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2005.02.16

　今日は、生活相談を行った後、少し時間があったので、墨田の青年のみなさんの行っている「マルクス主義の3つの源泉と３つの構成部分」というレーニンの著作の学習に参加しました。私自身は、マルクスやレーニンの古典の学習の場に参加するのは久しぶりでしたが、大いに刺激になり、またリフレッシュになりました。
　この論文（以下「3源泉」）は、パンフレットで10ページ程度の短いものですが、中身は非常に濃い文献です。マルクス主義（日本共産党は、現在この呼称ではなく科学的社会主義といっています）が、大きくいって哲学、経済学、社会主義論の3つの「構成部分」をもっていること、そして、それらがヘーゲルを代表とするドイツ古典哲学、スミス、リカードらのイギリスの古典派経済学、そしてフーリエやサンシモンなどのフランスの空想的社会主義を「源泉」としていることを、コンパクトに述べています。
　この文献で強調されていることは、科学的社会主義の学説が、マルクスやエンゲルスがゼロから生み出した物ではなく、人類の生み出した知的成果を引き継ぎ、「世界文明の発展の大道」のなかで生み出されたということ。そして、レーニンは科学的社会主義を「完全で、整然としていて、どんな迷信、どんな反動ともあいいれず、ブルジョア的圧制を擁護することとはおよそあいいれない全一的な世界観を人々に与える」と結論的に述べています。

　「３源泉」は、科学的社会主義のそれぞれの構成部分が、何を源泉としているのか、ということを述べることに主眼をおいているため、科学的社会主義の哲学の核心である唯物論と弁証法、史的唯物論、マルクスの経済学の「集大成」（未完成ですが）である『資本論』と、そのなかで豊富に述べられている社会主義論、未来社会論の中身はほとんど展開されていません。今日の学習会でも、レーニンのいう科学的社会主義が「正しいので全能」とはどういう意味か（実は、これはレーニンの他の文献で述べている認識論について知らないと、誤読しかねない文章なんです）、唯物論や弁証法など学ぶにはどんな文献を読めばいいのか、など議論になりました。

　数年前のイギリスBBCの行った先の1000年紀で最も偉大な思想家としてマルクスが選ばれるなど、今世界中でマルクスへの注目が寄せられています。私自身も、昨年まで学生と直接接していましたが、新しく入学してきた1年生と話してみても、「『資本論』を読みたい」という学生の多さに驚きました。
　今の世界をどうみたらいいのか、哲学を学びたい、今の社会のしくみと矛盾、資本主義のどこに問題があるのか知りたい…。青年たちが、このような大きな問題意識をもって考え、模索していることを実感します。今日の学習会が青年のなかでもたれたことも、そのあらわれでしょう。
　私も勉強中ですが、マルクスやエンゲルス、レーニンたちが確立した科学的な世界観とその学説は、そういう青年たちの模索にこたえうる中身をもっていると思います。

　あ、今日はちょっとカタかったですね。

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