。奥崎謙三という人物そのもの
が、ひとつの命題なのだ。カメラの中の奥崎は、次第に奇異と思われる
行動を取るようになるのだが、それは、彼がカメラに撮られることを
十二分に意識し、そこに映し出されるものや、カメラが自分の背後に
居るという事実の効能を活用しようとしだす点にある。奥崎は

しだしたのだ。だがこのドキュメンタリー映画は、そうした奥崎が見たもの
見せようとしたものを通じて、奥崎謙三の人物像を一層浮き彫りにしていくのだった。

映画や本などを鑑賞して人が心を動かされる経緯やカラクリには、大きく分けて
二つあるように思う。
一つは、作品の主人公や主題に共感すること。「こんなことを考えているのは、
自分だけなのだろうか？」という不安や孤独感を掬い上げられたとき、あるいは
日常に対して抱いていたかすかな違和感や不快感に明確な輪郭を与えられ、その
曖昧模糊としていた感情を客観視できたとき、視聴者は大きな安堵感と
カタルシスを得ることができる。
もう一つは、あまりに作品で取り上げられる主題や人物が特異すぎてとても共感は
できないものの、そこで提示される特異性は、実は社会や自分自身にも潜在している
のではないか……と見る側に思わせるパターン。「作品内で描かれている異常性は、
あくまで自分や社会が気付かずにいた、あるいは見て見ぬふりをしてきた
問題点や歪が顕在化されただけの姿ではないのか？」と、見終わった後に
背中に空寒いものを感じてしまうことがある。

この映画は、間違いなく後者のタイプだ。
息子夫婦とともに平穏に暮らす元上官の家に押しかけ、孫の見ている前でその人物を
面罵する様や、病床で臥せっている初老の男性に向かって
「あんたが今病気なのは、天罰だ！」と断言する姿に、共感はできない。
だが同時に、かつて天皇は神だと教え込まれ、「神の国を護る事」を
使命として死地に赴かされたにも関わらず、わずかその数年の後には
「天皇も普通の人間でした。これからは国民主導の政治、国家を築いていくのです」
と言われるような状況を経験した人間にとっては、極めて当然の行動なのかも……
とも思えてくるのだ。奥崎に対して「どうしてあなたは、そこまで世間に同調せず、
そこまで過激な行動を取るのだ？」と問うことは、彼から
「なんであんたたちは、全てに迎合し、矛盾点を不問に付しながら生きていけるのだ」
と反駁されることでもある。
激変する価値観、倫理観、正義感……それらを実体験として体に刻んできた奥崎は、
虚と実を明確に分けようとすることのナンセンスさを、身をもって知っているのかも
しれない。

先に、「このドキュメンタリー映画の特異性は、ドキュメンタリーの形式を利用して
奥崎が現実を創造しようとした点にある」というようなことを書いた。だが、奥崎の行動原理や、その源泉ともなる時代背景などを
見ていった後では、そのような構造上の矛盾点も、この作品に
とって欠かせないファクターだったのだと気付くことになる。

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