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March 13, 2016
カテゴリ： 抜き書き
菩薩行の逆転
橋爪●最後にもう一つ、大事なポイントは、久遠のブッダがなお菩薩行を続けていることです。
もともと菩薩の修行は、覚りを目指すためのものです。覚って仏になるのが目的で、菩薩の修業は、そのための手段であるはず。無数の地涌の菩薩が出現しました。彼らが長年、菩薩としての修行を続けているのは、覚りを得て仏になるためで、通常の菩薩の修行と同じです。
植木●その通りですね。小乗仏教と大乗仏教の主張する菩薩は、お釈迦さまに限定するか、しないのかの違いはあるけれども、ブッダという理想に至る前段階として手段・プロセスの意味がありました。〈菩薩からブッダへ〉という方向がありました。
橋爪●このような菩薩行は、覚りを得たなら、必要なくなるはずです。菩薩行は、それ自体よいものだとしても、あくまでも手段なのですから。〈菩薩行=手段〉〈覚り=目的〉の関係ははっきりしている。
ところが、久遠のブッダは、覚りを得た後も、ブッダでありながら、菩薩行を続けているという。菩薩行は、手段ではなくて、それ自体が目的化している。これはとても大胆な、発想の逆転だと思う。
（略）
橋爪●このように、菩薩行それ自体を、価値あるものとして行うという発想は、他の経典にはなく、法華経だけの特徴だと思うのですが。
植木●その通りです。法華経の最も重視すべき点です。
橋爪●最後にもう一つ、大事なポイントは、久遠のブッダがなお菩薩行を続けていることです。
もともと菩薩の修行は、覚りを目指すためのものです。覚って仏になるのが目的で、菩薩の修業は、そのための手段であるはず。無数の地涌の菩薩が出現しました。彼らが長年、菩薩としての修行を続けているのは、覚りを得て仏になるためで、通常の菩薩の修行と同じです。
植木●その通りですね。小乗仏教と大乗仏教の主張する菩薩は、お釈迦さまに限定するか、しないのかの違いはあるけれども、ブッダという理想に至る前段階として手段・プロセスの意味がありました。〈菩薩からブッダへ〉という方向がありました。
橋爪●このような菩薩行は、覚りを得たなら、必要なくなるはずです。菩薩行は、それ自体よいものだとしても、あくまでも手段なのですから。〈菩薩行=手段〉〈覚り=目的〉の関係ははっきりしている。
ところが、久遠のブッダは、覚りを得た後も、ブッダでありながら、菩薩行を続けているという。菩薩行は、手段ではなくて、それ自体が目的化している。これはとても大胆な、発想の逆転だと思う。
（略）
橋爪●このように、菩薩行それ自体を、価値あるものとして行うという発想は、他の経典にはなく、法華経だけの特徴だと思うのですが。
植木●その通りです。法華経の最も重視すべき点です。
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