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トレース、リライト 、切り刻んで
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引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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殺人の追憶
無間道(InfernalAffairs)
ほえる犬は噛まない
HERO
おばあちゃんの家
猟奇的な彼女
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光復節特赦
クジラの島の少女
イル・マーレ
歌追い人
中毒（純愛中毒）
殺人の追憶・拾遺
映画2003
殺人の追憶と比較
MUSA－武士－
クラシック（ラブストーリー）
オアシス
Mystic River
miscellanea
로스트 메머리즈
殺人の追憶（2回目）
Master and Commander
Girl With a Pearl Earring
豊穣と多様
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子猫をお願い
春香傳
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無間序曲
Vozvrashcheniye
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ESMERALDERO
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Samaria
New Cinema Reloaded 2005 Mar.
マルチュク通り 李小龍＆成龍
Mo Cuishle Million Dollar Baby
Menschliches, Allzumenschliches
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鳥、小鳥の話
of Iguaz
小鳥の朝
Aug 26, 2017
テーマ： 最近観た映画。(42542)
カテゴリ： 映画
幻の東映映画『従軍慰安婦』（1974年）を
「東映女優祭り 三角マークの女神たち」で。
主演の中島ゆたかさんのトークも。
石井輝男脚本
鷹森立一監督
中島ゆたか、緑魔子、叶優子
三原葉子、森みつる、根岸明美、沢リミ子
室田日出男、小林稔侍、佐藤晟也、たこ八郎、中田博久
由利徹、戸浦六宏、小松方正出演。
原作は千田夏光「従軍慰安婦」とのことだが、
正篇を読む限り
部分的な記述（１、２行ずつ!?）から話をふくらませて
恣意的にブレンドし繋げている全くの別物感。
映画版のこの部分は
本のNNページの記述が元、というのは容易に思い当たるが
概ねストーリーのネタ、メロドラマをつなげる要素としてしか使っていない。
昭和12、13年の戦争初期は
日本人慰安婦が銘仙の着物を着て、という余裕もあったのかもしれないが
現実とは温度差ギャップもある風俗として
色鮮やかに見せられている、というちぐはぐさ違和感も。
日本軍が如何にして兵士たちによる中国での強盗略奪や婦女暴行を食い止めながら
性病の蔓延を防ぐために苦心し
従軍慰安婦徴集、慰安所設置に至ったかという事情、目的が明らかだが
映画ではその肝心なポイントが全く外されている。
武漢作戦/武漢会戦（1938年）の第一段で占領した九江が映画の舞台。
武漢は最も慰安所の多いところだった、とも
京マチ子主演、溝口健二監督遺作『赤線地帯』（1956年） などのような
廓の女性たち群像劇の趣もあるが、
日本文学に伝統的な廓小説（永井荷風「濹東綺譚」、吉行淳之介の「驟雨」など）が備える、
権威や権力あり上位にいる男性と廓の女性、という格差非対称性フレームも伺える。
ヒロイン道子と正夫の近づき難さぎこちなさからは
樋口一葉「たけくらべ」なども想起。
一方、正夫が道子に対して
「野菊のような人だ」というセリフには（申し訳ないが）思わず吹き出しそうになった。
「野菊の墓」のパロディなのではないか、と思ったほど。
（今作が製作された前年には
ドラマ版「野菊の墓」がまた制作され放映されていたもよう）
併映作品として製作されたゆえの
引用的遊びの部分なのかもしれないが...
原作との整合性は乏しい創作物、フィクションでありながら
原作から拾った一片のリアリティに気づかされると
引き付けられもする。
例えば、慰安婦は「物資輸送」扱いで「軍需物資」として運ばれた、というセリフには
乾いた笑いも禁じ得ないが
非人間的な日本軍のリアリティを伴って、ハッとさせられもした。
金子が「兵隊さんの世話や洗濯をすると言われて来た」、話が違う、と言う時も
日本人慰安婦との差異をあぶり出す。
娯楽映画のようで
（セリフの細部を聞き流さなければ）
戦場と戦争のリアルが端的に伝わっても来る。
冒頭、田舎から出ていく女性たちの言葉の語尾は
山口県や北九州あたりを思わせたが
戦地に赴く前に福岡でしばらく働いてからは
博多っぽい語尾に変わり
戦地でも結局その方言で話していたのが印象的。
原作では北九州あたりからの日本人慰安婦の事例が多かったので
そのような設定になったと考えられるが...
一方、列車で移動中に出会った朝鮮人慰安婦の第一声は
少々中国人風のイントネーションだったので意表を突かれた。
情深い朝鮮人の慰安婦の描写は
現実にあったとしても
廓小説にありがちな男性視点のファンタジー且つ
戦地での Misattribution of arousal 揺れる吊り橋上のような効果を考慮せず、
内心の疚しさ後ろめたさからの逃避、或いはコロニアリズム発想の隠蔽から
（無意識にせよ）
そういった設定、描写に至った可能性はままある。
原作等によれば
何をされるか知り逃亡を企てたり自殺した朝鮮人慰安婦も相当数いたはずなので
現実の悲劇性には目を瞑った娯楽映画の限界を超えていない脚本。
あるいは、もはや逃げられないと知り
現実に順応せざるを得ない（時に過剰に順応する）奴隷は
古今東西数多くいたはずで...
（ 『それでも夜は明ける 12 Years a Slave 』 のパッツィーなども想起）
そうした視点、コロニアリズム的視点は
21世紀の日本映画でも続いていると嘆息。
『さよなら歌舞伎町』 などのように。
観客の多くはふさ役緑魔子の熱演に落涙したと思われるが
原作では運動会で活躍するのは
若くして慰安婦にされた朝鮮人ばかりという記述も。
新派的な「母恋い」の要素、瞼の母に対する葛藤や恋慕を
ふさというキャラクターとエピソードに盛り込んでいる。
由利徹が得意だったという医者のコントを
戦場バージョンにして（戦場コント感もあり）さしはさみ、
涙も笑いも全部盛りにした脚本はやはり娯楽映画感。
春の
中島ゆたか出演、
小林旭、梅宮辰夫主演『日本暴力列島 京阪神殺しの軍団』 上映トークをきっかけに
シネマヴェーラ渋谷により
今回『従軍慰安婦』ニュープリントが作られ、上映に至ったという経緯が。
上映後の、樋口尚文氏との製作エピソードや撮影所の話は
春日太一「あかんやつら 東映京都撮影所血風録」などで読んで はいたものの
京都と東京の東映はそうも違うのか...となかなか興味深く。
（写真の撮影は許可されています）
増村保造監督『兵隊やくざ』 では
戦地の慰安所には「日本人の慰安婦はいない」というセリフが重かった...
鈴木清順監督『春婦傳』 の原作
田村泰次郎「春婦伝」はGHQにより発禁処分を受けたということも思い出し...
原作の記述で
リアルな話とリンクして印象的だったのが
未婚のままでは挺身隊、従軍慰安婦にされてしまうと
結婚を急いだ半島の女性たちの話。
ヂョン・ヨンドゥ 정연두 のアート作品で
日本軍に連れて行かれないよう、虎のいるような山奥に隠れた女性の話があった 。
植民地時代1924年に書かれた小説
玄鎮健「運のいい日 운수 좋은 날」原作のアニメーションを観て
胸を衝かれた ことを思い出す記述も原作にあった。
配給の食糧は日本人が米三合なら
朝鮮人は豆かすや粟が二合、
白砂糖は日本人に黒砂糖は朝鮮人に。
魚も朝鮮人は肥料用の雑魚ばかり、と。
to be continued...!?
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「東映女優祭り 三角マークの女神たち」で。
主演の中島ゆたかさんのトークも。
石井輝男脚本
鷹森立一監督
中島ゆたか、緑魔子、叶優子
三原葉子、森みつる、根岸明美、沢リミ子
室田日出男、小林稔侍、佐藤晟也、たこ八郎、中田博久
由利徹、戸浦六宏、小松方正出演。
原作は千田夏光「従軍慰安婦」とのことだが、
正篇を読む限り
部分的な記述（１、２行ずつ!?）から話をふくらませて
恣意的にブレンドし繋げている全くの別物感。
映画版のこの部分は
本のNNページの記述が元、というのは容易に思い当たるが
概ねストーリーのネタ、メロドラマをつなげる要素としてしか使っていない。
昭和12、13年の戦争初期は
日本人慰安婦が銘仙の着物を着て、という余裕もあったのかもしれないが
現実とは温度差ギャップもある風俗として
色鮮やかに見せられている、というちぐはぐさ違和感も。
日本軍が如何にして兵士たちによる中国での強盗略奪や婦女暴行を食い止めながら
性病の蔓延を防ぐために苦心し
従軍慰安婦徴集、慰安所設置に至ったかという事情、目的が明らかだが
映画ではその肝心なポイントが全く外されている。
武漢作戦/武漢会戦（1938年）の第一段で占領した九江が映画の舞台。
武漢は最も慰安所の多いところだった、とも
京マチ子主演、溝口健二監督遺作『赤線地帯』（1956年） などのような
廓の女性たち群像劇の趣もあるが、
日本文学に伝統的な廓小説（永井荷風「濹東綺譚」、吉行淳之介の「驟雨」など）が備える、
権威や権力あり上位にいる男性と廓の女性、という格差非対称性フレームも伺える。
ヒロイン道子と正夫の近づき難さぎこちなさからは
樋口一葉「たけくらべ」なども想起。
一方、正夫が道子に対して
「野菊のような人だ」というセリフには（申し訳ないが）思わず吹き出しそうになった。
「野菊の墓」のパロディなのではないか、と思ったほど。
（今作が製作された前年には
ドラマ版「野菊の墓」がまた制作され放映されていたもよう）
併映作品として製作されたゆえの
引用的遊びの部分なのかもしれないが...
原作との整合性は乏しい創作物、フィクションでありながら
原作から拾った一片のリアリティに気づかされると
引き付けられもする。
例えば、慰安婦は「物資輸送」扱いで「軍需物資」として運ばれた、というセリフには
乾いた笑いも禁じ得ないが
非人間的な日本軍のリアリティを伴って、ハッとさせられもした。
金子が「兵隊さんの世話や洗濯をすると言われて来た」、話が違う、と言う時も
日本人慰安婦との差異をあぶり出す。
娯楽映画のようで
（セリフの細部を聞き流さなければ）
戦場と戦争のリアルが端的に伝わっても来る。
冒頭、田舎から出ていく女性たちの言葉の語尾は
山口県や北九州あたりを思わせたが
戦地に赴く前に福岡でしばらく働いてからは
博多っぽい語尾に変わり
戦地でも結局その方言で話していたのが印象的。
原作では北九州あたりからの日本人慰安婦の事例が多かったので
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一方、列車で移動中に出会った朝鮮人慰安婦の第一声は
少々中国人風のイントネーションだったので意表を突かれた。
情深い朝鮮人の慰安婦の描写は
現実にあったとしても
廓小説にありがちな男性視点のファンタジー且つ
戦地での Misattribution of arousal 揺れる吊り橋上のような効果を考慮せず、
内心の疚しさ後ろめたさからの逃避、或いはコロニアリズム発想の隠蔽から
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若くして慰安婦にされた朝鮮人ばかりという記述も。
新派的な「母恋い」の要素、瞼の母に対する葛藤や恋慕を
ふさというキャラクターとエピソードに盛り込んでいる。
由利徹が得意だったという医者のコントを
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春の
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鈴木清順監督『春婦傳』 の原作
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植民地時代1924年に書かれた小説
玄鎮健「運のいい日 운수 좋은 날」原作のアニメーションを観て
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配給の食糧は日本人が米三合なら
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