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「禅的生活」　【玄侑宗久】

テーマ：最近、読んだ本を教えて！(24154)

カテゴリ：その他の読書録

　芥川賞作家であり禅僧でもある著者による禅入門。

二、悟った人にはどう見えるのか
三、日常をどう生きるか
四、あらためて、「私」とは何者なのか
五、風流に生きる

の五章からなる。
　正直なところ、理解できない部分がほとんど。仏教の理論だけでなく、西洋の哲学や宗教の考え方なども交えて解説していて、範囲が広く、抽象的なところが多い。
　そもそも、禅や宗教というのは抽象的なものなのだから当然こうなるわけだ。

　はたから見ると究極の目的のように見える「悟り」についても述べている。
　著者は「お悟り」と言っている。
　その境地に達すればすばらしいことが起こるのかというと、実は、そうではないらしい。
　なんと、「お悟り」は生活の役には立たず、

「お悟り」の状態でその辺にいられたら、じつは邪魔になるだけなのである。(p123)

ということだ。

　「禅は道教の嫡流にあたる」(p176)のであり、「禅は道教の弟分であり、道教はもともと張寿を追求した技術者の集団だった」(p189)のだそうだ。
　事の是非はわからない。すくなくとも、臨済宗ではそう考えているのだろう。

　具体的な事例を挙げたところはわかりやすい。
　金子みすゞを、

無理な表現に自分の全体を合わせ、方便であることを忘れていくから(p200)

と評したり、宮澤賢治については、

「志」がキツすぎた気がして仕方がない(p200)

と言ったりするところはよくわかる。
　彼らの境地は禅の目指す境地とは異なるのである。
　しかし、禅の境地で生活すれば幸福になれるのかというと、そういうわけではない。

未来を批評的に観測してどれかを選ばなくてはならない場合、禅はほとんどその基準を提供してくれない(p203)

のだ。

　「あとがき」に「ずぼら」の語源は「坊主」だということが書いてあるが、そうではないという説の方が有力のようだ。

　著者が副住職を務めるお寺「福聚寺」に「ふくじゅうじ」とルビが振ってある。(p102)
　地元では誰もがそう発音する。
　しかし、芥川賞を受賞したとき、記事で「ふくじゅじ」となっているのを見て、言われてみれば「聚」は「じゅ」だ、と、「ふくじゅじ」が正しいのだろうと思っていたのだが、さて、どっちなのだろう。

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