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ローリーズストーリーキューブス
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Tall Tales Story Telling Board Game
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誰でもできる!!作曲ソフト4
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いつまでもあそべるかくれんぼゲーム
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© HIKAKIN / UUUM
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販売元:株式会社ホビージャパン

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イラスト:影由

ペチャリブレ(乃至新装版)および
ペチャリブレ・ステージバトル編
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ゲームデザイン:秋口ぎぐる
デザイン:萩原弦一郎(256)
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発行所:株式会社 幻冬舎
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メーカー :Ôz Edition(スイス)
国内版制作・販売元 :すごろくや(日本)

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ラベンスバーガー(Ravensburger)
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初版発行年 :2020年
国内版制作・販売元
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(3D LABYRINTH)
ラベンスバーガー(Ravensburger)
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ターンアップシャークリターンズ
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ゲームデザイン:ミズノタカユキ
アートワーク:ミズノタカユキ
       船山和也
       大分レンヂ

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著:NHK「TAROMAN」制作班・豪勢スタヂオ
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カラダウォー
販売元:Azb.Stugio
ゲームデザイン:Azb.Stugio
グラフィック:Azb.Stugio

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原産国:中国
輸入販売元:株式会社ボーネルンド

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POWER SHARK(パワーシャーク)
ゲームデザイン:N2
ディベロップメント:グループSNE
アートワーク:本田佳世
DTPデザイン:ちゅばみ
Special Tahanks:北条投了
協賛:株式会社コザイク
制作元・発売元:株式会社グループSNE
©Group SNE 2023 All rights reserved.
グループSNE/cosaicが2022年に開催した
《サメゲームコンテスト》の優秀作
(準入選・ちなみに、入選は空席)。

ファッションコーディネートゲーム
こんなとき、なに着る?
制作・販売:ヤブウチリョウコ

ドリームトミカライドオン
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原型制作:RESTORE
彩色原型制作:リペアハウス北澤

かくれんぼオバケ
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作者:Michael Schacht(ミヒャエル・シャハト)
イラスト:Anja Reger(アンヤ・リーガー)
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輸入販売元:株式会社ボーネルンド

おさかないっぱい!漁船セット
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発売元:株式会社ドリームブロッサム

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        ガブリエル・マリ

め組のはしご バランスゲーム
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アール・ライバルズ
メーカー/販売元:すごろくや
ゲームデザイン:カナイセイジ
アートワーク:杉浦のぼる
関連企業/団体:キュービスト

5種の知脳ボタンで脳が育つ!知脳リモコン
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ベビードラム
(Baby Dram)
発売元:Hape
輸入販売元:株式会社カワダ

MIKEY WONDER LAND(マイキーワンダーランド)
Xaquinel(サグイネル)
ゲームデザイン:椎名隼也・中森源
アートワーク・イラスト:中森源

推し推し💖推してけ!キラキラアイドル
発売元:株式会社エンスカイ

YAMAHA Remie(PSS‐E30)
株式会社ヤマハミュージックジャパン

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※2023年11月の情報をもとに作成しています。
協力(順不同・敬称略)
公益財団法人交通エコロジー・モビリティ財団
公益財団法人日本障害者リハビリテーション協会

2WAYボードゲーム 逃走中&戦闘中
BANDAI

ペンギンタワーバランスゲーム
輸入販売元:株式会社 友愛玩具

シンソクキネマ合体映画上映祭
販売元[ゲームデザイン]Abz.Studio

AIP「大長編タローマン 万博大爆発」
フィギュアマスコット
発売元:株式会社キタンクラブ
©2025 『大長編 タローマン 万博大爆発』
製作委員会
©NHK、藤井亮 2025

東方Projectゆっくりプチチャーム2P
東方Projectゆっくりインテリアミニフィギュア
株式会社エイコー
©上海アリス幻樂団

チャレンジミッケ!ふしぎなたからばこ
まほうのはこの中でたからさがしゲーム
株式会社ハナヤマ
著/ウォルター・ウィック 訳/糸井重里

各素材の著作権は、それぞれの版元に帰属します。
2020.05.31
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第61号(2020/5/24~5/30)

​ ​ 今回の御法話は、久保光雲先生(浄土真宗本願寺派)の
YouTubeチャンネル
《久保光雲の法話 KounKubo 》より、
《 法話 南無阿弥陀仏のおいわれ 》です。
​​​

浄土真宗における《聴聞(ちょうもん)》とは、
六字名号「南無阿弥陀仏」のお謂(いわ)れを聞くコト。

​ 2020/5/24
《価値観と多様性と》
《オンライン寺院信行寺》は、
《本日の言葉》より…
↓
《常識とは本当に常識か?【今日の言葉】》
当たり前や常識という価値観が、人を傷付け、裁く。
我々は、当たり前や常識が適用できない他者に、
偏見を持ち、差別する。
しかし、当たり前や常識とは、誰が決めているのだろうか。
その当たり前や常識は、あくまで私や我々にとっての
価値観であり、規範である。
それは、人それぞれに違い、自分の価値観や規範で
他者を裁こうとすると、一方が傷付くか、互いに傷付く。
人間の自己中心性は根深い。人間は、いや自分は、
完全ではないことをよくよく自覚して、
自分の当たり前や常識を疑い続けなければならない。
合掌
浄土真宗本願寺派 教證山信行寺
(副住職)神崎修生
・
《多様性の理解【今日の言葉】》
多様性を理解せず、自分の意見や価値観こそ
正しいと主張するだけでは、相互理解は得られず、
対立と孤独の結果となる。
↑
(当方の意見)
その当たり前とか常識とかで、当方ずいぶんと(ry
・
人間の自己中心性+多様性…これがわかんないと、
下手すりゃ《善魔》にもなりかねない。
そして、《善と善との戦い》へと…


2020/5/25
《人と比べる必要は…》
《オンライン寺院信行寺》は、
《本日の言葉》より…
↓
《人と比べる必要はありません【今日の言葉】》
頑張っていない人はいません。
生きていくだけで大変ですから。
生きていると色々ありますから。
人と比べる必要はありません。
浄土真宗本願寺派 教證山信行寺
(副住職)神崎修生
↑
(当方の意見)
いかに自分が頑張ってきたかを下手に主張すると、
相手の方がもっと頑張ってきたと知らされるコトも。
・
コレをYouTuberで説明しますと、
ヒカキンさんがトップYouTuberなのは、
ボイ(ス)パ(ーカッション)でも変顔でもなくして、
YouTubeがまだ日本語に対応してなかった時期から
英語の参考書を片手に動画のアップロード等を
勉強してきたから。
・
「上には上がある」とは言いますが…
上を見ても、下を見ても、
キリとかナッシングとか!


2020/5/26
《相撲の譬え》
《安心小話》より…
↓
一八0  等覚老師いわく。
みなはとかく真宗の体が壊れてある。
あの相撲を見るに倒れた方へ行司が扇を揚げると、
見物の人々は行司を非難する。
これ素人眼には勝った樣に見ゆるからなり。
されど相撲の体が崩れてあるゆえ、
勝った樣に見えても実は敗なり。
真の勝敗は行司でなければ分からぬなり。
真宗の念仏行者が多く聖道門の機談になり、
相は殊勝にみゆれども、何となく気が高く
見識を立てておるから真宗の体が崩れてある。
↑
相撲の体が崩れた方の負け…
ソレが、相撲の世界。
・
聖道門的な…例えば、
《諸善》とか、《信罪福心》とか、
そりゃ、親鸞会っしょ!?
・
…てな感じに…
真宗の体を相撲の体に譬えての、
等覚様の教えなのでした!
♪サカ、サニヨ、ムナ!
逆さに読むな!ソクタッヘ!♪


2020/5/27
《火宅無常にして無明長夜》
ブッダの言葉072
真実の明かりを求めよ
(164ページ)
この世間が燃え上がっているというのに、
いったい何が笑いだ、何が歓びだ。
お前達は暗闇に覆われていながら、
どうして明かりを探し求めないのだ。
「ダンマパダ」146
《ブッダ100の言葉・仕事で家庭で、
毎日を穏やかに過ごす心得》
(佐々木閑:訳・監修 宝島社)より
↑
《火宅無常》にして、《無明長夜》な世の中。
昨今のコロナ禍は、そのコトをますますもって
明らかにしてくれたのでありました。


2020/5/28
《(他力には)義なきを義とす》
本願他力に対しては、行者のはからいを
まじえないことを本義とするという意。
前の「義」は、「宜」と同意で、
行者が自分の考えでよろしきように判断する
「はからい」のこと。
後の「義」は本義のことである。
・
また
「行者のはからいをまじえないのが、
そのまま如来のはからいである」
「行者のはからいを捨てるのが、
往生におけるよいはからいである」
などと解する説もある。
(林遊さんのWikiArcより)
↓
宣(はからい)なきを本義とす
…と書けば、わかるかも。


《名号の表し方》
大本は「南無阿弥陀仏」でも、
名号の表し方で…
↓
六字:南無阿弥陀仏
・
七字:帰命無量寿如来・南無不可思議光
(『正信偈』などからの引用)
・
九字:南無不可思議光如来
・
十字:帰命尽十方無碍光如来


《自利・利他について考えさせられた》
神崎修生先生(浄土真宗本願寺派・信行寺副住職)の
HP《オンライン寺院・信行寺》を読み続けまして…
《自利利他》てコトバの使い方が、ちょっと…と、
昨日の時点で気づかされまして。
・
まー確かに…
↓
>これからの時代、仏教でいう自他の抜苦与楽
(自らと他者の痛みや苦しみが和らぎ、より良く
生きていくこと)という生き方やあり方、
自利利他(自らのためが他者のためとなり、
他者のためが自らのためとなる)の考え方が
重要になる
・
>自他の抜苦与楽や自利利他にもとづいて、
抱える課題を解決するための具体的なアクションを
とったり、自分(たち)だけで解決できないような
課題に対して、共働や支え合いをしていくこと、
そして、それを促す利他の輪をつくることが
重要になる
↑
なんです…が…
↓
(林遊さんのWikiArcよりココから)
自利とは自らを利するの意で、
努力勉励して修道の功を積み、
それによりもたらされる善い効果の利得を
自分一個に受け取ることをいい、
利他とは他を利するの意で、
自己の利得のためでなく
諸々の有情の救済のためにつくすことをいう。
この両者を合わせて二利といい、
両者を完全に両立させた勝れた状態が
大乗仏教の目的とする仏の世界で、
これを自利利他円満という
・
自利
Ⅰ 自らを利するの意。自らの修行によって
もたらされる利益を自分ひとりに受け取ること。
Ⅱ 浄土真宗では、自力の意にも用いられる。
・
利他
Ⅰ 他の衆生(しゅじょう)に功徳(くどく)
利益(りやく)を施すこと。自利に対する語。
Ⅱ 阿弥陀如来が衆生(しゅじょう)を
救済するはたらきをいう。他力の意。
・
自利利他
自利と利他のこと。
Ⅰ 大乗の菩薩は、自利がそのまま利他となり、
利他がそのまま自利となる自利利他円満を
理想としている。
Ⅱ 親鸞は、自利を自力の意、
利他を他力の意としても用いている。
『愚禿鈔』には
「おほよそ心について、二種の三心あり。
一には自利の三心、二には利他の三信なり」 
とある。(浄土真宗辞典)
(ココまで林遊さんのWikiArcより)
↑
《自利利他円満》とは、単純に「支え合う」
て意味ではないのでした。
それでは、《聖道の慈悲》になってしまうので、
思うようには助けられないのでした。
↓
(歎異抄第4条)
一 慈悲に聖道・浄土のかはりめあり。
聖道の慈悲といふは、ものをあはれみ、
かなしみ、はぐくむなり。しかれども、
おもふがごとくたすけとぐること、
きはめてありがたし。
浄土の慈悲といふは、念仏して、
いそぎ仏に成りて、大慈大悲心をもつて、
おもふがごとく衆生を利益するをいふべきなり。
今生に、いかにいとほし不便とおもふとも、
存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。
 しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる
大慈悲心にて候ふべきと[云々]。
(現代語訳)
慈悲について、聖道門と浄土門とでは違いがあります。
聖道門の慈悲とは、すべてのものをあわれみ、
いとおしみ、はぐくむことですが、しかし
思いのままに救いとげることは、きわめて難しいことです。
一方、浄土門の慈悲とは、念仏して速やかに仏となり、
その大いなる慈悲の心で、思いのままにすべてのものを
救うことをいうのです。
この世に生きている間は、どれほどかわいそうだ、
気の毒だと思っても、思いのままに救うことはできない
のだから、このような慈悲は完全なものではありません。
ですから、ただ念仏することだけが本当に徹底した
大いなる慈悲の心なのです。
このように聖人は仰せになりました。
↑
結論
凡夫の世界では、できるコトは限られてるケド…
私にできる限りのコトはさせていただく…
てな考えこそが大事なのでありました。
・
…てな感じに…今回、神崎先生からは
「《自利利他》について真剣に考えていくこと」
を学ばせていただきました。
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏


2020/5/29
《善人なおもて》
《安心小話》より…
↓
九三  香月院講師、水井吉良右衛門等に
対しての仰せに。
そちたちのように参るものは、とにかく善い者に
なりたがってどうもならぬ。
善い者にならぬようにしたがよい。
永井氏いわく。善い者とは思いませぬ、
よくよく悪い者と思います。
師の曰く。善い者にならぬので仕合せじゃ。
内に遊んでいて参らぬ者を見ての心得を、
いうて聞かせるのである。
参らぬ者は、そちたちよりは百倍善い者じゃ。
如来様の御本願はそのような御手の廻らぬ
御本願ではない。悪人正機と云うは、
正機というは、いっちの正客ということじゃ。
参らぬ者は善い者じゃから、後え御廻しなされて、
そち達のように百倍悪い者を捨ておいては、
我淨土へ引きつけられぬと思召して、御念力で、
いっち先え御引きつけなされて下されたのじゃほどに。
さよう心得たら、我身の悪さを知りて、
御恩を尊ぶように心掛けねばならぬぞよ。 
↑
悪人とは、自力の行では出離叶わぬと知らされ、
弥陀の本願にお任せする者のこと。


2020/5/30
《弥陀の救いも二種》
昨日のグループトークにて、この言葉が出まして…
↓
(林遊さんのWikiArcよりココから)
二種回向(にしゅえこう)
往相回向と還相回向のこと。
往相とは往生浄土の相状。
還相とは還来穢国(げんらいえこく)の相状という意。
・
曇鸞は『論註』(論註 P.107)においてこれらの回向を
浄土願生者の行とし、
往相回向とは自己の功徳を一切衆生にふりむけて
自他ともに往生しようとすること、
還相回向とは浄土に往生してのち、
再び迷いの世界に還り来て、衆生を教化することとした。
・
親鸞はこれらの回向を本願力回向であるとして、
回向の主体を阿弥陀仏であるとした。
 衆生が往生成仏する因果である往相も、
証果を開いて後の還相のはたらきも、
阿弥陀仏が衆生に施し与えるものとする。
親鸞は往相回向を教・行・信・証の四法として明かし、
その証の内容として還相が回向されることを示した。
・
「教巻」に、
つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。
一つには往相、二つには還相なり。
往相の回向について真実の教行信証あり。(教巻 P.135)
・
「証巻」に。
還相の回向といふは、すなはちこれ利他教化地の益なり。
(証巻 P.313)
・
とある(浄土真宗辞典)
(ココまで林遊さんのWikiArcより)

来週(2020/5/3)の《週刊《ひとりごと》第57号》は、
2020/4/26~5/2分の記事を纏めて掲載する予定です。 ​​ ​





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Last updated  2020.05.31 00:00:13
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